Namo 土地神天尊
Namo 一切护法天王、护法神仙、护法金刚 一切护法众生
https://www.2875.com.cn/65V8YPxp/
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Namo 土地神天尊
Namo 一切护法天王、护法神仙、护法金刚 一切护法众生
https://www.2875.com.cn/65V8YPxp/
土地神[tochi jin] .
đương cảnh thổ địa đại linh quan
quyết sơ sinh dân (Dân buổi ban đầu), thiên địa chi linh (Linh thiêng của trời đất)…
* Khai quang tượng thần tài thổ địa
kính thưa chư vị.
Thần tài và thổ địa là hai vị gia thần gần gũi nhất trong đời sống tâm linh của chúng ta. Thường thì chúng ta thỉnh 2 vị này ở chợ và mang lên chùa nhờ các sư trong chùa khai quang. Khi chưa có điều kiện thì vẫn mua 2 ông về mang về nhà thờ.
Tuy nhiên, chúng ta vẫn chưa biết được các nghi lễ để khai quang và an vị chư vị. Trong khuôn khổ diễn đàn này, Tôi xin cùng chia sẽ phương pháp tự khai quang Thần tài thổ địa tại gia. Khuyến cáo: Tôi chỉ hướng dẫn những vấn đề cơ bản, không chịu trách nhiệm về hành vi của các vị khi khai quang cho thần tài thổ địa.
Chúng ta cùng chuẩn bị nhé:
Trước tiên là phải có Thần tài và Thổ Địa nhé. Theo thuyết Ngũ hành Tương Sinh thì Thổ sinh Kim. Vậy thì hãy chọn 2 vị bằng đất nung là tốt nhất à điều cầu thiêt là phải rỗng ruột. bà hàng xén sẽ gói 2 ông trong 1 tờ giấy đỏ (hồng đơn) để chúng ta mang về.
Một bát nhang, nêm mua bát nhang có trôn bằng nhé, vì có thể hằng ngày chúng ta có thắp nhang => mua bát nhang có kích thước vừa phải và không nên quá nhỏ.
3 gói tro nếp, tro là thức tốt nhất để làm bát nhang. Hiện nay, người ta còn làm bằng cát trắng, nhưng qua nghiên cứu sách cổ bản thì không sách nào viết là dùng cát cả.
1 gói Thất bảo, Gói ngũ vị, cốt bát hương.
1 cái bình bông, 1 cái ống hương, 3 cái ly có nắp, 1 cái mâm bồng, 1 cái bài vị, 1 đôi chân đèn. một cái trang có đề chữ "TỤ Bảo đường"
lấy nước sạch tắm gội cho 2 ông, rồi lấy nước ngũ vị đun nước tắm gội lại lần nữa, đoạn rửa sạch cách thứ rồi để khô.
Đồ cúng gồm xôi chè, bánh ngọt, chuối , hoa, giấy tiền vàng bạc.( xong phần đồ lễ )
Lô nhang sạ nhiệt
Pháp giới mông huân
Chư Phật hải hội tất dao văn
Tùy xứ kết tường vân
Thành ý phương ân
Chư Phật Hiện toàn thân
Nam mô hương vân cái bồ tát ma ha tát (3 lần).
Nam mô đại bi hội thượng phật bồ tát ma ha tát.
Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà ra ni
1. Nam mô hắc ra đát na đá ra dạ da
2. Nam mô a rị da
3. Bà lô yết đế thước bát ra da
4. Bồ Đề tát đỏa bà da
5. Ma ha tát đỏa bà da
6. Ma ha ca lô ni ca da
7. Án
8. Tát bàn ra phạt duệ
9. Số đát na đát toả
10. Nam mô tất kiệt lật đỏa y mông a rị da
11. Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà
12. Nam mô na ra cẩn trì
13. Hê rị, ma ha bàn đa sa mế
14. Tát bà tát bà a tha đậu du bằng
15. A thệ dựng
16. Tát bà tát đa
17. Na ma bà dà
18. Ma phạt đạt đậu đát điệt tha
19. Án A bà lô hê
20. Lô ca đế
21. Ca ra đế
22. Di hê rị
23. Ma ha bồ đề tát đỏa
24. Tát bà tát bà
25. Ma ra ma ra
26. Ma hê ma hê rị đà dựng
27. Cu lô cu lô yết mông
28. Độ lô đồ lô phạt xà da đế
29. Ma ha phạt xà da đế
30. Đà la đà ra
31. Địa rị ni
32. Thất Phật ra da
33. Giá ra giá ra
34. Mạ mạ phạt ma ra
35. Mục đế lệ
36. Y hê di hê
37. Thất na thất na
38. Ra sâm Phật ra xá lợi
39. Phạt sa phạt sâm
40. Phật ra xá da
41. Hô lô hô lô ma ra
42. Hô lô hô lô hê lỵ
43. Ta ra ta ra
44. Tất rị tất rị
45. Tô rô tô rô
46. Bồ Đề dạ Bồ Đề dạ
47. Bồ đà dạ bồ đà dạ
48. Di đế lỵ dạ
49. Na ra cẩn trì
50. Địa rị sắc ni na
51. Bà dạ ma na
52. Ta bà ha
53. Tất đà dạ
54. Ta bà ha
55. Ma ha tất đà dạ
56. Ta bà ha
57. Tất đà dũ nghệ
58. Thất bàn ra dạ
59. Ta bà ha
60. Na ra cẩn trì
61. Ta bà ha
62. Ma ra na ra
63. Ta bà ha
64. Tất ra tăng a mục khê da
65. Ta bà ha
66. Ta bà ma ha a tất đà dạ
67. Ta bà ha
68. Giả kiết ra a tất đà dạ
69. Ta bà ha
70. Ba đà ma kiết tất đà dạ
71. Ta bà ha
72. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ
73. Ta bà ha
74. Ma bà rị thắng yết ra dạ
75. Ta bà ha
76. Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da
77. Nam mô a rị da
78. Bà lô kiết đế
79. Thước bàn ra dạ
80. Ta bà ha
Án Tất điện đô Mạn đà ra Bạt đà gia Ta bà ha. ( 3 lần )
Đại khai chí kinh minh như nhật
Thước phá vi trần thế giới chung
Nhất niệm liễu nhiên siêu bách ức
Thiên khai vạn vật tổng giai không
Úm quang minh thanh tịnh giới (3 lần)
(cách làm: dùng khăn hồng lau sạch gương 3 lần, sau đó dùng nhang viết 3 chữ “không -空” vào gương)
Ngã kim quán mục chư linh thần
Tịnh chí công đức trang nghiêm tụ
Ngũ trược linh thần linh ly cấu
Nguyện chứng thần minh tịnh pháp thân
Úm thủy bà thủy bà dạ thủy bà sa bà ha (3 lần)
(cách làm: thư 3 chữ “tịnh –净” vào gương).
Tuy nhiên ngũ nhãn thông quang chiếu
Thiên tư mệnh mục kiến không hoa
Kim mộc hoàng cừu quang cựu thể
Bích mâu sám sám triệt trần sa
Úm táp rô táp rô tam mãn đá táp rô lý thuật đà sa hạ (3 lần)
Phù dĩ, thiên địa khai tịch, hữu âm dương vận chuyển chi cơ, phụng sự gia đường ý văn thù khai quang chi pháp. Dĩ thần thông minh chi đức, hợp thiên địa nhân chi hòa.
Kim niên, … niên, … nguyệt… nhật, cát thời. (đọc ngày tháng năm làm lễ)
Kim cư, Việt nam Quốc, … (đọc địa chỉ nhà) y vu gia xứ.
Kim vì trạch chủ: … (xưng tên gia chủ), bản mệnh sinh ư …. (đọc năm sinh) hành canh …. (bao nhiêu tuổi) tuế, thê ….(tên vợ - nếu có) , bản mệnh sinh ư …. Hành canh … tuế, nam tử …(tên con trai) … bản mệnh sinh … hành canh … tuế, nữ tử … bản mệnh sinh … hành canh .. tuế.
Đại vì khai quang an vị Bản gia phụng sự chi thần, Ngũ phương ngũ thổ long thần, tiền hậu tiếp dẫn địa chủ tài thần.
Khai quang điểm chiếu dục đạt linh ty giáng ứng thần tượng bảo hộ gia môn hanh thái, tứ quý hưng long, cảm dĩ toại thông, cầu chi tất ứng.
Nhất tâm phụng thỉnh:
Quá hiện vị lai nhất thiết thường trụ Phật Đà Gia Tôn, quá hiện vị lai nhất thiết thường trụ Đạt Ma Gia tạng, Quá hiện vị lại nhất thiết thường trụ Tăng Già Gia chúng.
Nam mô Đại hùng giác phụ lưỡng túc y vương, biến hóa ức thiên độ nhân vô lượng, Thanh Tịnh pháp thân Tỳ Lư Sá la Phật, viên mãn báo thân Lư Sá La Phật, Thiên bách ức hóa thân Sa Bà thế giới Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương lai Long Hoa Thế giới sinh Di Lặc Tôn Phật, Tây phương Cực lạc Thế Giới giáo chủ cửu phẩm Đạo sư A Di Đà Phật, Đông Phương Lưu Ly thế giới Dược Sư Phật, ngũ phương ngũ Phật, thập phương thập Phật, tam thập ngũ Phật, ngũ thập tam Phật, trang nghiêm kiếp thiên Phật, Hiền kiếp thiên Phật, tinh tú kiếp thiên Phật, tập thập phương tam thế nhất thiết chư Phật.
Duy nguyện, Ngã Phật từ bi bất vi bản thệ, lân mẫn hữu tình quang giáng gia đường chứng minh công đức.
Nhang hoa thỉnh.
Nhất tạm phụng thỉnh:
Thiên hoa phủng túc bách bảo trang nghiêm, thâm nghiêm chi phất sứ tận hung ương cam lộ sái, thời trừ nhiệt não. Đại từ đại bi, cứu khổ, cứu nạn, Linh cảm ngũ bách danh Quán Thế Âm Bồ tát.
Duy Nguyện: Phàm tình hữu đảo thành ý phi giao, giáng phó pháp duyên thụ tư cúng dàng.
chí tâm quy mệnh lễ。
tam giới chi thượng。 phạm khí di la。 thượng cực vô thượng。 thiên trung chi thiên。 úc la tiêu thai。 ngọc san thượng kinh。 miểu miểu kim khuyết。 sâm la tịnh hoằng。 huyền nguyên nhất khí。 hỗn độn chi tiên。 bảo châu chi trung。 huyền chi hựu huyền。 khai minh tam cảnh。 hóa sanh chư thiên。 ức vạn thiên chân。 vô ưởng sổ chúng。 toàn đấu lịch ki。 hồi độ ngũ thường。 nguy nguy đại phạm。 vạn đạo chi tông。 đại la ngọc thanh。 hư vô tự nhiên。 chí chân diệu đạo。 nguyên thủy thiên tôn
chí tâm quy mệnh lễ。 cư thượng thanh cảnh。 hào linh bảo quân。 tổ kiếp hóa sanh。 cửu vạn cửu thiên dư phạm khí。 xích thư hoán phát。 lục bách lục thập bát chân văn。 nhân hỗn độn xích văn。 nhi khai cửu tiêu。 kỉ nguyên đỗng ngọc lịch。 nhi phân ngũ kiếp。 thiên kinh địa vĩ。 nguy hồ tạo hóa chi tông。 xu âm ki dương。 trác nhĩ lôi đình chi tổ。 đại bi đại nguyện。 đại thánh đại từ。 ngọc thần đạo quân。 linh bảo thiên tôn。
chí tâm quy mệnh lễ。 tùy phương thiết giáo。 lịch kiếp độ nhân。 vi hoàng giả sư。 đế giả sư。 vương giả sư。 giả danh dịch hào。 lập thiên chi đạo。 địa chi đạo。 nhân chi đạo。 ẩn thánh hiển phàm。 tổng thiên nhị bách chi quan quân。 bao vạn ức trọng chi phạm khí。 hóa hành kim cổ。 trứ đạo đức phàm ngũ thiên ngôn。 chủ ác âm dương。 mệnh lôi đình dụng cửu ngũ sổ。 đại bi đại nguyện。 đại thánh đại từ。 thái thượng lão quân。 đạo đức thiên tôn。
Duy nguyện, Tam Thanh Thánh tổ bất xả oai quang, lân mẫn hữu tình, đằng vân giá vũ giáng phó gia đường chứng minh công đức.
Nhất tâm phụng thỉnh:
Kim niên, kim nguyệt, kim nhật, kim thời, tứ trực công tào. Đương cai thái tuế … vương hành khiển chí đức tôn thần, bản cảnh thành hoàng, đương cai xã lệnh thổ địa chi thần.
Bản gia Đông trù tư mệnh táo phủ thần quân.
bái thỉnh đông lộ tài thần chiêu bảo thiên tôn đông phương vận tài đông phương đáo
bái thỉnh tây lộ tài thần nạp trân thiên tôn tây phương vận tài tây phương lâm
bái thỉnh nam lộ tài thần chiêu tài sử giả nam phương vận tài nam phương đáo
bái thỉnh bắc lộ tài thần lợi thị tiên quan bắc phương vận tài bắc phương lâm
đệ tử bái thỉnh tái bái thỉnh trung lộ tài thần huyền đàn chân quân trung ương vận tài sổ thiên vạn ức
Bái thỉnh, Ngũ phương địa chủ, vị chấn ngũ phương. Đông phương Cưu Di Quân,tây phương Lục Tuất Quân, nam phương Bất Luyến Quân, bắc phương Ngũ Hóa Quân, trung ương Tam Thái quân, thổ hầu thổ bá quân, thổ mãnh, thổ trọng, thổ khảm, thổ phủ thần kỳ, thanh long bạch hổ chu tước huyền vũ thần quân, cửu cung bát quái thần quân. Đẳng nhất thiêt uy linh
Duy nguyện, bất khả chiêm lai giáng phó gia đường chứng minh công đức.
Thượng lai triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính, giáo hữu an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng.
Thánh đức tòng không lai giáng hạ
Khoát nhiên tâm nguyệt thính gia đà
Tùy phương ứng hiện biến quang minh
Giáng phó gia đường an vị tọa
Nam mô an bảo tọa bồ tát ma ha tát (3 lần).
An tọa chân ngôn tuyên dương dĩ kính, dĩ kim hương hoa đăng trà quả thực lý đương phụng hiến, giáo hữu biến thực biến thủy chân ngôn cẩn đượng trì tụng.
Nam mô tát phạ đát tha nga đá phạ rô chỉ đế ám ta bat la tam bat la hồng (3 lần)
Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha, án tô rô tô rô bát ra tô rô ta bà ha (3 lần)
Án nga nga nẵng ta bà phạ phiệt nhật ra hộc (3 lần)
Nam mô phả cúng dàng bồ tát ma ha tát (3 lần)
Thượng lai hiến cúng dĩ chu kim hữu khai quang điểm chiếu cấn ngôn cẩn đang trì tụng.
Điểm khai ngũ nhãn tối vi tiên
Kim nhật minh kính mãn pháp duyên
Duyệt tống hôm mê trừ ngoại cảnh
Nghênh lai bách phúc đối án tiền.
(Đóng cửa, tắt hết nhang đèn – một người tụng Đại Bi thần chú – một người đọc chân ngôn sau)
1.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần nhãn, thần nhãn quang minh, quang minh thần nhãn chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào mắt trái hình :
Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào mắt phải hình sau: )
2.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần nhĩ, thần nhĩ quang minh, quang minh thần nhĩ chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào hai tai hình sau:
3.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần khẩu, thần khẩu quang minh, quang minh thần khẩu chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào miệng hình sau:
4.Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần tâm, thần tâm quang minh, quang minh thần tâm chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào bụng tượng hình sau:
5. Phụng thỉnh như lai điểm khai , khai thần thân, thần thân quang minh, quang minh thần thân chiếu quang minh.
(Dùng nhang thư vào gương rồi chiếu vào bên trái tượng hình sau:
Dong nhan thậm kỳ diệu
Quang minh chiếu đàn chung
Ngã tích tằng cúng dàng
Kim phụng hoàn thân cận
Thánh chúa thiên trung ương
Ca lăng tần già âm
Từ bi mẫn Như Lai
Cố ngã kim kính lễ
Khai quang biến chiếu thiên tôn
Trường sinh bảo mệnh thiên tôn
Duyên thọ ích toán thiên tôn
Nam mô khai ngũ nhãn bồ tát ma ha tát (3 lần)
Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh
Quán Tự Tại Bồ tát, hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách.
Xá Lợi Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị.
Xá Lợi Tử! Thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý thứ giới, vô vô minh diệc, vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận, vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc.
Dĩ vô sở đắc cố, Bồ đề tát đỏa y Bát nhã ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại; vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn. Tam thế chư Phật y Bát nhã ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Cố tri Bát nhã ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư.
Cố thuyết Bát nhã ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết:
Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế Bồ đề Tát bà ha.
Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa (3 lần)
Khai quang công đức thù thắng hạnh vô biến thắng phúc giai hồi hướng, phổ nguyện trầm nich chư chúng sinh. Tốc vãng vô lượng quang Phật sái, thập phương tam thế nhất thiết phật. Chư tôn Bồ tát Ma ha tát , bát nhã ba la mật.
Tứ sinh cửu hữu đồng đăng hoa tạng huyền môn cộng nhập tỳ lư tính hải.
Nguyện dĩ thử công đức, phả cập ư nhất thiết, ngã đẳng dữ chúng sinh, giai cộng thành phật đạo.
https://www.facebook.com/banthienlin...0888457961729/
Úm thủy bà thủy bà dạ thủy bà sa bà ha (3 lần)
唵弗婆沙他娑＊嚩訶
https://www.youtube.com/watch?time_c...ature=emb_logo
Tam Giáo Chính Độ-Khu trục Hung Thần (20)
ÚM PHÁ NGẬT THỦY SA HẠ
唵 始沙 下
* ĐIẠ THẦN: Có 3 vị
1. Nữ Sinh Công Thần
2. Thần Tài
3. Thổ Địa
Đây là 3 vị Trưởng Giáo cung Địa Thần
* NHƠN THẦN: Có 3 vị
1. Địa Thần Quyền Nữ
2. Ý Nhi Kim Thần
3. Lưu Huỳnh Thổ Công Thần
PHẦN MỘT
CHÍN NƯỚC THIÊN ĐÀNG
PHẨM THỨ NHẤT – ĐỊA THẦN
Nước Thiên Đàng đầu tiên là cung Địa thần, đây là cõi Trời thứ nhất từ dưới lên.
Cung Địa Thần có đa số là các vị Địa Thần cư ngụ gồm tất cả các vị tu hành ở thế gian trong bá đạo tu đắc quả Địa Thần đều ngự Cung này. Gồm có Quan Thần, Dân Thần và thú vật mà các vị Thần nuôi nơi đây
PHÁP ĐỊA THẦN
Có 3 hạng phép là: 28, 26 và 24 phép.
- Đây là trường thi cho người ở thế gian hiện tại. Từ lâu nay các con Ta có tu mà chưa biết cách tu để đạt về cõi nào. Nay Mẹ chỉ rõ cách tu dễ nhất và gần nhất.
- Bằng cách các con phải ăn chay. Ăn chay là các con đã tỏ lòng sám hối từ nhiều đời nhiều kiếp. Các con có ăn chay, các con mới có tha thứ cho tất cả và xả bỏ những tội lỗi trong nhiều đời của các con. Đây cũng là lần cuối cùng mà Mẹ tha tội cho các con, hãy nghe lời Mẹ chỉ còn lần cuối mà Mẹ phải cứu hết các con.
- Các con nên hiểu là tất cả các con biết ăn chay, cả nhóm ăn chay, cả nước đều ăn chay tu hành, biết tha thứ cho nhau, biết yêu thương, biết đùm bọc lẫn nhau thì thế giới đó không có chiến tranh, không có giết hại lẫn nhau và con người không còn tham lam dối trá, thì kiếp sống từ người trở nên là Bồ Tát vậy.
- Ngày hôm nay các con còn sống đây cho đến ngày thi thì Mẹ tập các con làm Bồ Tát, làm Phật và trường thi đã có dành cho mỗi trình độ đạo đức và cách tu ăn chay. Trong mỗi trường, đều có các vị chấm thi từng cung, từng cõi từ dưới lên trên rất rõ ràng. Kỳ Ba này Mẹ chỉ rất rõ để cho các con tự lựa chọn mà định cho số phận của mình. Vì từ đây Cha rất gần, Mẹ vẫn ở bên các con, Thánh, Thần luôn luôn hỗ trợ cho các con mà các con không học, không ăn chay, không định thiền, không làm phước đức mà cứ theo con đường ác thì lần này các con đừng trách Mẹ sao không cứu các con.
Con ơi còn chỉ một lần
Ăn chay sửa tánh để còn dự thi
Bảng vàng tên tuổi đã ghi
Long Hoa đại hội được ngồi toà sen
Phật, Trời, Cha, Mẹ đồng khen
Chấm công tặng bản một ngôi sẵn dành
Non Tiên lộ bóng Ngọc hành
Hiện thân Bồ Tát độ dần chúng sanh
ĐÂY LÀ TRƯỜNG THI CỦA PHẨM ĐỊA THẦN
Có 2 vị chấm thi và 3 hạng phép: 28 phép, 26 phép và 24 phép.
Vị Giáo chủ chấm thi ở cõi này là 3 vị:
1. NỮ SINH CÔNG THẦN đạt 28 phép thần thông.
2. THẦN TÀI vị thứ hai đạt 26 phép thần thông.
3. THẦN THỔ ĐỊA đạt 24 phép thần thông.
Chúng sanh cõi Ta Bà và thế gian hồng trần ai muốn thi trường này về phẩm Địa Thần, đây là những người có duyên về với Nữ Sinh Công Thần, cũng là lớp nhẹ nhất, dễ học, dễ thi và cơ hội cho những chúng sanh ở hạng hạ thừa.
ĐIỀU KIỆN DỰ THI:
- Ăn chay 1 tháng ít nhất là 10 ngày.
- Tâm hiền lành, làm phước, bố thí.
Ngày sau chết rồi thì tuỳ việc phước đức mà chứng đắc 3 hạng phép thần thông như đã ghi. Đạt được thần thông nhiều hay ít hơn tuỳ theo sức ăn chay của mình. Còn ăn sụt xuống thì chẳng được gì, chẳng khác nào uổng công gieo lúa mà không thi gặt hạt nào, tức là không đạt pháp nào, đó là chắc chắn rằng bị đoạ sa A Tỳ Địa Ngục nếu Tâm ở ác.
Hoặc có vị nào trước giờ không biết, ăn chay 2 ngày, 4 ngày, 6 ngày, 9 ngày thì nay cố gắng ăn 10 ngày.
Đây là 10 ngày chay trong 1 tháng: mùng 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29, 30, nếu tháng thiếu thì ăn thêm ngày 27.
Hoặc 10 ngày sau: mùng 8, 18, 28, 29 là ngày Vía Chúa Tiên Huyền Nữ.
- Mùng 9, 19, 29 là ngày Vía Quán Thế Âm Bồ Tát.
- Mùng 1, 14, 15 và 30. Đây cũng là 10 ngày theo Phong Thần.
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...C3%81N-%C3%82M
Thổ Địa Táo Vương kinh
土地竈王經
https://repository.vnu.edu.vn/flowpa...f45e4af78&uid=
https://repository.vnu.edu.vn/flowpa...f45e4af78&uid=
http://aunilo.uum.edu.my/Find/Record...-53284/Details
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page84
==========
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page72
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page61
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...85%AC-)/page62
Lễ cúng đất (cúng lệ) ở
nông thôn Khánh Hoà xưa
KỲ 2
- Nghi thức lễ cúng đất:
Khởi đầu, trước lễ đàn pháp sư cầm cái còi sừng trâu thổi inh ỏi ba hồi dài, với chủ ý báo cho giới cõi âm biết rằng giờ cúng khởi sự. Thầy truyền cho viên tướng đầu sỏ phân bố âm binh bộ hạ theo trợ đàn, chia nhau gìn giữ an ninh ở bốn hướng quanh đàn tràng, các đệ tử tập sự cũng khăn đóng áo dài, thắt lưng bằng dải lụa đỏ đứng phía sau thầy, làm y theo mọi động tác của thầy.
Gia chủ lúc này đứng ngoài lễ đàn, pháp sư đứng hướng vào bàn Tổ vái:
Phụng thỉnh Thái Thượng Lão Quân Tổ Sư, cập chư tiên sư truyền thọ, thập nhị Tổ Sư kế tục: Chơn, An, Cẩn, Đức, Thông, Đạt, Lịnh Quang, Tín, Ân, Trung, Chánh. Cảm ứng chứng minh thỉnh đồng giáng hạ.
Hướng vào bàn Bà Hậu Thổ và bàn Hội Đồng, pháp sư đọc to:
Tuế thứ … niên, … nguyệt, …nhật
Khánh Hòa tỉnh, Ninh Hòa huyện, Đồng Thân thôn.
Kim trạch chủ Võ Đệ cẩn cáo: Kim niên thường lệ khao thổ nhất diên (nếu có làm đơn vay đất thì thầy đọc thêm là: cập, tá thổ), hiệp toàn gia nam nữ đại tửu đẳng cẩn cầu, hòa cốc phong đăng, tử tôn bình an miêu duệ...
Thầy gọi:
Trạch chủ tựu vị (rồi đánh lên ba hồi mõ).
Xướng:
Thiết lễ tam bái. Nhất bái ngưỡng khấu vu thiên, nhị bái hư vô chứng giám, tam bái nghênh thỉnh Ngũ Phương bản thổ thị chi thần, cập ngũ phương Chúa Ngung, Man Nương, Nguyễn Lương, ngũ phương thần quái thần quan, các nhất lễ tự lập chi nghi. Trạch chủ lễ nghênh tứ bái.
Thầy tự xưng:
Phục vị: Quyền tri bổn thổ, chức thống tam thiên, thị nhật lương thần, cầu chi tất ứng.
Tức vị:
Việt Nam quốc, …tỉnh, …huyện, …tổng, …xã, …thôn.
Cư phụng: Đạo bảo an, Kim vì trạch chủ Võ Đệ..., hiệp nội gia nam nữ đại tửu đẳng, cẩn dĩ Kim ngân thanh chước, thứ phẩm chi nghị tình chỉ kỳ ư kim niên quý xuân (tháng 3) tiết, cát nhật lương thần, kỳ nhương thổ lệ, thỉnh mệnh đạo lưu, tựu vu gia xứ. Ta thuyết:
- Cung thỉnh Thừa Thiên Hoàng Hậu Vạn Phước phu nhân chi thần, thỉnh đáo giáng lâm thỉnh đồng hiệp tọa.
- Kim niên Hành Khiển Hành Binh chi thần, thỉnh đáo giáng lâm thỉnh đồng hiệp tọa.
- Cung thỉnh Tả Thái giám Bạch Mã lợi Vật Quan... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Hữu Thái giám Bạch Mã Lợi Vật Quan... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Cao Cát Quảng Độ Đại Vương chi thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Kim Tinh Nương Nương Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Mộc Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Thủy Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Hỏa Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Thổ Tinh Thần Nữ chi thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Kim niên bản xứ Thành Hoàng xã lệnh, Thổ Địa Chính Thần...
- Cung thỉnh Đông Phương Trương Nguyên Bá Hủ Mộc chi tinh...
- Cung thỉnh Nam Phương Khắc Nguyên Đạt Hỏa Quan chi tinh...
- Cung thỉnh Tây Phương Triệu Công Minh Kim ngân chi tinh...
- Cung thỉnh Bắc Phương Sử Văn Nghiệp Vị thủy chi tinh...
- Cung thỉnh Trương Ương Lý Xử Chiêu thổ chi tinh...
- Cung thỉnh Chúa Ngung, Man Nương, Nguyễn Lương.
- Cung thỉnh Chúa Lồi Chúa Lạc, Sơn Xuyên cấm kỵ câu trận đằng xà, Thập nhị thời thần, phục thi cố khí, thổ mộc yêu tinh.
- Cung thỉnh kẻ cả chăng là, người sa trong nước, kẻ vào ở trước, khai khẩn đất đai, tiền hiền khai khẩn, hậu hiền khai cư, Tiên sư tư mệnh Táo Quân, Thỉnh đáo giáng lân thỉnh đồng hiệp tọa.
- Cung thỉnh Thổ kỳ, Thổ chủ, Thổ phủ long thần... hiệp tọa.
- Cung thỉnh Thổ trọng, Thổ khanh, Thổ mạch, Thổ mẫu, Thổ gia, quyến thuộc...
- Cung thỉnh Nội gia Viên kỳ, địa trạch ngũ phương, ngũ quỷ thần quan.
- Cung thỉnh Ngoại gia Viên kỳ, địa trạch ngũ phương, ngũ quỷ thần quan.
- Cung thỉnh Tả thanh long, hữu bạch hổ, tiền châu tước, hậu huyền võ.
- Cung thỉnh Thượng tuần thuyền, trung tuần thuyền, hạ tuần thuyền.
- Cung thỉnh Cao Cao chi tổ, hạ cập viễn viễn chi tông, bá thúc đệ huynh cô di tỷ muội, đăng chư hương hồn.
Thầy lại mời nội gia viên trạch, ngoại gia viên trạch, chúa tai chúa quái, niên hình nguyệt hại, quỷ mỵ bất trường, khắp hết chư phương, dương thần gia trạch đồng lai hiệp tọa.
Thầy lại mời nội gia viên trạch, ngoại gia viên trạch, âm hồn cô hồn, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh, thương vong lỗi lạc, nhất thiết chư vị âm thần, đồng lai hiệp tọa.
Thầy lại mời ma Chiêm ma Chợ ma Mọi ma Rợ hữu danh vô vị, hữu vị vô danh đồng lai hiệp tọa.
Cung thỉnh tiên đáo tiên tọa, hậu đáo hậu tọa, cao giả tọa thượng, thứ giả tọa trung, ty giả tọa hạ, tọa giả định vị.
- Phù tán: Tức là tán tụng những lễ vật dâng lên bằng câu vè mỗi câu 4 chữ, đọc ê a theo lối đọc và dân gian, cuối mỗi câu ngắt ngang bằng tiếng mõ. Thầy pháp nào có giọng thanh ấm, đọc cho diễn cảm, sẽ dễ chinh phục chủ gia và người nghe. Cuối lễ cúng, gia chủ sẽ trả công cho thầy đậm. Ở trình độ cao hơn, thầy pháp phải biết Hát Xà Hát Mộc trong lễ cúng đất, mà thời đó chỉ có nhà giàu mới tổ chức nổi. Trong lễ đàn cúng đất có Hát Xà Hát Mộc, phải có 1 thầy chính và 2 thầy phụ.
Thầy cũng đứng bộ chân chữ đinh. Khi đọc vè, sau một bài thì xàng qua xàng lại như sau:
- Phù hương (đốt hương): Hương là của báu, ở Thất Bửu Sơn, có việc dương gian, lấy hương mà đốt, khói hương nghi ngút, quá tợ rồng bay, thấu đến phương tây, kỳ nam vật lạ, mùi hương thơm xạ, mới gọi rằng hương, thấu đến thập phương, thông tri tam phủ, tư hiến trạch chủ, sở nguyện tùng tâm, chư vị lai lâm, cầu chi tất ứng, mùi thơm lừng lựng, thấu đến thiên đình.
- Phù thủy (mời uống nước): Võ Vương thuở trước, khắp hết 9 châu, cả Tây Giang lầu, có Nam Hải thủy, có sắc Thượng Đế, cho xuống Long Vương, dâng nước 4 phương, chảy về 1 ngả, vạn dân thiên hạ, lợi vật lợi nhân, cúng tế chư thần, cây hương bát nước, đã lấy làm thước, lại lấy làm đầu.
- Phù tân lang (mời ăn trầu): Hùng Vương thuở ấy, Nam quốc nhi lai, một gái hai trai, ở Tây phương quận, kẻ sau người trước, biến hóa cả ra, cây xanh mướt mướt, lá cũng già già, đuôi phụng nở ra, đầu rìu hợp lại, Hùng Vương ăn phải, mặt đỏ hây hây, hòa thơm hòa cay, hòa ngon hòa ngọt, má đào tươi tốt, môi hạnh vẻ vang, tên đặt Tân Lang, thế gian ưa chuộng, tiên đồng hái xuống, ngọc nữ dâng lên, để mà mời khuyên, dùng trong các việc, đặt làm bàn tiệc, phép có trầu cau.
- Phù tửu (mời uống rượu): Rượu là mỹ tửu, ở chốn thượng thiên, bốc thuốc thần tiên, Tiên Bà Vương Mẫu, Tiên Ông dạy nấu, tiêu tửu để dành, Bàn Đào hội cả, xưa Tôn Hành Giả, lấy trộm đem về, trăm thứ mỹ vị, ở trong rượu ấy, truyền để dân ta, Thái Tông làm ra, cho Võ Nương uống, quan yêu dân chuộng, trăm việc đều dùng, yến ẩm tiệc tùng, quân thần hỉ hạ, tam bôi chúc tạ, giữ miễn tiêu sầu, tiên ông một bầu, sống lâu ngàn tuổi, đời đời truyền nối, đơm tế chưng thường, rượu rót ba tuần, chứng cho trạch chủ, lễ tuy bất túc, tâm kỉnh hữu dư, khả dĩ đoạn trừ, khả dĩ quý tế, chư vị nạp lễ, giáng phước độ sanh, trạch chủ kiền thành, tấn thân sở kiến.
- Phù gỏi cá: Miệng phun nước bạc, đuôi phất cờ vàng, ba tiếng sấm vang, về chầu thủy giới, ba đào hải đới, lưới gặp ngư ông, bắt được đem dâng, làm món gỏi cá.
- Phù trư (mời ăn thịt heo): Vốn sanh Hán Quốc, dưỡng dục Liêu gia, tịch tịch dạ hoa, triêu triêu ngọc tỉnh, Kim quốc sở định, Di vực lai du, lễ tác Xuân Thu, Trần Bình tể nhục, đồ nhi thành thục, Y Doãn tác phân, dĩ tế tôn thần, nguyện kỳ nạp lễ, huyết nhục can phủ, ngũ tạng bào lòng, vốn xưa đã dùng, lấy mà đem tế, đời đời truyền để, cứu trợ thế gian, chừ cũng độ sanh, chừ cũng độ tử, đến khi có sự, đem tế quỉ thần, trạch chủ kiềm thành, cúc cung hiến lễ.
- Phù kê giả (mời ăn gà): Nhớ thuở xưa Đế Thuấn Công Canh, tưởng ngày nọ Thần Nông trồng trọt, toàn gia phú túc, vạn sự thạnh bình, trạch chủ kiền thành, tấn thân á hiến.
Đầu đội Kim Quang, chân đeo cựa sắt, mình bận thất tinh, đêm chưa qua canh, gáy lên một tiếng, giả làm trời sáng, cứu mạnh thường quân, thế gian khi cần, dâng lên cúng tế, thành tâm nạp lễ, cung kiến thành thần.
- Phù chúc tư (mời ăn chè cháo xôi): Pháp sư giới thiệu mời xong các món, đoạn nhịp mõ đọc tiếp:
Phục vị:
Rày khuyên liệt vị chư thần, đến thời hâm hưởng, chứng lễ khai diên, lễ nạp phàm tình, nguyện kỳ trạch chủ, toàn gia nam nữ, đại trung tiểu đẳng, các bảo bình an, chuyên niên khang thái, trạch chủ kiền thành, sơ tuần nhị bái.
Chủ nhà lạy hai lạy, gia nhân rót rượu vào 1/3 ly đều hết tất cả các bàn. Duy ở bàn của Cậu Hai Nguyễn Lương, ly rượu phải to, vì Cậu Hai uống rượu dữ lắm. Khi rót rượu mời Cậu, không được nói: Mời Cậu uống rượu, mà phải nói: Mời Cậu “ca lắc” - tiếng Thượng là uống rượu (thầy pháp dạy như vậy, nên đến tận ngày nay mỗi khi cúng rượu mời Cậu Hai, dân làng đều nói “ca lắc”, do tục lệ đã quen).
Thầy đọc tiếp:
Phục vị:
Nhất bái cầu thiên sanh giáng phước (gia chủ lạy 1 lạy)
Nhị bái cầu gia trạch bình an (gia chủ lạy 1 lạy)
Tam bái cầu thân cung tráng kiện (gia chủ lạy 1 lạy)
Tứ bái cầu hoạnh tài vô tai (gia chủ lạy 1 lạy)
Ngũ bái cầu trư dương tể tể (gia chủ lạy 1 lạy)
Lục bái cầu hòa quốc phong đăng (gia chủ lạy 1 lạy)
Trạch chủ đê đầu cúc cung tam bái (chủ nhà lạy thêm 3 lạy nữa).
Bây giờ đến lượt “khất âm dương” nghĩa là xin keo. Dân gian thường nói:“Âm phủ lấy vật làm tin, dương gian lấy keo làm tín”. Cách thức xin keo như sau:
Dùng hai đồng xu xưa có lỗ, một mặt sơn vôi trắng, một mặt để y cũ. Hai mặt trắng của hai đồng xu biểu tượng cho dương, hai mặt kia biểu tượng cho âm. Hai đồng xu đặt vào trong cái dĩa nhỏ, thầy pháp một tay cầm cái dĩa, còn tay kia để ngửa ra, hai đồng xu đặt trên các ngón, hai mặt trắng đồng xu phơi lên trên. Đoạn thầy đưa bàn tay qua qua lại lại trên những cây hương tại bàn Hội Đồng, miệng van vái. Bất ngờ thầy thả tung hai đồng xu xuống, nếu hai mặt đều trắng hay đều đen thì có nghĩa là thần quỉ không chứng cho lễ đàn này. Còn nếu một mặt đen một mặt trắng ấy là thần chứng. Nếu xin keo không được tức là quỷ thần không chứng, bấy giờ pháp sư đổ thừa cho gia chủ cúng bái mà không thành tâm, rồi dạy cho gia chủ phải thành tâm khấn vái lễ lạy nhiều lần nữa. Trường hợp lần thứ hai pháp sư xin keo cũng không được, bấy giờ gia chủ đâm ra hoảng hốt, vội hối thúc cả gia đình cùng ra thì thụp vái lạy, chạm đầu sát đất. Do thầy pháp nhiều kinh nghiệm, thường xin keo không quá ba lần.
Xong xin keo đến phần khai quang điểm nhãn. Trong lễ cúng đất thường phải có hình hai người thế mạng, một nam một nữ vẽ trên giấy, do pháp sư đặt để mà theo hầu hạ chúa quái ngũ phương. Nhà giàu có thì lấy rơm làm bù nhìn mặc áo quần bằng giấy ngũ sắc, vẽ mặt mày cho xinh đẹp.
Hai hình nhân đặt trước lễ đàn, pháp sư đứng bộ đinh, tay cầm 3 cây hương, miệng đọc kinh. Đọc đến phần nói về giác quan nào thì cầm hương thư bùa vào giác quan đó. Ví dụ, đọc đến con mắt thì thư các chữ:Án khai huệ nhãn quang minh, cuối nét chữ “minh” thì kéo vòng tựa hình số 2 ngược, rồi thư tiếp 5 chữ: Án lục súc hóa hiện.
Bài Chú khai quang điểm nhãn như sau:
Tổ sư hích hích giáng nhân gian
Luyện phù luyện chú luyện linh đan
Hành trì cửu khúc đao linh nghiệm
Binh phù ấn quyết Tổ sư truyền
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang nhãn (thư nhang ở mắt)
Khai nhãn nhãn quang minh
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang nhĩ (thư nhang ở lỗ tai)
Khai nhĩ nhĩ thính thinh
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang tỵ (thư nhang ở mũi)
Khai tỵ tỵ giác hinh năng thông
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang khẩu (thư nhang ở mũi)
Khai khẩu khẩu năng ngôn năng thuyết
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang thủ (thư nhang ở tay)
Khai thủ thủ năng cử, năng chấp, năng chiết
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang túc (thư nhang ở chân)
Khai túc túc năng tẩu năng bộ hành
Phụng thỉnh Tổ sư điểm khai quang tâm (thư nhang ở tim)
Khai tâm tâm năng hoan hỉ năng phục tùng.
Pháp sư rút khăn ấn vỗ lốp bốp ba cái, xàng qua xàng lại rồi đọc:
Bắc Đế xuất hình Bắc Đế trường sinh, cấp cấp như khai quang điểm nhãn thiên tôn.
Đọc xong câu này pháp sư bắt ấn Ngũ Lôi, mà trong kinh Pháp Đàn ghi gọn là Quyết Tý, Quyết Ngọ, Quyết Dần. Cách hai tay bắt ấn Ngũ Lôi như sau:
Theo khoa Chiêm tinh và Kinh Dịch Đông Phương, dùng bàn tay để tính 12 con giáp được phân bố là: Bốn ngón tay dài mỗi ngón có 4 ngấn (đầu mỗi ngón tay giáp với móng tay cũng tính là 1 ngấn). Ngấn cuối của ngón tay áp út (ngón đeo nhẫn cưới) đặt làm cung tý. Ngón cuối của ngón tay trỏ là cung dần và ngấn đầu của ngón tay giữa đặt làm cung ngọ. Quyết tý là dùng đầu ngón tay cái bấm vào cung tý. Quyết dần là đầu ngón tay cái bấm vào cung dần. Quyết ngọ là đầu ngón cái bấm vào cung ngọ. Hai bàn tay đều làm như nhau trước mặt hai hình nhân rồi đọc mấy câu thần chú:
Án tý tả ngọ khai dần xuất hiện.
Án tý tả ngọ khai dần thị hiện.
Án tý tả ngọ khai dần vật hiện.
Án khai quang thậm kỳ diệu.
Án khai nga quang thậm kỳ hình.
Án tả tả khai khai điểm khai quang nhãn.
Pháp sư đặt tên cho hai đứa mày là Nguyễn Văn Hầu và Nguyễn Thị Hạ, mày theo hầu hạ ngũ phương, bổn thổ, ngũ phương Chúa Ngung Man Nương, ngũ phương ngũ quỉ thổ quỉ, ngũ phương tác quái thần quan đồng thọ lãnh. Hỏi ai thế cấp, mày nói:
Thừa Thái Thượng Tam Ngũ Đô Công, Chức Lục pháp sư thần tự Quang(hoặc tự Chơn, tự Đức... là hiệu của pháp sư) thế cấp. Mày về thưa Chủ vị ngũ phương bổn thổ, ngũ phương Chúa Ngung Man Nương, ngũ phương ngũ quỉ thổ quỉ, ngũ phương tác quái thần quan, cho rõ ràng, từ nay cho đến mai sau, phải bảo hộ Kim vì trạch chủ toàn gia nam nữ đại tiểu đăng, các bảo bình an khang thái. Nhược hậu nhật, tâm tồn lai vãng, nhiễu hại sanh nhân, Kim vì trạch chủ tức tấu thiên đỉnh, pháp sư y luật trị tội.
Về thưa chư vị kêu tốt tên cho mày. Án, dê gà chật cửa, hột ngọc giao keo, kéo bình vôi vòng nguyệt (khi đọc đến chữ Án, thì pháp sư cầm 3 cây hương thư nét chữ Án vào mặt hai hình nhân), ngựa hồng voi trắng thế cho chư vị... (kể lại tên các vị thần ở trên), là 2 người vạm vỡ tốt cao, quả cái cẩn phong vàng bạc. Thánh nhân lời nói thật, quí vật tại quý nhân, kể của tốt là hơn người dương thế.
Án, lục súc hóa hiện, dĩ ấn thư phù.
Dùng hương thư 4 chữ: Tiên Hóa Thành Nhân.
Rồi thư 4 chữ: Biến Thiểu Thành Linh.
Rồi dùng hương thư từng chữ một: Hằng, Hà, Sa, Số v.v...
- Biến diêm mễ: pháp sư cầm 3 nén hương thư chữ Án vào chén muối và đọc theo thể vãn, tiếng gõ mõ ngắt trường canh:
Kệ viết: Phù diêm mễ giả.
Ngọc yêu thiên dưỡng, của báu trời sanh. Nhớ thuở xưa Đế Thuấn canh vân, tưởng ngày nọ Thần Nông trồng trọt. Xuân sanh ư giáp ất, hạ tán ư bính đinh, thu liễm ư canh tân, đông tàn ư nhâm quí thủy. Hải sanh diêm mùi càng mỹ vị, gạo Lương Sơn tích để thiên trù. Hưởng chi tắc bảo mãn thiên thu, thực chi tắc trường sanh vạn tuế. Lẫm lẫm giả, gạo Châu tích để, trần trần hồ, lúa hóa vạn bang. Quân ăn một hột biến muôn ngàn, quân ăn lấy hây hây chí khỏe. Nghe ba tiếng thăng chiêu cờ chỉ, quân hết lòng chớ khá tranh khi. Soái dĩ đức chừ tướng dĩ oai, bắt cho đăng ngũ phương tác quái thần quan. Phục thi cố khí, thổ mộc yêu tinh, mà làm lệnh lực dĩ hòa tâm dĩ chính. Oai nghiêm khí giới hởi cho cần, là hởi cho cần. Luyệt chú viết:
Sắc diêm mễ linh linh, thủ chấp diêm mễ phân vi nhị khí, Thần Nông, Hoàng Đế, Nghiêu Thuấn, cho bàn đào vu Giang Tân, giá dân giá thiết, dĩ dân vi hắc dĩ mễ vi hoàng, vạn vật tương sanh tích kỳ ngũ cốc, năng cứu nhân dân, trù giới tương thân, vật vi huyền hiến lại âm binh, ngũ phương tác quái thần quan, cập tam thập lục loại, âm hôn cô hồn, tốc tựu đàn trăng, lĩnh kỳ diêm mễ.
Thầy lại mời ngũ phương Lý Thuần Phong, tác quái thần quan tốc tựu đàn tràng lãnh kỳ diêm mễ.
Thầy lại mời ngũ phương Chúa Lồi Chúa Lạc, sơn xuyên cấm kỵ thập nhị thời thần, phục thi cố khí, thổ mộc yêu tinh, tốc tựu đàn tràng lãnh kỳ diêm mễ.
...
Sắc Đông Thiên Bồng Tương Nguyên Quản, cán mã uất lâm Thành Quận Công Lợi, cha nam thiên Do Văn Nghiệp, trảo nha Quách Nguyên Cảnh, bát cha thị quận tây, bảo đức công minh, chưởng trấn phương trọng Cao Gia Lặc, phù hưng bắc châu Võ Văn Nghiệp...
Kệ viết:
Châu trần diêm mễ thiểu thành đa
Phân phát ba quân cộng hằng hà
Nhất bá biến thiên, thiên biến vạn
Quân phân đội ngũ trấn viên già.
Đốc áo lệnh hành phân đẳng đạo
Thọ kỳ diêm mễ hỡi ngũ phương, là hỡi ngũ phương.
Án, phược nhật la hề phạt nhật la, vi khôi, vi hỏa, vi đậu.
Án, diêm mễ khí hạ luật lệnh.
Trở đầu bè ra ngoài cửa ngõ, để sau khi cúng rồi thì tống bè ra sông suối.
Thầy đọc tiếp:
Phục vị, thượng lai tam hiến, pháp sự điều viên, dĩ hữu kim ngân, phó lưu thiêu hóa.
Đốt vàng mã.
NMN
http://www.ninhhoatoday.net/stbkky82-3.asp
ngày 24, 25, 26 âm lịch là ngày đại kỳ phước tức tạ ơn Thành Hoàng, Thổ địa đã ban phúc cho đồng điền phong đăng hoà cốc.
http://thuviendientu.baoquangninh.co...1905/index.htm
Chuyện Ông Địa giáng cơ
Ở Trà Dư mỗi chiều người ta thường đến nhà anh Phó để xem cầu cơ. Cơ nầy làm bằng nắp ván hòm bằng trái tim, phía dưới có 3 hột đạn. Cũng có vẽ 24 chữ cái trên miếng ván lối 4 tấc, 6 tấc.
Khi cầu thì 2 người để tay lên cơ rồi điển chuyển vận, chỉ từng chữ mà ráp vần.
Ban đầu cầu cơ ma, những người xóm giềng chết về nói việc thường thức.
Sau có một vị xưng Thanh Quan Địa Bồ Tát đến dạy việc lành dữ, khuyên tu hành.
Thường người ngồi đồng là Tư Mục, Hai Phú, Út Sang và anh Phó. Chúng tôi nhận thấy những bài thi văn cũng thường nhưng đánh dấu được đặc tính của những người trong xóm.
Như Bà Ba Tại xin thi gia Đạo, Ông Địa cho:
Gia đình gẫm lại chẳng hề sao,
Một ngày ba bữa nhậu lao xao.
Mặc mầy mầy uống rượu
Mặc tao tao đánh bài.
Thật là đúng hoàn cảnh của Bà Tại, chồng bà là ông Xã Lập cứ nhậu say mèm tối ngày, còn bà thì đánh bài tứ sắc giải khuây. Nhà có của không sợ đói.
Ông Địa cho Bà Tư Thịnh là vợ của Thủ Bổn Ngà (bà chết chồng tái giá với ông Ngà) bài thi sau:
Gia đình gãy gánh chẳng bao lâu
Cô liền chấp mối tợ mắc câu.
Hồi nào để đó chịu đèn dầu
Chi bằng nhồi cám đặng móc câu.
Ông Địa cho ông thân tôi lúc đó làm Hương Quản:
Tấm lòng nhân ái tựa chàng Bao (Bao Công)
Muôn việc lớn lao dạ chẳng nao.
Công bình hai chữ đành nắm giữ
Thị tứ dường bao có xá nào?
Ông Địa cho Bà Thân Mẫu tôi một bài:
Gia đình danh dự cửa bực trên
Nghĩa phải ngàn năm dạ chẳng quên.
Lòng thương huynh đệ dạ như mền
Nhơn là số mạng của bề trên.
Ông Địa cho Dì Năm Tiếng bài như sau:
Gia đình gãy gánh thiệt là lâu
Lòng cô chắc dạ tợ Khương Câu.
Dưỡng nuôi nhi tử lần hồi đại
Phước đức trời cho hưởng dài lâu.
Có Chú Thu là người Tàu, cha chết lại hỏi xin thi, Ông Địa cho bài thi không ai hiểu gì, chừng hỏi nghĩa lại thì chữ Tàu nghĩa “Lý bế khao” nghĩa là họ Lý khóc cha. Bài ấy như vầy:
Lý bế khao, lý bế khao
Gia đình phụ tử chẳng thấy nhau.
…………………………………
………………..cu lái khừ.
Chúng ta đừng tưởng ở cõi vô hình, các đấng không biết các thứ tiếng. Như vụ nầy mà cơ Ông Địa ở Trà Dư được nhiều người tin tưởng.
Riêng cá nhân Quang Minh năm 1945 có đến xin một bài về tương lai (lúc ấy 20 tuổi). Ông Địa cho:
Công danh ráng lập chớ thả trôi
Mỗi việc cần lo chớ lôi thôi.
Sau đặng đắc thành danh chín bệ
Công ơn phụ mẫu trả cho rồi.
Còn nhiều bài lắm nhưng chúng tôi không nhớ hết, chỉ còn biết là Ông Địa đặt tên của mấy ông Hương Chức theo danh từ cổ như:
Dương Bá Hư tên Từ Thứ, vì đương sống ở quê vợ.
Cậu Út Sạng là Từ Mậu Công
Bảy Quốc là Quan Tư Đồ
Ông thân tôi Hương Quản ứng là Bao Công.
Mỗi rằm, bao nhiêu người lui tới đông nghẹt nên họ hùn nhau cất một cái chùa gọi là chùa Ông Địa rất là tấp nập ở xứ Trà Dư. Lần lần chiến tranh đến đã đốt chùa và người cũng chạy tản mát hết.
Trích: Cố Hương Hồi Ký - Quang Minh
Tranh sưu tầm
https://www.facebook.com/TamGioiToan...et&__tn__=kC-R
Bổn xứ Thổ Công tôn thần
Chuyện tình ái và ông thổ Địa
SGGP Thứ Bảy, 25/1/2020 14:03
(SGĐT)- Chuyện kể rằng, nhiều năm về trước, ở đất Sài Gòn có cô gái con nhà quyền quý giàu sang đem lòng yêu chàng trai nghèo khó. Chàng mồ côi từ nhỏ, không chốn nương thân.
https://image.sggp.org.vn/w570/Uploa..._gydt_iszu.jpg
Chỉ đủ tiền dựng chiếc lều tranh dưới gốc đa để trú mưa, tránh nắng. Chàng đạp xích lô kiếm sống qua ngày. Chàng thường đưa cô gái đến trường học. Không biết duyên bén tự bao giờ. Cô gái bảo: “Từ kiếp trước”, chàng trai nói: “Từ kiếp trước nữa”.
Nhưng rồi gia đình cô quyết liệt chia cắt hai người với nhiều cách. Giam cô gái lại. Thuê du côn đánh đập dã man chàng trai. Tình yêu xưa nay đều tuân theo luật trời. Trời ban cho tình yêu cùng với sắc luật bắt phải yêu. Cô gái trốn nhà theo chàng trai về đất gò mả, sống trong túp lều dưới gốc đa. Được ba tháng, cô lâm bệnh chết. Chàng trai uống thuốc độc nắm chắc tay cô gái chết theo.
Khi xuống âm phủ, hai người qua cầu Nại Hà, uống cháo lú để đầu thai không còn biết kiếp trước, nhưng họ vẫn nhận ra nhau, vẫn yêu nhau.
Diêm vương thấy lạ, tra hỏi: - Tại sao hai người vẫn nắm tay nhau.
Cả hai đều nói: - Không biết.
Diêm vương yêu cầu thuộc hạ xem xét kỹ hai bát cháo lú xem thật hay giả. Kết quả điều tra cho thấy cháo lú hai bạn trẻ uống là cháo lú thật. Không phải cháo giả cũng không phải thứ kém chất lượng. Mọi thành phần thuốc trong cháo đều đúng với quy chuẩn chốn âm ty. “Đến voi uống vô cũng quên tuốt luốt, đừng nói đến con người” - Phán quan mạnh mẽ tuyên bố.
Diêm vương nói trỏng: “Ý trời”. Rồi hỏi hai bạn trẻ: “Theo sổ sách sinh tử, hai đứa bay đều là người tốt, được sớm đầu thai vào nhà giàu có quyền quý. Đứa gái được đầu thai vào nhà quan lại cỡ bộ trưởng. Đứa trai được đầu thai vào nhà trí thức lớn nổi danh thiên hạ. Hai đứa buông tay nhau ra, sang phòng bên cạnh để chuẩn bị đầu thai”.
Chàng trai, cô gái đồng thanh nói: - Chúng tôi muốn ở bên nhau, không xa cách.
Diêm vương hỏi: - Không muốn làm người sung sướng sao?
- Chúng tôi không muốn xa nhau.
Diêm vương nổi giận đập bàn quát: - Vậy thì làm ma suốt đời suốt kiếp đi.
Cả hai vẫn đồng thanh nói lớn: - Chúng tôi thà làm ma ở bên nhau còn hơn làm người phải xa nhau…
Diêm vương lại nói trỏng: “Ý trời”… Rồi bỏ đi.
Phán quan lạnh lùng phán bảo: - Từ nay trở đi, hai người là ma tự do, không nằm trong cõi sinh tử luân hồi nữa, đi đi...
Đôi trai gái rời địa phủ về chốn nhân gian làm ma lang thang, ăn nhờ nhang khói thiên hạ. Tối đến về cây đa hú hí tâm sự. Người trẻ yêu nhau đã dữ dội rồi, ma trẻ yêu còn dữ dội hơn.
Thổ địa cây đa vốn dĩ đã “lục căn thanh tịnh” từ lâu, tưởng như miễn nhiễm với trò yêu thế gian vẫn bị âm sắc yêu của hai con ma trẻ tác động. “Khó chịu lắm”. “Nhức nhối lắm”. Thổ địa la lối trên thiên đình, kiện Diêm vương không có năng lực quản lý. Ngọc Hoàng gọi Diêm vương đến yêu cầu tường trình.
Diêm vương thẳng thắn nói: - Dưới âm phủ chỉ quản lý những cái xác không còn hồn vía, việc quản lý cái sống hoặc nửa sống nửa chết hay những yêu ma quỷ quái thuộc về trách nhiệm của thiên đình. Diêm vương cao giọng, nhấn mạnh: “Đây là luật do Ngọc Hoàng ký”.
Ngọc Hoàng cười nhẹ, nói nhẹ: “Ta biết, nhưng vụ việc cháo lú không có tác dụng nhà ngươi vẫn phải chịu trách nhiệm”.
Diêm vương cãi lại, gay gắt: “Cháo lú không có vấn đề. Người nhà trời đã kiểm nghiệm, giám sát chặt chẽ. Vấn đề thuộc về người”.
Nam Tào vội vã chen ngang: “Nói đúng hơn, vấn đề thuộc về cái gọi là tình yêu”. Rồi dõng dạc ôn tồn giải thích: “Cái thứ tình yêu đặc biệt không sự chết, dẫu có uống ngàn bát cháo lú vẫn chẳng thể quên nhau. Có lẽ cần phải chế tạo ra một loại hóa chất đặc biệt để sử dụng trong trường hợp đặc biệt”.
Đã đến giờ nghỉ trưa, Ngọc Hoàng tuyên bố nghỉ họp, giao Nam Tào xử lý mọi việc. Nam Tào nói riêng với Thổ địa: “Chắc ông phải sống chung với hai con ma đó thôi”. Thổ địa không chịu, nói: “Trời không giải quyết, tôi phải nhờ người khác”.
Nói vậy thôi, Thổ địa nghĩ hoài, nghĩ mãi vẫn không tìm ra ai có đủ năng lực đuổi ma. Pháp thuật của Thổ địa rất hạn chế, tuổi tác quá cao, thiếu ăn, thiếu mặc, chỉ biết ngủ để bảo vệ sức khỏe. Dẫu có mời tất cả Thổ địa đến giúp cũng chẳng thể làm gì được hai con ma trẻ đang thời sung mãn. Người ta nói, nghĩ nhiều quá có khi nghĩ quẩn. Thổ địa cậy nhờ đám tiểu yêu rắn, rết, bò cạp trong vùng xúm lại trừng trị hai con ma.
Rắn hổ mang cầm đầu đám tiểu yêu tấn công. Cặp vợ chồng ma trẻ cười ha hả, thổi một cái nhẹ nhàng. Đám tiểu yêu bay đi tứ tán. Thổ địa gọi điện thoại lên Thiên đình nhờ Ngọc Hoàng sai thiên binh thần tướng xuống bắt ma. Ngọc Hoàng bảo: “Việc này do Nam Tào xử lý”. Nam Tào gọi điện xuống, quát nạt dữ dằn: “Luật trời đã quy định, thiên binh thần tướng chỉ xuống hạ giới trừng trị đám yêu ma làm hại dân lành. Ông có chứng cứ gì nói hai con ma đó phạm tội hại dân hại nước”.
Thổ địa hăm hở cãi: “Nó quấy rối tôi, tra tấn tinh thần tôi tức là làm hại tôi. Ông phải nhanh chóng xử lý”.
Nam Tào là chính trị gia chuyên nghiệp, không bao giờ để cấp dưới nổi giận. Ông ta nhẹ nhàng nói: “Thôi được rồi, ông cứ làm đơn tố cáo kèm theo những chứng cớ xác thực gửi lên cho tôi, tôi sẽ xem xét kỹ, ôke!”.
Thổ địa chán nản. Mấy lần nâng bút lên, lại đặt xuống. Bằng chứng phạm tội của hai đứa chúng nó ư? Chúng nó hôn hít nhau, vật lộn tình ái nhau trong điều kiện hợp pháp (đã là vợ chồng), trong bối cảnh riêng tư ở nơi kín đáo. Không làm mất mỹ quan đô thị, không vi phạm pháp luật làm sao định tội được! Có chăng chỉ có thể luận tội chúng phạm húy, phạm thượng khi ở cao điểm tình ái chúng la lối kêu trời, gọi đất. Người ta đau đớn khổ cực kêu trời giúp đỡ là điều tất nhiên. Đến mức tột đỉnh sung sướng gọi trời để làm gì? Kết tội xúc phạm trời được chăng? Ngay lập tức Thổ địa lại phản biện: “Không thể được. Trời chia sẻ nỗi đau của người thì cũng cần chia sẻ sự sung sướng của người”.
Thổ địa bày tỏ nỗi niềm với Nam Tào. Nhà lãnh đạo của Thiên đình cười hề hề với tinh thần quan tâm thấu hiểu cấp dưới: “Ông nghĩ vậy là đúng. Lỗi thuộc về ông, có thể ông chưa thoát tục triệt để, còn vương vấn bụi trần quá nặng nên khó chịu, bực mình tức cảnh phàm tục của người đời. Tôi có lời khuyên, ông nên tìm ai đó để làm vợ. Không nên sống độc thân nữa. Có vợ rồi ông sẽ thấy chúng là hàng xóm tốt”.
Thổ địa lên cơn giận dữ, suýt buộc miệng chửi thề, may có cơn ho nổi lên sặc sụa. Nam Tào an ủi: “Bệnh thời tiết thôi mà”. Nói rồi biến mất. Thổ địa chán nản nằm xuống, giận Nam Tào cũng chẳng có ích gì. Ông ta chỉ nói xã giao cho có lệ. Tiên trách kỷ hậu trách nhân. Thổ địa tự trách mình. Ham phấn đấu, không nghĩ tới chuyện lấy vợ. Suốt thời trai trẻ chỉ nghĩ đến chuyện làm tiên trên trời thế nên dồn hết sức lực cho công việc, hy vọng được Ngọc Hoàng cất nhắc, trở thành Đại tiên. Bao năm qua đi, đường quan lộc của Thổ địa vẫn dậm chân tại chỗ.
Nhiều lần Thổ địa làm đơn khiếu lên thiên đình trước sau gì cũng nhận được câu trả lời hai phần trần tình một phần nhạt nhẽo: “Chính sách cán bộ của thiên đình rất công bằng, có tiêu chuẩn tiêu chí rõ ràng. Ông chưa hội đủ tiêu chuẩn về năng lực”.
Mới đây nhất, trong chuyến đi khảo sát tình hình, Nam Tào gặp ông, nói nhỏ: “Đạo đức ông rất tốt nhưng năng lực quá yếu. Bao nhiêu năm qua, ông không làm được gì trong việc hàng ma, phục yêu hay giúp đỡ dân chúng. Yên phận làm Thổ địa suốt đời đi”.
Thổ địa ngửa mặt lên trời than: cười ba tiếng, khóc ba tiếng.
Trời đã tối. Hai con ma trẻ trở về hát hò nhảy nhót trên nóc cây đa. Thổ địa chống gậy đi gặp người bạn đồng nghiệp kế bên. Chỉ có bốn từ thốt lên được chia làm hai câu góp ý khi hỏi về chuyện lấy vợ. Câu đầu tiên sững sờ kinh ngạc “ối giời ơi!”. Câu thứ hai cộc lốc thô bạo “điên!”.
Thổ địa hiểu ý, không nói gì nữa, chống gậy đi lang thang. Buồn phiền day dứt khôn nguôi, cho đến khi mỏi mệt rã rời mới dứt cơn buồn khổ, tỉnh táo trở lại, nhận diện rõ thân phận của mình. Giá trị sử dụng hầu như bằng 0. Không thể giúp ích cho ai hà cớ gì lại bắt người khác chăm sóc phục vụ mình. Ai rồi cũng phải sống cô độc thôi. Hà cớ gì không học cách sống cô độc. Hô khẩu hiệu “quyết tâm không nghĩ đến chuyện lấy vợ” ba lần để củng cố ý chí. Học theo cách sống chốn nhân gian, Thổ địa bịt mắt, bịt tai hoặc uống thuốc ngủ để tránh sự quấy rối tình ái của ma trẻ.
Biện pháp ấy mới đầu có tác dụng, nhưng rồi nỗi phiền muộn khó chịu vẫn tiếp diễn, không thể ngăn cản nổi. Hình như cảnh sắc âm tiết tình ái không chỉ diễn ra ở bên ngoài. Nó diễn ra từ bên trong, từ trong lòng dạ. “Thua!”.
Thổ địa thôi không bịt mắt, bịt tai nữa. Thiên hạ phải sống chung với nhiều thứ ô nhiễm, nhiều thứ cực đoan của thời tiết còn vất vả hơn nhiều. Sống chung với sự khó chịu, nhức nhối đâu có đáng chi.
Hơn ai hết, ông hiểu rõ, tình yêu không bao giờ già và không bao giờ rời bỏ tổ ấm của mình.
TRẦN VĂN TUẤN
KHÔNG THẮP HƯƠNG, KHÔNG BÁI LẠY MÀ VẪN ĐƯỢC PHÚC BÁO
Có một câu chuyện kể rằng, ở một thị trấn nọ có một ngôi chùa nhỏ, trong đó thờ phụng một vị Thần Thành hoàng. Theo truyền thuyết, Thần Thành hoàng đều là do Ngọc Hoàng đại đế bổ nhiệm. Đời trước của họ đều là những người tốt, trung thực và ngay thẳng. Cho nên Thần Thành hoàng ở các địa phương đều là những vị thần linh “thanh chính liêm minh”. Trách nhiệm của họ đều là bảo vệ sự bình an của dân chúng trong địa phương. Dân chúng ai ai cũng đều kính ngưỡng họ.
Mỗi lần vào ngày sinh nhật của Thần Thành hoàng, mọi người đều đi hội chùa thắp hương, cầu thần ban phúc, tiêu tai giải nạn, cũng có người đi để tạ ơn ân đức của Thần. Trong thời gian khoảng 10 ngày hội chùa, hương khói trong chùa không ngớt, mọi người đến đông đúc, ai nấy đều muốn lách vào. Thậm chí những người quỳ lạy còn bị dòng người chen lấn giẫm lên thân hoặc đá vào ngang mặt mà không thể hành lễ. Có những người còn đành phải hành lễ ở bên ngoài chùa cùng với những lời giao hàng, cãi lộn, trò chuyện của người đi đường…
Ở bên cạnh ngôi chùa ấy, có một bà lão mở một cái quán nhỏ. Quán nhỏ của bà ngoài bán chút đồ ăn và rượu còn bán nước chè cho khách thập phương qua lại. Bà lão cả đời vui vẻ làm việc thiện, quán của bà làm ăn cũng không tệ, người ra vào không ít.
Nhưng có một việc khiến bà lão không tài nào hiểu được. Đó là vào mỗi buổi sáng sớm của ngày khai hội chùa, có một người đàn ông trung niên đều tới quán của bà uống chè mãi đến tận tối mới rời đi. Ngày nào người đàn ông này cũng tới cho đến hết ngày hội chùa thì không còn thấy đến nữa, hơn nữa năm nào cũng đều như vậy. Người đàn ông này ăn mặc sạch sẽ, khôi ngô tuấn tú, cử chỉ lịch sự nhã nhặn. Có đôi lần, bà lão cũng trò chuyện đôi câu với người đàn ông này. Lâu dần thành quen thuộc, bà nhận thấy người này rất có học vấn, hiểu đạo lý, cho nên lại càng khiến bà thấy kỳ lạ.
Một ngày người đàn ông này lại đến, quán của bà hôm đó không đông người lắm. Bà lão uống một chút rượu, rồi lấy can đảm hỏi ông ta: “Trong hội chùa, ca hát có, nhảy múa cũng có. Mọi người đều tranh nhau đi, còn ông tại sao lại chỉ ngồi ở bên ngoài thế này?”
Người đàn ông nghe xong câu hỏi của bà lão, chậm rãi trả lời: “Ta chính là Thần Thành hoàng kia, mấy ngày đều đến bên ngoài chùa cơ bản là vì không chịu nổi tiếng động lớn ầm ĩ và không khí nồng nặc của mùi hương khói”
Bà lão kinh ngạc hỏi lại: “Ông nói sao? Ông chính là Thần Thành hoàng kia? Thật là điều không thể!”
Bà lão quả thực không tin vào tai mình, thế là lại nói: “Ông đừng đùa nữa, mọi người là kính ngưỡng và cảm tạ thần nên mới bỏ nhiều tiền để chúc mừng. Thế mà Thần lại trốn đi, nói thế chẳng hóa ra những người kia đều không có thành ý hay sao?”
Thế là người đàn ông trung niên đáp: “Giữa con người và thần linh là dựa vào sự thành tâm chứ không phải dựa vào tác dụng của bái lạy, đốt hương. Nếu như đốt hương mà được phúc thì người ác hay người làm việc xấu lại có thể dựa vào đốt hương để được phúc sao? Thế sao có thể thể hiện được sự chính trực của Thần đây? Cho nên người hành ác mà bái lạy đốt hương sẽ không có tác dụng gì, còn người hành thiện tích đức không thắp hương, bái lạy vẫn được phúc báo!”
“Lời ông nói nghe có đạo lý, nhưng làm sao tôi có thể tin một người đang ngồi ngay trước mặt mình chính là vị Thần Thành hoàng mà dân chúng kính ngưỡng đây?” Bà lão lại hỏi.
Người đàn ông trung niên mỉm cười nói: “Hàng năm, cứ vào những ngày này, bà đều không giống những người khác đi vào trong chùa mà là ngồi một mình kính bái ta. Hơn nữa, bà còn không ngừng tự nhìn nhận lại bản thân mình, hy vọng làm người tốt để có thể nhận được sự bảo hộ của ta, có phải như vậy không?”
Bà lão nghe xong những lời này lập tức bị chấn động vô cùng: “Tại sao người đàn ông trung niên này lại biết được điều mình nghĩ trong lòng?” Bà vừa hồi tưởng lại vừa nghĩ : “Đúng vậy! Mỗi năm vào dịp hội chùa, bởi vì trong chùa vừa có múa vừa có hát, rất đông người đến náo nhiệt, lại chỉ có một mình trông cửa hàng nên mình không thể đi được. Mình đành phải đợi đến lúc đóng quán, một mình ngồi bái tạ Thần Thành hoàng, cảm tạ ngài đã bảo hộ cho mình thêm một năm bình an! Tại sao những lời này mình chỉ nói trong lòng với Thần Thành hoàng mà người đàn ông trung niên này lại biết? Xem ra ông ta chính là Thần Thành hoàng sao?”
Thế là bà lão vội vàng quỳ gối xuống, người đàn ông trung niên liền đỡ bà dậy và nói: “Xin bà hãy truyền đạt ý của những lời ta vừa nói đến người dân! Nếu như họ hiểu rõ điều này, tình trạng trong miếu Thành hoàng sẽ có cải biến, đồng thời nó cũng tự nhiên ảnh hưởng đến những địa phương khác, tình hình sẽ trở nên tốt đẹp. Nếu như có thể làm được như vậy, là bà đã trợ giúp thần rồi, bà tự nhiên cũng sẽ được phúc báo!”
Bà lão không ngừng gật đầu mà đồng ý: “Vâng! Tôi nhất định sẽ nói với mọi người!” Khi bà đang nói những lời này, bà đột nhiên phát hiện người đàn ông kia đã biến mất.
Bà lão chạy ra ngoài đường và kể với mọi người chuyện vừa mới xảy ra ở trong quán nhỏ của mình. Mọi người nghe xong đều kinh ngạc, có người mở to hai mắt và ngạc nhiên mừng rỡ, có người yên lặng không nói, cũng có người không tin những lời bà nói là sự thật.
Bà lão vẫn chân thành và kiên trì nói lại sự việc cho mọi người nghe, sau cùng mọi người cũng đã hiểu ra rằng: Một người nếu chỉ đốt hương và bái lạy để cầu sự bảo hộ của thần, cầu tiêu tai giải nạn là không có tác dụng. Còn người không đốt hương, bái lạy nhưng trong lòng kính ngưỡng thần, làm người tốt hành thiện tích đức thì nhất định được phúc báo.
Bà lão luôn ghi nhớ lời Thần Thành hoàng nói, làm người tốt hành thiện tích đức nên quán nhỏ làm ăn luôn thuận lợi, cuộc sống cơm no áo ấm đến tận cuối đời.
Theo NTDTV
Mai Trà biên dịch (daikynguyen.vn)
http://luukhamhung.blogspot.com/2018/02/
Bản Xứ Thổ Địa Tôn Thần
本処土地尊神
BÀN VỀ TÍN NGƯỠNG CỬU THIÊN HUYỀN NỮ
Ở VÙNG HUẾ
(“Cửu Thiên Huyền Nữ” belief in Hue area)(*)
BAN V? TIN NG??NG C?U THIEN HUY?N N? ? VUNG HU?kansai-u.repo.nii.ac.jp › ...- Translate this page
Mar 26, 2010 - Thái Tuế Chí Đức Tôn Thần (太歳至徳尊神) vừa là một vị mộc tinh trên ... Phía đông: năm đầu (1820), “Sửa đắp đài Trấn Hải” (修築鎮. 海台).19.2010
==========
https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/838...,g_7,xp_5,yp_5
https://i.imgur.com/O231eWV.jpg
https://i.imgur.com/PavRD32.jpg
各地仍祀本处土地神
( https://baike.baidu.com/item/%E5%9C%...9C%B0%E7%88%B7 )
南无本処土地尊神.
南無本処土地尊神.
Đông Trù Ti Mạng Táo Quân Ngũ Phương Thổ Công Tôn Thần
東厨司命竈君五方土公尊神、
BÀN VỀ TÍN NGƯỠNG CỬU THIÊN HUYỀN NỮ
Ở VÙNG HUẾ
(“Cửu Thiên Huyền Nữ” belief in Hue area)(*)
BAN V? TIN NG??NG C?U THIEN HUY?N N? ? VUNG HU?kansai-u.repo.nii.ac.jp › ...- Translate this page
Mar 26, 2010 - Thái Tuế Chí Đức Tôn Thần (太歳至徳尊神) vừa là một vị mộc tinh trên ... Phía đông: năm đầu (1820), “Sửa đắp đài Trấn Hải” (修築鎮. 海台).19.
2010
如是世尊. 委老人所说真言曰. 合掌谛听. 若有善男信女 ( 人 ). 依此读诵. 一心忏悔，灾障消除. 人民康泰. 香火兴隆. 神镇神位. 龙镇龙方. 故传此经. 真实不虚. 大众闻佛所说皆大欢喜. 信受奉行作礼而退.
赞:佛说土地真经
Như thị, Thế Tôn ủy Lão Nhân sở thuyết Chân Ngôn viết: Hợp chưởng đế thính. Nhược hữu, Thiện nam Tín nữ ( Nhân), Y thử đọc tụng, Nhất tâm Sám Hối, Tai Chướng tiêu trừ, Nhân dân khương thái, Hương Hỏa hưng long, Thần trấn Thần vị, Long trấn Long phương. Cố truyền thử Kinh, Chân thật bất hư. Đại Chúng văn Phật sở thuyết, giai đại hoan hỉ, tín thụ phụng hành, tác lễ nhi thoái.
Tán: PHẬT THUYẾT THỔ ĐỊA CHÂN KINH
https://wenku.baidu.com/view/73f215d...=1569886265639
http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-3.html
=======
https://wenku.baidu.com/view/63edf2d...=1569885067531
https://wenku.baidu.com/view/73f215d...=1569886265639
https://i1.go2yd.com/image.php?url=0OzfOmOQfT
https://i.imgur.com/9i17COn.png
https://i.imgur.com/J3Y0J2g.png
附度化冤亲债主的方法：
带他们进庙拜佛
一、进庙前，对着寺庙的大门三米外 合掌深鞠躬说：“恳请某某寺庙的龙 护法、诸上善神、诸位菩萨、城隍土 地大发慈悲心，允许我×××带我无始 来的六亲眷属、冤亲债主进入庙宇皈 佛、皈依法、皈依僧。”(三遍)
二、要出门时，在庙内，距离庙门三 处，转身，脸朝里说：“这里是三宝 地清静之所，随我而来的冤亲债主、 累生累世的父母师长请留在这里好生 行、早成正果。恳请某某寺庙的龙天 法、诸上善神、诸位菩萨、城隍土地 大发慈悲，允许我×××的六亲眷属、 亲债主等众，能够留在庙中，好生修 ，早日成就！阿弥陀佛！
三、念观世音菩萨六字大明咒：(多声) 唵 嘛 呢 叭 咪 吽 (藏与汉语，读音略有不同)
这样做，家亲眷属、冤亲等众，能够 在庙中，修行。否则，出庙门后，自 身体还同过去一样，依旧出现各种不 舒服的症状。
下面这篇文字为香港的秦师兄所讲述 末学根据其讲述的内容进行了撰文。 土地真言，在相关典籍中，描述为警 觉地神，记录功德，禀告上天的咒语 历代以来的手抄本佛经开篇，皆有此 言。然注重者不多，此真言虽说安土 地，但并非实质指的就是土地公公， 是指一方土地上的所有非人鬼神，至 修诵者能感召警觉何种程度的鬼神， 则因此人的自身因缘。
般若心经相传为观世音菩萨亲自传授 玄奘法师，玄奘法师前往印度一路上 到的各种灾难以及妖魔鬼怪，皆因此 经功德得以回避化解。修诵此经，具 不可思议功德。
故事中的秦师兄太爷爷，以一念慈悲 救了不知名的老和尚，得老和尚传授 若心经与安土地真言，屡屡化险为夷 。实属不可思议感应道交，现今修诵 土地真言者颇多，愿以此文增长净信 同得受用。
一、乱世逢缘
清朝末年，中华大地纷乱四起，各地 阀混战，民不聊生。我的太爷爷就出 在这样一个复杂的历史背景下，随着 混乱年代的开始，太爷爷与家人一直 逃难。从山东济南逃到南京，在南京 的一个小镇落地生根。
太爷爷传承祖辈做豆腐的手艺，平日 靠卖豆腐来谋生。有一日挑着担子回 的时候，在半路上，遇到一个奄奄一 息的老和尚，太爷爷心地善良，就将 个老和尚带回家去照料。老和尚病的 厉害，太爷爷花了很多钱给他请大夫 也没能将他的病给治好，老和尚在家 弥留了三个月后，就圆寂了，太爷爷 他买了一副棺材，将他给安葬了。
老和尚在断气之前，对太爷爷说，坏 世道里难得还有太爷爷这样的善人， 惜他的尘缘已尽，否则定要好好报答 太爷爷。太爷爷告诉老和尚，人是需 互相帮助的，只求平平安安的过日子 老和尚说世道太乱，以后的天灾人祸 会肆虐，他教太爷爷一经一咒，绝对 保佑一家平安，因缘具足，子孙显贵 权当报答。
这一经一咒，也就是大家熟知的般若 经和安土地真言。太爷爷本身是一个 字不识的人，但对于弥留的老和尚教 导的经咒，却一下子记住了，太爷爷 安葬了老和尚后，就开始受持这一经 咒。
二、太爷爷的三次感应
在那个时代，老百姓的生活可以说是 常难过的，上有战乱，下有匪盗以及 些地痞流氓。太爷爷靠着卖豆腐来维 持一家人的生计，日子过的非常清贫 太爷爷发现了一个怪现象，自己在出 做生意之前。
只要提前念了老和尚教的经咒，那一 的生意就会特别好，如果是没有念， 生意平平。太爷爷这样经历了几次后 ，每天都会提前念经咒，心里明白了 来这是一个可以发财的经咒。
在经过几年的积累，太爷爷开始有了 点钱，居家又搬迁到南京城里，买了 个铺面，开始卖杂货。太爷爷也不用 一些商人惯用的手段，缺斤少两，按 市价，该是多少就是多少。在太爷爷 杂货铺旁边，有一个卖酒的酒坊，酒 坊老板是个黑心户，不仅缺斤少两， 以次充好。
但是这个老板有靠山，所以一些人尽 吃了亏，也是敢怒不敢言。在一个夏 的夜晚，人们都睡的很香甜，一场莫 名的火灾就发生了。南京城里那个卖 的酒坊燃烧起熊熊大火，太爷爷的杂 铺紧挨着酒坊。
燃烧起大火后，太爷爷从睡梦中惊慌 床，一家人跑到屋外，太爷爷当时着 的对着天空叩拜，说自己是个本分人 ，没有做过缺德的事。酒坊老板招呼 救火，但火势越烧越大，太爷爷的杂 铺却丝毫不受影响，一点火星子都没 有烧起来。全家人都坚信是老和尚教 经咒灵验，不论平时多忙，只要闲暇 都会念诵。
在发生震惊中外的南京大屠杀的前夕 太爷爷全家梦见一个拿着拐杖的白胡 老头说是土地公公，叫他们赶快收拾 东西，逃往外地，南京即将遭遇浩劫 太爷爷一家都相信梦里土地公公说的 ，收拾了东西后全家就往香港避难。 在走后不久，果然爆发了惨绝人寰的 京大屠杀，太爷爷一家直呼神佛保佑
三、土地神的守护
在搬迁到香港后，太爷爷还是做起了 杂货铺的生意，对于灾祸来时神佛的 佑一直心存感激。太爷爷为了报答神 佛的护佑，就一直行善事，没多久就 下了爷爷在内的几个子女。
爷爷在上学的期间，发生了一件匪夷 思的事。事情是这样的，当时的香港 已经在逐步发展，可是依旧有许多稀 奇古怪的事。爷爷有一次和同学去钓 ，不觉的天黑了，但是一条鱼都没有 起来。
同学的鱼竿此时有了反应，大家都很 奋，就用劲往回收鱼竿。可是拉起来 东西却让爷爷他们几个吓了一跳，那 是一具死尸，已经被水泡的肿胀腐烂 几个小伙伴吓得扔了鱼竿就不要命的 家里跑，爷爷在跑回家后就开始说胡 话，整个人高烧不断。
太爷爷看着爷爷发起高烧又说胡话， 想可能是中邪了。在家门口烧了点纸 ，就开始念老和尚教的经咒为爷爷驱 邪，经过一天一夜，爷爷才退了烧， 个人才好转起来。爷爷告诉太爷爷说 他看到有个小孩在抓他，说要一起玩 ，地方就是钓鱼的水塘，他想回家， 小孩抓着不让，爷爷就着急的哭起来 这个时候出现了土地公公，和庙里供 奉的一样，一脚就把那个小孩给踢到 里，然后领着他回家。
四、四代人的修持，家族的繁荣。
太爷爷在临终的时候，特意交待给家 的子孙，说自己一生大凡遇到灾祸， 能逢凶化吉，得到神佛的庇护，与一 生讽诵的经咒不无关系，要子孙后代 必须讽诵经咒，行善积德作为祖训之 。爷爷在经历过土地公公保护后，对 于这一块的事非常虔诚，太爷爷的遗 ，也努力的去做。
从太爷爷到爷爷，从爷爷到父辈，从 辈再到我，我们都念诵般若心经以及 土地真言。太爷爷在的时候，家里并 非大富大贵，仅仅衣食不缺，到爷爷 时候，家里已经逐步有了自己的产业 再到父辈，我的叔叔曾经出任过地方 政要，而我自己也颇有受用。
早些年的时候，我曾经做导游，专门 团进行观光，有一天带团的途中，我 然肚子疼痛异常，就让大巴在中途停 靠，到我恢复后，前方传来通告，说 发生了山体滑坡。如果大巴没有停靠 续行驶，一车人必定凶多吉少。
而我是属于什么都喜欢自己亲自动手 人，我做导游的那几年，凭自己的努 ，比同龄人得到了更多的东西。如今 内地同胞头疼的房子，我在做导游的 候，就全款买了三套，而我的身体也 直很健康。
现在我的爷爷也早已经过世了，但对 那个年代太爷爷偶遇的老和尚传授的 若心经和安土地真言，我们家族的每 一个人都会一直念诵下去。
PS：古德认为安土地真言为坚牢地神真 言之一，设置道场，诵经修善诵此真 ，则坚牢地神记录其善，禀告上天。 如果按照其它角度来看，坚牢地神掌 管大地，如同大地之上的一切鬼神都 于他的部下，福德正神属于地神之一 即为坚牢地神下属。
每天念诵次第（可选其一）：
1.金刚经1遍和心经7遍，回向给诸尊天 眷属圣众、法界一切众生，XXX地之土 地尊神，皆能度脱众厄难，财富增益 业消智朗，福慧增长，究竟证菩提！
2.地藏菩萨圣号1080遍，回向给诸尊天 眷属圣众、法界一切众生，XXX地之土 尊神，皆能度脱众厄难，财富增益， 业消智朗，福慧增长，究竟证菩提！
3.安土地真言108遍，回向给地天菩萨眷 属圣众、法界一切众生，XXX地之土地 神，皆能度脱众厄难，财富增益，业 智朗，福慧增长，究竟证菩提。
坚牢地神咒和安土地真言若有人誦持 两个咒语滿十萬遍，為最初法誦咒供 『地天』者。富貴無極七珍無限，速 成一切悉地。现在很多人说有鬼神附 ，或者闹害，也可以至心持诵此咒， 但恶神恶鬼远离，而且能得神鬼护持 。
【注音】囊nǎng莫mò三sān曼màn多duō母 mǔ驮tuó南nán，唵wēng，鉢bō羅luó婆pó 羅luó怛dá儞nǐ，設shè哩lī三sān曼màn duō，阿ē馱tuó阿ē馱tuó，阿ē豆dòu ē豆dòu，比bǐ里lǐ底dǐ毘pí，比bǐ里l ǐ底dǐ毘pí曳yì，莎suō诃hē
【全咒】囊莫三曼多 母驮南，唵，鉢羅婆羅怛儞，設哩三 多，阿馱阿馱，阿豆阿豆，比里底毘 比里底毘曳，莎诃。
比坚牢地神心咒还要短一点的是安土 真言：
南无三满哆，母驮喃，唵，度噜度噜 地尾萨婆诃。
关于诵经前要先持诵安土地真言，到 意义功德为何？从经典来说，这个咒 佛陀所宣说的，如果不断修持本咒， 不久会证得『如来心地』。也能令你 经修法的这个道场得『坚固』，可增 『菩提心』，内证『真如境』。可得 大智慧辩才、大精进、得三明六通。 典甚至说这个咒要持满十万遍能速成 切悉地。下面例举原经典说明功德。
(1)据《大毘卢遮那成佛经疏‧卷十》 此真言是释迦佛方便化身所宣说的， 文云：地神真言，『地』能持万物， 一切万物依之生长，当知即是佛心， 如来心能持万物，深入『持本三昧』 说真言也，亦是释迦方便化身耳。钵[口*栗](二合)体毘曳(二合)
地神名也。即以彼名而作真言，若人 持修习，不久亦得如来心地也。以真 第三字，为『种子』字，是离言说义 ，中有伊声是『三昧』，入此『离名 三昧』即证心地。此三昧名『普载为 昧』，以同『大地』故也。末后『毘 曳字』是缚义也，即衍，那是处义。 是三昧，亦是指物之声，即指彼真言 体也。由此『离言心地三昧』故，于 离系之乘而得进行也。
(2)据《大毘卢遮那成佛神变加持经莲 胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就 伽》云：法宝生所依处，出过语言道 ，能令道场地，坚固不倾动，生长佛 地，内证真如境，名钵哩（二合）体 。
(3)据唐‧善无畏译《坚牢地天仪轨》 也有相关『坚牢地神』，咒文是 曩莫三曼多母馱南(一)唵(二)缽羅(二合 )婆(三)囉怛[仁-二+爾](四)設哩三曼多(五)阿馱阿馱(六)阿豆 豆(七)比里底毘比里底毘曳(八)莎訶
坚牢地神心咒的咒语内容与《金刚经 所附的「安土地真言」多一些，对持 此『坚牢地神』咒的功德也有详细的 说明，经文节录如下：若有比丘比丘 优婆塞优婆夷童男童女等，常摄五根 系念至心我『地天』及『功德天』， 礼拜、恭敬、供养及念诵我真言者。 恒常出地味资润彼人，令其身中增益 命。是地精气充溢，行者身中得色力 ，得念得喜得精进，得大智慧得辩财 得三明六通，人天爱敬得无比无尽大 德……若有人诵持此咒满足十万遍， 为最初法诵咒供养『地天』者。富贵 极七珍无限，速成一切悉地。
安土地真言也有十分殊胜的功德
安土地真言，也可以理解为土地神咒 土地神是所有神中跟我們最接近的。 若尊敬土地神，土地神也會幫助你， 會讓你的運氣好些，無病無痛，多福 壽。
如果有眾生，受鬼神干擾，至心誦安 地真言，不仅鬼神退散，反而得到鬼 的敬重。如果有眾生，得一切病痛， 至心誦此咒，一切病痛也會消失，得 體健康。如果有人一心專誦此咒，守 戒行十善，來生不墮惡道，得生人天 界受勝妙樂。
据说出門前念安土地真言，護世四王 天龍八部、天女、虛空神、江海神、 源神、河沼神、草樹木神、舍宅神、 水神、火神、土神、山神、地神、宮 神等都会跟著你。甚至说只要安土地 言一唸，這些神全部來到你的身边， 善加卫护于你。
以下介紹安土地真言的應用：
息災
1.治病
此咒對「皮膚病」有大效驗，例如「 气」、「頑癬」、「白癬」、乾性「 疹」等等。有很多皮膚病的人，都會 好，因為此咒召感福德正神至，會帮 去掉皮膚上的細菌。
2.避瘟疫法
取竹片，削去青面，長一尺六寸，共 片。寫上安土地真言的梵漢字均可。
開光加持后，念真言每片百Ｏ八遍， 愈多愈好。
擇日，釘在四周。如此一來該處就不 有瘟疫出現
增益
1.求財
密教的法術，有教人修法致富，是因 有些密乘行者，本身貧困，沒有資去 心修行，為了使密教行者安心修行， 特設方便法門，令行者得富，無後顧 憂。
如果有人要求財富，此咒最佳。所有 德正神率眾鬼神，一一前來幫助此人 會得到諸多土地鬼神護衛，增加無窮 無際的財富。
修財神法得大利益，應當發願，將大 份錢財作慈善佈施的事業，如此循環 果，種福得財。
2.四方增益法【此说土地神方位是方便 说，不用过于执着】
有人叫著四方增益法。
屬鼠、牛的人，宜拜東南方土地神。
屬虎的人，宜拜正南方土地神。
屬兔、龍的人，宜拜西南方土地神。
屬蛇的人，宜拜正西方土地神。
屬馬、羊的人，宜拜西北方土地神。
屬猴的人，宜拜正北方土地神。
屬雞、狗的人，宜拜東北方土地神。
屬豬的人，宜拜正東方土地神。
五路福神，人人皆可拜，沒有特別的 諱，只是各方財神有其主要的功用： 方福德保安泰。西方福德解災刑。南 方福德增長壽。北方福德助通亨。中 福德助財旺。
分享此文的一切功德，皆悉回向给文 原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解 ！
https://www.yidianzixun.com/article/0OzfOm5x
社者土地之神
https://ws.kinmen.gov.tw/001/Upload/...//pdf/full.pdf
城金第一章概說 - 金門縣政府ws.kinmen.gov.tw › ebook › pdf › full
PDFTranslate this page
土地神：即古之社神，通俗篇神鬼土 載：「孝經緯云：社者土地之神，. 土地闊不可盡祭，故 ... 二字無本，或據崔鴻後秦錄謂：「姚 隨楊安伐蜀，至梓潼. 嶺，見一神人喟之 ...
XÃ THỬ
社鼠
Ví những kẻ cậy thế lực ác bá làm những việc xấu.
Điển xuất từ Hàn Phi Tử - Ngoại trừ thuyết hữu thượng 韩非子 - 外储说右上.
Tương truyền vào thời Xuân Thu, Tề Hoàn Công 齐桓公 hỏi đại thần Quản Trọng 管仲:
Trị lí đất nước, sợ điều gì nhất?
Quản Trọng đáp rằng:
Đáng sợ nhất là Xã thử 社鼠 (chuột ở miếu Xã. Xã 社tức miếu Thổ địa). Miếu Thổ địa được xây bằng gỗ và đất, chuột nấp trong đó rất khó diệt. Dùng lửa sợ cháy gỗ, dùng nước sợ đất nhão sẽ sụp.
Chú của người dịch
桓公问管仲: “治国最奚患?”对曰: “最患社鼠矣.”公曰: “何患社鼠哉?” 对曰: “君亦见夫为社者乎? 树木而涂之, 鼠穿其间, 掘穴托其中. 熏之, 则恐焚木; 灌之, 则恐涂阤. 此社鼠之所以不得也.
Hoàn Công vấn Quản Trọng: “Trị quốc tối hề hoạn?” Đối viết: “Tối hoạn Xã thử hĩ.” Công viết: “Hà hoạn Xã thử tai?” Đối viết: “Quân diệc kiến phù vi Xã giả hồ? Thụ mộc nhi đồ chi, thử xuyên kì gian, quật huyệt thác kì trung. Huân chi, tắc khủng phần mộc; quán chi tắc khủng đồ trĩ. Thử Xã thử chi sở dĩ bất đắc dã.”
Tề Hoàn Công hỏi Quản Trọng: “Trị lí đất nước sợ điều gì nhất? Quản Trọng đáp rằng: “Sợ nhất là Xã thử” Hoàn Công lại hỏi: “Sao sợ nhất lại là Xã thử?” Quản Trọng đáp rằng: “ Ngài có thấy vật liệu làm miếu Xã không? Dùng gỗ rồi trét bùn đất lên, chuột xuyên bên trong, khoét hang sống trong đó. Xông khói thì sợ gỗ cháy, đổ nước thì sợ đất nhão sẽ sụp. Vì thế mà không diệt được Xã thử.”
Theo: Hàn Phi Tử - Ngoại trừ thuyết hữu thượng 韩非子 - 外储说右上.
Hiệu chú: Trương Giác 张觉
Trường Sa - Nhạc Lộc thư xã, 2006.
Huỳnh Chương Hưng
Quy Nhơn 28/3/2015
Nguồn
THƯỜNG DỤNG ĐIỂN CỔ
常用典故
Biên soạn: Tôn Lập Quần 孙立群, Lí Ái Trân 李爱珍
Thượng Hải đại học xuất bản xã, 2005
http://www.chuonghung.com/2015/03/di...at-xa-thu.html
古代中国の社: 土地神信仰成立史 (東洋文庫) (Japanese) Tankobon Hardcover
https://images-na.ssl-images-amazon....4,203,200_.jpg
https://www.amazon.com/%E5%8F%A4%E4%.../dp/4582808875
土地神背景
https://imgb13.photophoto.cn/2019031...32240077_3.jpg
https://i.imgur.com/7inrwiO.jpg
https://i.imgur.com/Z6sW17V.jpg
http://www.yicheng2013.com/uploadfil...3916211621.jpg
https://i.imgur.com/2no448i.jpg
https://i.imgur.com/0vuRERC.jpg
http://www.yicheng2013.com/uploadfil...0273587358.jpg
https://www.uucan.cn/upic.php?img=ht...cbbdf4e60.jpeg
https://www.photophoto.cn/tupian/tudishen.html / https://www.uucan.cn/zs-egydeaecyysgyeeegd.html / http://photo.univs.cn/2013/0222/954066_9.shtml / http://www.yicheng2013.com/info/?427.html
https://wx3.sinaimg.cn/large/0073pqU...30go0p048l.jpg
https://wx4.sinaimg.cn/large/0073pqU...30go0p0th1.jpg
https://wx2.sinaimg.cn/large/0073pqU...30go0p0n5s.jpg
【山河堂命理｜ 二月初二，恭贺福德正神土地爷圣诞 二月初二，是土地神生日，称“土地 ”。土地公公，因“造福乡里，德泽 万民”而被称作福德正神，俗称福德 爷、土地爷、社神、土帝君等。属于 教神祗中的地神，据《太上说安宅土 地龙神经》记载，福德正神的形象是 身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木 ”的老人。 #超度婴灵# #婴灵超度# #堕胎超度# Auther:山河堂-凌云
https://m.weibo.cn/status/4492232692665687
當境土地。后土尊神福德天尊。
Search Results
Web results
神德正神真經@ 文殊苑:: 痞客邦::ninesky99.pixnet.net › blog › post
Translate this page
土地祇神。左社右稷。不得妄驚。回 正道。內外澄清。各安方位。備守家 。太上有命。搜捕邪精。 ... 南無開寶經菩薩摩訶薩。 福德正神寶誥─ ... 當境土地。后土尊神福德天尊。 福德正神真經 本卷. 吾是三皇五帝后土之臣。本境真君。 天之志。開蒼辟地 ...
https://ninesky99.pixnet.net/blog/post/10210087
奉請當山土地尊神（三稱）
https://issuu.com/langcc/docs/ch25-10-01
行愿阁火供仪轨
糯糯
糯糯
【先用意念或者棍子以火供点为中心
画一个圆圈，把你和做火供的人都圈 就行！
画圈能让众生有秩序地参加火供！ 】
点燃供品前，意念:
法船、筋斗云、竹篮速去接众生来受 火供！
（法船是佛菩萨度众生的法宝，
筋斗云是斗战胜佛的法宝，
竹篮是观音菩萨的法宝，
都是接众生来快速到达火供现场的法 ！）
宝莲是文殊菩萨菩萨手里拿着的那个 茎大莲花，观想莲花点额头，可以清 我们的心和念头！
只要你用这个仪规，就可以自动分给 用这样法宝！疑惑勿用！
放好供品，放一杯或者四杯清水在火 品旁后,点香。持香念诵：
【三昧耶戒真言】（三遍）
唵三sān昧mèi耶yē 萨sà埵duǒ錽wān
（诵此真言即入坛城)）
【安土地真言】（七遍）：
ná mó sān mān duō mú tuó nán ōng dù lu dù lu dì weǐ suō pó hē
南 無 三 满 哆 母 驮 喃 唵 度 噜 度 噜 地 尾 萨 婆 诃
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临
慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到
父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲
恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人
冤亲债主在身前
修行条件各自足
俱受法益同解脱
法船、竹篮、筋斗云、速去接众生来 此火供！
缘起偈（三遍）
诸法从缘起，
如来说是因。
彼法因缘尽，
是大沙门说。
【祈请发愿】（一遍）
愿祈诸佛垂加护
今为众生而修持
宝莲点额心清净
升起清净火供心
【三字根本咒】 （21遍）（净化一切）
ong a hong
嗡 啊 吽
接着点燃供品同时念：
【烟供咒】（七遍）
嗡啊扎迪苏芦普吧耶梭哈
（火起即生烟，所以先念此咒即刻利 饥渴众生）
（接着或打坐或恭立，念诵以下内容 ）
【四弘誓愿】（三遍）
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
【赞佛偈】：（三遍）
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
【给功德安众生文】（一遍）
火供威光耀大千，
依然不扰众生心。
所有功德予众生，
业障消除离殃苦。
皈依三宝生极乐，
花开见佛证佛果，
广度众生皆不退！
【变亿咒 】（三遍）
嗡、三拔嘞、三拔嘞、比嘛纳、萨惹 哈佳瓦吽。
嗡、斯嘛惹、斯嘛惹、嘎惹嘛哈佳瓦 。
【供养招请】（一遍）
供养所有尽法界虚空界，十方三世一 佛刹极微尘数诸佛世尊。
供养所有尽法界虚空界，十方三世一 佛刹极微尘数菩萨摩诃萨 。
供养所有尽法界虚空界，十方三世一 刹土极微尘数诸天、龙神、金刚护法
南無常住十方佛。
南無常住十方法。
南無常住十方僧。
南無本师释迦牟尼佛。
南無十方大菩萨众。
愿以威神加护，我今招请尽法界虚空 ，
十方刹海所有众生，种种差别。
所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有 于地水火风而生住者，或有依空及诸 木而生住者。
种种生类、种种色身、种种形状、种 相貌、
种种寿量、种种族类、种种名号、种 心性、
种种知见、种种欲乐、种种意行、种 威仪、
种种衣服、种种饮食，
处于种种村营聚落、
城邑（yi）宫殿。乃至一切天龙八部、 人非人等。
无足、二足、四足、多足，有色、无 、有想、无想、非有想非无想，以三 威神力故，
无一遗余，速受此火供！皆得往生西 极乐世界！
我今召请此次火供功德主(参加火供人 名和随喜火供的人员姓名)累生累世 父母、冤亲债主、历代宗亲眷属、堕 婴灵。
曾经杀害过、伤害过、欺骗过、吃过 一切神仙、一切人类、一切动物、一 植物，水中一切生灵、地面一切生灵 、天上一切生灵等，所见所触所恋一 有情无情之物。
家中一切众生和有情无情之物！
悉速至火供处受此火供，往生极乐世 ，
花开见佛，早成佛果，广度众生！
【智炬如来破地狱真言】（108遍）
嗡 只辣辣 瓦婆细 提里 提里轰
【普召请真言】（七遍）
南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
【解怨结真言】（七遍）
唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he
（慈悲心说）
汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉
施汝清凉柔软快乐。
欲令汝等自恣饮食甘露美味。
【开咽喉真言】（七遍）
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
【甘露水真言】（七遍）
南nan 無mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he
【变食真言】（七遍）
南nán無mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆duō 缚wā噜lū枳zhī帝dì 唵wèng三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng
【上品秘密悉地真言】（七遍）
a wan lan han kan
阿 鑁 览 晗 欠（音坎）
【药师灌顶心咒】(七遍)
ōng。pí shā shì。 pí shā shì。pí shāshè。
唵。 鞞 杀 逝。 鞞 杀 逝。鞞 杀 社。
sān mó jiē dì suō hē。
三 没 揭 帝 莎 诃。
【雨宝心咒】（七遍）
嗡 瓦苏 驮类 梭哈
(以慈悲心念诵观想)
愿祈诸佛垂加护
良宅宫殿安众生
药饮食卧衣俱全
闻受佛法终解脱
【不空摩尼供云咒】（七遍）
嗡 啊蒙嘎
钵葛玛尼巴德玛
哇佳类达他嘎达
唯了嘎得
三曼达
波惹萨拉吽
【文殊心咒】（七遍）
ā lā bǒ zuǒ nǎng
阿 啰 跛 左 曩
【大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼】(七 ）
嗡 嘛尼 瓦及里吽
【佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经 (七遍)
唵(ōng)，悉(xī)底(dǐ)噜(lū)悉(xī)底(d )噜(lū)，
伴(bàn)惹(rě)伴(bàn)惹(rě)，
南(ná)無(mó)履(lǚ)底(dǐ)伽(qié)，
补(bǔ)瑟(sè)底(dǐ)伽(qié)，
阿(ā)毗(pí)遮(zhē)阿(ā)毗(pí)遮(zhē)
真(zhēn)多(duō)摩(mó)尼(ní)，
莎(suō)贺(hè)(七遍)
【六字大明咒】（七遍）
唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi） （mēi）吽（ hōng）（七遍）
【大密宗根本咒】（七遍）（此咒出 念）
阿比甲当嘎
【功德宝山神咒】（七遍）
ná mó fó tuó ye ná mó dá mó ye ná mó seng qié ye
南無佛陀耶。南無达摩耶。南無僧伽 。
ong xi dì hù lu lu xi dulu zhi lì bo jí lì pó xi dá li bù lu li
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。 利婆。悉达哩。布噜哩
suo po he
娑婆诃
【如意满愿轮咒】（七遍）
ong pà mó wú xǔ
唵 帕 摩 无 许
ní xià bi mǎ léi hōng pan
尼 夏 毕 玛 雷 吽 呸（发泮音）
【作明佛母心咒】（七遍）
ong gu lu gu liè ye suo ha
唵 咕 噜 咕 列 耶 梭 哈
【如意宝轮王陀罗尼】（七遍）
nāmófótuóyě。nāmódámóyě，nāmósēngqi éyě。
南無佛陀耶。南無达摩耶。南無僧伽 。
nāmóguānzìzàipúsàmóhēsà。jùdàbēixīn zhě。
南無观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者
dázhítuō。ōng。zhuójiélàfádǐ。zhèndu mòní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼
móhē。bōdēngmí。lǔlǔlǔlǔ。d ǐsèzhà。
摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuòlàājiélì。shāyèhōngpànsuōhē。
篅啰阿羯利。沙夜吽癹莎诃。
ōng。bōtàmó。zhènduōmòní。shuòlàhōng 。
唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
ōng。bálàtuó。bōdànmíhōng。
唵。跋喇陀。钵亶谜吽。
【往生咒】（七遍）
nāmóāmíduōpóyè。duōtuōqiéduōyè。duō dìyètuō。
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地 他。
āmílìdūpópí。āmílìduō。xīdānpópí
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗
āmílìduō。píjiālándì。āmílìduō。pí jiālánduō。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗 兰多。
qiémínì。qiéqiénuó。zhǐduōjiālì。suō póhē。
伽弥腻。伽伽那。枳多迦利娑婆诃。
【报父母恩咒】（49遍）
南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（ duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo ）诃（he）
【六道金刚咒】(七遍)
a a xia sa ma ha
阿 啊 夏 沙 玛 哈
【文殊呜苏吒神咒】(七遍)
句利句利帝那 忧拙忧拙帝那
度呼度呼帝那 究炸究炸帝那
弱蜜嘟弱蜜嘟帝那 究炸呼究炸呼帝那
忧守忧守帝那 嘢蜜弱嘢蜜弱帝那
度呼炸究炸多 薩婆訶。
【文殊八字大威德真言】(七遍)
唵（ong）·阿·尾·啰（la）·吽·佉（q ）·左·洛（luò）
【忏悔文】(三遍)
我昔所造诸淫业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸杀业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸偷盗
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸妄语
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【三皈依】：
皈依佛 皈依法 皈依僧 （三遍）
皈依佛 两足尊 （三遍）
皈依法 离欲尊
皈依僧 众中尊
皈依佛 不堕地狱
皈依法 不堕饿鬼
皈依僧 不堕畜牲
皈依佛竟 （三遍）
皈依法竟
皈依僧竟
【解冤文】（三遍）
解结解结解冤结，
解了多生冤和业，
洗心涤虑发虔诚，
今对佛前求解结。
冤冤相报何时
觉悟【两重】(591802190) 2020/3/12 21:49:02
三昧耶戒真言】（三遍）
唵三sān昧mèi耶yē 萨sà埵duǒ錽wān
（诵此真言即入坛城)）
【安土地真言】（七遍）：
ná mó sān mān duō mú tuó nán ōng dù lu dù lu dì weǐ suō pó hē
南 無 三 满 哆 母 驮 喃 唵 度 噜 度 噜 地 尾 萨 婆 诃
【恭请诸佛众生观想法】
愿祈诸佛上空临
慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到
父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲
恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人
冤亲债主在身前
修行条件各自足
俱受法益同解脱
法船、竹篮、筋斗云、速去接众生来 此火供！
缘起偈（三遍）
诸法从缘起，
如来说是因。
彼法因缘尽，
是大沙门说。
【祈请发愿】（一遍）
愿祈诸佛垂加护
今为众生而修持
宝莲点额心清净
升起清净火供心
【三字根本咒】 （21遍）（净化一切） ong a hong 嗡 啊 吽
接着点燃供品同时念：
【烟供咒】（七遍）
嗡啊扎迪苏芦普吧耶梭哈
（火起即生烟，所以先念此咒即刻利 饥渴众生）
（接着或打坐或恭立，念诵以下内容 ）
【四弘誓愿】（三遍）
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
【赞佛偈】：（三遍）
天上天下无如佛，
十方世界亦无比。
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
【给功德安众生文】（一遍）
火供威光耀大千，
依然不扰众生心。
所有功德予众生，
业障消除离殃苦。
皈依三宝生极乐，
花开见佛证佛果，
广度众生皆不退！
【变亿咒 】（三遍）
嗡、三拔嘞、三拔嘞、比嘛纳、萨惹 哈佳瓦吽。
嗡、斯嘛惹、斯嘛惹、嘎惹嘛哈佳瓦 。
【供养招请】（一遍）
供养所有尽法界虚空界，十方三世一 佛刹极微尘数诸佛世尊。
供养所有尽法界虚空界，十方三世一 佛刹极微尘数菩萨摩诃萨 。
供养所有尽法界虚空界，十方三世一 刹土极微尘数诸天、龙神、金刚护法
南無常住十方佛。
南無常住十方法。
南無常住十方僧。
南無本师释迦牟尼佛。
南無十方大菩萨众。
愿以威神加护，我今招请尽法界虚空 ，
十方刹海所有众生，种种差别。
所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有 于地水火风而生住者，或有依空及诸 木而生住者。
种种生类、种种色身、种种形状、种 相貌、
种种寿量、种种族类、种种名号、种 心性、
种种知见、种种欲乐、种种意行、种 威仪、
种种衣服、种种饮食，
处于种种村营聚落、
城邑（yi）宫殿。乃至一切天龙八部、 人非人等。
无足、二足、四足、多足，有色、无 、有想、无想、非有想非无想，以三 威神力故，
无一遗余，速受此火供！皆得往生西 极乐世界！
我今召请此次火供功德主(参加火供人 名和随喜火供的人员姓名)累生累世 父母、冤亲债主、历代宗亲眷属、堕 婴灵。
曾经杀害过、伤害过、欺骗过、吃过 一切神仙、一切人类、一切动物、一 植物，水中一切生灵、地面一切生灵 、天上一切生灵等，所见所触所恋一 有情无情之物。
家中一切众生和有情无情之物！
悉速至火供处受此火供，往生极乐世 ，
花开见佛，早成佛果，广度众生！
【智炬如来破地狱真言】（108遍）
嗡 只辣辣 瓦婆细 提里 提里轰
【普召请真言】（七遍）
南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
【解怨结真言】（七遍）
唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑suo 婆po 诃he
（慈悲心说）
汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉
施汝清凉柔软快乐。
欲令汝等自恣饮食甘露美味。
【开咽喉真言】（七遍）
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
【甘露水真言】（七遍）
南nan 無mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑suo 婆po 诃he
【变食真言】（七遍）
南nán無mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆duō 缚wā噜lū枳zhī帝dì 唵wèng三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng
【上品秘密悉地真言】（七遍）
a wan lan han kan 阿 鑁 览 晗 欠（音坎）
【药师灌顶心咒】(七遍)
ōng。pí shā shì。 pí shā shì。pí shāshè。
唵。 鞞 杀 逝。 鞞 杀 逝。鞞 杀 社。
sān mó jiē dì suō hē。
三 没 揭 帝 莎 诃。
【雨宝心咒】（七遍）
嗡 瓦苏 驮类 梭哈
(以慈悲心念诵观想)
愿祈诸佛垂加护
良宅宫殿安众生
药饮食卧衣俱全
闻受佛法终解脱
【不空摩尼供云咒】（七遍）
嗡 啊蒙嘎
钵葛玛尼巴德玛
哇佳类达他嘎达
唯了嘎得
三曼达
波惹萨拉吽
【文殊心咒】（七遍）
ā lā bǒ zuǒ nǎng
阿 啰 跛 左 曩
【大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼】(七 ）
嗡 嘛尼 瓦及里吽
【佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经 (七遍)
唵(ōng)，悉(xī)底(dǐ)噜(lū)悉(xī)底(d )噜(lū)，
伴(bàn)惹(rě)伴(bàn)惹(rě)，
南(ná)無(mó)履(lǚ)底(dǐ)伽(qié)，
补(bǔ)瑟(sè)底(dǐ)伽(qié)，
阿(ā)毗(pí)遮(zhē)阿(ā)毗(pí)遮(zhē)
真(zhēn)多(duō)摩(mó)尼(ní)，
莎(suō)贺(hè)(七遍)
【六字大明咒】（七遍）
唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi） （mēi）吽（ hōng）（七遍）
【大密宗根本咒】（七遍）（此咒出 念）
阿比甲当嘎
【功德宝山神咒】（七遍）
ná mó fó tuó ye ná mó dá mó ye ná mó seng qié ye
南無佛陀耶。南無达摩耶。南無僧伽 。
ong xi dì hù lu lu xi dulu zhi lì bo jí lì pó xi dá li bù lu li
唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。 利婆。悉达哩。布噜哩
suo po he
娑婆诃
【如意满愿轮咒】（七遍）
ong pà mó wú xǔ
唵 帕 摩 无 许
ní xià bi mǎ léi hōng pan
尼 夏 毕 玛 雷 吽 呸（发泮音）
【作明佛母心咒】（七遍）
ong gu lu gu liè ye suo ha
唵 咕 噜 咕 列 耶 梭 哈
【如意宝轮王陀罗尼】（七遍）
nāmófótuóyě。nāmódámóyě，nāmósēngqi éyě。
南無佛陀耶。南無达摩耶。南無僧伽 。
nāmóguānzìzàipúsàmóhēsà。jùdàbēixīn zhě。
南無观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者
dázhítuō。ōng。zhuójiélàfádǐ。zhèndu mòní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼
móhē。bōdēngmí。lǔlǔlǔlǔ。d ǐsèzhà。
摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuòlàājiélì。shāyèhōngpànsuōhē。
篅啰阿羯利。沙夜吽癹莎诃。
ōng。bōtàmó。zhènduōmòní。shuòlàhōng 。
唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。
ōng。bálàtuó。bōdànmíhōng。
唵。跋喇陀。钵亶谜吽。
【往生咒】（七遍）
nāmóāmíduōpóyè。duōtuōqiéduōyè。duō dìyètuō。
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地 他。
āmílìdūpópí。āmílìduō。xīdānpópí
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗
āmílìduō。píjiālándì。āmílìduō。pí jiālánduō。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗 兰多。
qiémínì。qiéqiénuó。zhǐduōjiālì。suō póhē。
伽弥腻。伽伽那。枳多迦利娑婆诃。
【报父母恩咒】（49遍）
南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（ duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo ）诃（he）
【六道金刚咒】(七遍)
a a xia sa ma ha
阿 啊 夏 沙 玛 哈
【文殊呜苏吒神咒】(七遍)
句利句利帝那 忧拙忧拙帝那
度呼度呼帝那 究炸究炸帝那
弱蜜嘟弱蜜嘟帝那 究炸呼究炸呼帝那
忧守忧守帝那 嘢蜜弱嘢蜜弱帝那
度呼炸究炸多 薩婆訶。
【文殊八字大威德真言】(七遍)
唵（ong）·阿·尾·啰（la）·吽·佉（q ）·左·洛（luò）
【忏悔文】(三遍)
我昔所造诸淫业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸杀业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸偷盗
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸妄语
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【三皈依】：
皈依佛 皈依法 皈依僧 （三遍）
皈依佛 两足尊 （三遍）
皈依法 离欲尊
皈依僧 众中尊
皈依佛 不堕地狱
皈依法 不堕饿鬼
皈依僧 不堕畜牲
皈依佛竟 （三遍）
皈依法竟
皈依僧竟
【解冤文】（三遍）
解结解结解冤结，
解了多生冤和业，
洗心涤虑发虔诚，
今对佛前求解结。
冤冤相报何时了，
趁此火供去极乐。
花开见佛，
早成佛果，
广度众生！！
恭请天界仙界精灵界欲往生极乐世界 众生，趁此火供速去极乐世界！花开 佛，早成佛果，广度众生！！（三遍 ）
恭请外围处、我处，周围处想往生极 世界的有情无情众生速至火供处，受 火供往生极乐！(三遍)
（每尊佛菩萨圣号各念三遍）
南無本师释迦牟尼佛
南無普贤王如来
南無难陀世界栴檀(zhn tán)胜佛
南無普香佛
南無一切华香自在王佛
南無不动如来
南無须弥佛
南無妙色身如来
南無广博身如来
南無离怖畏如来
南無殊胜佛
南無日月灯明佛
南無三曼陀揵(qián)提佛
南無大强精进勇力佛
南無金刚踊跃佛
南無大权力士神王佛
南無斗战胜佛
南無勇猛执持牢杖弃舍斗战佛
南無不空成
觉悟【两重】(591802190) 2020/3/12 22:29:37
南無皈依十方三世一切诸佛如来、菩 摩诃萨
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚 法慈悲加持，
我今以此妙法，利益安乐一切有情， 诸有情，
法食甘露，悉得充满，财富珍宝，称 所需，自性具足如来智慧，圆满功德 显。
愿此光明智慧之火，照亮十方一切黑 罪苦世界。
一切众生、若见若触，苦恼尽除，清 自在，悉得解脱。
愿此光明智慧之火，变化出无边无量 上妙清静美味、五谷杂粮，
一切日用，一切器具，衣裤鞋帽、御 保暖照明之具，种种良药，
上妙珍宝、庄严之具、无量钱币，良 象马车乘。
一切布施之物遍满虚空法界，利乐所 罪苦众生。
火供功德殊胜行
十方三世一切诸佛菩萨
如何发心正行随喜回向
我亦如是发心正行随喜回向
（念完以上内容，持诵佛菩萨圣号或 己所修经咒。能对着火堆礼拜最好， 到火供结束，中间可以用工具拔动燃 烧的供品，使其充分燃烧。但不要过 。）
【火供结束时（没有明火燃烧为结束 ，如有《康芭香末》可撒一些在火炭 ，等于持续火供之后的烟供，接着念 诵如下内容】
《回遮仪轨》
【皈依发心】（三遍）
诸佛正法菩萨贤圣僧， 直至菩提自他竟皈依； 为利一切如母诸有情， 愿证诸佛般若究竟义。
【称念圣号】 南無本师释迦牟尼如来、应供、正遍 、明行足、善逝、世间解、无上士、 御丈夫、天人师、佛、世尊（三遍） 南無大悲观世音菩萨（三遍） 南無般若会上佛菩萨（三遍）
【礼赞】（一遍） 无可言思般若度，不生不灭虚空体； 各别自证智行境，三世佛母我敬礼。
【般若波罗密多心经】（三遍）
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。 见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。 不异空。空不异色。色即是空。空即 是色。受想行识。亦复如是。舍利子 是诸法空相。不生不灭。不垢不净。 增不减。是故空中无色。无受想行识 。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法 无眼界。乃至无意识界。无无明。亦 无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。 无苦集灭道。无智亦无得。以无所得 。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心 挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠 倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般 波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大 明咒。是无上咒。是无等等咒。能除 切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多 。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。 波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。（三遍）
揭谛揭谛。波罗揭谛。 波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。（21遍）
南無敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼 ！
敬礼大佛母般若波罗蜜多！
我之一切真实语，当愿成就。
如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若 罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬 一切违缘。 如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜 义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘 愿皆遣除！（三遍） （左手在下，右手在上，每说一遍伸 拍手一下）
愿成无有！（三遍每遍一拍手）
愿成寂灭！（三遍每遍一拍手）
愿极寂灭！（三遍每遍一拍手）
【偈颂】（念一遍） 不生亦不灭，不常亦不断； 不一亦不异，不来亦不去； 能说是因缘，善灭诸戏论； 我稽首礼佛，诸说中第一。
【狮面佛母回遮心咒】21遍
啊嘎萨玛然 杂夏达然 萨玛然 呀呸
【回向文】
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【补阙圆满真言】（七遍）
嗡，呼鲁呼鲁，社曳穆契，娑诃。
(补念咒缺漏和心念溜号疏漏)
【开许祈请】
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚 法慈悲开许加持，
愿此火供灰烬在哪里都利益一切众生 (一遍)
回向：
火供功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹（三遍）
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣（三遍）
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
南無阿弥陀佛
（合空心掌向火供处深鞠躬一下，火 结束）
编辑于 03-16
https://zhuanlan.zhihu.com/p/112913956
wenku.baidu.com › view
Translate this page
第一大愿观想弥陀○ 乐邦教主接引弥陀四十八愿度裟婆， 九品涌金波 南無 ... 王诞日二月十五释迦涅槃诞日二月初 释迦出家诞日三殿宋帝王二月初二土 尊神诞日 ...
https://wenku.baidu.com/view/e6084f5...6.html?re=view
南無本境地主菩萨摩訶(三称).
Thổ Công (còn được gọi là Thổ Địa, Ông Địa hay Thổ thần hoặc Xã thần), là một vị thần trong tín ngưỡng Châu Á, cai quản một vùng đất nào đó. người ta cho rằng, Thổ công rất thích đùa nghịch với trẻ con và rất thích ăn tỏi.[cần dẫn nguồn]
https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BB%95_c%C3%B4ng
土地真言
南無三滿多没馱喃唵度嚕度嚕地尾娑 訶。〖三稱〗
https://www.rongmotamhon.net/xem-sac...tdkm_show.html
thổ địa công
(土地公) Vị thần chuyên coi về đất đai. Đúng ra phải gọi là Phúc đức chính thần, là vị thần được Đạo giáo và dân gian Trung quốc tôn thờ. Trong thần thoại cổ đại, Thổ địa công được gọi là Xã thần, là thần quản lí 1khu vực nhỏ. Sau, chuyển biến thành vị thần có quan hệ mật thiết với năm được mùa của tất cả các vật sinh sản trên mặt đất như gia súc, nông phẩm...và đượcdân gian thờ phụng, cúng tế như một vị phúc lộc tài thần. Bất luận nông dân, ngư dân, thương gia, giới luyện kim, thợ mộc...đều thờ thần này. Ngoài ra, vị thần này còn được xem là thần giữ mồ mả, hoặc gọi là Hậu thổ(thần đất). Tương truyền những người hiền lành, quân tử sau khi chết, được thần Thành hoàng cho giữ chức Thổ địa công ở các địa phương. Trong Đạo giáo, các vị thần như thần Thái xã, thần Thái tắc và thần Thổ ông, thần Thổ mẫu...đều là các thần trông coi về đất đai. Nhưng tất cả các thần ghi trên không một vị nào có xuất xứ từ kinh điển Phật.
http://phatam.org/dictionary/detail/...ho-dia-cong/54
Triệu thỉnh bản cảnh Hộ Pháp, Sơn Thần, Thuỷ Thần, Thổ Địa, Phúc Đức Chánh Thần.
http://kba-tx.org/files/vn/phat/CHAN...-DAIP-PHAP.pdf