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་གུ་རུ་གུ་ན
A、黃財神咒
（）
嗡匝靶拉雜聯劄雅兌兌嘛嘛沽奈沽奈 哈
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་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་
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Hạnh Của Đất
by Chân Thanh MỹAugust 20, 2019
https://i0.wp.com/wisdomcompassion.o...68%2C765&ssl=1
Nguồn ảnh: Getty images
Mặc người đạp xuống
Kẻ vất đồ nhơ
Đất vẫn lặng trơ trơ không động
Ngày tháng trôi qua
Đất thành màu mỡ
Trăm hoa đua nở
Cây cỏ xanh tươi
Làm đẹp muôn nơi che đời bóng mát.
Hạnh lành của Đất
Nhẫn nhịn nhu hoà
Bão táp phong ba, mặc đời đối đãi
Đất luôn vững chãi
Bền bỉ miệt mài
Che chở muôn loài dưỡng nuôi sự sống.
Học hạnh của Đất
Nhẫn nhịn thứ tha
Rác rưởi nở hoa!
Huơng từ lan tỏa
Thân tâm chuyển hoá phiền não sạch không
Đường đời dạo bước thong dong
Người và đất vốn đồng chung một thể.
Chân Thanh Mỹ
August 16, 2018
https://wisdomcompassion.org/hanh-cua-dat/
SỐ 594 PHẬT THUYẾT ĐẠI TỰ TẠI THIÊN TỬ NHÂN ĐỊA KINH
Hán dịch: Đời Triệu Tống, Đại sư Thi Hộ.
Lúc này, vị Bà-la-môn lớn tuổi dùng hoa cỏ cát tường trắng cúng dường nơi Phật, làm lễ đi quanh chỗ Phật rồi phát nguyện:
-Nhờ việc lành này của con, xin được làm chủ cõi Phạm thế, năm mặt đoan nghiêm, ban cho vô số chúng sinh được viên mãn mọi sở nguyện.
=> Vị Bà-la-môn tuổi cao, nhờ tu tập các điều thiện nên được thân Phạm vương, đầy đủ năm đầu mặt, làm chủ ba cõi, do dùng hoa cỏ cát tường cúng dường, nên nhận lấy quả báo là tay cầm Thiên phất.
Tiếp theo, một vị Tiên nhân đem một thanh sắt để cúng dường Phật, rồi dùng dầu thơm xoa lên chân Phật, sau đấy phát nguyện:
-Nhờ việc thiện này mà con xin sẽ được thân trời Na-la-diên, làm chủ tể ba cõi.
=> Vị tu hành tiếp theo do tu tập căn lành nên tích tụ phước vô tận, được thân trời Na-la-diên, nhờ cúng dường thanh sắt nên tay cầm bánh xe báu tên là Diệu Hiện, có thể phá trừ tất cả hàng A-tu-la.
Tiếp đến là Tiên nhân Thương-ca, thắp ba cây đèn, bày ra ba cây kim, chí tâm cúng dường, phát nguyện:
-Nhờ việc hiến cúng ba cây đèn và ba cây kim này, nguyện được đầy đủ ba mắt và tay cầm cây chĩa ba, đời đời nguyện thường thực hành bố thí, làm chủ tể thế gian, được tám thứ tự tại, thành tựu mọi đều mong muốn, tâm thức thông đạt.
=> Vị thứ ba là Tiên nhân Thương-ca, nhờ cúng dường ba ngọn đèn nên mặt có ba mắt, do cúng dường ba cây kim nên tay cầm cây chĩa ba, nhờ đi quanh Thế Tôn nên được thế gian yêu kính, đạt tám thứ tự tại, làm chủ thế gian, có thể hiểu rõ sự sinh diệt ở đời.
Khi ấy, Tiên nhân Lỗ-chi với búi tóc dài màu đỏ nơi đầu rất đẹp, liền xõa ra, trải trên đường và thưa Đức Thế Tôn:
-Xin Phật Từ bi giẫm lên tóc con mà đi qua.
Hai chân của Phật ở trong ba cõi đạt được điều chưa từng có, tức bên dưới bàn chân có tướng Thiên bức luân gồm có dấu cờ, dấu phướn, dấu chày kim cang, các tướng như vậy đều có hình hoa văn giống như bức họa thêu trang hoàng đẹp đẽ. Đức Phật bèn giẫm lên tóc đi ngang qua. Vị ấy phát nguyện:
-Nhờ việc thiện này, con xin sẽ được thành Phật để cứu độ tất cả chúng sinh trong các nẻo luân hồi.
=> Vị thứ tư là Lỗ-Chi, nhờ trải tóc cúng dường, do nguyện lực này nên được xa lìa tham dục, ra khỏi ba cõi, thành tựu trí Nhất thiết trí, hiệu là Thiên Trung Thiên.
http://www.buddhamountain.ca/VT0594_LSPB.php
SỐ 594 PHẬT THUYẾT ĐẠI TỰ TẠI THIÊN TỬ NHÂN ĐỊA KINH
Hán dịch: Đời Triệu Tống, Đại sư Thi Hộ.
( http://www.buddhamountain.ca/VT0594_LSPB.php )
Tiên nhân Thương-Ca, thắp ba cây đèn, bày ra ba cây kim, chí tâm cúng dường, phát nguyện:
-Nhờ việc hiến cúng ba cây đèn và ba cây kim này, nguyện được đầy đủ ba mắt và tay cầm cây chĩa ba, đời đời nguyện thường thực hành bố thí, làm chủ tể thế gian, được tám thứ tự tại, thành tựu mọi đều mong muốn, tâm thức thông đạt.
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THẦN HỦY DIỆT SHIVA / SIVA của ẤN GIÁO trong Phật giáo chính là ĐẠI TỰ TẠI THIÊN
Bát Quái Phù (Tây Tạng - trấn trạch / hộ thân)
ở trên đầu phù là tam thế Bồ Tát. Ngài Quán Âm ở giữa và cũng có phù ngài Văn Thù ở giữa.
Linh phù trừ tà, trừ tai chướng, và giúp hành giả định tâm tu hành hay tâm đạo ngày càng thăng tiến. Trấn trạch nếu treo ở trong nhà, hộ thân nếu đeo trên minh.
Viện nghiên cứu Thư Viện Quốc Gia của Mỹ Quốc có lưu giữ một linh phù vào khoản thế kỷ thứ 12. Theo viện nghiên cứu thì tiên đạo du nhập vào Tây Tạng vào khoản thế kỷ thứ 7. Linh phù này được thịnh thành tại Tây Tạng vào khoản thế kỷ thứ 17.
Linh Phù trên có Đại Bi Quán Âm toạ trấn ngay giửa biểu hiện : từ bi
Ngài Văn Thù cầm gươm trí tuệ bên hửu tượng trưng : trí huệ
Ngài Kim Cang Bồ tát hiện thân phẩn nộ bên tả tượng trưng : Dũng mãnh .
Bi , Trí , Dũng luôn luôn là tôn chỉ của Phật Giáo dù bất cứ dưới hình thức Pháp Môn nào !
ngoài ra linh phù này còn bao gồm Thập Nhị Địa Chi , Hậu Thiên Bát Quái , nhiều lẻ Huyền Cơ vũ trụ , sử dụng vào mục đích Chánh tâm thì sẻ nhất nhất linh ứng , được Pháp Giới chư vị gia hộ !
http://tuvilyso.net/diendan/upload/i...8quaittang.jpg
http://tuvilyso.net/diendan/forum_po...81&PN=12&TPN=7
Quần thể di tích đền Sóc
Theo tài liệu của Trung tâm quản lý Khu du lịch - Di tích đền Sóc Sơn, xưa kia, nơi đây sơn thủy hữu tình, phong cảnh yên bình, các vị cao tăng thường xuyên du ngoạn, Khuông Việt Quốc Sư Ngô Chân Lưu (933-1011) lập am để ở. Một đêm, ông nằm mộng thấy một vị thần, mình mặc áo giáp vàng, tay trái cầm thương vàng, tay phải đỡ bảo tháp, hơn mười người theo hầu, tướng mạo rất dễ sợ, bước đến gần nói rằng: "Ta là Tỳ Sa Môn thiên vương, những người theo ta là dạ xoa. Thiên đế có chỉ lệnh sai ta đến nước này để giữ gìn biên giới, khiến cho Phật pháp thịnh hành. Ta có duyên với ngươi, nên đến đây báo cho ngươi biết". Giật mình tỉnh dậy, nghe trong núi có tiếng huyên náo lòng rất lấy làm lạ, hôm sau vào núi, thấy một cây to, bên trên lại có mây xanh bao phủ trong lòng mừng thầm mới sai thợ đến cưa cây, đem khắc tượng như đã thấy trong mộng rồi lập am để thờ. Khuông Việt Quốc Sư đã đồng hóa hình tượng Tỳ Sa Môn Thiên Vương của Phật giáo vào hình tượng Thánh Gióng của văn hóa Việt để đưa Phật giáo thành quốc giáo thời bấy giờ. Ông đã giúp vua Lê Đại Hành lập đàn cầu Thánh Gióng giúp đánh thắng giặc và khi ca khúc khải hoàn trở về, ông là người giúp vua cho xây dựng đền đài như ngày hôm nay. Ngô Chân lưu là cháu đích tôn của Ngô Quyền, ông sớm quy y cửa Phật, là vị tăng đầu tiên được phong Tăng thống (971) và được Đinh Tiên Hoàng giao chấn hưng phật giáo Đại Việt, làm quốc sư cho 3 triều đại Đinh-Lê-Lý, ông có rất nhiều công lao với đất nước. Đến cuối đời, khi già yếu ông xin về núi Du Hý mở trường dạy học và viên tịch tại đó. Trên nền cơ Am nơi ông ở nhân dân địa phương xây dựng ngôi chùa đặt tên là Đại Bi Tự.
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KIÊN LAO ĐỊA THẦN THỦ ẤN ( 堅牢地神手印 )
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THỔ ĐỊA CÔNG THỦ ẤN ( 土地公手印 ) = PHƯỚC ĐỨC CHÁNH THẦN THỦ ẤN ( 福德正神手印 )
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CÁCH BẮT: https://vlog.xuite.net/play/anpQa2s2...89%8B%E5%8D%B0
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安土地真言: 南無三滿多 母馱喃 嗡 度魯度魯 在尾 娑婆訶
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Feb 20, 2014 - ... 嗡 修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆訶淨 業真言: 嗡 嚩日囉怛 訶賀斛安土地真言: 南無三滿多母馱喃 嗡 度魯度魯 在尾 娑婆訶普供養真言: 嗡 誐誐 ...
大願地藏王菩薩寶懺 - 善書圖書館
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安土地真言: 南無三滿多母馱喃嗡度魯度魯在尾娑婆訶. 普供養真言: 嗡誐誐曩三婆嚩伐日奈斛. 弟子000 一切恭敬一心頂禮十方常住三寶. 弟子000 是諸眾等各各胡跪 ...
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(清明寺版本)
香讚:
香雲彌布 聖德昭彰 菩提心廣莫能量 觸處放毫光 為瑞為祥 供養法中王
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
淨口業真言: 嗡 修唎修唎 摩訶修唎 修修唎 娑婆訶
淨身意真言: 嗡 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆訶
淨意業真言: 嗡 嚩日囉怛 訶賀斛
安土地真言: 南無三滿多 母馱喃 嗡 度魯度魯 在尾 娑婆訶
普供養真言: 嗡 誐誐曩 三婆嚩 伐日奈斛
弟子000 一切恭敬 一心頂禮十方常住三寶
弟子000 是諸眾等 各各胡跪 嚴持香花 如法供養
願此香雲花 遍滿十方界 一一諸佛土 無量香莊嚴 具足菩薩道 成就如來者
我此香花遍十方 以為微妙光明臺 諸天音樂天寶香 諸天餚膳天寶衣 不 可思議妙法輪 一一塵出一切塵
一一塵出一切法 旋轉無愛護莊嚴 遍至十方三寶前 悉有我身修供養 一一皆悉遍法界 彼彼無雜無障礙
盡未來際作佛事 普薰法界諸眾生 蒙薰皆發菩提心 同入無生證佛智
弟子000 供養已 一切恭敬 南無地藏王菩薩
以神通力 現聲聞像 是諸微妙 功德伏藏
是諸解脫 珍寶出處 是諸菩薩 是淨眼目
是趨涅盤 商人導首 如如意珠 雨眾財寶
隨所悉求 皆令滿足 照行善者 猶如朗日
照失道者 猶如明炬 除煩惱樂 如月清涼
渡四流者 為作橋樑 趨彼岸者 為作船筏
伏諸外道 如師子王 降諸天魔 如大龍象
護諸怖畏 如親如友 防諸怨敵 如塹如城
救諸危難 猶如父母 藏諸怯劣 猶若叢林
令諸有情 善根不壞 現妙境界 令眾欣悅
勸發有情 增上慚愧 求福慧者 令具莊嚴
能興功能 轉大法輪 殊聖功德 不能測量
久修堅固 大願大悲 勇猛精進 過諸菩薩
於一食頃 至心歸依 稱名念誦 禮拜供養
能令一切 皆離憂苦 求諸所願 速得圓滿
安置生天 涅盤之道 故我一心 歸命頂禮
一心頂禮 本師釋迦牟尼如來
一心頂禮 西方極樂世界 阿彌陀如來
一心頂禮 過去師子奮迅具足萬行如來 覺華定自在王如來
一心頂禮 一切智成就如來 清淨蓮華目如來
一心頂禮 無邊身如來 寶性如來 波頭摩勝如來 師子吼如來
一心頂禮 寶勝如來 寶相如來 袈裟幢如來 大通山王如來
一心頂禮 淨月佛 山王佛 智勝佛 淨明王佛 智成就佛 無上佛 妙聲佛 滿月佛 月面佛 如是等不可說諸佛如來
一心頂禮 普光佛等 五十三佛 三十五佛 及過去殑伽沙等諸佛如來
一心頂禮 拘留孫佛 毗婆尸佛等七佛 及賢劫千佛如來
一心頂禮 忉利天宮 十方集會 無量世界 不可說不可說 一切諸佛如來
一心頂禮 未來安樂劫中 淨住世界 無相如來 及十方三世一切諸佛如來
一心頂禮 十方一切諸佛 所有色身舍利 形象浮圖廟塔 一切佛事
一心頂禮 地藏菩薩本願經 大乘大集地藏十輪經 占察善惡業報經 及十方三是一切法藏
一心頂禮 忉利宮中 分身來集 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 大集會中 現聲聞相 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 占察經中 善安慰說 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入能發智定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足無邊智定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足清淨智定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足慚愧智定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足諸乘明定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入無邊神通明定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足勝通明定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入普照諸世間定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入諸佛燈炬明定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入金剛光定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入智定難推伏定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入電光明定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足勝精氣定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入上妙諸資具定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入無諍智定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入能引勝踴躍定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足世路光定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入善住勝金剛定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入增上觀勝幢定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入具足慈悲聲定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入引集諸福德定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 入海電光定 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 能入如是等諸定 成熟一切有情 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 以諸定力 除刀兵劫 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 以諸定力 除疫病劫 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 以諸定力 除饑饉劫 地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 文殊師利菩薩 財首菩薩 定自在王菩薩摩訶薩
一心頂禮 無盡意菩薩 解脫菩薩 普賢菩薩摩訶薩
一心頂禮 普廣菩薩 觀世音菩薩 虛空藏菩薩摩訶薩
一心頂禮 好疑問菩薩 彌勒菩薩 金剛藏菩薩 堅淨信菩薩摩訶薩
一心頂禮 十方三世 一切菩薩摩訶薩
一心頂禮 憍陳那尊者 優波離尊者 目乾連尊者 一切聲聞緣覺賢聖僧
一心頂禮 喬梓求道 捨家垂範 道明和尚 大辯長者
一心頂禮 實叉難陀 菩提登 玄奘大師等 歷代中外譯經三藏法師
一心頂禮 闡揚聖德 地藏懺主 智旭大師
一心頂禮 宏宗演教 諸大善知識 及歷代祖師菩薩
一心頂禮 今生壇上 顯密大德 眾生法眼 授度恩師
一心代為護法諸天 伽藍聖眾 天龍八部 六道有情 過現父母 冤親眷屬頂禮三寶
南無大願地藏王 殺害物命我懺悔
南無大願地藏王 不義竊盜我懺悔
南無大願地藏王 非禮邪淫我懺悔
南無大願地藏王 惡口粗言我懺悔
南無大願地藏王 興造毀謗我懺悔
南無大願地藏王 瞋恚嫉妒我懺悔
南無大願地藏王 慳吝不施我懺悔
南無大願地藏王 飲食無度尾懺悔
南無大願地藏王 畋獵恣情我懺悔
南無大願地藏王 悖逆父母我懺悔
南無大願地藏王 燒山林木我懺悔
南無大願地藏王 惡視生靈我懺悔
南無大願地藏王 網捕生雛我懺悔
南無大願地藏王 毀謗三寶我懺悔
南無大願地藏王 輕法慢教我懺悔
南無大願地藏王 破用常住我懺悔
南無大願地藏王 汙梵誣僧我懺悔
南無大願地藏王 湯斫傷生我懺悔
南無大願地藏王 破戒犯齋我懺悔
南無大願地藏王 非理毀用我懺悔
南無大願地藏王 吾我貢高我懺悔
南無大願地藏王 兩舌鬥亂我懺悔
南無大願地藏王 愚癡邪見我懺悔
南無大願地藏王 無量罪障今懺悔
南無大願地藏王 (十稱)
南無師子奮迅具足萬行如來
南無大願地藏王 (三稱)
業垢消滅本性空 二我清淨法身現
至心供養地藏王 願祈加庇速成就
地藏菩薩滅定業真言 : 嗡 鉢囉摩寧陀寧 梭哈 (108遍)
無量眾生 發菩提心
弟子我及眾生
無始常為 三業六根 重罪所障 不見諸佛
不知出要 但順生死 不知妙理
我今雖知 猶與眾生
同為一切重罪所障
今對地藏及十方佛前 普為眾生皈命懺悔 惟願加護 令障消滅
普為四恩三有 法界眾生
悉願斷除三障 皈命懺悔
弟子我與眾生 無始來今 由愛見故 內計我人
外加惡友 不隨喜他 一毫之善 唯遍三業
廣造眾罪 事雖不廣 惡心遍佈 晝夜相續
無有間斷 覆諱過失 不欲人知 不畏惡道
無慚無愧 撥無因果 故於今日 深信因果
生重慚愧 生大怖畏 發露懺悔 斷相續心
發菩提心 斷惡修善 勤策三業 翻昔重過
隨喜凡聖 一毫之善 念十方佛 有大福慧
能救拔我 及諸眾生 從三死海 置三德岸
從無始來 不知諸法 本性空寂 廣造眾惡
今知空寂 為求菩提 為眾生故 廣修眾善
遍斷眾惡 唯願地藏 慈悲攝受 至心懺悔
弟子000眾等 語法界眾生
自迷法性 枉受輪迴 無明覆心 不知出要
懷聰明慢 自實愚癡 聞大乘法 謬生空解
撥無因果 斷滅善根 遠離正信 正見正願
及正意樂 好處好時 遠離淨戒 正定正慧
遠善知識 隨逐惡友 起貪瞋癡 造身口意
無量罪業 毀謗大乘 獨覺聲聞 障蔽隱沒
不令流布 或復於諸 四眾弟子 多行忿恨
訶罵毀辱 隱善揚惡 侵奪資生 輕慢觸惱
令不安樂 奪窣堵波 及僧衹物 十惡五逆
至一閳提 成此業緣 於無量劫 墮諸惡趣
備歷三苦 受種種苦 楚痛難言 無有了期
設得值遇 諸佛菩薩 親承供養 發露懺悔
復更護持 無量道法 修學苦行 由彼業障
有餘未盡 故令我等 未能證得 安樂涅盤
三摩地門 殊勝功德
今向地藏菩薩摩訶薩及諸佛世尊
發大乘心 弘如來教 為今此土 三寶種性
威德熾盛 久住世故 為欲摧毀 眾生煩惱
令無餘故 與諸眾生 復深慚愧 發露懺悔
求悉消除 惟願十方 諸大慈尊 及地藏大士
哀愍覆護 濟拔我等 令此罪障 皆得除滅
永不復受 惡趣苦果 弟子今者 對世尊前
及與大士 以至誠心 發真誓願 從今以去
乃至菩提 常願不遇 如是惡緣 決定不造
如是重罪 終不毀謗 諸佛正法 亦不斷滅
三寶種性 惟願世尊 及與大士 攝受證知
所發誓願 令我等早成十法 及成十輪 護得無罪
正路法忍 於諸乘人 及非法器 得無誤失
於大乘法 昇進無轉 利慧勝福 常得增長
於一切定 諸陀羅尼 諸忍諸地 速得自在
常得值遇 諸善知識 常得不離 見一切佛
及諸菩薩 聲聞弟子 不離聞法 不離親近
供養眾僧 於諸善根 常能精進 菩提行願
無厭足心 先所造惡 催壞散滅 速能證得
無上法輪 善巧方便 成熟眾生 悉令獲得
利益安樂 皆出苦輪 同到智地
弟子000發願已 歸命三寶
南無十方佛 南無十方法 南無十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無地藏菩薩本願經
南無大乘大集地藏十輪經
南無占察善惡業報經
南無大願地藏王菩薩
南無虛空藏菩薩
南無金剛藏菩薩
舉讚:
地藏大士 誓願宏深 明珠照破鐵圍城 金錫振幽冥 化雨繽紛 大地佈陽春 南無地藏王菩薩摩訶薩
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼:
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌唎都婆毗 阿彌唎哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝
阿彌唎哆 毗迦蘭哆 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 娑婆訶
三皈依:
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
迴向偈:
禮懺功德殊勝行 無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
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安土地真言: 南無三滿多 母馱喃 嗡 度魯度魯 在尾 娑婆訶
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( https://www.superlucky.com.tw/produc...aspx?p_id=3704 )
黃財神根本印：
https://i.imgur.com/vEEB34e.jpg https://i.imgur.com/FAW1Py6.jpg
雙手虛心合掌，先將兩食指左右張開 再將兩中指平行地面交叉，置胸前；
黃財神三山印：
https://i.imgur.com/tclpDsj.jpg https://i3.read01.com/SIG=deao6i/304...6543387365.jpg
雙手虛心合掌，食指、無名指內曲， 拇指、中指、小指豎立；
黃財神劍印：
https://i.imgur.com/koZBZL5.jpg https://i3.read01.com/SIG=deao6i/304...6543387365.jpg
二手當心合掌，曲二食指中節橫相拄 以二大拇指並壓二食指上節，如劍形
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五路財神之黑財神
【心咒】
嗡 臧巴拉 雜咧札呀 梭哈
嗡 宜札尼 穆抗 札瑪瑞以 梭哈
【禮讚偈】
諾爾吉 旺秋克 仁千 喋爾恩阿 興
富貴眾寶無盡庫
虐進 諾爾羌 芒波 棍吉 傑
施財掌財多財王
強秋克 仲威 貢波 臧巴拉
守護北方依怙主
恩哦出不 秋克作爾 則拉 洽克擦爾 洛
賜勝成就我讚禮
【解說】
黑財神乃是五方佛之東方金剛不 佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱 化現。主要功德為驅除所有違緣的糾 纏，並使一切善願都能心想事成，圓 無礙。
傳言在古印度有一小國王公，因 國庫空虛，財政困難，百姓難以維生 在走投無路欲投江自盡之時，水中浮 現一位黑膚約六歲大之童子，開口問 原委後，童子將致富之法傳予國王， 在樹邊化現一間水晶關房，囑咐國王 在裡面修行閉關六個月。過了兩個月 國王因未見功效，失望感嘆心想再次 短時，黑色童子又化現在他面前，囑 言汝將大功告成，勿尋短見。當國王 度入關房時，裡面充滿珠寶金銀，而 黑色童子即黑財神也。因他被國王憐 其百姓之悲心所感動，故而化現。
此尊身形矮胖，大肚福相，紅髮 膚裸體，三目圓睜，髮鬚眉赤紅如火 頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、蛇飾等作身 莊嚴，右手擎盈血顱器於胸前，左手 吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，並 於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座 上。
修習黑財神法，以窮人、下層階 、獨居之行者易與之相應。若心中長 善念，黑財神加持將是永遠弗失。
https://blog.xuite.net/dyj005/twblog...B2%A1%E7%A5%9E
五路財神煙供法
分享: facebook PLURK twitter
(紫色--新色彩煙供爐)
https://pic.pimg.tw/magicsim/1379530048-2627592876.jpg
簡易 財氣飄香 供養方法 (2011/ 10 / 25修正)
嗡阿吽 梭哈 . 嗡阿吽 梭哈. 嗡阿吽 梭哈.
召請五路財神與眾諸佛菩薩及眾護法 蒞臨(觀想很多金光下降)
讓養康. 讓養康. 讓養康. (看著煙供粉，觀想煙供粉變化無數無 )
上供諸佛菩薩與眾護法神
下施對向(三選一，不可複選)
(一) 下施冤親債主、有緣之好兄弟、與地 主(平常盡量做這個最好)
(二) 下施 * 姓歷代祖先
(三) 下施六道眾生
此時再點煙供粉 (若有事，點後可離開，一路上持咒即 --方便法)
武財神聖號 : 南摩天官五路財神(趙公明)天尊108遍
安土地真言：南無三滿哆，母度南， ，度魯度魯地尾，梭哈。108遍
觀想:
五路財神與土地公放黃光加持自己
做一特別的觀想，很多客戶來與自己 東西---------請自行做變化
有皈依密宗者，結起手印，直接唸此 咒(未皈依者不可唸，唸者的話，是盜 法，這不允許的)
黃財神(五路財神)心咒108遍︰嗡。針巴 拉。查冷查那耶。梭哈。
觀想:
觀想釋迦牟尼放白光加持黃財神右腳 拇指， 大拇指消腫，黃財神心生歡喜，黃財 放黃光加持行者，右手摩尼寶珠放黃 增益光，左手吐寶鼠吐出千元大鈔新 台幣與金銀珠寶於行者面前
做一特別的觀想，很多客戶來與自己 東西---------請自行做變化
等燒完煙供粉後(若離開回來後，收東 之時要唸) 嗡嘛呢唄咪吽，一切吉祥圓滿
備注:
平常時間 -- 做煙供早晚兩次
(做煙供時建議在門口或陽台上做，若 怕煙大，可於神明桌前或客廳做)
https://magicsim.pixnet.net/blog/post/100002033
NGŨ LỘ TÀI THẦN THỦ ẤN ( 五路財神手印 ):
http://tbsn.org/chinese3/images/pict...0223142934.jpg https://i.imgur.com/lKAF4IH.jpg
http://tbsn.org/chinese3/images/pict...0116201551.gif https://i.imgur.com/WCO546t.gif
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https://www.youtube.com/watch?v=hBZkjhaJiqU&feature=emb_logo
http://tbsn.org/chinese3/sign.php?cid=15&csid=6 / http://gmhome.tb-news.org/2016/09/16...5%9E%E6%B3%95/
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五路財神法
09/16/2016 by tbnews5 No Comments
真佛宗五路財神法儀軌
Ａ、安壇法
五路是五個方向，用五種顏色表示五 � �財神的五個方向。
紅色─西方財神位。 黃色─東方財神位。 白色─中央財神位。 黑色─北方財神位。 綠色─南方財神位。
用五種顏色做成五種令牌，寫上各路 � �神位，其中黑色令牌用白色筆來寫 � ��他四種可用普通黑色筆寫。
五種令牌都插在米斗上面，前面安斗 � �，上面再加寶蓋。五個方位可排成 � ��，或各安方位，分東、南、西、 、 中，中央方位安在正中。可安在密壇 � �面或旁邊。
安位後要點燈，點長明燈照五方令牌 � �再供清淨的供品，香花燈茶果。供 � ��可。
Ｂ、修法儀軌
※ 擇『滿日』或『成日』起連修法七天 � � ※ 點燈、點香、做供養。
禮拜：拜斗，每一路財神都要九拜。
結印：坐在五路財神前打坐，手結『 � �神印』：用內縛印，左手五指代表 � ��財神，全部被你（右手五指）鉤 扣 在一起，右手大拇指按住左手大拇指 � �
https://i0.wp.com/gmhome.tb-news.org...size=214%2C209 https://i.imgur.com/AQ8ZjMH.jpg
唸『安土地真言』─
「南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度魯度 � �地尾。梭哈。」
唸時觀想五路財神到來面前。唸咒也 � �直唸到五路財神全部到來為止。
(可卜杯問每路財神是否到來。）
求願，五路財神全部到來，即向五路 � �神發心許願，然後再求願。
（求願不可要求太高太多，不可太貪 � �要量福力而求，可求工作安定，生 � ��定，亦可求身體健康，家庭圓滿 化 解災難或官非小人等等。）
註：此法是真佛宗弟子必須要經過蓮 � �聖尊灌頂（或遙灌）後才可修。
此法可為『加行法』，在『四加行』 � �『上師相應法』後面修，亦可為補 � ��。
此法可作長期修持，久之五方財神都 � �護你修法成就。
蓮生活佛傳五路財神法
各位上師、各位同修，大家午安！（ � �掌）
剛才上半場是大悲懺法會，大家 � �坐得很累，拜得很累，下半場就很 � ��。因為有二個小時大家都盤坐在 裡 不動，兩雙腳已經快變成不是自己的 � �，但是還是要忍耐一點，因為下半 � ��是要演下去。
我今天想跟大家講「五路財神法 � �。（眾鼓掌）我看到──一聽到五 � ��神法，大家眼睛都亮了，（眾笑 所 以還是要忍耐一點。
娑婆世間有三難
本來今天拜大悲懺就是要做千手 � �眼觀世音菩薩灌頂才較符合，但是 � ��去漢記餐館吃早餐，那菜單後面 四 句話，我看了心裡突然間一陣感動， � �以我今天還是要教「五路財神法」 � ��眾鼓掌）
菜單裡面寫的第一句話「大飽易 � �，大錢難撈」。第二句話是「針鼻 � ��」講賺的是蠅頭小利。第三句話 「 同父來少，同子來多」。第四句話是 � �簷頭滴水， 何曾倒流」。我看到這四句話，有些 � �不懂，我的佛學基礎怎麼這麼差！ � ��笑）少東他是做生意人，懂得比 多 ，他說，廣東人喜歡吃大飽，裡面有 � �多東西在一 起，做得很大賣得很便宜，賺很小的 � �，也就是大錢難賺。第二句話講， � ��針頭當然很細，再把細頭來削鐵 賺 的更小。第三句話更妙，他說請父親 � �飯的很少， 父親請兒子吃的就多了，這表示兒子 � �少是孝順父母，而是父母在孝順兒 � ��！最後那句話是屋頂的水是往下 ， 很少是滴上去的，就是說你們把錢借 � �去，很少拿 得回來的。我看了，覺得我們人活在 � �世界上的確是很困難。
人活在世上有三難：第一種困難 � �「登天難」，就是我們修行第一難 � ��二難是「做人難」，就是說我們 與 人相處要大家都很圓滿，一切都很和 � �，大家都說 你是好人，一切都很完美，很困難。 � �三難，就說到我們今天的主題了─ � ��賺錢難」。應該講起來，香港跟 灣 賺錢是比較容易點，我發覺在加拿大 � �美國是很 難。有很多法師認為到了美國和加拿 � �來，一切都會改觀，都會很好，人 � ��供養也會很多。事實上，到了美 、 加拿大，我們講有如踢到鐵板，他不 � �道美國跟加 拿大人最小器，真正能夠發心去供養 � �、供養僧、供養法的，還是東方。 � ��我經常跟法師解釋，不是我們到 雅 圖，到了溫哥華的人，就會變成小器 � �因為在這邊 生活的確是自顧不暇，必須要很努力 � �掙扎才能夠搵得三餐，所以我覺得 � ��須要教五路財神法。（眾鼓掌） 來 ，我們在海外弟子的發心，也能夠像 � �南亞一樣的 大。
我們的福報在這個世間是有因果 � �在的。有很多弟子問事時，都會寫 � ��個字：「財運」。（眾笑）我看 看 他的面孔，再算一算，有時候不忍心 � �，我就講一 個「中等」，其實中等就是SOSO，像我 ��有眼通的人，觀察你一下，就知 你 前世帶多少財庫來。有些人不止帶財 � �來，還跟著財神來，我一看這個人 � ��知道 是財主。但是我在問事當中，看了好 � �人，要看一個財主都很難，這些人 � ��站著不是油光滿面的財神，而是 鬼 ，（一笑）甚至是討債鬼。（眾笑） � �以我們學佛 的人，先要把旁邊的討債鬼跟窮鬼趕 � �，把福神引到身邊來。
五路財神的祕密咒
「五路財神」法，這五路，當然 � �的是五個方向。我們必須要用五種 � ��來表示五路財神的五個方向：第 個 是紅色，代表西方財神位；一個是黑 � �的北方財神 位；一個是黃色的東方財神位；一個 � �綠色的南方財神位；一個是白色的 � ��財神位。你把五種顏色的紙折成 種 令旗，寫東路財神、西路財神、南路 � �神、北路財 神、中央財神，用五種顏色寫。其中 � �色的，就用白色筆寫，其他的都可 � ��黑色的筆來寫。但是五種顏色的 紙 做起來的令旗，最好上面加上寶蓋。 � �麼是寶蓋？ 你們以前拜過斗燈的，就知道什麼是 � �蓋。你可以排成一排或各按方位， � ��走在你的房間裡，找出東、南、 、 北、中央的方位，通通把它擺起來。
你在作法的時候，要選擇滿日或 � �日，所謂滿日，就是圓滿日，成日 � ��成功之日。你按位安好了以後， 須 要點燈，也就是點一些光明燈，去照 � �方的財神 斗。然後，擺上清淨的供品，如香花 � �茶果，假如你習慣供葷也可以。開 � ��禮斗」，「禮斗」叫做「拜斗」 每 一個燈、每一路財神，你都拜九拜， � �完九拜，就 在所有五路財神燈中間，打坐結地神 � �，你結內縳印就可以。（示範）十 � ��指互相往內勾住，然後合起來， 叫 做內縳印。（右手勾住左手手指）五 � �手指代表五 路財神，這五路財神全部被你勾來， � �在一起，你就要唸咒，這個咒一唸 � ��就一定來的。
這個咒是很祕密的，其實這個咒 � �不是很祕密的，你常常看到，你常 � ��的，只是你不會用而已。我不跟 們 講，你就三年都想不出來，我一跟你 � �講，你們會 說哦！原來如此！（台語）「江湖一 � �訣，講破不值錢，不講你要想三年 � ��（眾笑）其實這個咒很容易的： 南 摩三滿哆。母馱喃。嗡。度魯度魯地 � �。梭哈。」 （眾笑、鼓掌）你們都不曉得修法時 � �安土地真言，就是請土地神來守護 � ��經、修法。
護世四王。天龍八部。童目天女 � �虛空神。江海神。泉源神。河沼神 � ��草樹林神。舍宅神。水神。火神 風 神。土神。山神。地神。宮殿神等。 � �守護持咒一 切天龍鬼神及各眷屬。我告訴大家， � �如你是一個真正的行者，一個真正 � ��師，一個有德、每日一修的行者 你 一出門，這些神都跟著你的。你剛才 � �唸「南摩三 滿哆。母馱喃。嗡。度魯度魯地尾。 � �哈。」這一唸，這些神全部來。
告訴大家，我十年前離開台灣時 � �最後一次站在我家後院供養。我拿 � ��杯水到後院去，就開始唸咒，我 什 麼呢？我唸台語：「大鵬金翅鳥。曠 � �鬼神眾。羅 剎鬼子母。甘露悉充滿嗡穆帝梭哈。 � �（七次）我唸完，把水倒出去，突 � ��平地起大風，呼呼的吹過來，水 灑 ，就全灑回我自己身上。我心裡很奇 � �，二個眼睛 一看，嘩！滿山滿谷的眾神，密密麻 � �全部出現在曠野。我問：「怎麼一 � ��，我要離開台灣，你們怎麼把供 甘 露全部灑回來給我呢？」祂們說：「 � �師離開台 灣，我們受你多年的供養，今天我們 � �你給我們的供養，全部反送回給你 � ��你一路順風。」（眾鼓掌）我當 心 裡非常感動！這是千真萬確的事。你 � �假如常作這 個供養，一定有這麼多的神守護著你 � �
土地公與人最親
這一尊土地神（出示土地神像） � �們講是大陸雕的，我看一定是大陸 � ��製造的，因為牠的面孔是廣東人 土 地公面孔。（眾笑）大家不要以為在 � �拿大或西雅 圖，你家的土地公跟我家的土地公一 � �是一樣的，不對！跟著我的土地公 � ��跟著你的土地公，是不同的。跟 我 的土地公，祂一定是吃得油光滿面， � �著錦衣、龍 袍，戴著官帽，很莊嚴。說不定跟著 � �的土地公，是穿著破爛衣服的。（ � ��）跟著我的土地公也一定懂得台 ， 跟著你們的土地公，一定是講廣東話 � �為什麼呢？ 因為土地公跟著我們，是最接近我們 � �。我們修法，不能光想修大法，好 � ��定要修大日如來法。我告訴你， 修 大日如來法，修一輩子也看不到大日 � �來。你修五 路財神土地公法，說不定修了四十九 � �，土地公就在晚上出現，因為土地 � ��所有的神中，跟我們最接近的。
你知道師尊在吃飯前合掌供養， � �唸一下咒，大家以為師尊在唸咒， � ��故意弄得很小，一定是很祕密的 。 我坦白告訴大家，我只是很簡單的唸 � �句：「請大 家吃飯。」（眾笑，鼓掌）我只唸三 � �，這土地公就來了，而且一來來很 � ��我接著再講一句：「請大家吃飯 這 餐館裡面的東西，通通都可以吃。」 � �大笑，鼓 掌）你不要小看這個，認為很簡單。 � �是你跟所有的神，已經做為很好、 � ��密的朋友了，祂時時跟著你，你 召 請，祂就到，這個是要修到你跟祂完 � �是一體。
你安了五路財神，每天向每個斗 � �禮九次結內縛印，唸安土地真言， � ��如不知道祂到底來了沒有，你拿 杯 （加拿大錢）一丟，一正一反，表示 � �了。沒有 來，再唸，一直要唸到五路財神全部 � �了，才停止。然後跟祂求願，你求 � ��願呢？我告訴你，不要先求Lotto， 因� ��太多人求了。你先求到一份很安 的 職 業，不要給人Lay off（解僱），還要求到你上司給你加 � �，還要求到，不但上司會給你加薪 � ��還可以兼做副業。
做生意的這樣子拜斗跟唸咒，結 � �印許願──明天生意一定要好。我 � ��真去採購好的東西，努力去推銷 開 門開得早，關門關得晚，拜託土地公 � �在我們門 口，幫我們拉客。你知道，天生有福 � �的，他前世本身是有修法的，他這 � ��到這世間上來，自然有很多福跟 他 。那麼，這些神都站在他店門囗，那 � �人走過去， 眼睛一看，他就會產生歡喜心，一定 � �買，明明這個東西是不好的，他說 � ��陷美，他還是要回去。所以你說 來 的時候，要擋也擋不住，什麼叫運來 � �就是財神在 照顧你。
財神法三要訣
這個法重點在那裡？三個地方： � �的「意念」，你一心一意要召請五 � ��神來幫助你；在「手印」，就是 縛 ，把五路財神跟你完全結合在一起； � �「安土地真 言」，這真言非常了不起，不祇是唸 � �百零八遍，你要從有聲音唸到沒有 � ��，唸到啞。聲音都啞了，財神還 來 嗎？財神他是有慈悲心的，他看你求 � �求到這個樣 子，他一定趕來扶持。這天地之間最 � �的神就是地神，你只要有地神擁護 � ��你在人間的一切，就沒有什麼顧 的 。
學法的人，很多認為，我只要拜 � �迦牟尼佛、拜大日如來、拜阿彌陀 � ��拜觀世音菩薩、拜大勢至菩薩就 了 ，其他神通通不管。但是大家不知道 � �所有的佛菩 薩經常在禪定，祂本身所發出來的法 � �，全部都是交待眾神來做的，這些 � ��是真正的行政官。你真正修到能 跟 所有的護法神合一的話，你才能成佛 � �
學五路財神法，你每天照我講的 � �禮五燈、結手印、觀想、持咒、發 � ��許願和求願，祂就會讓你如願。
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五路财神摆放位置 有哪些禁忌
2018-11-05 15:46:00作者：清风
财神一直都是人们最喜欢供奉的 � �仙，因为他会给我们带来财运，让 � ��发大财。五路财神是文财神之一 赵 公明带领的其四位手下，被称之为五 � �财神。而家中要是请这几个财神的 � ��是要五路财神一起请的，那么你 道 五路财神摆放位置有哪些禁忌吗？
五路财神摆放位置 有哪些禁忌
这里主要是道教的五路财神。不 � �财神供奉程序是相异的，不能一概 � ��。比如赵公明是一位伏虎武财神 他 手下有四名招财招宝的猛将，合称「 � �路财神」。在财神供奉程序上大致 � ��：
1、五碗米、五杯酒、五色生果， ��及金元宝（纸钱）烧肉等供品。
2、供奉者剪下自己的手指甲、脚 ��甲（男左女右），及五根头发， 别 放进五碗米内。
3、用黄纸，写上供奉者的姓名、 ��址、八字，焚烧在香炉内。
4、请有道行的法师写「赵公明五 ��催财符」，焚烧，以求大杀三方 财 源滚滚。
请五路财神的方法
一：咒语：恭请五方财神仙驾降 � �，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化 � ��千客，天天风来人来钱来，急急 律 令。
二：符式：可根据不同情况采用 � �同符式。
三：用法：
1、请一尊合适你自己的财神像， ��料为铜、瓷、木均可，用纸像也 以 。
2、用朱砂在黄表纸上画两道财神 ��，画在黄纸上也可以。
3、然后在大门上贴一道财神符。
4、再面对财神像焚香念财神咒七 ��，念完后把香插在香炉中，另一 财 神符在坛前的盆子中烧掉，在念咒时 � �好放鞭炮。
5、最后往盆子里倒入干净的自来 ��，再把水倒入水槽中即可。
6、每日在坛前焚香念咒七遍即可 ��
7、逢年过节，阴历初一、十五最 ��摆上供品。
五路财神摆放位置 有哪些禁忌
五路财神法仪轨（如何摆放）
一、安坛法
（一）五路是五个方向，用五种 � �色表示五路财神的五个方向。
红色、西方财神位。
黄色、东方财神位。
白色、中央财神位。
黑色、北方财神位。
绿色、南方财神位。
（二）用五种颜色做成五种令旗 � �写上各路财神位，其中黑色令牌用 � ��笔来写，其它四种可用普通黑色 写 。
（三）五种令牌都插在米斗上面 � �前面安斗灯，上面再加宝盖。五个 � ��可排成一排，或各安方位，分东 南 、西北、中央方位安在正中。可安在 � �坛前面或旁边。
（四）安位后要点灯，点长明灯 � �五方令牌。再供清净的供品，香花 � ��果。供荤也可。
二、修法仪轨
（一）择“满日”或“成日”起 � �修七天。
（二）点灯、点香、南供品、做 � �养。
（三）结印：坐在五路财神前， � �结“地神印”：用内缚印，左手五 � ��表五路财神，全部被你（右手五 ） 钩来扣在一起，右手大拇指按住左手 � �拇指。
（四）召请：手结“地神印”， � �咒五遍后，男左女右，手拍地或脚 � ��一下，合掌念“恭请五路财神神 降 临”三遍。
https://img.xingzuo360.cn/d/2018/11/5bdff77796477.jpg https://i.imgur.com/GvWGvpK.jpg
五路财神摆放位置 有哪些禁忌
（五）礼拜：
1、合掌持咒三遍后，观想大地裂 ��，东路财神身穿黄色锦衣，右手 着 如意，左手拿着金元宝来到行者面前 � �行者手结金刚手印或合掌，念：“ � ��东路财神…至九拜东路财神”， 跪 拜九次。
2、其它各路财神依东、南、西、 ��、中的顺序及锦衣颜色的不同： 方 、（黄色），南方、（绿色），西方 � �（红色），北方、（蓝色），中央 � ��白色）而修持。
（六）持咒：“南摩三满多，母 � �南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈” 1 08遍。
（七）卜杯：
1、观想五路财神均带慈祥、高兴 ��笑容在行者的面前，行者卜杯祈 每 一路财神是否到来。
2、若有未到的财神，诚心加念咒 ��廿一遍召请，再卜杯。
（八）祈愿：
1、五路财神到齐后，行者后心轮 ��，诚心、专注地向财神表白所求 事 。（亦可先写在黄纸上念，最后连同 � �纸焚化）。
2、祈愿不可太高或太贪，要量福 ��而求，能发心许愿更佳。
3、观想五路财神含笑首肯，发出 ��路五色光加持行者。
4、若求赐财福，则轻轻观想行者 ��周出现金银财宝，直到心中有“ 悦 、富裕”的感受即可。
神，信则灵，不信则不灵。如果 � �们日行一善，抱着一颗虔诚的心去 � ��，财神一定会看到的，也会感受 。
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Mantra Dewa Bhumi ¬ 安土地真言咒 |Vihara Vajra Bhumi
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拜拜安土地真言神咒供奉土地拜土地 紙增福增財助運祈福燒紙咒輪紙
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14/ CHÚ ĐẠI LUÂN VƯƠNG HỘ THÂN :
( Ôm Sri zim – Ôm Brum ) – 21 lần.
Bắt ấn thâu và thổi vào sau khi đọc :
( Chư Phật hiện thân Dã la Thần – Hô la Thần – Niệm chân ngôn –Thiên biến quỷ ly thân – Thân ly sàng – Sàng ly bệnh – Bệnh ly Thân – Nhất thiết tai ương hóavi trần ).
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Án sỉ lâm bộ lâm. Án chư Phật hiện thân Giá la Thần, Hộ la Thần, niệm Phật nhứt thiên vạn biến, quỷ ly thân, thân ly sàng, bịnh ly thân, nhứt thiết tai ương hóa vi trần.
KIM CANG SƠN.
Nam mô Quan thế Âm Bồ Tát.
Án sỉ lâm án bộ lâm, đẳng Phật hiện thân, Giá na Thần, Hộ la Thần, niệm Phật nhất thiên biến, quỷ ly thân, thân ly sàng, bịnh ly thân, nhứt thiết tà ma hóa vi trần.
http://buuphaplienhoa.blogspot.com/2...on-su-o0o.html
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Án xỉ lâm án bộ lâm Án chư Phật hiện toàn thân giá la thần hộ la thần. Niệm Phật nhứt thiên vạn biến quỉ ly thân, thân ly sàng, bịnh ly thân nhứt thiết tà ma hóa vi trần.....
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Kim Cang Sơn Kinh
Nam mô Quan Thế Âm bồ tát
Án xỉ lâm Án bộ lâm. Đẳng phật hiện thân giá la thần hộ la thần.
Niệm Phật nhứt thiên vạn biến, quỉ ly thân, thân ly sàng bịnh ly thân, nhứt thiết tà ma hóa vi trần......
http://tuanhieunghia.blogspot.com/20...uong-kinh.html
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駕罗神, 護罗神 / 駕羅神, 護羅神
===>>> GIÁ-LA-THẦN, HỘ-LA-THẦN
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/31lbRyBvUlS.html
关于“天罗神”等十九字
http://blog.sina.com.cn/s/blog_598808180102xk6z.html
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吾印象最深者，乃‘天罗神，地罗神 人离难，难离身，一切灾殃化为尘’ 句，文字循环上口，一见就知其伪也 。然每考其出处，遍查大藏，不见其 影，不知何时增入咒文之中。二千年 月，吾购得清 俞樾茶香室丛钞，偶读之，见卷十三 音心咒载：‘宋王巩闻见近录云：全 推母王氏，日诵十句观音心咒。年四 十九，疾笃，恍然见青衣人曰：“尔平生诵观世音 咒少十九字，乃曰：天罗神，地罗神 人离难，难离身，一切灾殃化为尘。 ”王疾寻愈，后至七十九。按此十九字 至今犹有持诵之者。’故此当为‘十 字’之由来也。
http://www.xuefo.net/nr/article56/555895.html
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千年灵咒：白衣大士神咒研究与观音 授之洗眼咒 此博文包含图片 (2018-08-18 07:50:46)转载▼
标签： 白衣大士神咒 洗眼咒 分类： 修法仪轨
千年灵咒：白衣大士神咒研究与观音 授之洗眼咒
百岁老人的秘密
南怀谨先生在《二十一世纪初的前言 语》曾讲到：
譬如中国人很流行的一个咒语，就是 世音菩萨传出来的“白衣咒”，你们 在大概都不留意，像我的母亲活一百 岁，她一辈子念这个咒。
我十九岁离开她，后来就没有见过面 我对她很歉然。但是她很放心，她知 我在外面做些什么，在这个大风浪、 变乱当中，她一切非常放心。
她悄悄告诉孩子们，我在外面干什么 她都清楚。
后来她一百岁了，临死以前告诉一个 子，她说你不知道的，我夜里睡觉， 中有个很威严的天人，有胡子，他会 告诉我，你儿子在外面做什么，所以 很清楚，一点都不怕。
你看抗战八年，都没有消息啊！我们 边也沦陷了，不能通信啊，不知道生 存亡。
后来国内变化，我到台湾，三十六年 没有通信啊，但她很放心，为什么？
她念“白衣咒”。这个秘密，我的孩 告诉我，祖母对你怎么样都很清楚、 有信心呢！
我说我懂了，我母亲原来不认识字的 我小的时候读书会认得字，她学“白 咒”的时候还问我这个字读什么？我 告诉她这样，这样……
那么这个咒语很普通，大家现在不重 它，但威力很大，我念给你们听，你 可以记录下来：
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世 菩萨摩诃萨。
怛侄他 唵 伽啰伐哆 伽啰伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃
天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘
南无摩诃般若般罗蜜多
这个就是“白衣咒”，我的母亲就是 这个咒语。我的太太呢？九十多岁死 ，她一生念的就是我教的一句“嗡嘛 呢呗咪吽”。
我母亲念这个“白衣咒”，白衣咒是 国很流行的，经常看到观世音菩萨， 身站在大海上，苦海上面，穿个白衣 服，非常庄严漂亮，救一切人。这是 衣咒，这也是咒语。
这个咒语很奇怪，一半有义语，有义 的，一半无义语。“南无大慈大悲救 救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”， 是有义语，有意思的。
然后那个咒语不懂了，无义语，“怛 他，唵，伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃 哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃” ，这样三次，念完了。
下面有义语，“天罗神，地罗神，人 难，难离身，一切灾殃化为尘”，这 是有义语。最后一句也可以说是有义 语也可以说是无义语，“南无摩诃般 般罗蜜多”，念三次。
你们诸位今天难得碰到一次，我真的 里负担太重了，办这么一个活动要使 人得好处，得平安。一切的道理，总 而言之，归到一句话，你们诸位回去 途无量。
倾莲池：南怀瑾先生所讲的这个故事 蕴含着很多启发。
他的母亲一辈子修一个咒语，长寿、 康，活了一百岁，还能得到护法神的 受，告知儿子的动态。
由此我们可以深深地感受到一门深入 精修一法所散发出的光芒与力量。梦 常有一个天人来告知他，儿子如何如 何。
很明显，这是白衣大士神咒的护法神
圆满世间法之次第
在密宗的羯磨部中，如果修到见到天 、药叉护法神，或者得到他们摄受护 的地步，你会在梦中或者现实中，知 道过去未来之事。
不空罥索自在王咒的经典中，提到童 使者的成就法，当你修成了这个法之 ：
“常当供养不敢轻慢咒者每欲吃饮食 。常当为彼先出食分。与彼然后自当 食必不得忘。
若如是者则得归伏。能与财物能示伏 。随所须物彼皆将来。”
不空罥索自在王咒的本尊是观世音菩 ，而对于衣食、世间事业等方面，交 童子护法神来成办。观世音菩萨充当 了赐予悉地的角色。
这种明确的分工，从杂密进入纯密之 ，更是明显。
要修这个法，有三个要素：
1、每天供养观世音菩萨的使者护法， 天也不能间断。其严格程度，和藏传 佛教的护法神类似。
2、使者护法，能够给予行者财物，你 要什么，他都可以帮你摄取过来。
掌管财富的三大部族是天人、药叉、 族，童子使者属于天人药叉，且负有 护不空罥索行者的使命，自然不会让 行者没饭吃饿死。
从侧面来说，你一本尊一护法地修， 尊修好了，天人护法神也摄受了，世 的生活、工作等是不成问题的，衣食 受用、钱财等都会充足。
我经常强调此次第，善修持者自得广 的利益。
如果你如法地修地藏-地天-吉祥天，或不空罥索观音-吉祥天-宝贤大将，世间法会繁荣兴盛。
这是必然的一种显现，因为诸天护法 是落地的法，所谓落地，就是接地气
他们的誓愿三昧耶，就是要帮助行者 决现实的问题，满足现实的需求，然 引导进入本尊的坛城中，求取解脱道 。
我每天收到不少关于生意不顺和负债 累等问题，由于太忙碌，无暇一一回 。
其实这些问题，我已经做过大篇幅地 解。解决现实问题的，核心可以是遵 本尊+天部的次第。
而在天部中，要善于供养，可以是具 的事供、理供，如常见的熏香供、火 、水供、烧供。
《不空罥索陀罗尼经》：“恒常供养 所办食供养。常自食时每常须先出食 与之。所饮之味亦先出与。必不得忘 。
又常供养其制擿迦。常自食时以诸饮 。先出食分与制擿迦。又以花香烧香 等与制擿迦。不得一日而有废忘常当 忆念。
若不尔者纵得法成不受驱使。即自隐 不能现伏。亦不为作一切事走去。”
如果不供养，即使修成了这个使者法 见到他了，他也不受你驱使，不帮你 事。
当然，这个方便说，也有例外，这个 外就是你持戒极其精严，发菩提心， 持如法，或证量高深，诸天鬼神钦服 ，自然感召他们来帮你成办。
如唐朝的道宣律师，受天人供养。又 大圆满祖师龙钦巴尊者，诸大护法神 身帮他成办事业。
其实基本的道理也不难理解，你请使 办事，请他们吃饭也是情理之中。
以他们的福报和富饶，本质上自然不 要你的供养，但是此中的密意是，通 供养这个轨则，可以磨砺你的虔诚和 发心。
同时也作为对境圆满你的布施波罗蜜
昨天一位师兄的留言：
“谢谢师兄的解惑，我想也是这样滴 修三年之约以来，心情一直很好。
我每天加念心经三遍，光明真言108遍 回向坚牢地神、本地的城隍土地神。
儿子也有事做了，月收入不菲，我家 生运势也得到很大的改善，皆因修三 之约的地藏法门。”
3、当得到护法神，诸天药叉等摄受护 之时，如不空罥索经所言——
“有所见闻皆向耳中。而来告示说之 知。终不乏少所须之物。皆令忆念前 之中所有事务。过去未来现在之事。 若其问者皆悉为说终无不实。”
童子使者会在你耳边，告诉你吉凶善 之事，有些类似中国道教的耳报法。
且他会以各种方便，令你知道你的前 、现在、未来之事。
而且，使者是观世音菩萨的眷属，绝 可能如世间的一些鬼神一般，谎言一 ，他只会说真实语。
南怀瑾的母亲修了一辈子的白衣大士 咒，在过程中，由于她的虔诚和至心 感得此咒的护法神，经过在梦中告诉 她关于儿子的情况。
说回白衣大士神咒，此咒在民间流传 广，灵感无数。
白衣观音
我有次在静坐中想探索大吉祥天女法 之秘密时，出现了白衣观音的信息； 知不空罥索自在咒之修法，则出现四 大天王的信息。
此后想起，不空罥索自在王观音的坛 四方，就有四大天王镇守。
至于白衣观音和大吉祥天女的因缘， 前无从得知。大吉祥天女主增益法， 益一切福德财富，乃大财神。
而在宋代的《佛说瑜伽大教王经》中 谈到：“若作增益法。当依宝光菩萨 衣菩萨。若作敬爱法。”
白衣菩萨，在此指的就是白衣观音。 这部经典中，以此尊为增益本尊，和 生如来、宝光菩萨合修，增益福报、 财富、受用。
同经提到白衣观音的三摩地观想法：
“复说三摩地法。时阿阇梨观想邦字 为大智。大智化成白衣菩萨。身现白 六臂三面。面各三目一切装严。
右第一手作无畏印。第二手持金刚杵 第三手持箭。左第一手持莲花。第二 持数珠。第三手持弓。
结跏趺坐观想。莲花。化佛如云满虚 界。如是观想此三摩地。是人当得最 菩提。此名莲花神通最胜佛智金刚三 摩地。”
白衣观音，六臂三面，持金刚杵，有 魔之意，又持莲花。经中还有一个称 “诸法母白衣菩萨”。
其增益法的观想，《佛说瑜伽大教王 》云：
“复次作增益法。时阿阇梨观想己身 宝生如来。身相金色广大圆满。复想 光菩萨及白衣菩萨。亦作金色以手持 宝兼执莲花。降甘露雨及雨珍宝。能 最上增益之法。”
观想白衣观音，持莲花和摩尼宝珠， 后降下甘露雨和珍宝。
这是密法中基本的增益观想法，我以 写坚牢地神和大吉祥天女的观想法中 已经提过这个修法。
而藏传的勾召福寿仪轨中，除了这个 骤，还有其他的秘观之法。
白衣观音，又为莲花部之部母。故在 密，有修观音诸法前，先修白衣观音 可助成观音法之法验悉地。
说了增益，其息灾法，非常著名，密 中常用于息除流年不利、宿曜侵害等 障。
白衣观音，常着白衣在白莲花中。白 表菩提心，意即住此白净菩提心。
故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨 白处观音、服白衣观音、白衣观自在 种子为邦（pam）。
密号离垢（或离苦）金刚。三昧耶形 钵昙摩花。位在密教胎藏界曼荼罗观 院第三列第七位。
其形像于各经轨所载皆不相同，若依 图胎藏界曼荼罗之记述，则其形像为 呈白黄色，着白衣。
左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿 ，即伸出五指，掌向外而安置于腰前 结跏趺坐于赤莲花上。
另据大日经密印品记载，其印契系两 虚心合掌，二无名指屈入掌中，二拇 并屈触着二无名指；表示此尊为莲花 部之部母，能生莲花部诸尊。
又以此尊为本尊之修法，称为白衣观 法、白处尊法，用以祈请延命、息灾 。
另有一说，谓此观音有白衣、大白衣 尊，大白衣即为白处观音，白衣即为 明白寺观音，位于观音院之第一列第 六位。
相传，元代有位陶氏十六娘，是江苏 熟徐村人。她年方二十六，便失去了 夫，没有女儿，独自寡居，一心愿往 生净土，平时日日诵读《观音普门品 。
有一次她梦见一个白衣人，手持一朵 莲花给她吃。醒来后，心神大异于往 。她便开始每天面对西方，念诵《弥 陀经》。
念佛刚三年，见佛现光明，佛经的函 上有一个像子大小的火团。她怕水团 着佛经，连忙用手去扑灭。手碰到火 团，火团却变成了一颗舍利。
当她寿终弥留之际，声称看到白衣观 来迎，便含笑别众而往生。
陶十六娘念诵普门品而梦见白衣观音 赐予白莲花给她吃，这是什么？其实 先行成就，或者某种悉地之相。
在日本东密，早诵般若理趣经，晚诵 音普门品。普门品文简义丰，以文字 ，可开显重重观音法界，你念诵普门 品，会与法界中的具缘观音相应。
有的人可能梦见白衣观音，有的可能 因修普门品而见到千手观音等，不一 足，总之精诚之至，必有感通。
上次我发表过一篇文章，一位患癌症 师兄的自述，日夜念诵大悲咒，梦见 衣女人现身，带走了缠身的蛇灵。此 后他的疾病日益好转，直到痊愈。
而现在流传的白衣大士神咒，最初此 在《陀罗尼杂集》中称为观世音说随 陀罗尼。
后来为什么被称为白衣大士神咒了呢
《法苑珠林·咒术篇》里，亦收录了此 咒。
“观世音菩萨说随愿陀罗尼咒。
南无观世音菩萨 坦提咃呿罗婆多呿 婆多 伽呵婆多 伽婆多 伽筏多 诃。”
最初的原始咒，和现今流传的，有所 同。现在的是加句之后的内容。
所谓加句，就是在流传的过程中，有 德在定中，梦中得到本尊的加持引导 从而增加了咒句。
关于“天罗神”等十九字，据《观音 异纪》记载，为宋时梦授加入。
在清朝人俞樾写的《茶香室丛钞》中 十三观音心咒有记载，说宋朝王巩闻 近录云：
全州推母王氏，日诵十句观音心咒。 四十九，疾笃，恍然见青衣人曰：“ 平生诵观世音心咒少十九字，乃曰： 天罗神，地罗神，人离难，难离身， 切灾殃化为尘。”
王疾寻愈，后至七十九。按此十九字 至今犹有持诵之者。’故此当为‘十 字’之由来也。
王老太太天天诵《十句观音经》咒， 病后还非常虔诚地诵经咒。恍惚间看 一个青衣人对她说：你平时诵的观音 咒少十九个字，就是：“天罗神，地 神，人离难，难离身，一切灾殃化为 。”
王氏就加上这些字，病很快就好了。 来这十九字也被加到观世音菩萨随愿 罗尼后面而流传了下来。
印光大师谓：俗念增数句，乃祝愿之 ，有亦无碍，无亦无碍。
经过千百年的衍变和加句，如今的白 大士神咒，属于加句整合的版本，而 灵验事迹非常多。
白衣大士神咒
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世 菩薩摩訶薩 (三稱三拜)
南無佛，南無法，南無僧；南無救苦 難觀世音菩薩。
怛垤哆, 唵。 伽囉 伐哆, 伽囉 伐哆；
tadyath, o kara-varta kara-varta
伽訶伐哆； 囉伽伐哆, 囉伽伐哆, 娑婆訶。
gaha-varta, rga-varta, rga-varta,-svh.
天羅神,地羅神,人離難,
難離身, 一 切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅蜜。
简单地分析，白衣大士神咒，分三个 分。
1、皈依三宝和观世音菩萨。在很多的 音咒语中，这一句是必不可少的。毕 竟皈依三宝和本尊，是成就和解脱之 本。
2、梵文咒语。
3、中文句，类似祈祷语。
也可以说，是将咒语和祈祷的语句， 合了一起念。其实密法里，也有这么 的，如在咒语中，将愿望加在斯瓦哈 前，与咒语一起持诵。
4、加句般若名号的念诵。仿佛又加了 道加持力，因为般若的加持不可思议 ，帝释天曾遇到天魔时，仍遇念般若 退魔。
咒语部分，梵音的读法如下：
南无观世音菩萨
tadyath, o kara-varta kara-varta
达地呀他 嗡 嘎啦哇达 嘎啦哇达
gaha-varta, rga-varta, rga-varta,-svh.
嘎哈哇达 啦嘎哇达 啦嘎哇达 斯哇哈
经文云：行此陀罗尼法，应静处专精 拜遶塔，诵是陀罗尼万二千遍，当见 世音菩萨，一切所愿随意皆得。
绕塔达时候，念诵此咒12000遍，能见到 观世音菩萨，一切所愿满足。数量要 并不多，却能见到菩萨，从其特德来 ，法验加持迅猛。
若你真想亲见观世音菩萨证得悉地， 以去五台山等圣地，绕舍利塔念诵此 。
当然随个人因缘，能否见到随个人因 。若是精诚之至，能见到也不是不可 。
白衣大士神咒中后部分地中文句，属 息法地祈祷句，法界中，是否有护法 众摄受认可的增益、怀爱、调伏等祈 祷句？这个值得探讨和研究。
毕竟大众不仅想要息灾治病，还要增 福德资粮，满足诸愿。
古今此咒之灵验，可以说是不计其数 我发现不仅有息法，还特别增益财富 功名利禄。略摘要如下：
1、嘉兴吴门陈氏，年病无嗣，诵咒不 ，并送大士经一千二百卷，病痊生一 子，官户部侍郎。
2、满洲李汝霖赴归州，船至峡口，水 将沉，许印大士，圈一千二百张，风 息船安。
3、京都王喜行屡试不第，梦大士：“ 功名本无望，缘你虔诚诵咒，敬信三 宝，来科赐你一第。”醒，即印一千 百卷，后果中。
4、山东监察周继卿谪成和林，梦大士 传诵此咒，可以解厄。周即念一万二 千遍后，遇赦归。
5、大兴孝女李氏，父病甚危，许持此 一万二千遍，印送一千二百张，父病 即愈。
6、京都刘世隆妻孙氏，四十岁无子， 送此经千二百遍，刊送千二百张，送 遂得一子。
7、徽州许元贫苦异常，欲投江河自尽 忽见一老人曰：“你若虔诵大士咒， 福自天来。”出袖中一卷示之而去。 诵咒无怠，日后竟成富室。
8、河南王永春少年患病，自谅不寿， 日诵此咒，并常印送，后寿竟至九十 （一说：九十九）而终。
9、奉化王陈氏，年三十岁无子，店中 意清淡，夫妇忧急。有亲戚，顾姓至 伊家，说起大士咒有求必应，王即欣 从之，至今财丁二旺矣。
10、泽江俞氏，年二十八岁，遍身患疮 ，屡医无效。得此圈，诵咒一万二千 ，印送大士圈一千二百张，果然，不 日诸疮即失，真神力也。后生二子一 女，皆聪明伶俐。
11、中江张志逸，于日寇侵华期中，为 人陷害，身被囚禁，心烦意乱，欲出 得。
忽忆诵此咒可免灾祸，乃日夕持诵， 诵一万二千遍时，夜梦囚禁之狱门忽 大开。
醒后私念，认为不久或可恢复自由， 而未敢深信。六七日后，果被法院判 无罪。
尤奇者，在由检察署解送法院途中， 铐自动解脱，乃同行数十人中，唯一 此之人也。谓非佛佑而何？
12、董蕙馨，58岁时惟有一子，身体瘦 ，不能勤学上进。她就虔诚地天天为 孩子念《白衣大士神咒》。
后来孩子的身体，渐渐健康强壮起来 学业也大有进步，每年均得奖学金。 学毕业，又留学美国，得到博士学位 。
母亲蕙馨仍持咒不断。蕙馨丈夫为大 教授，堪称夫荣子贵，家门兴旺。这 是蒙观音大士默佑的灵验啊！——《 观音灵感录续编》
13、清朝浙江省钱塘，有位姓赵名叫世 珍的，妻子周氏，因为没有子嗣而到 衣殿祈祷，很虔诚诵念《白衣咒》， 印白衣大士图一万二千卷施赠，而且 真心行善事。
后来果然连生两个儿子，长子做了进 。周氏活到98岁的高寿，亲自看见五 同堂。(出《海南一勺》) ——《观音菩萨灵感录》
观世音菩萨梦授洗眼咒
台州地方有个和尚，名叫处瑫。在他 年的时候，眼睛生病，常常持诵大悲 。
有次梦见观音大士传授法偈令他每天 晨，拿清净水一杯，焚香念偈七遍， 完了拿水来洗眼睛，处瑫照这个方法 实行，眼病就痊愈了，后来活到了八 八岁。
记录这件事的人，也害眼病一个多月 有一位医师孙震元传授这个方法，实 之后，也很灵验。不敢保守秘密，谨 记于簿册上。偈曰：
救苦观世音，赐我大安乐，
与我大方便，灭我愚痴暗，
贤劫诸障碍，无明诸罪恶，
出我暗室中，使我视物光。
我今说洗法，忏眼释罪状，
普放净光明，愿睹微妙相。
此咒不仅能明目，还能增益智慧。印 大师曾经鉴定过，无锡万钧居士编集 《观音灵异纪》中记载了这首偈子及 来历，并说是引自《缪艮笔记》。
白衣大士神咒
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世 菩薩摩訶薩 (三稱三拜)
南無佛，南無法，南無僧；南無救苦 難觀世音菩薩。
tadyathā, oṃ kara-varta kara-varta
达地呀他 嗡 嘎啦哇达 嘎啦哇达
gaha-varta, rāga-varta, rāga-varta,-svāhā.
嘎哈哇达 啦嘎哇达 啦嘎哇达 斯哇哈
天羅神,地羅神,人離難,
難離身, 一 切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅蜜。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_598808180102xk6z.html
焚香祝禱後，請持咒「安土地真言」108遍：南無三曼哆、 哆南、嗡、度魯、度魯、在尾，唆哈 (怕忘記請做小抄)。
http://ericleeage.blogspot.com/2013/03/2013.html
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李昭穎的九星開運
中國靈數九星, 個人流年運勢和居家空間開運法
首頁 流年開運 媒體活動 媒體發表
2013年3月8日 星期五
2013土地公生賀壽兼求財 - 農曆二月初二土地公誕辰
http://2.bp.blogspot.com/-jmJZ-XWbdm...5%E8%BE%B0.jpg https://i.imgur.com/7egSyS9.png https://i.imgur.com/8fvrRgV.png
文武財神
一般大家求財神時，常聽過有所謂的 武財神之說，文武財神各有兩尊，武 神之一為趙公明，又稱正一玄壇元帥 ( 黑虎元帥 )。能夠驅雷役電，保買賣求財，能人 利和合。若有公平難斷之事，對之祝 禱，無不如意，司財、致富的功能深 人心，驅瘟鎮鬼的本來職司，被逐漸 化，成為尊貴無比的財神。祈求之效 果為，能保佑在現今惡劣景氣環境中 破困局。另外一位則為關聖帝君，在 仰中是文武全才的神明，祈求之效果 為力保生意之買賣往來公平交易。
而文財神之一為比干，商紂王之叔父 忠耿正直，因諫慘遭剖腹挖心，傳說 姜子牙救活因此沒有了心，所以他代 表不偏不倚，童叟無欺，沒有心眼。 求之效果為，希望財富公平分配，不 詐欺失財。另外一位則是範蠡，春秋 時代助勾踐滅吳復國之臣，隱退後， 說三次發富，三次施財於窮苦百姓人 隱名為陶朱公，象徵能發家致富。祈 求之效果為，帶來良好的人脈關係。
有求必應的 福德正神-土地公
此外所有民間信仰掌管財富各路神明 中，民眾最容易親近的神祇，就是俗 土地公的福德正神，慈祥的面貌、白 長的大鬍子，在臺灣各地隨處可見「 求必應」的大小土地公廟，無時無刻 慰許多人的徬徨心靈，許多人上班的 地點附近，甚至公司行號工廠辦公室 中，也都供奉有土地公，也是各公司 號，上班族最適合祈求工作順利財源 廣進的財神。
每年農曆二月初二，是民間信仰中福 正神的壽辰之日，各地皆有大小不等 活動慶祝或祭祀。不妨善用此日，在 農曆二月初二 ( 國曆今年的3月13日 ) 的這一天，在第一時間為土地公公祝 許願、求財招財，能保佑新的一年之 心想事成、工作順利、升官發財！
國曆3/13(三) 祝壽許願
時間：今年的農曆二月初二，是國曆3 13日（星期三）。
加上九星開運的吉時吉方，可以國曆 3月13日（星期三）大約09:05 ~ 至 12:50。( 上班族可以選 國曆在3月13日 19:05 ~ 20:50 )
地點：家中供俸之土地公；或是住家 公司附近的土地廟皆可 ( 家中或辦公室之中供奉的土地公可以 早祭拜 )
物品：麻糬、糖果、蛋糕(或壽麵)、白 花 ( 少許；若逕行在家中，或在公司中祭 則請改用紅花 )、銅板（數量如下）、白米1碗 ( 家中不開伙的可以改拜泡麵 )、礦泉水2瓶。
銅板：數量需仔細計算，因為別有用 ，要分別準備(每一人份)五十元銅板1 、十元6枚、五元8枚、一元8枚 ( 由大到小，1688一路發發是也 總數158元吉數 而非凶數168元 ）。
賀壽開運步驟：
到3月13日(星期三) ，一進入當日吉時，即刻焚香祝禱向 地公公賀壽，並向土地公公許願，願 要越具體越好，數字要詳細。
焚香祝禱後，請持咒「安土地真言」10 8遍：南無三曼哆、莫哆南、嗡、度魯 度魯、在尾，唆哈 (怕忘記請做小抄)。
持完咒、許願完成之後，請把銅板、 、水、麻糬、糖果、蛋糕(壽麵)等帶 家，把花留下來(於家中，或辦公室祭 祀則安置於神桌上)。
兩瓶水的處理方式：一瓶放置在辦公 (桌)的正西方，防賊劫破財；一瓶放 辦公室(桌)正北方，用來催旺貴人。
銅板部分分為兩份：
五十元銅板1個及一元銅板8個，一起放 入紅包袋之中，放置於個人辦公室(桌) 正東北方(抽屜裡可)，用來催正財可旺 工作升遷，
十元銅板6個及五元銅板8個，不放入紅 包袋之中，請置於白色容器 (如白色碗、白色碟子之中）置於辦公 西北方角落，用來催旺偏財(也利外 或跳槽)。
上述放置之礦泉水兩瓶，以及兩份銅 ，可以放置到2014年國曆2月4日，之後 瓶水可以喝掉，而銅板請捐到個人所 認同的慈善機構去，待新的一年中土 公誕辰再重新製作，但每年所供之花 ，以及因風水不同，水及銅板方位會 不同請特別注意。
往土地廟(祭祀地點)正北方 (168) 散步十五分鐘，更能迎接吉氣財氣。
那碗米或泡麵則帶回家中煮食即可。
注意
若不方便在3月13日白天或3月13日晚上 土地公賀壽求財的話，只要可以在3月 27日之前的任何一天，在下午時間施行 也一樣會有良好效果。
http://ericleeage.blogspot.com/2013/03/2013.html
焚香祝禱後，請持咒「安土地真言」108遍：南無三曼哆、 哆南、嗡、度魯、度魯、在尾，唆哈 (怕忘記請做小抄)。
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李昭穎的九星開運
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2013年3月8日 星期五
2013土地公生賀壽兼求財 - 農曆二月初二土地公誕辰
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文武財神
一般大家求財神時，常聽過有所謂的 武財神之說，文武財神各有兩尊，武 神之一為趙公明，又稱正一玄壇元帥 ( 黑虎元帥 )。能夠驅雷役電，保買賣求財，能人 利和合。若有公平難斷之事，對之祝 禱，無不如意，司財、致富的功能深 人心，驅瘟鎮鬼的本來職司，被逐漸 化，成為尊貴無比的財神。祈求之效 果為，能保佑在現今惡劣景氣環境中 破困局。另外一位則為關聖帝君，在 仰中是文武全才的神明，祈求之效果 為力保生意之買賣往來公平交易。
而文財神之一為比干，商紂王之叔父 忠耿正直，因諫慘遭剖腹挖心，傳說 姜子牙救活因此沒有了心，所以他代 表不偏不倚，童叟無欺，沒有心眼。 求之效果為，希望財富公平分配，不 詐欺失財。另外一位則是範蠡，春秋 時代助勾踐滅吳復國之臣，隱退後， 說三次發富，三次施財於窮苦百姓人 隱名為陶朱公，象徵能發家致富。祈 求之效果為，帶來良好的人脈關係。
有求必應的 福德正神-土地公
此外所有民間信仰掌管財富各路神明 中，民眾最容易親近的神祇，就是俗 土地公的福德正神，慈祥的面貌、白 長的大鬍子，在臺灣各地隨處可見「 求必應」的大小土地公廟，無時無刻 慰許多人的徬徨心靈，許多人上班的 地點附近，甚至公司行號工廠辦公室 中，也都供奉有土地公，也是各公司 號，上班族最適合祈求工作順利財源 廣進的財神。
每年農曆二月初二，是民間信仰中福 正神的壽辰之日，各地皆有大小不等 活動慶祝或祭祀。不妨善用此日，在 農曆二月初二 ( 國曆今年的3月13日 ) 的這一天，在第一時間為土地公公祝 許願、求財招財，能保佑新的一年之 心想事成、工作順利、升官發財！
國曆3/13(三) 祝壽許願
時間：今年的農曆二月初二，是國曆3 13日（星期三）。
加上九星開運的吉時吉方，可以國曆 3月13日（星期三）大約09:05 ~ 至 12:50。( 上班族可以選 國曆在3月13日 19:05 ~ 20:50 )
地點：家中供俸之土地公；或是住家 公司附近的土地廟皆可 ( 家中或辦公室之中供奉的土地公可以 早祭拜 )
物品：麻糬、糖果、蛋糕(或壽麵)、白 花 ( 少許；若逕行在家中，或在公司中祭 則請改用紅花 )、銅板（數量如下）、白米1碗 ( 家中不開伙的可以改拜泡麵 )、礦泉水2瓶。
銅板：數量需仔細計算，因為別有用 ，要分別準備(每一人份)五十元銅板1 、十元6枚、五元8枚、一元8枚 ( 由大到小，1688一路發發是也 總數158元吉數 而非凶數168元 ）。
賀壽開運步驟：
到3月13日(星期三) ，一進入當日吉時，即刻焚香祝禱向 地公公賀壽，並向土地公公許願，願 要越具體越好，數字要詳細。
焚香祝禱後，請持咒「安土地真言」10 8遍：南無三曼哆、莫哆南、嗡、度魯 度魯、在尾，唆哈 (怕忘記請做小抄)。
持完咒、許願完成之後，請把銅板、 、水、麻糬、糖果、蛋糕(壽麵)等帶 家，把花留下來(於家中，或辦公室祭 祀則安置於神桌上)。
兩瓶水的處理方式：一瓶放置在辦公 (桌)的正西方，防賊劫破財；一瓶放 辦公室(桌)正北方，用來催旺貴人。
銅板部分分為兩份：
五十元銅板1個及一元銅板8個，一起放 入紅包袋之中，放置於個人辦公室(桌) 正東北方(抽屜裡可)，用來催正財可旺 工作升遷，
十元銅板6個及五元銅板8個，不放入紅 包袋之中，請置於白色容器 (如白色碗、白色碟子之中）置於辦公 西北方角落，用來催旺偏財(也利外 或跳槽)。
上述放置之礦泉水兩瓶，以及兩份銅 ，可以放置到2014年國曆2月4日，之後 瓶水可以喝掉，而銅板請捐到個人所 認同的慈善機構去，待新的一年中土 公誕辰再重新製作，但每年所供之花 ，以及因風水不同，水及銅板方位會 不同請特別注意。
往土地廟(祭祀地點)正北方 (168) 散步十五分鐘，更能迎接吉氣財氣。
那碗米或泡麵則帶回家中煮食即可。
注意
若不方便在3月13日白天或3月13日晚上 土地公賀壽求財的話，只要可以在3月 27日之前的任何一天，在下午時間施行 也一樣會有良好效果。
http://ericleeage.blogspot.com/2013/03/2013.html
鬼子母婚缘快加持水果对方吃：嗡， 噜末哩，迦师地梭哈。
https://www.smwenxue.com/article/2963186
Lại nói đến thần chú Cẩn Cô để niềng đầu Ngộ Không của Quán Thế Âm Bồ Tát truyền cho Tam Tạng. Nguyên thần chú là:
Án cấp địa ta bà ha. (Om Captra svaha)
Thần chú này có oai lực trói buộc ý thức vọng khởi điên đảo cho dừng trụ lại. Bởi Ngộ Không (Ý thức) mặc dù đã quy y theo Tam Tạng nhưng tánh ngông nghênh, tự đắc cho mình là trên hết, đôi lúc không chịu đầu phục Tam Tạng, do nương theo thức Mạt na (thức chấp ngã) sai sử. Năng lực thần chú Cẩn Cô chỉ có thế.
http://chualongphuoc.thientinhmat.com/duong-ve-tinh-do/
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而金箍咒、紧箍而咒、紧箍咒、禁箍咒, 金箍咒
NHI-KIM-CÔ CHÚ, KHẨN-CÔ-NHI CHÚ, KHẨN-CÔ CHÚ, CẤM-CÔ CHÚ, KIM-CÔ CHÚ
(Nguyên là Khẩn cô chú (紧箍咒): lời chú cẩn cô, chú cẩn cô nhi, như lời chú mà Đường Tăng dùng để trói buộc Tôn Ngộ Không; thường ví với việc xiềng xích ...
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而金箍咒、紧箍而咒、紧箍咒、禁箍咒, 金箍咒
NHI KIM-CÔ CHÚ, KHẨN-CÔ-NHI CHÚ, KHẨN-CÔ CHÚ, CẤM-CÔ CHÚ, KIM-CÔ CHÚ
(Nguyên là Khẩn cô chú (紧箍咒): lời chú cẩn cô, chú cẩn cô nhi, như lời chú mà Đường Tăng dùng để trói buộc Tôn Ngộ Không; thường ví với việc xiềng xích ...
真言咒[编辑]
北方多闻天王真言为[1]：
嗡，啊，歪喜拉（大舌音）哇拿（长 ）耶，那摩呵，吽，娑婆诃
Oṃ āh vaiśravaṇāya namah hūm svāhā
【幻武聯盟‧盟主】月痕 2014-05-18T11:48:55.000Z
【盟主歷史講堂:上杉不識庵謙信】
Om āh vaiśravaṇāya namah hūm svāhā!(上杉謙信常誦之真言)
毗沙门天王心咒（财宝天王心咒）：
唵，吠室罗摩拏也，娑婆诃
Oṃ vaiśravaṇāya svāhā（“vaiśravaṇāya”为多闻天王之 名号。）
http://www.zuoweixin.com/c/98686.html /http://baike.kantsuu.com/index.php?doc-view-35208.html / https://s3.amazonaws.com/ww-article-...25E7%258E%258B / https://www.deviantart.com/littleple...4%3A3372743667 / https://www.plurk.com/m/p/k17nxk
These accompany the mantras Om Jambhala Jalendraya Dhanam Medhi Hrih and then Om Dakini-Jambhala Sambhara Svaha
http://projectavalon.net/forum4/show...Germain/page18
These accompany the mantras Om Jambhala Jalendraya Dhanam Medhi Hrih and then Om Dakini-Jambhala Sambhara Svaha
http://projectavalon.net/forum4/show...Germain/page18
沒囉唅摩耶娑[口*縛]訶。尾瑟弩微(開口呼)娑[口*縛]訶。嚕[木*奈]囉耶娑[口*縛]訶
Brahmaya Svaha ; Visnuve Svaha ; Rudraya Svaha
https://www.facebook.com/motherunive...9213017779774/
即说咒曰
唵，吒罗佉，吒罗佉，毗多罗儞，莎 诃！
附梵音:嗡，塔惹卡，塔惹卡，尾达惹 ，梭哈！
若欲受持此法。先画一天女形。
第一真言
唵，兴婆罗 帝吒，急急，娑嚩(二合)贺
第二真言
唵，拔罗帝吒唎，摩那罗，娑嚩贺
第三真言
唵，勒叉那，帝吒 娑吒，娑嚩(二合)贺
第四真言
唵，婆婆隶若，帝吒，娑嚩(二合)贺
第五真言
唵，勃惹罗，帝吒，娑嚩(二合)贺
第六真言
唵，药叉 药叉，底那婆，娑嚩(二合)贺
第七真言
唵，遮帝 毗折曳，吽泮吒，娑嚩(二合)贺
第八真言
唵，折勒那耶 利婆，帝吒，娑嚩(二合)贺
以中指无名指屈。以大母指押二指甲 舒头指及小指安心上。右手把数珠念 言。此名玉环印（印简单略）
http://kuaibao.qq.com/s/20191015A039V400?refer=spider
◎荼吉尼天真言
•日音（根本咒）
嗡，阿卡搭阿卡搭，八西戾八薩啦， ki尼，新達嘛尼，搜哇哢。
梵音模擬:
嗡，阿嘎達阿嘎達，哇hi尼哇薩啦，達 格尼，進達嘛尼，斯哇哈。
•荼吉尼天決定敬愛真言
嗡，達格尼，室哩耶，斯哇哈。
om dakini sriye svaha
•荼吉尼天所求滿足真言
嗡，達格尼，因德啦呀，斯哇哈。
om dakini indraya svaha
•大日經中所記載荼吉尼天真言
拿嘛三曼達，布達喃，嗡，頡哩訶， 哇哈。
namah samanta buddhanam om hri ha svaha
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深沙大將救護眾生一切災厄真言
https://1.bp.blogspot.com/-whpyHXc4q...2587%2529.jpeg
梵文拼音(吉祥光補之)：
om sara sara raksa raksa mama sarva satva nam ca sarva bhaye bhyah dhuru dhuru hum hum svaha
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大黑天施諸神密言
嗡，薩啦薩啦，蘇嚕囌嚕，吽吽，瑪 嘎拉呀，斯哇哈。
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覺龍阿闍梨：安祥寺流毗沙門天王法 談（2）
轉自吞二狂想公眾號，原文章有阿阇 傳承咒音，欲學者可以公眾號學習， 者向阿阇梨請求授法。
受持毗沙門天王名號，能得三十種功 。受持其根本心咒，可令自身氣場益 ，福報智慧同時俱長。依照安祥寺流 口傳，大略可總結為五個方面。
1.精氣充盛，消除一切疾病厄患。
2.意志力、精神力逐漸增加。修行人可 以獲得甚深的定力。
3.普得愛敬，人緣驟集，獲得財寶莊嚴 ，若更虔誠誦持，能為大富饒長者， 切善願皆能成就。
4.不避污穢，任何場所均可持誦，能放 大光明照觸一切邪祟，令信奉者精神 寧，鬼神皆懼。
5.開發根本智、後得智，消滅愚癡魯鈍 ，能夠廣學多聞，辯才無礙。
依照本次傳授的次第，能夠感通天王 眷屬，以我安祥寺流代代法流加持， 者善用，獲福無量。
本文所制定的儀軌，面對無任何基礎 同修，意在方便受持，以簡明扼要為 。
其細則如下：
·不動慈救咒 (7遍)
不動為諸佛使者，行佛教令，可以統 所有天部護法。而且能夠起到結界、 障的目的，故列為首序，以表“佛寶 ”。
真言近似發音（都發第一聲調，可參 不動法錄音）：
拿嘛 三曼達 哇及啦喃 jiang達 嘛哈樓沙那 斯帕tia 吽 得啦噶 hang mang
·光明真言 (7遍)
光明真言為五智如來教法總集，以五 光明涵蓋一代時教，列為第二，用表 法寶”。
真言近似發音：
Ong 阿摩噶 wai樓佳那 嘛哈慕得啦 嘛尼巴得嘛 及哇啦 bla哇嘞達呀 吽
·南無大師遍照金剛(3遍)
遍照金剛即大日如來，又為弘法大師 頂所受密號。日人多用日音持誦，即 大師禦寶號”。誦此寶號日文、中文 發音均可。以弘法大師名號加被學人 可與真言宗結以殊勝法緣。故列此處 通表“僧寶”。
·發願 1
至心奉請，本尊聖者
多聞天王，吉祥天女
五太子等，威德眷屬
八大藥叉，諸尊聖眾
還念本誓，降臨壇場
護持攝受，息災安穩
無邊所願，決定圓滿
乃至法界，平等利益
·觀想：
觀大荷葉現前，荷葉上有兩粒清澈明 的水珠，晶瑩剔透，見者歡喜，清涼 足！此時觀想天上的陽光放出光柱照 在水珠上，水珠慢慢蒸發。或者說水 與光融為一體。接著觀光柱變成金色v ai字，vai字化為毗沙門天王。
·禮天王名號三遍
拿摩 wai希啦 嘛拿呀 dei哇啦佳呀
·讚天王三遍：
ong 薩嘞哇布達 布迪噶dei 微gulu呀 斯哇哈
·根本印咒（數量不可少於108遍）：
ong wai希啦 嘛拿呀 斯哇哈
·吉祥天女咒：
ong 嘛哈 希利呀ei 斯哇哈
·八大藥叉軍眾咒（最少7或21遍）
Ong 呀個chei shi哇啦 斯哇哈
·寶賢大將心咒（多多益善）
ong 嘛尼巴得啦 斯哇哈
·撥遣:
ong 哇及啦 目個叉 目h（h為氣音，一帶而過）
此契及以真言，若加持飲食供物奉獻 即得無盡大法寶藏。若無飲食，恆對 王像前空結此契印，及誦真言。供養 天王，亦得無盡福利。
大藏經中《毗沙門別行軌》亦有此咒 但也是脫略本，唯有《吽迦陀野儀軌 所錄咒句完整無誤。
為正視聽，謹依本派相承東、台兩密 聞天王密典，普傳這道咒語的正確發 和修法如下。
namo jagite savasārate taṭarātaṭarā layaṃ yasva svāhā
https://dharmanote.blogspot.com/sear...90%E5%AF%86%29
印（加持水時用右手結此印）：
https://1.bp.blogspot.com/-fxQy33-d0...258D%25B0.webp
覺龍-寶藏天女相關手印
咒語發音：
Ong 夏啦夏裏 得啦噶得啦噶 微達啦尼 斯哇哈
https://dharmanote.blogspot.com/sear...97%8D%E6%A2%A8