mình đã nguyện về tây phương rồi hẹn gặp bạn trên đó nhé
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
mình đã nguyện về tây phương rồi hẹn gặp bạn trên đó nhé
ôi, ai cũng là Phật cả. Theo ai cũng được mà cần gì vua với chúa. Mà Đức Phật A Di Đà có bao giờ tự nhận mình là vua của Phật đâu. Họa ra chỉ có chúng sanh tự đặt ra thôi
"...Cõi nước đó thù thắng ko thua kém gì Tây Phương Cực Lạc của Vô Lượng Thọ Phật..."
Nên nhớ là đừng vì cái tâm chấp trước pháp môn mình đang tu học mà bảo pháp môn khác kém và ko thù thắng. 12 đại nguyện của Đức Phật Dược Sư cũng sâu và rộng ko thua kém Đức Phật A Di Đà, chỉ có chúng ta còn tà kiến mới đem ra so sánh. Cõi Quốc Tịnh Lưu Ly ai sinh lên đây được những quả vị bất thối chuyển, thành quách cung điện được xây dựng bằng bảy báu và vô số chúng bồ tát và Phật tại nơi này ngày đêm thuyết pháp ra những pháp vi diệu , ở cõi quốc này ko có ai thốt ra lời thống khổ nào, tuyệt nhiên sinh về nơi đây thì ko có thân nữ , tất cả đều mang thân nam :)
Tất cả vị Phật đều muốn độ và cứu giúp tất cả chúng sanh và không hề phân biệt so sánh giàu ,nghèo, giả, trẻ lớn bé
Vậy tại sao chúng sanh lại cứ phải phân biệt, so sánh, nguyện ai rộng, nguyện ai cao, nguyện ai lớn để làm chi.
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hư_Không
Trích dẫn:
Phật cáo A Nan: - A Di Đà Phật oai thần quang minh tối tôn đệ nhất. Thập phương chư Phật sở bất năng cập, biến chiếu Đông phương Hằng sa Phật sát. Nam, Tây, Bắc phương, tứ duy, thượng, hạ, diệc phục như thị. Nhược hóa đảnh thượng viên quang, hoặc nhất, nhị, tam, tứ do-tuần, hoặc bách thiên vạn ức do-tuần. Chư Phật quang minh hoặc chiếu nhất, nhị Phật sát, hoặc chiếu bách thiên Phật sát, duy A Di Đà Phật, quang minh phổ chiếu vô lượng vô biên vô số Phật sát. Chư Phật quang minh sở chiếu viễn cận, bổn kỳ tiền thế cầu đạo, sở nguyện công đức đại tiểu bất đồng. Chí tác Phật thời, các tự đắc chi. Tự tại sở tác, bất vi dự kế. A Di Đà Phật, quang minh thiện hảo, thắng ư nhật nguyệt chi minh, thiên ức vạn bội, quang trung cực tôn, Phật trung chi vương.
Phật bảo A Nan:
- Oai thần quang minh của A Di Ðà Phật tối tôn đệ nhất, thập phương chư Phật chẳng thể sánh bằng, chiếu khắp Hằng sa cõi Phật trong phương Ðông. Trong các phương Nam, Tây, Bắc, bốn góc, trên, dưới cũng giống như thế.
Viên quang từ trên đảnh Ngài hóa ra thì hoặc là [chiếu xa] một, hai, ba, bốn do-tuần, hoặc là trăm ngàn vạn ức do-tuần. Quang minh của chư Phật hoặc chiếu thấu một, hai cõi Phật, hoặc chiếu trăm ngàn cõi Phật. Chỉ riêng quang minh của A Di Ðà Phật chiếu trọn vô lượng vô biên vô số cõi Phật.
Quang minh của chư Phật chiếu xa hay gần vốn là do trong đời trước khi cầu đạo đã nguyện được công đức lớn hay nhỏ sai khác. Ðến khi thành Phật, mỗi vị tự đạt được, tự tại thành tựu chẳng thể tính trước. Quang minh của A Di Ðà Phật tốt lành, vượt trội ánh sáng của mặt trời, mặt trăng ngàn ức vạn lần, là tôn quý nhất trong các quang minh, là vua trong các đức Phật.
Trích Kinh Vô Lượng Thọ
Nên nhớ đây là những lời do chính Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói.
"Quang Trung Cực Tôn, Phật Trung Chi Vương" là 10 phương chư Phật tán thán cũng như Phật Thích Ca tán thán A Di Đà Phật. Chẳng phải ai có thể tùy tiện nói những điều này.
Nên đọc kinh trước khi phát biểu.
A Di Đà Phật.
Đệ thấy các Huynh không nên tranh cãi việc này nữa càng tranh cãi thì càng phiền não không tốt, chi bằng dành thời gian niệm phật hay làm đều gì có ít hơn
"Thắng thêm nhiều oan trái
Thua thêm nhiều tủi nhục
Thắng thua cả 2 đều xả
Tất được ngủ yên "
Đây chỉ là lời khuyên của đệ nếu các huynh không thích thì mong các huynh rộng lòng bỏ qua...... Nam Mô A Di Đà Phật
hihi... mấy huynh tỷ chắc là đọc kinh Dược Sư bổn nguyện công đức hổng kỹ rồi, cõi Tịnh lưu ly cũng như là một "Hóa thành dụ" trong kinh Pháp Hoa thôi mà... đến đó để mà tu tiếp để thành Chánh đẳng giác đó... tức là thành Phật đó, chứ hổng phải đến đó để mà tận hưởng sự sung sướng dục lạc đâu.... hihi... Đọc kinh hổng kỹ rồi đi tranh cãi tùm lum... dễ mắc khẩu nghiệp ah...
Cõi tịnh Phật nào cũng tốt đẹp cả, nếu mình có duyên hay đã từng gieo duyên với Phật nào và tu tâm tích đức thì khi chết Phật và Bồ Tát rước về cõi tịnh của ngài.
đức dược sư lưu ly phát đại nguyện chúng sanh nào còn chưa tùy hỷ về nước phật di đà thì ta cho người ấy tin mà nguyện về nước phật di đà
Mỗi Đức Phật khi còn tu đạo có những hạnh nguyện chẳng đồng, nên khi thành Phật thì cũng có sự khác biệt bên ngoài như : quốc độ, chúng đệ tử, oai quang, thọ mạng...
Nhưng pháp thân Phật thì đâu có sự khác biệt???
Các ông có thấy trong kinh điển đoạn nào nói chúng sanh cõi khác phát nguyện sinh về cõi Ta bà này ko? Vậy điều đó nói lên cái gì?
Đó là hạnh nguyện của Thích Ca Phật là thành Phật ở đời có 5 trược để tế độ những chúng sanh rất khó rất khó tế độ. Còn A Di Đà Phật là nguyện kiến tạo một cõi Phật trang nghiêm thù thắng để tiếp dẫn chúng sanh.
Cũng như thế, Dược Sư Phật cũng có hạnh nguyện cứu vớt chúng sanh nhưng KHÔNG CÓ TIẾP DẪN, mà chỉ có chúng sanh nào tự tu đạt được công đức đủ để sinh sang cõi đó thì sẽ tự được sinh sang, cũng giống như Đâu Suất Đà Thiên nơi Đức Di Lặc ngự. Ai đủ sức tự mình qua được thì qua. Khi qua đến nơi thì tự khắc gặp Phật mà nghe đạo. Phật không có từ chối.
Ở đây phát sinh một vấn đề rất quan trọng: Liệu bạn có đủ thời gian để trong một đời này có thể tích lũy đủ công đức để vãng sanh đến cõi đó??? Liệu bạn đủ sức vượt qua được trùng trùng nghiệp chướng đã tích lũy từ vô lượng kiếp? Ai dám đảm bảo điều đó khi mà bạn ko có một ai giúp sức? Đừng có cố biến mình thành một Thích Ca thứ hai nữa. Tôi không nói là không thể, tôi chỉ muốn các ông biết rằng con đường nào cũng đi đến đích, nhưng có đường dễ đi và đường khó đi. Chỉ vì đường dễ đi có đông người đi mà các ông muốn đi con đường khó vì nó trông có vẻ "khác người" sao? Khi còn tâm phân biệt chấp trước thế này thì con đường nào cũng ko đưa các ông đến đích.
Các ông nên biết, pháp môn Phật là "tùy căn cơ" chứ không cố định. Vì sao thời Phật tại thế, tu Giới dễ thành tựu hơn, sau Phật Niết Bàn thì tu Thiền Định dễ thành tựu, và thời này tu Niệm Phật dễ thành tựu. Không có gì là cố định, Giới luật là phép tu tối thượng, Thiền định cũng là tối thượng và niệm Phật cũng là tối thượng. Nhưng tối thượng tùy với đối tượng.
Thực ra nếu các ông hiểu chút về Đạo Phật thì các ông sẽ không thấy có cái gọi là Giới, Thiền, Tịnh. Vì sao?
- Giữ giới thì tâm sẽ định, tâm định sẽ phát sinh trí huệ
- Thiền định cũng là để tâm an tịnh, cũng là phát sinh trí huệ
- Niệm Phật (theo đúng nghĩa của nó) cũng là giữ giới và định tâm. Lâu ngày sẽ phát sinh trí huệ
Vậy rốt cục là gì, học Đạo là để phát sinh trí huệ, là để thành Phật. Cái nào cũng cùng một mục đích không hai không khác.
Các ông liệu sức mình có được trí huệ và dũng mãnh như các ngài: Văn Thù, Phổ Hiền, Ấn Quang đại sư, Hư Vân thiền sư,...? Vậy sao họ lại phát nguyện vãng sanh về cõi Phật A di đà??? Nếu cõi Phật khác thù thắng hơn thì sao họ lại ko về? Vì sao các ông biết không? Vì cõi Phật A di đà là vô cùng thù thắng ở một điểm mà các cõi Phật khác ko có: Vì tiếp dẫn chúng sanh mà thành lập cõi Phật
Các ông vẫn còn tâm phân biệt chấp trước về các cõi Phật khác tốt đẹp hơn cõi Phật A Di Đà vậy thì các ông sẽ không thành tựu được giải thoát, không đến được cõi Phật nào hết. Các ông sẽ đến các cõi Trời, Người, Atula, súc sinh, địa ngục... mà thôi.
Nếu tôi niệm Phật cầu vãng sanh Cực Lạc Thế Giới còn các ông cầu sanh cõi Phật khác. Thì ngoài vấn đề tự lực tôi hỏi các ông ai được mau thành tựu hơn??? Rõ ràng tôi mau thành tựu hơn vì sao? Vì tôi còn có tha lực của Phật A Di Đà trợ giúp. Tuy rằng giả sử khi vãng sanh thì ở cõi Phật nào cũng sẽ thành tựu đạo nghiệp du lâu hay mau. Nhưng vấn đề nó nằm ở chỗ ai sẽ dễ vãng sanh cõi Phật hơn???
Cái cốt lõi nó nằm ở chỗ đó.
Khi còn tâm phân biệt thì cõi Phật có cao thấp, ông nào dám nói cõi Ta Bà của Phật Thích Ca không đẹp đẽ trang nghiêm bằng cõi nước Cực Lạc?
Có bao nhiêu cõi Phật trong vũ trụ này đâu chỉ mỗi cõi nước của Di Đà và Dược Sư, có thể có những cõi Phật còn thù thắng hơn hai cõi này nhưng tại sao Đức Thích Ca ko giới thiệu?? Các ông hãy khéo suy nghĩ, bởi vì chỉ một chữ "duyên". Vô duyên thì Phật giới thiệu làm gì? Ai ở Ta Bà này đến được cõi đó????
Cái chính cái cốt lõi là cái "Tâm" to tổ bố của các ông kìa. Nếu nó không phan duyên chấp trước mà nó an định thì thì ông có muốn niệm Phật nào cũng thành tựu, đến cõi Phật Chúng Hương, Phật Thế Tự Tại Vương hay muôn vàn cõi Phật khác lạ khác cũng đều thành tựu. Đó mới là cái cốt lõi, tất cả pháp môn của Phật rốt cục cũng là để khai mở trí huệ, mà muốn khai mở trí huệ thì tâm phải an định, muốn tâm an định thì có rất nhiều pháp môn tùy căn cơ (giống như người ăn cơm, người ăn phở... ai cũng no, cái quan trọng là "no" chứ không phải là cơm hay phở, đã "no" thì cơm hay phở cũng chẳng ăn thêm nữa).
Thay vì cãi nhau cõi Phật nào hơn các ông nên niệm danh hiệu Phật mà mình thấy thích hợp thì có lẽ tốt hơn là ngồi mà cãi nhau để rốt cục không ông nào xuất hiện ở cõi Phật.
Haha, có đấy, có Duy Ma Cật sinh về Saha
Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật - Đức A Di Đà Phật - Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật - Tỳ Lô Giá Na Phật sẽ cảm thấy thế nào khi nghe và thấy được các đạo hữu vì Đạo Pháp mà tranh đấu nhau, phân biệt, chấp pháp chấp tướng.
Riêng bản thân tôi đọc bài này thấy buồn cho đạo hữu những ai mang trong lòng mình cái tâm tranh đấu, hơn thua, chấp phá.
Cũng như một ĐH chia sẽ, đừng lấy tâm hạn hẹp phàm phu mà đo lường Tâm Phật Cảnh giới Phật.Sao ko lo 1 đời này mả ráng tu hành để sớm giải thoát, biết nhiều hiểu nhiều càng phiền não nhiều.
Riêng bản thân tôi không áp đặt cho bất cứ ai, tin vào con đường và pháp môn Niệm Phật.Tin vào bổn Nguyện Tiếp Dẫn của A Di Đà Phật vì chỉ có Đức Phật A Di Đà mới có Đại Nguyện rộng lớn hơn cả thảy chư Phật khác, sẵng sàng tiếp dẫn chúng sanh có đầy đủ Tín - Hạnh - Nguyện về cõi Tịnh Độ dù còn Nghiệp hay đã hết Nghiệp.
Để về cõi Phật khác bản thân người tu hành phải " Sạch Nghiệp Tình Không" và đầy đủ cơ duyên và công đức lành mới có thể về cõi phật Khác.
Trong Kinh Di Đà có nói : Chúng sanh cõi Tịnh độ thường nhặt hoa mạn đa la, dạo khắp mười Phương mà cúng dường chư Phật,trưa về ăn trong tỉnh thức rồi kinh hành nghỉ ngơi....Khi đã vãng sanh Cực Lạc bạn cứ tùy duyên bay đến cảnh giời Phật của Dược Sư Phật, Tỳ Lô Giá Na Phật, Phổ Quang Phật mà cúng dường nghe Pháp.Mới cảm nhận được sự trang nghiêm thanh tịnh mỗi cỏi Phật còn hơn là lý giải hơn thua ở ta bà này.
Mỗi người chọn cho mình pháp môn tu và con đường đi, quan trong là con đường ấy xa hay gần,và khi đã chọn con đường để đi phải chắc chắn là minh đi đúng không để lạc bước.Vì thân người khó được,phật pháp khó gặp,nghe được chánh pháp càng khó và hành đúng theo chánh pháp càng càng khó.Niệm phật tin phật là trăm ngàn ngàn cái khó ( điển hình là rất rất nhiều người đã không tin vào điều đó ).
Như Đức bổn sư Thích Ca đã dạy khi có người thắc mắc tại sao có lúc Ngài dạy cho những người khác nhau những pháp như trái ngược nhau ngài bảo người nào đi lệch về bên trái ta bảo người đó đi sang bên phải còn người nào đi lệch về bên phải ta bảo người đó đi về bên trái. Tại sao các đạo hữu còn hơn tranh cao thấp chuyện này.
Nam mô A Di Đà Phật!
Mình chỉ thấy kinh trên Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni chỉ thuyết Phật độ của đức Phổ Quang Thường Đa Công Đức Hải Vương Như Lai vô lượng vô biên trang nghiêm và hơn Phật độ Phật A Di Đà, chứ không có thuyết đức Phật ấy oai thần quang minh tối tôn bậc nhất vua trong chư phật, chư Phật mười phương chẳng thể sánh kịp như đức Phật A Di Đà như trong Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đằng Giác.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Mai Valentine
Có một câu chuyện như thế này:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Mai Valentine
Thiền sư Bá Trượng thoáng nhìn đã biết đây là người khác lạ ông già này mấy lúc gần đây thường theo chúng Tăng nghe sư thuyết pháp. Hôm nay chúng Tăng đã ra khỏi pháp đường mà ông vẫn nán lại và chậm chậm đi về phía sư.
Bá Trượng hỏi:
– Ông là người gì?
Ông già thưa:
– Bạch Hòa Thượng, con không phải là người, con là con chồn ở sau núi. Nguyên đời Đức Phật Ca Diếp con là vị Tăng. Vì có người hỏi con:
“Bậc đại tu hành có rơi vào Nhân Quả chăng?”
Con đáp:
“Không rơi vào Nhân Quả!”
Thế là con đọa làm thân chồn đã năm trăm kiếp. Nay dám xin Hòa Thượng nói lại một lời để con thoát thân chồn.
Bá Trượng bảo:
– Ông hỏi lại ta.
– Bạch Hòa Thượng, bậc đại tu hành có rơi vào Nhân Quả chăng?
Bá Trượng bảo:
– KHÔNG LẦM NHÂN QUẢ!
Ông già chợt đại ngộ, thưa:
– Thế là từ nay con thoát thân chồn, dám xin Hòa Thượng lấy lễ Tăng chết tống táng cho con.
Nói rồi biến mất.
Bá Trượng sai bạch kiền chùy với chúng:
“Trưa mai ăn cơm xong đưa đám một vị Tăng”
Chúng Tăng ngạc nhiên vì nhà bệnh không có ai nằm, không có ai chết.
Hôm sau Bá Trượng dẫn chúng Tăng đi vòng sau núi đến cái hang lấy gậy bươi ra xác một con chồn rồi đem về làm lễ trà tỳ trịnh trọng.
Câu chuyện trên đây được lưu truyền rộng rãi trong Thiền Tông khiến nhiều người kinh sợ, dè dặt bớt lời nói đại ngôn của mình. Vì sao chỉ đáp sai một câu mà bị đọa làm thân chồn ngót năm trăm kiếp?
cách trì chú tụng kinh Phật Dược Sư có cầu kỳ, dài dòng ko? hoặc chỉ là tụng chú thôi
Đây là nghi thức tụng đây đủ Kinh và Chú Phật Dược Sư.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi evamn
http://www.tangthuphathoc.net/nghile...huckduocsu.htm
cầu nguyện đức A Di Đà hay Đức Thích Ca có gì đc nấy ko ta?
em ko thấy đề cập đến vđề này ...
Bạn này biết rất nhiều nè, sao đi thử mọi người hoài! Giác Chúng thấy bạn giả vờ phải không! Chào bạn!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi evamn
up lên , chủ đề coi cũng rất hay
Dear,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi evamn
Pháp of Phật càng đơn giản thì càng dễ thành, không cần phải rộn ràng. Ex: Khi xưa các Vị đâu có nhiều điều kiện như bây giờ nhưng các Vị ấy vẫn chứng đắc quả vị.
Chúc vui !