Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...L2awwpGiT10Np7

Hỏi:
Thế nào là “y pháp bất y nhân”?

Đáp:
Mặc dù, người đó, Pháp sư đó, Thiền sư đó địa vị cao, danh tiếng khắp thế giới; nhưng họ giảng pháp bất liễu nghĩa, mình y pháp liễu nghĩa chứ không y pháp bất liễu nghĩa. Nếu người đó không có địa vị trong xã hội, không có danh tiếng và không có ai biết; nhưng người đó giảng đúng pháp liễu nghĩa nên theo pháp đó; tức là theo pháp chứ không theo người. Hiện tại phần nhiều người ta theo người có danh tiếng khắp thế giới, có địa vị cao hoặc có tín đồ nhiều. Đó là “y nhân bất y pháp”.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

di nang

http://bvik911.files.wordpress.com/2...422_690881.jpg

Hỏi:
Xin thỉnh khai thị: Chánh pháp nhãn tạng, Niết Bàn diệu tâm?

Đáp:
Tâm của mình không có hình tướng số lượng, nên gọi là thật tướng (diệu tâm). Diệu là bất khả tư nghì, tâm suy nghĩ không thể đến được, cho nên nói là diệu tâm. Ngài Long Thọ dùng hư không vô sở hữu thí dụ diệu tâm. Tánh con người ham lập sở hữu, như nhà, tiền, đất,… là sở hữu của tôi. Như mình có căn nhà chưa có quyền sở hữu, phải lo giấy tờ để có quyền sở hữu.
Chính sở hữu chướng ngại dụng của diệu tâm, diệu tâm là vô sở hữu; vô sở hữu là trống rỗng tức tánh không thì dung nạp và ứng dụng. Ngài Long Thọ nói: “Hư không vô sở hữu dung nạp và ứng dụng tất cả vật”.

Tánh con người ham sở hữu, nói vô sở hữu không chịu. Cho nên có câu hỏi:
Tại sao ngài không nói hư không quảng đại vô biên dung nạp tất cả vật, mà nói hư không vô sở hữu dung nạp tất cả vật?

Nếu hư không vô sở hữu thì không có hư không lấy gì để dung nạp? Ngài nói: “Vô sở hữu mới dung nạp”. Trước mắt mình thấy rõ ràng, núi sông đất đai, cây cối nhà cửa,… đều phải ở trong vô sở hữu. Nói hư không quảng đại là kiến lập hư không, tức đã có hư không rồi nói hư không quảng đại.
Nếu không có hư không thì lấy cái gì quảng đại? Tánh con người ham kiến lập, luôn hư không cũng kiến lập thành có khái niệm của hư không. Kỳ thật, hư không là vô sở hữu, không có cái gì để nói quảng đại! Vì vô tướng gọi là thật tướng, còn có tướng không phải thật.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:nerd:

http://3.bp.blogspot.com/_YweZEYcp_c...n+Breaking.jpg

Hỏi:
Thế nào là hành khởi giải tuyệt?

Đáp:
Giải là kiến giải phải cắt tuyệt, vì tin tự tâm chưa đầy đủ; cho nên phải tìm hiểu. Còn tìm hiểu là còn kiến giải, nếu thực hành đúng là hành khởi giải tuyệt.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:party:1

http://tinngan.vn/archive/images/con...173916_m10.jpg

Hỏi:
Sao tham thiền thấy như khờ ngốc?

Đáp:
Ấy là công phu của người ta đến mức đó, bên ngoài người ta thấy như khờ ngốc; nhưng sự thật không phải, vì công phu đó cao.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

ignored

Chào anh Hiếu,

Lâu quá không gặp anh vẫn khỏe, việc làm của a lad công đước vô lượng.

Kính !

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi COLONY

Chào anh Hiếu,

Lâu quá không gặp anh vẫn khỏe, việc làm của a lad công đước vô lượng.

Kính !

---

Chào bạn COLONY, lâu rồi không gặp nhau nhỉ, mình vẫn chưa tìm ra người bạn cần, hic hic, còn mấy dòng copy-paste mình đưa ra chỉ là copy-paste thôi, chẳng hi vọng được gì đâu. Bạn tốt quá! Chúc bạn an lành! :love_struck:

http://chuahoangphap.com.vn/images/news/hp_15394.jpg

Hỏi:
Có phải các Thiền sư không sợ chết chăng?

Đáp:
Không sợ chết rất dễ! Các dũng sĩ đi chiến trận không sợ chết, nhưng các người đó không được giải thoát. Những người cảm tử làm tai hại cho người ta, như người Nhật Bản lái máy bay cấm vào Hàng không mẫu hạm.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_rolleyes:

http://img119.imageshack.us/img119/7...ongedit9az.jpg

Hỏi:
Xin Sư Phụ kể về Bố Đại Hòa Thượng?

Đáp:
Bố Đại Hòa Thượng là người kiến tánh, hành vi của Ngài là muốn cho người khác kiến tánh; chứ không phải Ngài cho bánh kẹo mấy đứa bé và cùng đùa giởn, đó là người ta thêm vô. Ngài có túi vải đựng đồ dùng hàng ngày, gặp ở đâu thì ngủ ở đó.
Có Tăng kiến tánh muốn thử Ngài có phải là kiến tánh không! Tăng đi trước Ngài, Ngài đánh nhẹ vào vai Tăng, Tăng ngó lại; Ngài nói: xin một đồng xu?
Tăng nói: nói được, cho một đồng xu.
Ngài bỏ túi vải xuống đất và khoanh tay đứng đó. Chỉ vậy là Tăng biết Ngài đã kiến tánh.
-Tăng khác hỏi: thế nào là túi vải?
Ngài bỏ túi vải xuống đất, rồi đứng đó.
Tăng hỏi: thế nào là việc trong túi vải?
Ngài mang túi vải đi.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:party:1

http://giacngo.vn/UserImages/2012/04...%BB%A3ng03.jpg

Hỏi:
Cái nào của mình cũng bằng Phật, vậy mình tu để làm chi?

Đáp:
Tu để hiện bằng Phật, tức là hiện cái dùng bằng Phật; Phật có đủ thần thông trí huệ, mình có nhưng không dùng được. Tu là phá ngã chấp của mình, tức “vi kỳ hiện nghiệp”, cái nào mình thích thì không thích, cái nào chê không được chê, cái nào ghét nên không ghét. Mình muốn cái nào phải nghịch lại hiện nghiệp của mình.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:whistling:

http://images.timnhanh.com/tintuc/20...bocau_jpga.jpg

Hỏi:
Nhờ tâm sáng mà thấy tánh phải không?

Đáp:
Không phải, vì tâm không có sáng tối; bây giờ mình dùng được là do kiến lập sở hữu của mình, thành ra có chướng ngại. Tâm là vô sở hữu (trống rỗng), nếu có kiến lập thì không còn trống rỗng.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:dont_tell_anyone:

http://pureview.s3.amazonaws.com/wp-...4d3830a7_m.jpg

Hỏi:
Thế nào lửa tam muội? Ấn tam muội và ngồi kiết già của Phật Thích Ca hay do Thiền sư nào đặt ra?

Đáp:
Tất cả đều do người ta đặt ra, còn Phật là vô thỉ vô sanh. Vô thỉ thì không thể đặt ra, vì có đặt ra là bắt đầu. Vô thỉ cũng là nghĩa vô sanh, tức không có sự sanh khởi, do có sự sanh khởi nên có sự bắt đầu. Cho nên, người chứng quả là ngộ pháp vô sanh, gọi là chứng vô sanh pháp nhẫn. Nếu pháp đã vô sanh thì đâu có những thứ ông nói! Đó là bày đặt.

Tam muội là chánh định để phân biệt tà định, quán lửa gọi là hỏa tam muội, quán thủy gọi là thủy tam muội. Đó là thiền quán do người ta bày đặt. Tổ Sư thiền thì không có gì hết, do Tổ sư từ đời truyền xuống, miễn cưỡng gọi là Tổ Sư thiền, chứ không có tên gọi. Luôn cả thiền cũng không có, vì trống rỗng vô sở hữu không thể kiến lập.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:broken_heart:

GIÓ XƯA TUY CŨ CÒN HƯƠNG VỊ

TỐT RỒI HƠN NỮA LẠI TỐT HƠN

TỐT MÃI MUÔN ĐỜI LUÔN VẪN TỐT

TỐT ĐỜI TỐT ĐẠO TỐT MUÔN PHƯƠNG

THÂN

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...UCZxIWrInXGVaQ

Hỏi:
Tâm trống rỗng vô sở hữu là mình không ham tài vật danh lợi phải không?

Đáp:
Không phải! Hư không trống rỗng nên cô mới quỳ được, nếu không có chỗ trống làm sao để quỳ? Lo tài vật là tâm không trống rỗng, nếu buông bỏ thì tâm cũng không trống rỗng. Trống rỗng thì lấy cái gì để buông bỏ? Tâm trống rỗng thì làm ăn cứ làm ăn. Như cái nhà có trống rỗng không? Có trống rỗng.
Vậy là hiểu rồi. Nếu không ham danh lợi thì đã không trống rỗng, vậy có ai để ham danh lợi! Có này có kia thì không phải trống rỗng, trống rỗng chẳng có vật gì hết.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:yawn:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nhanhoa123

GIÓ XƯA TUY CŨ CÒN HƯƠNG VỊ

TỐT RỒI HƠN NỮA LẠI TỐT HƠN

TỐT MÃI MUÔN ĐỜI LUÔN VẪN TỐT

TỐT ĐỜI TỐT ĐẠO TỐT MUÔN PHƯƠNG

THÂN

---

CẢM ƠN ĐẠO HỮU CHO THƠ ! ĐẠO HỮU THẬT TỐT ! CHÚC ĐẠO HỮU AN LÀNH ! :love_struck:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

http://tinngan.vn/archive/images/con...173916_m10.jpg

Hỏi:
Sao tham thiền thấy như khờ ngốc?

Đáp:
Ấy là công phu của người ta đến mức đó, bên ngoài người ta thấy như khờ ngốc; nhưng sự thật không phải, vì công phu đó cao.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

ignored

---

cái này trong đạo gia gọi là gom thần vào chỗ yểu yểu minh minh đúng ko huynh, hay còn gọi là trạng thái hồn hồn ngạc ngạc, hồn nhiên như trẻ nhỏ, cái trạng thái này là tuyệt đỉnh của đạo gia, chỉ người chân nhân mới được cái tâm này, trong quyển bí pháp luyện tiên đơn của đức cao đài cũng có câu " trong pháp đạo tu tâm đệ nhứt "
đức Lão tử đã từng miêu tả về hình trạng của bậc chân nhân " Người thợ rất khéo lại như người thợ vụng, họ dấu vẻ sáng, làm ra vẻ tối tăm , mặc vận thần công trộm quyền tạo quá " ,
bậc quân tử hiền nhân thường là chân nhân bất lộ tướng chỉ để giữ cái tâm trung dung này, tâm này mà hằng ngự thì tâm hồn yên tịnh thơ thới , lúc đó thì ngũ khí triều ngươn, tam huê tụ đảnh, kết thánh thai, thành xá lợi dễ như trở bàn tay

Tặng huynh câu thơ tâm pháp luyện đan

Thần khí giao thông xá lợi gầy
Cho thường hô hấp đạo thường xoay
Hạo nhiên cướp đặng vào trung khiếu
Nghịch chuyển thuần dương hiệp với thầy

câu tiếp

Ngươn thần dục đắc hữu minh quang
Thỉ khả phân thanh phản vị càn
Thiên thị hà đồ càn vi chủ
Tôn chi vi đạo thiểu tri tàng

Hồng mông phân định trược ly thanh
Quân tử tri cơ tất đạt thành
Lão luyện chơn thân hườn chánh giác
Tổ truyền tâm pháp khả cần phanh

http://mw2.google.com/mw-panoramio/p...m/44577353.jpg

Hỏi:
Phật và Tổ khác nhau như thế nào?

Đáp:
Phật là chứng quả Phật, Tổ là ngộ bằng Phật nhưng chưa chứng quả Phật. Tại sao? Vì tập khí thế gian và xuất thế gian chưa dứt sạch, cũng có người tập khí thế gian sạch; tập khí xuất thế gian còn. Ngộ bằng Phật, dụng còn rất xa.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:yawn:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi khoatin

cái này trong đạo gia gọi là gom thần vào chỗ yểu yểu minh minh đúng ko huynh, hay còn gọi là trạng thái hồn hồn ngạc ngạc, hồn nhiên như trẻ nhỏ, cái trạng thái này là tuyệt đỉnh của đạo gia, chỉ người chân nhân mới được cái tâm này, trong quyển bí pháp luyện tiên đơn của đức cao đài cũng có câu " trong pháp đạo tu tâm đệ nhứt "
đức Lão tử đã từng miêu tả về hình trạng của bậc chân nhân " Người thợ rất khéo lại như người thợ vụng, họ dấu vẻ sáng, làm ra vẻ tối tăm , mặc vận thần công trộm quyền tạo quá " ,
bậc quân tử hiền nhân thường là chân nhân bất lộ tướng chỉ để giữ cái tâm trung dung này, tâm này mà hằng ngự thì tâm hồn yên tịnh thơ thới , lúc đó thì ngũ khí triều ngươn, tam huê tụ đảnh, kết thánh thai, thành xá lợi dễ như trở bàn tay

---

hi hi, huynh chưa biết gì về đạo gia đâu ! thân ! :love_struck:

em chào anh Hiếu!!!
Anh ơi cho em hỏi như lời khai thị trên của hoà thượng thì phương pháp tu tịnh độ niệm phật a di đà để vãng sanh tịnh độ thì có niệm trong tâm chẵng lẽ như lời khai thị trên đây không là chánh niệm sao anh?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

http://mw2.google.com/mw-panoramio/p...m/44577353.jpg

Hỏi:
Phật và Tổ khác nhau như thế nào?

Đáp:
Phật là chứng quả Phật, Tổ là ngộ bằng Phật nhưng chưa chứng quả Phật. Tại sao? Vì tập khí thế gian và xuất thế gian chưa dứt sạch, cũng có người tập khí thế gian sạch; tập khí xuất thế gian còn. Ngộ bằng Phật, dụng còn rất xa.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:yawn:

---

vậy ng ta nói Phật Tổ là sao ạ? Phật Tổ là ngài Thích Ca phải ko ?:money_eyes: