Hoàng Thiên 皇天: Thượng-Đế.
Thiên Công 天工: Hóa Công 化工, thợ Trời (tức là Trời hay Thượng Đế, Tạo Hóa).
Hóa Công: Xem Thiên Công.
https://thuvienhactrang.vn/uploads/T...c/Le%20Bon.pdf
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Hoàng Thiên 皇天: Thượng-Đế.
Thiên Công 天工: Hóa Công 化工, thợ Trời (tức là Trời hay Thượng Đế, Tạo Hóa).
Hóa Công: Xem Thiên Công.
https://thuvienhactrang.vn/uploads/T...c/Le%20Bon.pdf
Thánh Đản Địa Mẫu Nương Nương
( 18/10/2024 Âm Lịch )
Hậu Thổ là một trong Tứ Ngự (hoặc Lục Ngự, hoặc Thất Bảo). Đây là một trong những vị tôn thần tối cao của Đạo giáo.
Trong các văn khấn dân gian, ta thường nghe “Hoàng Thiên Hậu Thổ”, “Hoàng Thiên” có thuyết nói là Ngọc Hoàng, lại có người truyền là Thiên Hoàng Đại Đế.
Song, “Hậu Thổ” tuyệt nhiên chính là Hậu Thổ Hoàng Địa Chi.
Tư tưởng thờ kính Hậu Thổ vốn xuất hiện từ sớm. Vốn 5 chữ “Hậu Thổ Hoàng Địa Chi” đã có từ thời Chiến Quốc. Hậu Thổ và Hoàng Địa là tên riêng, còn từ Chi mang nghĩa thần linh. Từ này được dùng theo sự cổ kính của việc thờ phượng Hậu Thổ lâu đời.
Những danh hiệu có chữ “Chi” mang tính sắc phong cố định cho một vị thần. Việc thờ phụng Hậu Thổ trong cung điện vua chúa, đưa vào Hoàng điển (Hoàng lễ) đã có từ thời nhà Hán – những buổi đầu của Đạo giáo. Đến đời nhà Tống, đạo chúng tri thức hơn về Thần hệ, người ta sắp xếp Ngài vào một trong Tứ Ngự - những vị cai quản vũ hoàn.
Hậu Thổ ngự nơi Cửu Hoa Ngọc Khuyết cung, Thất Bảo Hoàng Phòng. Trong Hoàng Lục Đại Tiếu Lập Thành Nghi có ghi: “Hoàng dã, vạn sắc chi tổ dã”, màu vàng là trung tâm, là tổ tông của vạn sắc, biểu thị sự tôn quý của sắc màu này. Cửu Hoa Ngọc Khuyết hay Thất Bảo Hoàng Phòng đều là danh từ mỹ miều, ám chỉ sự tôn quý của Hậu Thổ. Ngài là chủ tể, án ngự nơi đất đai này.
Hậu Thổ nương theo Đức của Trời mà hành sự, lại chủ chấp quyền bính của âm dương trong tay. Ngài được xem như là vị tôn thần cai quản giao thoa của âm và dương. Bởi lẽ, nơi đất đai này, có âm dương giao hòa, vạn vật mới sinh dưỡng khắp cùng, hoa lá triển nở, thú vật sinh sôi. Sự chủ chấp âm dương mô tả Đức chan hòa và nuôi dưỡng chúng sinh. Như thế, Hậu Thổ có đức nhu thuận (nương theo Trời) nhưng không hẳn là thấp kém, mà đủ đầy uy nghiêm, vĩ đại, nuôi dưỡng vạn vật.
“Đạo” suy tôn nơi Hậu Thổ là sự “hàm hoằng quang đại”, tức là cất giấu, khiêm nhu nhưng luôn khai khuếch mở rộng, ban phát cho chúng sinh. Hậu Thổ hàm lấy “quang” ấy, nhưng cũng ban phát “quang” ấy cho vạn hữu. “Đức” nơi Hậu Thổ chính là “nhu thuận lợi trịnh”. Càn “Nguyên Hanh Lợi Trinh”, thì Khôn hàm súc “Nhu thuận lợi trinh”. Đất thuận theo Trời, Đất hàm chứa, chung chia sự đẹp, khiến cho đất đai sinh lợi và trường tồn. Sự nhu thuận của đất khiến vạn vật được nuôi dưỡng và hàm ơn đất đai. Con người sinh sống, lao tác, ăn ở trên đất và chết xuống cũng kí gửi mình với đất. Điều đó tựa như một sự tin tưởng tuyệt đối, phó thác nơi đất mẹ.
Hậu Thổ Nương Nương thánh đản nhằm ngày 18/10 Nông lịch. Dịp này, chúng ta năng trì tụng danh hiệu, bảo cáo, nguyện cảm tạ ơn dưỡng dục, sinh dưỡng của đất đai, lại kì nguyện được bảo hộ bình an, mạnh khỏe.
Hậu Thổ bảo cáo:
Chí tâm quy mệnh lễ.
Cửu Hoa Ngọc Khuyết, Thất Bảo Hoàng Phòng.
Thừa Thiên bẩm mệnh chi kì
Chủ chấp âm dương chi bính
Đạo suy tôn nhi hàm hoằng quang đại
Đức số súc vu nhu thuận lợi trinh
Hiệu pháp Hạo Thiên,
Căn bản dục khôi nguyên chi mĩ
Lưu hình phẩm vật
Sinh thành thị mẫu đạo chi nhân
Nhạc độc thị y, sơn xuyên hàm trượng
Đại bi đại nguyện đại thánh đại từ
Thừa Thiên hiệu pháp, Hậu Thổ Hoàng Địa Chi.
https://iili.io/KYLuKPt.md.jpg
https://i.ibb.co/NXnZCSV/503266631-3...52869838-n.jpg
(https://www.facebook.com/photo/?fbid...31754636858289)
Nam Mô Thiên Hậu Thánh Mẫu Nương Nương
https://www.tiktok.com/@hongsoncushi...68645583146248
Thiên Phụ – Địa Mẫu,
Thiên Công – Địa Mẫu,
Thiên Hoàng – Hậu Thổ.
https://batansach.com/nhin-lai-vnnts...g-chua-tat-ca/
地母真經
ĐỊA-MẪU CHƠN-KINH
KINH ĐỊA-MẪU, 1937 (CỔ)
Dịch giả:
NGUYÊN - LAI
M . NGUYỄN-CÔNG-QUYỆN
https://fr.scribd.com/document/65934...E3NjEwNjA0ODE.
Thân gởi :
Quí-vị Hiền-Sĩ Bốn Phương
Pháp giới cao xa bởi diệu-huyền
Danh lành cây đức cả thiêng-liêng
Thanh thao Đạo-lý nhờ Mẹ độ
Lệ tuôn vì thế thảm sầu riêng
NGÀY VÍA MẸ
NGÀY MẬU ĐÚNG 12 GIỜ TRƯA
LỄ VẬT KÍNH MẸ
5 cây nhang thơm
6 cây đèn cầy nhỏ
6 chung nước trắng
6 chung trà sống-bông,trái cây
CHƯ VỊ PHẬT TỬ NÀO CÓ THỜ MẸ TẠI GIA
Hãy rán nhín chút thì giờ vía Mẹ.
Trong kinh Địa Mẫu Mẹ nói nếu đứa con nào biết tưởng Mẹ, cúng Mẹ 3 ngày Mậu mỗi tháng, thì là trọn hiếu, trọn thảo rồi đấy. Nhớ ngày 18 tháng 10 là ngày vía vãng sanh của Mẹ, mỗi năm vía Mẫu
Tụng Kinh của Mẫu
Chú ý: Muốn xem ngày mậu thì xem trong lịch Tam Tông Miếu.
https://www.facebook.com/share/p/1BucoHcDto/
1 Tháng, chỉ có 3 Ngày-MẬU thôi
Mồng tám, mười tám, hai tám(*)
(*) – Nếu lấy đúng Ngày-MẬU theo lịch âm thì có khi không trúng ngày 8,18,28. Quy ước theo thiên can thì số tám thuộc về thiên can mậu, nên thống nhất như trên để không sai khác với lời văn và ngày Vía Phật-Mẫu chính trong năm là ngày 18/10.
Tưởng nhớ Địa Mẫu tạo đời tươi vui
Không sát, đạo, dâm, rượu, dối(**)
(**) – Quy y Phật giữ ngũ giới: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không uống rượu, không nói dối.
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...B%E1%BA%A3n-01
● 南無大慈尊地母皇.
● NA MÔ ĐẠI-TỪ-TÔN ĐỊA-MẪU HOÀNG.
=====================
https://daogiaothantien.blogspot.com...n-kinh_17.html
● 南無大慈尊地母皇.
● NA MÔ ĐẠI-TỪ-TÔN ĐỊA-MẪU HOÀNG.
=====================
https://thegioivohinh.com/diendan/sh...B%E1%BA%A3n-01
https://daogiaothantien.blogspot.com...n-kinh_17.html
Bài Khấn Nguyện trước Bàn Thiên ( Do Đức Diêu Trì Tây Vương Mẫu truyền dạy cho vị nữ đệ tử của Ngài từ thuở trước ):
Cầu nguyện bàn Phật xong, nếu có ít thời giờ thì ra ngoài Trời chỗ Bàn Thông Thiên, nguyện vái bài này:
Nam mô Đại Đức Phật Thiên Hoàng.
Nam mô Đại Đức Phật Địa Mẫu Hoàng.
Nam mô Các Đại Đức thiêng liêng.
Đêm 5 canh có 5 ông tuần vảng, ngày 6 khắc có các ông du Thánh xét soi, đồng cảm ứng chứng minh cho đệ tử... Cầu nguyện dân an quốc thới, xứ xứ đều hòa phục, đẳng nguyện giao do phước tho trường và bá tánh bá gia cùng nội bửu quyến, con cháu lớn nhỏ xa gần tai qua nạn khỏi, tật bệnh tiêu trừ, viễn cận đàn na tăng duyên phước thọ.
( Lạy 4 hướng mỗi hướng 3 lạy, lạy đứng hay lạy quỳ tùy theo lúc mạnh yếu, nếu không lạy được thì xá 4 hướng mỗi hướng 3 xá ).
Ngưỡng mong Tam Bảo chứng minh tiếp độ và gia hộ cho toàn thể chúng con.
Nam mô Nho-Thích-Đạo Tam Giáo Giác Thế Đại Thiên Tôn.
http://tuvilyso.net/diendan/forum_po...TID=9313&PN=28
Thiên Đường có nghĩa là:
(天堂): hay Thiên Quốc (天國), chỉ cho trú xứ hay quốc độ trên trời, là cung điện của thiên chúng, đối lập với Địa Ngục. Theo đa số các tôn giáo cũng như triết học tâm linh đều công nhận đây là nơi tồn tại hình thức sinh mạng con người sau khi chết. Theo tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, Thiên Đường, Thiên Quốc, Thiên Giới (天界), Thần Giới (神界), v.v., đều cùng ngữ nghĩa với nhau, chỉ cho cảnh giới thần tiên do Ngọc Hoàng Đại Đế (玉皇大帝) thống quản. Nhân gian tin rằng con người sau khi chết sẽ lên Trời, tổ tiên của mỗi cá nhân đều ở trên đó nhìn mình, và linh hồn tổ tiên luôn hộ trì, che chở cho con cháu mình dưới trần thế. Do đó, người Trung Quốc có truyền thống kính Trời và thờ cúng tổ tiên. Thần và người đều giữ đạo riêng của mình. Thần tiên có khả năng hạ phàm xuống cõi người. Theo Đạo Giáo, người nào đắc đạo, đều có thể thành thần tiên. Thái Bình Kinh (太平經), kinh thư trọng yếu của tôn giáo này, giải thích rằng: “Thượng thiện chi nhân, tử hậu Âm Tào Phán Quan trước thiện tịch chi văn, danh chi vi thiện nhân chi tịch, hành ngưỡng thiện, dữ thiên địa Tứ Thời Ngũ Hành hợp tín, chư thần tương ái … cọng tấn ư thiên thần (上善之人、死後陰曹判官著善籍之文 名之爲善人之籍、行仰善、與天地四 時五行合信、諸神相愛…共進於天神, người mà lương thiện, sau khi chết Âm Tào Phán Quan viết văn sổ lương thiện, đó gọi là sổ người lương thiện; làm và kính trọng việc thiện, cùng hợp niềm tin với Bốn Thời, Ngũ Hành của trời đất, các thần đều thương … cùng phong làm thiên thần).” Thanh Thành (青城), nơi phát xuất Đạo Giáo Trung Quốc, được xem như là đô thành Thiên Quốc trên cõi thế. Cho nên tác phẩm Quảng Hoàng Đế Bản Hạnh Ký (廣黃帝本行記) có ghi rằng: “Thanh Thành, Thiên Quốc chi đô (青城、天國之都, Thanh Thành là kinh đô của Thiên Quốc).” Theo tín ngưỡng dân gian, Ngọc Hoàng Đại Đế là vua của các Thần; nhưng trong Đạo Giáo thì chức năng của Ngài là thừa mạng của Tam Thanh (三清), tức Nguyên Thỉ Thiên Tôn (元始天尊), Đạo Đức Thiên Tôn (道德天尊, Thái Thượng Lão Quân [太上老君]) và Linh Bảo Thiên Tôn (靈寶天尊, Thượng Thanh Đại Đế [上清大帝]). Căn cứ vào tác phẩm Vân Cấp Thất Tiêm (雲笈七籤), phần Thiên Địa Bộ (天地部) cho biết rằng Trời có 36 tầng. Trong bài kệ thỉnh chuông chiều có câu: “Hồng chung sơ khấu, bảo kệ cao ngâm, thượng triệt Thiên Đường, hạ thông Địa Phủ (洪鐘初扣、寶偈高吟、上徹天堂、下 地府, chuông chùa mới đánh, kệ báu ngâm vang, trên thấu Thiên Đường, dưới thông Địa Phủ).” Cho nên, Tỳ Ni Nhật Dụng Thiết Yếu Hương Nhũ Ký (毗尼日用切要香乳記, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 60, No. 1116) quyển Thượng có giải thích rằng: “Kim minh chung thời, trượng Tam Bảo uy lực, nhi linh thử thanh, thượng triệt Thiên Đường, hạ thông Địa Phủ, giai đắc văn dã (今鳴鐘時、仗三寶威力、而令此聲、 徹天堂、下通地府、皆得聞也, nay khi đánh chuông, nương nhờ oai lực Tam Bảo, mà có âm thanh này, trên thấu Thiên Đường, dưới thông Địa Phủ, thảy đều được nghe).” Trong Đạt Ma Đại Sư Huyết Mạch Luận (達磨大師血脈論, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 63, No. 1218) có cho biết rằng: “Thiện ác lịch nhiên, nhân quả phân minh, Thiên Đường Địa Ngục chỉ tại nhãn tiền (善惡歷然、因果分明、天堂地獄只在 前, thiện ác sáng tỏ, nhân quả rõ ràng, Thiên Đường Địa Ngục chỉ tại trước mắt).”
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...ong-k5480.html