-
Bài văn khấn thần tài, ông địa mỗi sáng để bán đắt hàng 09/08/2016
Bài văn khấn thần tài, ông địa này cực kì quan trọng đối với những hộ kinh doanh. Tuy thờ cúng hằng ngày, nhưng nhiều người chưa khấn đúng mà không hề biết
Bài văn khấn thần tài, ông địa vào mỗi buổi sáng trước khi mở hàng
bài văn khấn thần tài, ông địa ảnh 1
Hôm nay, ngày… tháng… năm… tín chủ chúng con ngụ tại địa chỉ: …
Chúng con là: Nhất tâm dâng hương hoa lễ vật tinh dầu cung nghinh ngũ phương ngũ thổ tài thần giáng tại linh đàn phù hộ cho công việc được buôn may bán đắt, có tài có lộc, có ngân có xuyến, điều lành thì đến, điều dữ thì đi.
bài văn khấn thần tài, ông địa ảnh 2
Ghi chú: Ngũ phương ngũ thổ là:
Ngũ phương Ngũ thổ Long Thần: năm vị Thần trấn năm hướng và năm vị Thần đất đai long mạch sắp đặt theo Ngũ Hành gồm: bốn hướng Đông, Tây, Nam, Bắc, và Trung ương.
Năm vị Thần Ngũ phương là: Hoàng đế (Trung ương), Bạch đế (hướng Tây), Hắc đế (hướng Bắc), Thanh đế (hướng Đông), Xích đế (hướng Nam).
Năm vị Ngũ Thổ Long Thần là năm vị Thần long mạch coi về đất đai, bảo hộ cư dân làm ăn sinh sống, gồm:
Thổ Công, làm chủ nền nhà.
Thổ Thần, làm chủ khu đất.
Thổ Địa, cũng gọi là Môn Khấu
Thổ Địa Tiếp Dẫn Tài Thần: Thần Thổ Địa trực ở cổng để tiếp dẫn Thần Tài vào nhà.
Thổ Phủ, bảo hộ các kho hàng.
Thổ Kỳ, cai quản mặt đất nói chung.
Hi vọng bài văn khấn này sẽ giúp ích được cho nhiều người!
https://pastaxi-manager.onepas.vn/co...-ong-dia-2.jpg
https://pasgo.vn/blog/ha-noi/ben-le-...-dat-hang-1245
-
PHẬT THUYẾT AN THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH
Nhĩ thời Thế Tôn dữ Át Nan du vãng Thiên Trúc Quốc Hoa cái Sơn trung. Kiến nhất Lão nhân Thân trường cửu xích. Đầu đới tam sơn chi mạo. Phát mi thương lang. Yếu triền tào điều. Túc đạp tào phục. Thủ chấp khô mộc chi trượng. Đại chúng hàm kinh
Nhĩ thời Thế Tôn vấn lão nhân viết : Hà phương Thánh giả ? Cư thử sơn trung. Như hà đạo đức.
Lão nhân đáp viết: Ngã thị Hoa cái Sơn Thần Thổ địa. Cửu cư sơn trung. Thượng thông Thiên Cơ. Hạ sát Địa giới trung. Tri nhân tình Thượng hạ giới trung Sài lang mãnh hổ điểu thú Côn trùng xích quán Đế vị. Cư quốc Cư gia
Nhân dân trú trạch Vị chi Ngũ phương Long Thần Thổ địa Thổ quỷ Thổ công Thổ kị Thổ phụ Thổ mẫu Nhị thập tứ phương. Vị chi nhị thập tứ hướng. Nhị thập bát Tướng Thổ địa chi Thần.Thị Ngổ sở quản.
Tại sơn trung Vị chi Sơn Thần thổ địa .
Tại nhân gian. Vị chi Trú trạch Thổ địa.
Tại Tự quan Vi chi Già Lam thổ địa.
Tại Châu phủ Vi chi Thành Hoàng thổ địa. Quán nhân thiện ác Chư hữu tình trai giới bố thí phần hương điền đăng. Trì tụng thử kinh Hoạch Phúc vô lượng. Hựu vu Giáp Tý Canh Thân nhật.Ngộ đồng Ngũ ôn Sứ giả tuần du Sao trát thân trượng Thiên tào định kỳ thiện ác Bộ thư Chi sự. Thành Ngã thệ nguyện cứu khổ chúng sinh.
Thế Tôn đáp viết: Thiện tai Thiện tai! Nhược hữu Thiện nam Tín nữ Chướng trĩ mộng trung điên đảo. Kinh cầu bất lợi. Tửu Thố xâm bại. Đa tao thương tổn. Khách tử lưu vong.Trầm thi phục thắc. Quỷ thần não loạn. Tụng trì thử kinh Kỳ tai tức diệt. Nhược nhân năng đọc tụng thử kinh Hoạch phúc vô lượng. Nhiễm tàm bội trạng. Tửu thố hương nồng. Tiền tài mãn quí. Hòa cốc phong nhiêu. Ngưu Trư Kê Khuyển Dương mã Lục súc thành đàn. Thương mại thuận lợi. Mua bán hưởng thông. Sở cầu như ý. Sở nguyện tòng tâm.
Ngã thuyết thị ngữ. Chân thực bất hư. Nhữ đẳng chúng sinh Tín thụ Phụng hành. Tức thuyết chân ngôn viết : Nam mô tam mãn đá Một đà mẫm Úm Độ rô độ rô Địa vĩ Tát bà ha.
Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phât. 3 biến
Đăng phụng hiến biến chiếu hướng Nhân gian
Đạt Ma truyền lai Khai ngũ diệp
Đăng đăng tương tục Bất hội nhàn tòng
Thử phá U quan. Chư Tôn nạp thụ thử vi thành
Nhất điểm tam phong Suy bất diệt
Thốn tâm Vạn Kiếp trấn trường minh
Tứ chúng bảo An ninh
Đại Thánh Phổ Quang Vương Bồ Tát
Đăng quang biến chiếu Nguyệt tam canh.
Mãn thụ Ngân Đăng triệt dạ minh.
Trản trản lưu quang lăng Bạch thư.
Chi chi thổ vựng xán Kim Tinh
Lan cách viễn chiếu thông Vô gián
Hạc diệm cao dương Trúc hữu tình.
Nhậm thị bát phong suy Bất diệt.
Kim tương nhất điểm phá U minh.
Phục dĩ Nhị khí sơ phân minh. Tam tài định vị. Điển phương ngung chi Bát quái. An thượng hạ chi Tứ duy. Đảo dĩ toại thông. Cầu chi tất ứng.
Kim vi Đệ tử mỗ đẳng Cung bằng sám tạ. Vọng tứ hộ trì. Tì bách phúc dĩ biền trăn. Sử chư tai chi điển liệt.
Phục nguyện: Long Thần mật hựu. Thổ Địa khuông phù. Bảo hương ấp dĩ an ninh. Hộ đàn na nhi lợi lạc. Ngưu Trư ích tráng. Hòa cốc phong đăng. Niên niên Pháp giới hưng long. Thế thế Thiền môn đỉnh thịnh. Phàm tâm ngưỡng vọng. Thánh Đức diêu thông. Chiêm đối Thần Minh kiền thành tán hiến.
Cẩn nhiên Đông phương Thần Đăng chiếu triệt Chấn cung Mão vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Thập bát Long Thần tùy Vị Thứ
Ngũ phương Thánh Đức trấn duy ngung
Thủy tiêu hoành họa dữ tai truân
Nội tập Phúc tường tinh Cát khánh.
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến
Cẩn nhiên Nam phương Thần Đăng chiếu triệt Li cung Ngọ vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Xán xán đăng quang huy Hỏa đức
Hoàn hoàn Chính khí Diệu Li cung
Chư tai chúng khổ Tận tiềm tiêu.
Bách Phúc thiên tường tăng tứ tập
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Cẩn nhiên Tây phương Thần Đăng chiếu triệt Đoài cung Dậu vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Tạp như huân chưng câu đãng địch
Tinh đàn cấu uế Tất quyên trừ
Khuông phù giáo Pháp vĩnh xương long.
Hội tập Thiền môn tăng đỉnh thịnh.
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Cẩn nhiên Bắc phương Thần Đăng chiếu triệt Khảm cung Tí vị. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy chiếu giám.
Phục nguyện : Bát Nhã thiện căn hưng Phúc quả.
Bồ Đề trí chủng Kết lương duyên
Tứ thời Bát tiết Tập trinh tường
Vạn tải thiên xuân Mông Phúc lợi
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Cẩn nhiên Trung Ương Thần Đăng chiếu triệt Tứ duy Thượng hạ. Cúng dưỡng Bản tự thập bát Long Thần. Hộ giáo Già Lam Chân Tể nhất thiết Uy Linh đồng thùy giám cách
Phục nguyện : Pháp giới trang nghiêm Tăng tráng lệ
Hương dân hưởng mĩ Vĩnh xương long.
Niên niên Nguyệt nguyệt tống chư tai.
Tuế tuế Thời thời nghênh bách Phúc.
Đăng chúc dĩ nhiên Kiền thành bái hiến.
Thị nhật nhiên thử Ngũ phương đăng giả Thượng triệt Thiên cung Bảo Điện. Hạ cùng Địa phủ U quan. Phàm hữu hôn mê Tất giai lãng diệu. Viên bằng Thánh giáo. Nhiên điểm Minh đăng. Khả dĩ khứ ách nạn hung ương. Khả dĩ trợ Phúc tường Cát khánh. Do lự quang minh biến chiếu U hiển nan thông. Bất bằng Ngã Phật chi Chí Linh Hạt sử mê đồ chi Phổ chiếu. Giáo hữu Phổ cúng dưỡng chân ngôn cẩn đương trì tụng : Úm nga nga nẵng Tam bà phạ phiệt Nhiệt la hộc
Nguyện Hoàng đồ củng cố. Đế đạo hà xương. Phật nhật tăng huy. Pháp luân thường chuyển. Phong điều vũ thuận. Quốc thái dân an. Gia gia Nhân nhân đắc an khang. Xứ xứ hưởng Thái bình an ổn.
Nguyện Thành Hoàng Thổ Địa Long Thần Già Lam Chân Tể Thính tụng chân ngôn.
Nguyện Chúng Phật tử Thân cung tráng kiện Mệnh vị diên trường. Tảo thành Phật đạo.
Nguyện Việt Nam quốc Địa Linh Nhân kiệt. Bách Phúc biền trăn. Chư tai tiêu diệt.
Nguyện nhất thiết Vong linh Cô hồn Ngạ quỷ đẳng chúng Côn trùng Thảo mộc Thấp hóa Loãn thai Xuẩn động hàm linh. Thính Pháp văn Kinh. Vãng sinh Tịnh thổ.
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát tiêu tai giáng Phúc
Translate
Photo
11 plus ones
11
one share
1
Shared publicly•View activity
Hien Dieu's profile photo
Hien Dieu
佛說安土地龍神經
PHẬT THUYẾT AN THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH
爾時世尊 與阿難遊往天竺國 華蓋山中 見一老人身長九尺 頭戴三山之帽 鬢眉蒼浪 腰缠皂絛 足踏皂履 手執枯木之仗 大眾咸驚
爾時世尊問老人日：何方聖者 居此山中如何道德。
老人答曰我是華蓋山 山神土地久居山中 上通天機 下察地界中 知人情上下界中豺狼猛虎鳥獸昆蟲赤 帝位 居國居家人民住宅 謂之五方龍神土地土鬼土府土公土忌 父土母。二十四方謂之二十四向。二 八將土地之神是吾所管。在山中謂之 山神土地. 在人間謂之住宅土地。在寺觀謂之伽 土地。在州府謂之城隍土地。觀人善 若諸有情齋戒布施焚香燃燈持誦此經 獲福無量。又於甲子庚申日。吾同五 使者巡遊 抄扎申扙天曹定其善惡簿書之事，成 誓願救苦眾生
世尊讚曰：善哉 善哉 若有善男信女瘴痔夢中顛倒 經求不利 酒醋侵敗 多遭傷損客死流亡 沉屍伏忐 鬼神惱亂 誦持此經其災卽滅 若人能读颂此經 獲福無量 冉蠶倍妝 酒醋香濃 錢財滿柜禾穀豐饒 牛豬鷄犬羊馬六畜成群 商賈順利 買賣享通 所求如意所願从心。我說是語。真實 虛。汝等眾生 。信受奉行。卽說真言曰。南無三滿 沒馱喃 唵度嚕度嚕 地尾薩婆訶。
南無釋迦牟尼佛 三称
燈奉獻徧照向人間 達摩傳來開五葉。燈燈相續不會閑從 此破幽關。諸尊納受此微誠。一點八 吹不滅。寸心萬劫 鎮長明。四眾保安寧。大聖普光王菩 燈光遍照月三更。滿樹銀燈徹夜明 盞盞流光夌白書。枝枝吐暈粲金星蘭 遠照通無間。鶴焰高揚燭有情 任是八風吹不滅。今將一點破幽冥。 以二氣初分明 三才定位 奠方隅之八卦 安上下之四維 檮以遂通 求之必應
今為弟子某等恭憑懺謝 望賜護持。俾百福以駢臻。使諸災之 滅。伏願龍神密佑。土地匡扶。保鄕 以安寧。護檀梆而利樂。牛豬益莊。 禾穀豐登。年年法界興隆。世世禪門 盛。凡心仰望。聖德遙通。 瞻對神明。虔誠讚獻。
謹燃東方神燈。照徹震宮卯位。供養 寺十八龍神護教伽藍真宰一切威靈同 照鑒。伏願十八龍神隨位次。五方聖 德鎮維隅。水消橫禍與災屯 內集福祥并吉慶。燈燭己燃虔誠拜獻
謹燃南方神燈。照徹离宮午位。供養 寺十八龍神。護教伽藍真宰一切威靈 垂照鑒。伏願燦燦燈光輝火德。桓桓 正氣耀離宮。諸災眾苦盡潛消 百福千祥增錫集 燈燭已然虔誠拜獻
謹燃西方神燈 照徹兌宮酉位。供養本寺十八龍神。 教伽藍真宰一切威靈同垂照鑒。伏願 茹葷蒸俱蕩滌。 腥壇垢穢悉蠲除。匡扶教法永昌隆。 集禪門增鼎盛 燈燭已燃虔誠拜獻
謹燃北方神燈 照徹坎宮子位。供養本寺十八龍神。 教伽藍真宰 一切威靈同垂照鑒。伏願般若善根興 果。菩提智種結良因。四時八節集禎 萬載千春蒙福利 燈燭巳燃 虔誠拜獻
謹燃中央神燈 照徹四維上下。供養本寺十八龍神。 教伽藍真宰 一切威靈同垂鑒格。
伏願法界莊嚴增壯麗。鄕民享美永昌 。年年月月送諸災。歲歲時時迎百福 灯燭己燃 虔誠拜獻
是日燃此五方燈者 上徹天宮寶殿 下窮地府幽關。凡有昏迷 悉皆朗耀 爰憑聖教 燃點明燈 可以去厄難凶殃 可以助福祥吉慶猶慮光明不遍 幽顯難通 不憑我佛之至靈 曷使迷途之普照 教有普供養真言谨当持颂: 唵 俄俄曩三婆 缚伐日啰斛
願皇圖鞏固 帝道遐昌 佛日增輝 法轮常轉。風調雨順 國泰民安家家人人得安康 處處享太平安稳
願當境城隍土地龍神伽藍真宰 聽誦真言
弟子住持本寺 願身躬壯健 命位延長 早成佛道。願全国地靈人傑 國泰民安 百福駢臻，諸災消滅。願一切亡灵恶 孤魂等众昆蟲草木 濕化卵胎蠢動含靈 聽法聞經 往生淨土。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨消灾降福
Kỉ niệm ngày QUAN ÂM BỒ TÁT THÀNH ĐẠO 19 / 6/ GIÁP NGỌ 2014
PHẬT TỬ CHÙA AN ĐÀ HẢI PHÒNG* DIỆU HIỀN KÍNH PHỤNG
Translate
23w
Hien Dieu's profile photo
Hien Dieu
BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH
Quan Tự Tại Bồ Tát. Hành thâm Bát Nhã ba la mật đa thời.
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không. Độ nhất thiết khổ ách
Xá Lợi Tử ! Sắc bất dị không Không bất dị sắc Sắc tức thị không Không tức thị sắc Thụ tưởng hành thức Diệc phục như thị
Xá Lợi Tử ! Thị chư Pháp không tướng. Bất sinh bất diệt Bất cấu bất tịnh Bất tăng bất giảm Thị cố không trung vô sắc Vô thụ tưởng hành thức Vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý Vô sắc thanh hương vị xúc pháp Vô nhãn giới Nãi chí vô ý thức giới Vô vô minh Diệc vô vô minh tận Nãi chí vô lão tử Diệc vô lão tử tận Vô khổ tập diệt đạo Vô trí diệc vô đắc Dĩ vô sở đắc cố Bồ Đề tát đóa Y Bát Nhã ba la mật đa cố Tâm vô quải ngại Vô quải ngại cố Vô hữu khủng phố Viễn li điên đảo mộng tưởng Cứu kính Niết Bàn Tam Thế Chư Phật Y Bát Nhã ba la mật đa cố Đắc A nậu đa la tam miệu tam Bồ Đề Cố tri Bát Nhã ba la mật đa. Thị Đại Thần Chú. Thị Đại Minh Chú. Thị Vô Thượng Chú Thị vô đẳng đẳng chú Năng trừ nhất thiết khổ Chân thực bất hư Cố thuyết Bát Nhã ba la mật đa chú.
Tức thuyết chú viết : Yết Đế Yết Đế Ba la yết đế Ba la tăng yết đế Bồ Đề tát bà ha Ma ha Bát Nhã ba la mật đa 7 biến
https://plus.google.com/105333146765...ts/KoBRYQ4BgHb
-
PHẬT THUYẾT AN THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH
Nhĩ thời Thế Tôn dữ Át Nan du vãng Thiên Trúc Quốc Hoa cái Sơn trung. Kiến nhất Lão nhân Thân trường cửu xích. Đầu đới tam sơn chi mạo. Phát mi thương lang. Yếu triền tào điều. Túc đạp tào phục. Thủ chấp khô mộc chi trượng. Đại chúng hàm kinh
Nhĩ thời Thế Tôn vấn lão nhân viết : Hà phương Thánh giả ? Cư thử sơn trung. Như hà đạo đức.
Lão nhân đáp viết: Ngã thị Hoa cái Sơn Thần Thổ địa. Cửu cư sơn trung. Thượng thông Thiên Cơ. Hạ sát Địa giới trung. Tri nhân tình Thượng hạ giới trung Sài lang mãnh hổ điểu thú Côn trùng xích quán Đế vị. Cư quốc Cư gia
Nhân dân trú trạch Vị chi Ngũ phương Long Thần Thổ địa Thổ quỷ Thổ công Thổ kị Thổ phụ Thổ mẫu Nhị thập tứ phương. Vị chi nhị thập tứ hướng. Nhị thập bát Tướng Thổ địa chi Thần.Thị Ngổ sở quản.
Tại sơn trung Vị chi Sơn Thần thổ địa .
Tại nhân gian. Vị chi Trú trạch Thổ địa.
Tại Tự quan Vi chi Già Lam thổ địa.
Tại Châu phủ Vi chi Thành Hoàng thổ địa. Quán nhân thiện ác Chư hữu tình trai giới bố thí phần hương điền đăng. Trì tụng thử kinh Hoạch Phúc vô lượng. Hựu vu Giáp Tý Canh Thân nhật.Ngộ đồng Ngũ ôn Sứ giả tuần du Sao trát thân trượng Thiên tào định kỳ thiện ác Bộ thư Chi sự. Thành Ngã thệ nguyện cứu khổ chúng sinh.
Thế Tôn đáp viết: Thiện tai Thiện tai! Nhược hữu Thiện nam Tín nữ Chướng trĩ mộng trung điên đảo. Kinh cầu bất lợi. Tửu Thố xâm bại. Đa tao thương tổn. Khách tử lưu vong.Trầm thi phục thắc. Quỷ thần não loạn. Tụng trì thử kinh Kỳ tai tức diệt. Nhược nhân năng đọc tụng thử kinh Hoạch phúc vô lượng. Nhiễm tàm bội trạng. Tửu thố hương nồng. Tiền tài mãn quí. Hòa cốc phong nhiêu. Ngưu Trư Kê Khuyển Dương mã Lục súc thành đàn. Thương mại thuận lợi. Mua bán hưởng thông. Sở cầu như ý. Sở nguyện tòng tâm.
Ngã thuyết thị ngữ. Chân thực bất hư. Nhữ đẳng chúng sinh Tín thụ Phụng hành. Tức thuyết chân ngôn viết : Nam mô tam mãn đá Một đà mẫm Úm Độ rô độ rô Địa vĩ Tát bà ha.
Nam mô Thích Ca Mâu Ni Phât. 3 biến
佛說安土地龍神經
PHẬT THUYẾT AN THỔ ĐỊA LONG THẦN KINH
爾時世尊 與阿難遊往天竺國 華蓋山中 見一老人身長九尺 頭戴三山之帽 鬢眉蒼浪 腰缠皂絛 足踏皂履 手執枯木之仗 大眾咸驚
爾時世尊問老人日：何方聖者 居此山中如何道德。
老人答曰我是華蓋山 山神土地久居山中 上通天機 下察地界中 知人情上下界中豺狼猛虎鳥獸昆蟲赤 帝位 居國居家人民住宅 謂之五方龍神土地土鬼土府土公土忌 父土母。二十四方謂之二十四向。二 八將土地之神是吾所管。在山中謂之 山神土地. 在人間謂之住宅土地。在寺觀謂之伽 土地。在州府謂之城隍土地。觀人善 若諸有情齋戒布施焚香燃燈持誦此經 獲福無量。又於甲子庚申日。吾同五 使者巡遊 抄扎申扙天曹定其善惡簿書之事，成 誓願救苦眾生
世尊讚曰：善哉 善哉 若有善男信女瘴痔夢中顛倒 經求不利 酒醋侵敗 多遭傷損客死流亡 沉屍伏忐 鬼神惱亂 誦持此經其災卽滅 若人能读颂此經 獲福無量 冉蠶倍妝 酒醋香濃 錢財滿柜禾穀豐饒 牛豬鷄犬羊馬六畜成群 商賈順利 買賣享通 所求如意所願从心。我說是語。真實 虛。汝等眾生 。信受奉行。卽說真言曰。南無三滿 沒馱喃 唵度嚕度嚕 地尾薩婆訶。
南無釋迦牟尼佛 三称
==================
昆蟲赤觀帝位
土公土忌土父土母。
二十八將土地之神是吾所管。
在寺觀謂之伽藍土地。
觀人善惡 若諸有情齋戒布施焚香燃燈持誦此經 獲福無量。
吾同五瘟使者巡遊 抄扎申扙天曹定其善惡簿書之事，
成吾誓願救苦眾生
真實不虛。
三滿多
https://plus.google.com/105333146765...ts/KoBRYQ4BgHb
-
-
昆蟲赤觀帝位
土公土忌土父土母。
二十八將土地之神是吾所管。
在寺觀謂之伽藍土地。
觀人善惡 若諸有情齋戒布施焚香燃燈持誦此經 獲福無量。
吾同五瘟使者巡遊 抄扎申扙天曹定其善惡簿書之事，
成吾誓願救苦眾生
真實不虛。
三滿多
https://plus.google.com/105333146765...ts/KoBRYQ4BgHb
-
-
https://www.youtube.com/watch?v=4lhO6QfNW5U
Chùa Bình Hoà (Miểu Ông Địa) - Bến Bình Đông, TP.HCM
Tâm Nguyệt
Published on Feb 8, 2017
SUBSCRIBE 3.6K
Chùa Bình Hoà toạ lạc tại 745 bến Bình Đông, phường 13, quận 8, TP.HCM.
Chùa theo phái Bắc Tông.
Khoãng thế kỷ 18, nơi đây là vùng đầm lầy, rừng rú . Người dân kéo về đây lập làng, lập ấp và lập miểu thờ ông địa . Theo tín ngưỡng Ông Địa là người giử bình an cho làng ấp.
Qua thời gian xây dựng thành Chùa, ban đầu chùa theo phật giáo cổ truyền. Hiện nay chùa còn lưu lại rất nhiều tượng cổ.
Trụ trì hiện nay là ĐĐ.Thích Huệ Hưng.
ong dia phu ho
-
Thần thổ địa về báo mộng, người trông miếu không ngờ chuyện ngoài đời xảy ra như trong mơ
Nguyễn Nhung | 28-02-2018 - 21:27 PM
Thần thổ địa về báo mộng, người trông miếu không ngờ chuyện ngoài đời xảy ra như trong mơ
Hai giấc mơ lạ của người trông miếu thổ địa và diễn biến sự việc xảy ra ngoài đời thực với chàng thư sinh Cát Đỉnh Nãi có sự trùng khớp đến khó ngờ.
Giấc mơ lạ của người trông miếu thổ địa
Dù chỉ là một giai thoại được lưu truyền trong dân gian song câu chuyện dưới đây đã gửi đi một thông điệp quan trọng cho mỗi chúng ta khi sống trên đời. Hãy cùng đọc và suy ngẫm.
Trước đây, ở một vùng quê nọ có một người tên Cát Đỉnh Nãi là người hiếu học. Thời còn đi học, ngày nào người này cũng đi qua một ngôi miếu thổ địa.
Một hôm, người trông coi hương khói ở ngôi miếu này nằm mơ thấy thần thổ địa về nói: "Cát trạng nguyên ngày nào cũng đi qua đây, mà lần nào người ấy đi qua ta đều phải đứng dậy bày tỏ thành ý.
Việc này đã mang đến cho ta không ít phiền hà. Hy vọng ông có thể xây một bức tường nhỏ, như vậy ta sẽ ở phía trong tường, tránh phải ngày nào cũng đứng dậy chào hỏi."
Người trông coi miếu làm theo ý của thần thổ địa, bắt tay vào việc chuẩn bị xây dựng một bức tường. Thế nhưng khi vừa tìm được nhân công, chuẩn bị động thổ thì ông ta lại nằm mơ thấy thần thổ địa về báo:
"Ông không cần xây tường nữa đâu. Cát Đỉnh Nãi giúp người ta viết đơn ly hôn nên đường công danh đã bị hủy hoại cả rồi. Vì thế nên từ giờ, ta cũng không cần phải cung kính khi gặp người này nữa."
Thì ra khi đó trong thôn có một người muốn ruồng bỏ vợ. Tuy nhiên, vì anh ta không biết viết chữ nên đã nhờ Cát Đỉnh Nãi viết hộ. Không ngờ, Cát Đỉnh Nãi lập tức vui vẻ nhận lời viết đơn ly hôn giúp người đàn ông đó.
Nhờ có lá đơn của Đỉnh Nãi viết hộ, người này nhanh chóng vứt bỏ người vợ đáng thương, không nơi nương tựa.
Thần thổ địa về báo mộng, người trông miếu không ngờ chuyện ngoài đời xảy ra như trong mơ - Ảnh 1.
Tranh minh họa.
Về sau, sau khi nghe người trông coi miếu kể lại giấc mơ của mình, Cát Đỉnh Nãi đã vô cùng hối hận. Anh ta liền dốc toàn tâm toàn sức thuyết phục và cứu vãn được cuộc hôn nhân của người đàn ông trong thôn.
Nhưng dù vậy, đường công danh của họ Cát cũng đã không còn rộng mở như trước. Cát Đỉnh Nãi về sau không một lần đỗ trạng nguyên.
Tương truyền về sau, nhờ có hành động hối cải tốt, không ngừng dùi mài kinh sử nên cũng thi đỗ hương bảng, được làm một chức quan nhỏ ở quê.
Lời bình
Chỉ vì một hành động thiếu tính xây dựng, không cho thấy thái độ sóng tích cực, hướng thiện, công danh vốn dĩ có thể đạt được trong đời của Cát Đỉnh Nãi bỗng chốc tiêu tan.
Nhà Phật vẫn luôn tâm niệm rằng, cát hung họa phúc, tất cả đều từ tâm mà ra, do tâm mà thành. Con người gặp phúc hay rước họa đều dựa vào cái tâm, vào suy nghĩ và sau đó là hành động của chính bản thân.
Vì vậy, thay vì tự trách mình khi việc đã rồi, hãy suy nghĩ hướng thiện, làm việc hướng thiện ngay từ đầu, như thế sẽ tốt cho mình, cho người, cho cuộc đời.
Thần thổ địa về báo mộng, người trông miếu không ngờ chuyện ngoài đời xảy ra như trong mơ - Ảnh 2.
Trong cuộc đời, ai trong chúng ta cũng đều có những lúc phải đưa ra những quyết định và hành động quan trọng, tạo nên bước ngoặt của cuộc đời. Một trong những bước ngoặt quan trọng đó là việc ta quyết định hành thiện, làm việc thiện.
Dẫu biết rằng, chúng ta khó có thể thay đổi thực trạng xã hội, thay đổi thế giới hoặc thay đổi cả cuộc đời mà ta đang sống nhưng cái mà chúng ta có thể làm được chính là thay đổi bản thân mình nếu sống hướng thiện.
Trong bất cứ tình huống nào của cuộc sống, chúng ta cũng đừng từ bỏ hoặc ngừng suy nghĩ tích cực, lương thiện và làm việc thiện, cho dù việc đó có thể sẽ không được người khác tán thưởng hay trả ơn ngay lập tức.
Một điều cần lưu ý nữa là: Một khi chúng ta coi một việc gì đó là việc thiện, hãy dồn tâm sức để làm đến cùng.
Nếu có thể thay đổi bản thân, sống hướng thiện, việc này cũng có thể bù đắp cho những sai phạm trong quá khứ và tăng thêm phúc đức cho bản thân.
http://ttvn.vn/doi-song/than-tho-dia...2213722520.htm
-
“Thổ Công Miếu” – Miếu thờ Ông Địa duy nhất tại Hội An.
Miếu ông địa
Người Hội An đa phần đều thờ ông Địa tại chính gia đình mình. Có nhà còn thờ ngài chung với ông Thần Tài ngay trên nền giữa nhà; được đặt trong một cái khóm có hình dáng giống một cái bàn. Còn có nhiều người dân buôn bán thì sẽ thờ chung một trang thờ gồm 3 vị thần: Thổ Công, Thổ Địa, Thổ Kỳ. Đó chính là cách thờ của hầu hết người trong phố.
https://batdongsanexpress.vn/wp-cont...eu-ong-dia.jpg
“Thổ Công Miếu” – Miếu thờ Ông Địa duy nhất tại Hội An
Ra khỏi phố, đến với vùng ngoại ô, điển hình là người dân thuộc xã Trường Lệ, người dân nơi đây nhiều đời quanh năm sống bám vào đất. Người ở đây thường rất nghèo khó, những ai may mắn thoát được cảnh nghèo hay học hành có chút danh phận thì lập tức vội vàng rời xứ cho mau. Chính vì vậy mà nơi đây đất với người như thịt liền da. Người dân nơi đây đã cho xây dựng “ Thổ Công Miếu” , đây cũng chính là miếu thờ Ông Địa duy nhất tại Hội An
Bên trong miếu vẫn còn những tấm bia đá ghi hành trạng và công đức của những người lập nên miếu nhưng mờ quá không nhìn thấy hết chữ. Nhìn lên mái, miếu cũng có xà cò, nhưng xà cò không phải là một thanh đòn mà nó chỉ là một nẹp gỗ treo hờ hững ngay dưới đòn dông. Đây chính là một ngôi miếu cổ có niên đại khá lau và hiện vẫn được dân làng gìn giữ và phát triển.
https://batdongsanexpress.vn/nhung-n...co-hoi-an.html
-
THẦN THỔ ĐỊA
Theo tài liệu trong cuốn Đàm Thiên của Trung Hoa xưa cổ thì Thổ Địa là Thần bảo vệ Đất Đai. Thổ thần chính là Câu Long , con trai Cộng Công , người đã từng tranh dành ngôi Hoàng Đế. Câu Long không muốn danh lợi quyền thế như cha , chỉ mong tìm đất troòng trọt ngũ cốc. Người đời sau tôn thờ làm vị Thần Đất Đai và gọi là Thần Đất , Thổ Địa. Ngày nay các thương gia Trung Quốc , Đài Loan , Hồng Kông đều tôn vinh Thần Thổ Địa làm thần Bảo Hộ. Không những thế nhà nhà thường thờ Thần Thổ Địa. Người Việt Nam cũng thường thờ Thần Thổ Địa trong nhà hay nơi cơ sở làm ăn vì mong Thần giúp đỡ đất đai yên ổn. Biểu tượng Thần Thổ Địa thể hiện qua nhiều hình thái khác nhau , nhưng thường thì rất bình dân. Tuy nhiên phần lớn dưới dạng một người đàn ông bụng phệ , ngồi trên mặt đất , tay cầm cái quạt , miệng cười toe toét. Thờ Thổ Địa nên đặt trên tấm đá phẳng trên mặt đất.
https://www.webtretho.com/forum/f319...ho-cung-97184/
-
https://www.youtube.com/watch?v=J4zPar95ijU
Thổ địa miếu
Thiên Hậu Thánh Mẩu Vĩnh Bảo Trà Vinh
Published on Jan 6, 2018
-
-
ông Bổn (411 Trần Hưng Đạo, góc mai Xuân Thưởng) do người Hoa lập để cầu tài.
tại ngã tư Trần Hưng Đạo - Mai Xuân Thưởng (TP Quy Nhơn, Bình Định)
https://vi-vn.facebook.com/permalink...bstory_index=0
=
PHỐ CỔ QUY NHƠN MỘT THỜI VÀ MÃI MÃI
Ra đời và hình thành như một số thương cảng dọc theo ven biển miền Trung, Quy Nhơn từng đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển kinh tế Đàng Trong từ những thế kỷ 16 –17. Những dãy phố sầm uất bên cạnh các hiệu buôn nổi tiếng đã chứng minh về một thời huy hoàng của thành phố biển này.Một gia tài vô giá,lịch sử đã trao lại cho Quy Nhơn, cho Bình Định. Điều trái ngược, trong khi các địa phương cạnh kề Bình Định, họ đã biến cái rêu phong của lịch sử trở thành những điểm đến trong du lịch,từng ngày làm ra của cải vật chất, thì Quy Nhơn không những không quan tâm đến mà còn xem đó như là một cản trở trong bước đường đô thị hoá.
Buổi đầu tạo dựng Quy Nhơn
Dưới con mắt của người xưa, Quy Nhơn có một tầm quan trọng trong mối quan hệ với thế giới bên ngoài. Các thương nhân Trung Hoa,Nhật Bản và các nước láng giềng Đông Nam Á đã đến Đàng Trong thông qua cảng Quy Nhơn để trao đổi hàng hoá. Bằng chứng khảo cổ học, đã xác nhận về những chuyến tàu đã rời vùng cảng Quy Nhơn, chuyên chở những hàng hóa của Bình Định đi trao đổi không những cả vùng Đông Nam Á mà còn cả vùng Trung Cận Đông xa xôi nữa.Đất cảng Quy Nhơn, thực sự đã có một chiều dài lịch sử văn hoá,lịch sử thương mại rất đỗi tự hào. Những kiến trúc cổ, rêu phong còn lại trên mảnh đất Quy Nhơn là bằng chứng hùng hồn về những giai đoạn lịch sử hào hùng đó .
Sử cũ đã ghi lại, năm 1651 Chuá Nguyễn Phúc Tần cho đổi tên phủ Quy Nhơn thành Quy Ninh. Năm 1742, Chúa Nguyễn Phúc Khoát cho lấy tên cũ là Quy Nhơn.Phủ Quy Nhơn vẫn được gọi trong suốt thời kỳ Tây Sơn và đầu triều Nguyễn cho đến 1830.Vào cuối thế kỷ XIX, khi người Pháp thiết lập bộ máy cai trị ở tỉnh Bình Định,một đô thị mới ra đời bên đầm Thị Nại được đặt tên là Quy Nhơn.Tên chính thức của thành phố Quy Nhơn, ra đời từ đó và tồn tồn tại cho đến ngày nay. Kiến tạo nên Quy Nhơn xưa, không phải là người Hoa,mà là người Việt, họ đã đến đây lập làng, rồi dựng đình,c hùa phục vụ cho sinh hoạt tinh thần và tâm linh của cộng đồng mình. Ngôi chùa do người Việt lập sớm nhất ở Quy Nhơn là chùa ông Nhiêu (hay còn gọi là chùa Quan Thánh). Theo văn bia thì chùa có niên đại 1837, do nhà nước thời đó bỏ tiền cúng tiến và xây dựng, nội dung bia còn cho biết tên người đứng đầu Quy Nhơn là Trần Đức Hiệp. Nhưng, Quy Nhơn mang dáng dấp của một đô thị, không thể không nói đến vai trò của người Hoa. Dấu vết văn hoá còn để lại rõ nét nhất của họ là dạng kiến trúc tín ngưỡng ( chùa ông;chùa bà )và Hội Quán. Năm 1987, đã có những cuộc khảo sát,đánh giá về những loại hình kiến trúc này. Người Hoa đến Quy Nhơn mua đất làm nhà,dựng phố,mở cửa hàng cửa hiệu, thành lập các đại lý,công ty,tuỳ theo nguyên quán,họ lập các bang riêng để sinh hoạt. Khu phố chính của họ thuộc phường Trần Hưng Đạo ngày nay .
Các nhóm người Hoa sống xen kẽ, cộng cư với người Việt trên đất mua lại của làng Cẩm Thượng,Chánh Thành. Nhà cửa, phố xá của người Hoa bên cạnh các gia đình,cửa hiệu, đình chùa của người Việt,ở các đường Trần Hưng Đạo, Bạch Đằng, Nguyễn Văn Bé,Đào Duy Từ,Ngô Thời Nhiệm,Trần Cao Vân .Các Hội quán như Quỳnh Phủ Hội Quán (66 Mai Xuân Thưởng nay là TH Trần Hưng Đạo ) ;Triều Châu Hội Quán(17/2 Ngô Thời Nhiệm) niên đại sớm nhất của Hội quán này là Đạo Quang, Giáp Tý 1824,Đạo Quang thứ 30 (1850); Hàm Phong (1851), ở Hội Quán này còn lại một chiếc giếng cổ bằng đá ghi nên hiệu Đạo Quang thứ 30 (1850); Phúc Kiến Hội Quán (259 Bạch Đằng); Quảng Đông Hội Quán (181 Trần Hưng Đạo) ở đây còn chiếc lư bằng đá niên hiệu Quang Tự thứ 35 (1890), lư bằng gang (quang Tự thứ 38 (1893), đáng chú ý là bức chạm gỗ đề 4 chữ “Túc tịnh hồi ty” Quang Tự thứ 13 (1887); Ngũ bang Hội Quán (283 Bạch Đằng và 27 Đào Duy Từ ). Ngoài ra còn có chùa ông Bổn (411 Trần Hưng Đạo, góc mai Xuân Thưởng) do người Hoa lập để cầu tài. Hiệu buôn bán còn lại cổ nhất ở quy Nhơn là Toàn Phát (456 Trần Hưng Đạo). Đây là hiệu buôn độc quyền mua bán chế biến trà hiệu con nai đen nổi tiếng.
Những kiến trúc theo kiểu phố của người Hoa, năm 1983-1987 theo chủ trương mở rộng ngành nghề,các hội quán người Hoa đã biến thành cơ sở sản xuất HTX mành trúc, trường học. Tuy vậy một số nơi vẫn còn khá nguyên vẹn.
Có còn không những kiến trúc cổ ấy
Trước đây,dọc theo đường Trần Hưng Đạo, từ bệnh viện Hoà Bình hiện nay cho đến đường Ngô Thời Nhiệm, còn nguyện một đoạn phố cổ,gần giống với Nguyễn Thái Học của Hội An ( QuảngNam ). Thời gian chỉ mới 20 năm nhìn lại, kiến trúc theo kiểu phố của người Hoa ở Quy Nhơn gần như bị xóa,tất cả đã được khoác lên mình một dáng dấp hiện đại. Đáng tiếc, những người làm quy hoạch, họ chỉ thấy tương lai cái hiện đại mà quên đi cái nền văn hoá cần có của thành phố này. Hôm nay, dạo quanh chỉ còn một vài kiến trúc như “ Hội quán Phúc Kiến” đã và đang được cải tạo từng phần theo công năng mới.Nơi thờ tự trong Hội quán này gần như vẫn con nguyên; “Hội quán Quảng đông “ phần sân của hội quán đã biến thành trụ sở UBND Trần Hưng Đạo ; “Ngũ bang Hội quán” nơi sinh hoạt của cộng đồng người Hoa vẫn còn nguyên dáng dấp của nó,nay là khu sinh hoạt khu vực III phường Trần Hưng Đạo.Triều Châu Hội Quán(17/2 Ngô Thời Nhiệm),đây là kiến trúc được giới nghiên cứu đánh giá là lạ nhất trongnhũng kiến trúc người Hoa ở nước ta. Toàn bộ công trình này được dùng chất liệu đá hoa cương,từ nhà tiền điện,lễ đường,hậu tẫm được ghép bằng những khối đá, được gọt đẽo tinh vi, cột cao 3,8m, cạnh dày 0,27m. Nhà kiến trúc theo kiểu chồng rường, trính cối toàn bằng đá, không những cột mà tường cũng được ghép bằng những phiến đá. Những bức chạm hình kỳ lân, phụng, rồng nét chạm khắc khá tinh vi .Cái đặc biệt là những vật liệu xây nên hội quán được chở từ Trung Quốc sang. Hiện nay trong Hội quán còn khá nhiều hoành phi, câu đối sơn son thiếp vàng, vứt bỏ ngổn ngang, trông thật hoang tàn... Nay, trong sân và các kiến trúc thờ phụng được phường Trần Hưng Đạo phân cho trên 10 hộ dân vào định cư . Chánh điện,một kiến trúc gỗ rất đẹp đang trở thành kho chứa đồ của cư dân sinh sống.
Về kiến trúc của người Việt,có đình Cẩm Thượng được trùng tu lại nhân kỷ niệm 100 năm Quy Nhơn, nay trở thành nơi vẽ quảng cáo của Trung tâm Văn hoá thành phố, chùa ông Nhiêu(chùa Quán Thánh ), đã được UBND tỉnh xếp hạng năm 2003 được UBND thành phố giao cho phường quản lý, thì di tích lại biến thành khu sinh hoạt nhân dân của phường Trần Hưng Đạo. Hiệu buôn Toàn Phát, kiến trúc tương đối nguyên vẹn nhất còn lại của phố cổ Quy Nhơn,có lẽ cũng khó tránh khỏi số phận phải dỡ bỏ trong nay mai ?
Có nên bảo tồn những kiến trúc cổ
Căn cứ vào những tiêu chí đã được quy định trong pháp luật, thì những kiến trúc người Hoa ở Quy Nhơn cần được bảo vệ và gìn giữ. Vẫn biết,là từ rất sớm thành phố đã có tổng kiểm kê,phân loại đánh giá về giá trị các loại hình di tích lịch sử văn hoá,trong đó có các kiến trúc của người Hoa. Đáng tiếc là do thiếu các văn bản hướng dẫn cụ thể,nên lãnh đạo các cấp thuộc thành phố đã vô tình hủy hoại nhiều di tích có giá trị của thành phố này. Nghị quyết của tỉnh cũng như thành phố xác định du lịch là ngành kinh tế mũi nhọn, sao không xác định du lịch văn hoá là một hướng cần được khai thác.Thử đặt ra câu hỏi giả định, khách đến Quy Nhơn - Bình Định tham quan du lịch có gì đáng chú ý? ta thử làm phép tính so sánh,nếu khai thác bãi biển ta không thể so sánh với Đà Nẵng, Khánh Hoà, bởi Bình Định đâu có tiếng thơm vốn có như các địa phương trên. Trong khi đó, ta có sẵn những di sản của lịch sử trao lại tại sao ta không phát huy. Nhìn sang tỉnh bạn, Quảng Nam (chẳng hạn) phố cổ Hội An mỗi năm đưa lại doanh thu trên 10 tỷ đồng, chưa kể người dân sống theo dịch vụ .Một người Quảng Nam nói đùa”vì chúng tôi nghèo,không có tiền cải tạo mở mang thành phố như Bình Định nên còn cho đến ngày nay “ và mặc nhiên phố cổ Hội An trở thành vàng ròng mà nhiều nơi mơ ước cũng khó mà có được.
Thiết nghĩ, thà muộn còn hơn không, Quy Nhơn cần sớm có cuộc khảo sát,đánh giá lại những gia tài mình có để có hướng bảo tồn, biến những kiến trúc cổ thành những điểm tham quan du lịch cho du khách trong và ngoài nước.
TS. Đinh Bá Hòa.
(Bảo tàng Bình Định)
-
Kiến An Cung ở Sa Đéc
CHỦ NHẬT, 27 THÁNG 1 2013 09:13 TBKTSG Viết email In
Nằm giữa thị xã Sa Đéc (Đồng Tháp), Kiến An Cung được những người Phước Kiến xây dựng từ hàng trăm năm nay. Những dòng người Phước Kiến (Trung Hoa) sang định cư tại đây, phần lớn là di thần nhà Minh bỏ xứ tha hương từ thế kỷ XVIII do không thần phục triều Mãn Thanh.
Ở vùng đồng bằng sông Cửu Long, người Phước Kiến là một trong ba cộng đồng gồm Kinh, Hoa và Khmer sống chan hòa bao đời nay; nhưng họ luôn giữ được bản sắc văn hóa, tâm linh suốt nhiều thế hệ sinh sôi, trưởng thành trên đất khách. Kiến An Cung là một minh chứng về năm hóa tâm linh của họ.
http://ashui.com/mag/images/stories/...ienAnCung1.jpg
Kiến An Cung ở Sa Đéc, dân địa phương thường gọi là chùa Ông Quách.
Kiến An Cung là tên chữ, tên dân gian thường gọi là chùa Ông Quách. Theo tư liệu, Kiến An Cung do một người Hoa có tên Huỳnh Thuận vận động bà con người Phước Kiến ở Sa Đéc đóng góp tiền bạc xây dựng, từ năm 1924 đến năm 1927 thì hoàn thành. Việc xây công trình này nhằm hai mục đích. Thứ nhất là đáp ứng và duy trì tín ngưỡng truyền thống của dân tộc họ; thứ hai là họ có một nơi để hội họp, bàn bạc, liên kết, hỗ trợ nhau trong cuộc sống nơi đất mới Sa Đéc.
Không giống như người Tiều (Triều Châu) thờ Ông Bổn (Bổn Đầu Công Trịnh Hòa, một viên quan nhỏ đời Minh, thế kỷ 15, có công tổ chức đưa người Trung Hoa vượt biển di dân) hay người Quảng Đông thờ Quan Đế Thánh Quân (Quan Công); Kiến An Cung của người Phước Kiến thờ Ông Quách và nhiều vị thần khác. Ông Quách là cách gọi gần gũi ngài Quách Thành Vương Công, tức là thần Bảo An Quản Trạch Tôn Vương thời Ngũ Đại hậu Tấn bên Trung Hoa. Ông Quách người gốc huyện An Khê, tỉnh Phước Kiến, là một người có ý chí nghị lực, chăm sóc mẹ già một cách hiếu đễ, luôn giúp đỡ người ngay, có nhiều công lao trong việc nước nên được vua Trung Hoa thời đó phong Ứng Linh Uy Hầu, rồi Quản Trạch Tôn Vương.
Mặt trước Kiến An Cung.
Kiến An Cung - cũng như nhiều ngôi đền khác của người Hoa tại Việt Nam thường được gọi là chùa Tàu - là một thiết chế văn hóa, tín ngưỡng có giá trị lịch sử. Nét văn hóa đậm chất Trung Hoa, chất Á Đông được thể hiện hầu như toàn thể công trình. Kiến An Cung quay mặt ra rạch Cái Sơn, xây dựng theo hình chữ “Công”, uy nghi, bề thế với 3 gian. Toàn bộ công trình không có kèo, chỉ có đòn tay ráp mộng. Mái lợp ngói dợn sóng rồng, làm nền cho những ngọn sóng vút lên cao, tạo thành mái ngói theo chữ “ngũ hành”. Sáu đầu ngọn sóng là sáu cung điện thu nhỏ đặt tượng các vị tiên, phật, thánh thần. Mái chùa được lợp 3 tầng, bên trên là ngói âm dương, đầu mái là ngói lưu ly hình ống: giữa là gạch, dưới cùng là ngói. Như các ngôi chùa Tàu khác ở Việt Nam, trên giữa nóc mái Kiến An Cung có tượng lưỡng long tranh châu.
Trước cửa chính Kiến An Cung có tượng đá xanh hai con kỳ lân to lớn, điêu khắc mỹ thuật. Cũng như các ngôi chùa Tàu khác, hai bên tường cửa cái Kiến An Cung cũng có vẽ hình hai ông Thiện, ông Ác trấn giữ. Ngay cửa cái còn có các bức tranh vẽ theo lối thủy mặc, với những bông hoa uyển chuyển, mềm mại, lại có cảnh sinh hoạt của vua chúa cùng các quan viên Trung Hoa xưa.
Ảnh bên: Kỳ lân bằng đá xanh (Ảnh: Cúc Tần)
Ta còn có dịp thưởng ngoạn những nét vẽ tài hoa của những “họa sĩ chân đất” năm xưa qua những bức họa trên hai bên vách tường bên ngoài chánh điện. Đó là những hình vẽ kể lại các truyện tích Tàu trích từ các truyện Phong Thần, Tây Du Ký, Tam Quốc... Các bức tranh nầy còn nhằm giáo dục con người về lánh dữ làm lành... Bên trên những bức tranh tường, theo đường gờ gắn kiếng, trang trí cây cối, chim, thú cùng tượng người ghép bằng sành tạo thành những bức tranh nằm sinh động.
Bước qua ngạch cửa bằng đá xanh, bên trong chánh điện là thiên tỉnh (giếng trời). Đây là nơi lấy ánh sáng và thông gió giúp chùa lúc nào cũng sáng sủa và thoáng mát. Đặc biệt cái hay của thiên tỉnh là giúp chùa giải bớt khói nhang mù mịt một cách nhanh chóng trong những ngày lễ lớn, khách thập phương viếng chùa đông.
Hai bên phải và trái thiên tỉnh là 12 chiếc cột tròn lớn chống đỡ mái chùa. Chiếc cột nào cũng được chạm trổ tinh xảo, mặt trước ốp liễn đối Hán ngữ. Cùng với cột là những hoành phi, võng lọng chạm khắc mỹ thuật. Chùa càng thêm vẻ uy nghiêm hơn với bộ binh khí cổ, nhất là gian giữa thờ Quản Trạch Tôn Vương lúc nào khói hương cũng nghi ngút. Gian hai bên, một gian thờ Thanh Thủy đại sư, một gian thờ Bảo Sanh đại đế. Dù không thờ Quan Thánh đế quân là chính, nhưng Kiến An Cung cũng dành một gian thờ kính vị thần biểu tượng của danh dự, sự dũng cảm, lòng công minh, chính trực, chung thủy...
Một khoảng không gian lộ thiên ngay sau chánh điện (thiên tỉnh) giúp cho khói nhang thoát ra ngoài và có ánh sáng vào bên trong chùa.
Đến Kiến An Cung, du khách có dịp trầm trồ, thán phục những tuyệt tác điêu khắc gỗ. Đó là những bao lam trải dài bên dưới trần chùa, nối liền các cây cột. Tất cả đều do bàn tay tài hoa của các nghệ nhân dân gian Trung Hoa sang thực hiện. Họ cũng dùng vật liệu quan trọng như đá xanh làm ngạch cửa, lư hương... từ cố quốc đưa sang. Thật kỳ công và tốn kém!
Ngoài văn hóa vật thể, Kiến An Cung còn có văn hóa phi vật thể. Hằng năm, chùa thực hiện hai kỳ cúng tế quan trọng. Ngày 22 tháng 2 (âm lịch) là ngày vía sinh nhật của Quảng Trạch Tôn Vương. Ngày 22 tháng 8 (âm lịch) là ngày vía Quảng Trạch Tôn Vương thành đạo. Trong hai ngày lễ vía nầy, Kiến An Cung thu hút rất nhiều khách khắp nơi đến chiêm bái. Tất cả tạo thành một không khí lễ hội tưng bừng nhưng không kém phần tôn nghiêm.
Cúc Tần
http://ashui.com/mag/tuongtac/diem-d...-o-sa-dec.html
-
http://www.noniebuddhist.com/kernel/...411-wa0007.jpg
https://www.noniebuddhist.com/new-shop-acquired-2/
wpid-img-20150411-wa0007.jpg
New shop acquired!
Hi
Due to en blocked sales of our current building , we are required to move out of our current premises by August 2015.
We are fortunate enough to get a new premise nearby. Address to be disclosed later.
There are some highlights from the afternoon “ground breaking “ceremony.
-
-
AN ĐỊA THIÊN CHÂN NGÔN
Hán văn: chỉnh lý Nhiên Đăng tạp chí biên tập bộ
Việt dịch: HUYỀN THANH
Liên Sinh Hoạt Phật (Phật sống Liên Sinh) thường thường dạy bảo Đại Gia niệm một Chú Ngữ ấy. Chú Ngữ ấy chẳng phải là Đại Chú, chẳng phải là Bí Mật Chú, chẳng phải là Phóng Đại Quang Minh Chú, chẳng phải là Vô Đẳng Đẳng Chú, chẳng phải là Vô Thượng Chú, mà là Tiểu Chú Ngữ phổ thông, ngay trên bất kỳ Kinh Điển nào đều có thể nhìn thấy rất bình thường. Bình thường đến độ khiến cho nhiều người xem thường điều ấy. Điều ấy chính là “An Thổ Địa Chân Ngôn”
Chú này như bên dưới: “Nam ma tam mãn đa mẫu đà nam. Ông, độ lỗ độ lỗ, địa vĩ, thoa cáp”
NAMAḤ SAMANTA BUDDHANĀ_ OṂ DHURU DHURU DHIVI SVĀHĀ
(Theo người dịch thì câu Chú này là: NAMAḤ SAMANTA BUDDHĀNĀṂ_ OṂ DHURU DHURU DEVĪ SVĀHĀ)
Liên Sinh Hoạt Phật trung thực mách bảo cho Đại Gia chính là Chú Ngữ ấy, thuận theo có thể dùng cải biến vận mạng, cái ấy chẳng phải là An Thổ Địa Chân Ngôn ư? Chẳng sai lầm, chỉ là cái ấy có đủ lực lượng lớn để cải biến vận mạng, chân chính chẳng phải đột nhiên nhìn thấy
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn thời da dẻ bị bệnh tật đã lâu rất khó chữa trị, đều được khỏi
Có người, khuôn mặt có My Khí một đời nghèo khó, do lâu dài trì An Thổ Địa Chân Ngôn được ánh sáng Phước chiếu mệnh, nên mạng vận sửa đổi hoàn toàn, chuyển nghèo thành giàu có.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn trọn mười năm chẳng mang thai, lại có con
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn mà một đời mạnh khỏe không có bệnh.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn được nhân duyên tốt, trên sắc mặt (hoặc gò má) của người ấy hiện ánh sáng màu hồng.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, mọi việc xưa nay chẳng thuận lợi, cuối cùng mỗi mỗi loại đều thuận lợi, không có một việc nào chẳng như ý.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, trong sự khen thưởng lớn, quay trở lại mách bảo cho Đại Gia một bí mật ấy. Bí Mật ấy xưa nay chẳng thể nói, chỉ cần nhẫn chịu chẳng trụ, chẳng đắc được, chẳng nói… anh chị chỉ cốt yếu thường trì An Thổ Địa Chân Ngôn, đầy đủ “Lạp Tư Duy Gia Tư” gắng sức thì anh chị gặp được sự đặc biệt như ý.
Trì lâu dài Chú Ngữ ấy, căn bản không có người đề xướng, chỉ có Liên Sinh Hoạt Phật đề xướng. Liên Sinh Hoạt Phật lãnh ngộ đầy đủ một nguyên lý: học Phật đương nhiên có thể dùng cải biến mạng vận. Học Tiên cũng có thể dùng cải biến mạng vận. Chỉ cần trực tiếp niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì sự cải biến mạng vận ấy liền thay đổi trực tiếp.
Điều thiết yếu cải biến mạng vận của chính mình là nắm giữ then chốt của Tạo Hóa, đích xác dùng một loại Pháp Thuật nào, đều cần thiết phải hợp với Khế Cơ, khế hợp với Cơ Duyên. Còn chỉ cốt yếu niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì hơn hẳn ngàn lần, hơn hẳn vạn lần, hơn hẳn ức lần. Một lòng phụng trì thì ánh sáng Phước của Địa Thần chiếu mạng, ắt có thể cải vận. Điều ấy là chân thật vậy.
http://giahungtangkinh.blogspot.com/...chan-ngon.html
-
Hokkien POJ: Thó-tī-kong/Thó͘-tī-kong Hanyu Pinyin: Tǔdìgōng
-
A large statue of Tudigong at the Hongludi Temple in Zhonghe District, Taiwan.
Tudigong altar in a temple of Quanzhou, Fujian. To his left there is a statue of Kuixing.
https://wikivisually.com/wiki/Tudigong
-
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}