-
Ngài Gyalwang Prukpa (Gen-oang Đờ-rúp-pa), Trưởng dòng Truyền thừa đời thứ 12, Phật giáo Nepal.
http://dangcongsan.vn/chinh-tri/pho-...al-240442.html
-
Về phía Ấn Độ có Trưởng dòng truyền thừa Gi-an-goang Đờ-rúc-pa (Gyalwang Drukpa)
http://www.haugiang.gov.vn/Portal/Ht...ex=5&siteid=63
http://vufo.org.vn/Khai-mac-Ngay-Van...2.html?lang=vn
=============
Đức Nhiếp Chính Vương Gyalwa Dokhampa (gy-an-woa đô-kham-pa), thuộc dòng Phật giáo Truyền thừa Drukpa (đờ rúc pa)
https://thethaovanhoa.vn/video/tin-h...5191502056.htm
-
莲花生大士心咒念哪个 其一 嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽 其二 唵贝嘛贝札吽
莲花生大士心咒
其一 嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽（OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM）
（西藏文发音为 Om Ah Hung Benza Guru Péma Siddhi Hung）
其二 唵贝嘛贝札吽
OM PADMA VAJRA HUM
( https://zhidao.baidu.com/question/533687008.html / https://daivienman.files.wordpress.c...ong-nhat-1.pdf )
-
-
[PDF]Guru's Heart Practices - promienie
promienie.net/images/dharma/books/padmasambhava_grurus-heart-practices.pdf
OM AH HUNG BENZA GURU DEWA DAKINI KAYA WAKA. TSITTA JNANA ...... GIRTI NIRTI AH HUNG. OM ...... OM AMARANI JIVANTIYE SVAHA. That was ..
http://promienie.net/images/dharma/b...-practices.pdf
-
【咒輪菩薩部】龍樹菩薩 Nāgārjuna bodhisatta
【參閱資料】
【種 子 字】月輪觀/白色/阿 A/
【本尊咒語】嗡。別炸。那。伽。桌 那。菩。提。薩。埵。梭。哈。
【羅馬拼音】om。vjra。na。ga。rju。na bo。dhi。sa。tta。sva。ha。
【漢語拼音】
【本尊咒輪】藏文書寫 Tibetan
【咒輪排列】由 12 點鐘位置依順時鐘方向右旋排列成咒 。
【本尊形像】
【功德利益】
https://www.facebook.com/vajrayamant...953?__tn__=K-R
-
疾速靈驗的三大法要：火大、天部、 力（附五爺談五台山降龍木）|iNeews
iNeews
今天要介紹的是，如果想切實地轉變 運，摧伏各種障礙違緣，所求如意， 怎麼做？特別是那些學佛多年，念誦 過無數經咒卻未能轉變的人而言，這 問題更是值得探討！
https://upanh1.com/images/0502319dd00170eda.jpg
http://www.ineews.com/89383/
-
https://upanh1.com/images/Untitled5e69caf62053316e.png
GIÁO KHOA PHẬT HỌC CẤP HAI (quyển thượng): Giáo Khoa Phật Học - cấp ...
https://books.google.com.vn/books?id=n7tdDwAAQBAJ - Translate this page
PHƯƠNG LUÂN cư sĩ
Chẳng bao lâu, các đạo sĩ như Lục Tu Tĩnh, Đào Hoằng Cảnh, v.v.. ... Vương Trùng Dương nỗ lực điều hòa tư tưởng của ba tôn giáo Phật, Nho và Đạo, ... vẫn gọi Tây-tạng là nước Thổphồn, nhưng ngày nay, Thổ-phồn là nước East Turkestan. Tây-tạng (Tibet - tiếng Phạn: Bhota) là một nước ở vùng địa thế rất cao (có nơi ...
https://books.google.com.vn/books?id...BA%A7n&f=false
-
-
Orgyen Menla Dütsi Bum Zang
Orgyen Menla, according to the Dudjom Tersar lineage
Orgyen Menla Dütsi Bum Zang (Tib. ཨོ་རྒྱན་སྨན་གྱི་ ླ་མ་མཆོད་ཅིང་ཐུག ་དམ་བསྐུལ་བའི་ཆོ ་ག་བདུད་རྩིའི་བུ ་བཟང་, Wyl. o rgyan sman gyi bla ma mchod cing thugs dam bskul ba'i cho ga bdud rtsi'i bum bzang) ‘The Excellent Vase of Nectar, The Ritual of Offering and Invoking the Wisdom Mind of the Orgyan Medicine Lama” is a medicine practice based on Orgyen Menla, Guru Rinpoche in the form of Medicine Buddha.
In the Tsokye Tuktik terma cycle of Dudjom Rinpoche, which is the lama practice of the Three Roots of the Dudjom Tersar lineage, Orgyen Menla is the outer aspect of Guru Tsokyé Dorje.
Contents [hide]
1 Content
2 Revelation of the Terma
3 The Purpose
4 Propagation
5 Notes
6 Internal Links
7 External Links
Content
In the Orgyen Menla Dütsi Bum Zang practice, the principal deity is Orgyen Menla. The practice is found in volume 16 (ma) of the Dudjom Sungbum, p. 603-610.
Revelation of the Terma
The Lama Orgyen Menla practice is part of the Tsokye Tuktik cycle of Dudjom Rinpoche, which was revealed as a gongter in 1929, in Tibet. The practice was written later by Dudjom Rinpoche, while he was in Lhasa, as is said in the colophon of the text[1]:
I, Jigdral Yeshe Dorje, wrote this down as it occurred to me during the auspicious time of the thirteenth day of the seventh month, on the eastern side of the Rasa Trulnang [Jokhang] temple in Lhasa, in the immeasurable palace of Napö, Lovely to Behold.
The Purpose
As written by Dudjom Rinpoche in the colophon of the practice, its purpose is “to clear away all temporary and long term deterioration that comes about through the disturbance of the elements and so forth of oneself and others”[2].
According to Dungse Garab Rinpoche, and in accordance with the text of the practice:
Our destructible illusory human body is subject to temporary and long term deterioration that comes about due to the disturbance of elements. Sickness and obstacles will arise, threatening us with unbearable suffering and untimely death.
Before and at the time of the arising of illnesses we can always supplicate to Orgyen Menla, The King of Medicine, with strong faith. By being inseparable with Orgyen Menla, the sickness obstacles and suffering will definitely be removed so our life will not be exhausted.
According to Shenphen Dawa Rinpoche [3]
”This practice focuses on the healing qualities of the Buddha’s luminous wisdom mind with the aim of curing all disease, including the very sources of suffering, for all parent sentient beings”.
Propagation
The Orgyen Menla Dütsi Bum Zang practice is either done as a daily practice, or within a drupchen, where treasure vases can be consecrated, and mendrup produced.
The practice is also often accumulated in order to support long life for masters, in combination with their long life prayer and Seven Line Prayer recitations and accumulations.
Notes
Jump up ↑ The Excellent Vase of Nectar, The Ritual of Offering and Invoking the Wisdom Mind of the Orgyan Medicine Lama, Dudjom Rinpoche, translated by Lama Yeshe Wangmo, Bero Jeydren Publications, Corralitos, USA, 2003.
Jump up ↑ Op. cit.
Jump up ↑ Instructions written for an Orgyen Menla practice at Yeshe Nyingpo, USA.
Internal Links
Lama Orgyen Khandro Norlha
Tsokye Tuktik
External Links
TBRC-tag.png o rgyan sman gyi bla ma mchod cing thugs dam bskul ba'i cho ga bdud rtsi'i bum bzang
Categories: SadhanasTermasGuru RinpocheDudjom Tersar
http://www.rigpawiki.org/images/thum...gyen_Menla.jpg
Orgyen Menla, according to the Dudjom Tersar lineage
http://www.rigpawiki.org/index.php?t...BCtsi_Bum_Zang
-
*WEB CỦA CỐ CƯ SĨ HUYỀN THANH:
http://archive.is/2NtJC
-
[PDF]Contents - Karma Kagyud Buddhist Centre
https://www.karma-kagyud.org.sg/medi...rs---aug15.pdf
Oct 8, 2017 - He dwells on the bhumi where he sees all sentient beings. ...... Om Hung Tram Hri Ah.Jnana.Kaya.Vishodhanaye.Svaha. 嗡吽当瑞阿佳那嘎雅比
https://www.karma-kagyud.org.sg/medi...rs---aug15.pdf
-
-
菩提道佛學中心佛塔開光典禮
二００一年六月十七日
主持開光典禮的仁波切：
第十四世夏瑪巴聖下
西藏佛教噶瑪噶舉學派領袖，以及
紅冠傳承之第十四位持有者（始於十 世紀的轉世傳承）；
貝魯欽哲仁波切閣下
偉大修行大師蔣揚欽哲汪波之第三世 世，
於八歲時由第十六世噶瑪巴聖下所認 ；
非常尊貴的喜饒江乘喇嘛仁波切
西藏佛教噶瑪噶舉學派之高階位喇嘛 閉關大師。
塔
意義：正如佛像代表覺悟的形相，而 經代表著覺悟的 語言，塔代表 著覺悟的心；此覺悟之心是與生俱來 所有眾生皆可得成的。
第十四世夏瑪巴──菩提道佛學中心 精神導師，要求在我們天成橋（Natural Bridge）的中心建一座佛塔，以此勉勵 培導向覺悟的慈悲及智慧，促進中心 活動，並且創造覺悟之事業以利益所 有眾生。
塔主要分為五類。菩提道塔所屬的類 ，是代表釋迦牟尼佛一生中的八個主 事蹟；此塔象徵著他的覺悟。
此塔由水泥所造，外形喻示著坐佛的 相，內部中空的核心，封藏著許多有 於產生塔的加持力的珍貴的、象徵性 的物品以及法器，包括武器以寧息惡 ；財富的象徵以確保在修行過程中的 適環境；以及無數的祈願、咒幔和佛 像以利益所有眾生。
一枝木質的柱子或稱「洛欣」（srog shing），穿過塔的中心，代表一切法（ all phenomena）的基本空間，一個金屬的日 冠座落於頂部──這是西藏的智慧與 悲合一的象徵。
塔在建築上的形貌，表徵著達到覺悟 基礎之心之特質。例如塔的四個面代 著四無量心──慈、悲、喜、捨。
菩提道塔的一個非常獨特的特質是在 瓶」（圓）層的核心設有雙曼達拉。 須要有一個極為困難、因而罕有人做 的儀式，它大大地增加了塔的利益。
利益：參與或資助塔的建造，以及透 膜拜、環繞（順時鐘的方向）和供養 對它的禮敬，可藉以避免負面的境遇 並滋養精神上的長成。塔也能幫助實 近程的目標，如重要的功業、淨化有 的行以及撫平障礙。
塔也植下最終解脫的種子。據說，如 參與了建塔的工程和在它周遭的儀禮 動，或是以欲利益眾生的利他決心來 禮敬完成後的塔，此加持力之浩瀚是 亦無法描繪的。
塔利益所有眾生的加持力無關於他們 關連性或動機。對於緊鄰的周遭以及 廣遠的地埋範圍，塔皆有助於帶來和 平，避免天然災害、戰爭或疾病；不 人們知覺到它與否，塔利益著每一個 ：那些資助或建造它的，看到它的， 聽到吹拂過它的風聲的，那些碰觸過 記得它的人。
今日的典禮的意義：此塔的開光典禮 許許多多的人奉獻的無數心力的最高 。今日我們歡慶這個成就。
在較殊勝的層面上，今天的儀禮將開 塔的加持力。塔是一個帶著釋迦牟尼 的智慧和慈悲的加持力的滿願物；他 的願力是帶給一切有情眾生和平。在 對義上，和平意表著人們將由別業之 和共業之苦中被淨化；在究竟義上， 這個和平意表著由無知中解脫，達到 悟。佛自己和許多他的親近弟子都是 證，因為他們都是在這個世界中達到 覺悟的人類。
在佛陀涅槃前不久，他告訴他的弟子 ：他已對塔的形相加持，它相當於佛 法時所呈現的坐態，未來世中，任何 眾生，在佛塔前立願為利益他人而要 覺悟者，將在修行成就上晉進直到目 得成。今天的最後儀式，將產生並且 穩固這些在任何時間中，為所有眾生 加持力。
請利用這個塔，它為你而造！
咒語
環繞佛塔並持誦咒語具大利益。歡迎 位參與此項古老的傳統，稱為〞圍繞 （cora）──順時鐘方向繞行佛塔並 願及祈求。
仁欽加乘佛咒（Mantra of Buddha Rinchen Gyaltsen）：
瓊 登 得 欣 謝格 巴 卓 瓊 巴 揚 達卡 帕爾
CHOM DEN DAE SHIN SHEG PA DRA CHOM PA YANG DAK PAR
宗格 沛 桑 給 仁 欽 加 乘 拉 恰卡 擦 洛
DZOG PAE SANG GYAE RIN CHEN GYAL THSEN LA CHAK THSAL LO
嗡 那 摩 巴哈 嘎 哇 替 惹德 那 刻 圖 惹加 雅
OM NA MO BHA GA WA TE RAT NA KE TU RAJA YA/
達 它 嘎 達 雅／ 阿爾 哈 德
TA THA GA TA YA/ AR HA TE/
桑 雅克 桑 布達 雅／ 達 雅 它
SAM YAK SAM BHUDDHA YA/ TAT YA THA/
腌 惹德 呢 惹德 呢 瑪 哈 惹德 呢 惹德 尼 比 加 耶 梭 哈
ON RAT NE RAT NE MA HA RAT NE RAT NI BI JA YE SO HA/
歐澤卓美短咒（Short Mantra of Oser Drime）：
嗡 撒爾 哇 塔 它 嘎 塔／ 瑪 拉 比 修 大 尼／
OM SAR WA TA THA GA TA/ MA LA BI SHO DHA NI/
盧 達 巴 雷 帕惹 替 桑 斯卡 惹／
RU DHA BA LE PRA TI SAM SKA RA/
塔 它 嘎 塔 大 圖 大 瑞／大 惹 大 惹／
TA THA GA TA DHA TU DHA RE/ DHA RA DHA RA/
三 瓦 塔 它 嘎 塔 阿 迪卡 達 那 阿 迪卡 達 得 梭 哈／
SAN WA TA THA GA TA A DHIK THA NA A DHIK THA TE SWA HA/
促多短咒（Short Mantra of Tsuktor）：
嗡 那 瑪 撒 垂 雅 迪 卡 南／
OM NA MA SA TREE YA DHI KA NAM/
撒爾 瓦 塔 它 嘎 塔 色利 大 雅 嘎爾 貝 加 拉 加 拉／
SAR WA TA THA GA TA HRI DA YA GAR BHE JA LA JA LA/
達爾 瑪 達 圖 嘎爾 貝 桑 巴哈 惹 瑪 瑪 阿 育／
DHAR MA DHA TU GAR BHE SAM BHA RA MA MA A YU/
桑 收 達 雅／桑 收 達 雅／瑪 瑪 撒爾 瓦 巴 蚌／
SAM SHO DHA YA/ SAM SHO DHA YA/ MA MA SAR WA PA PAM/
撒爾 瓦 塔 它 嘎 塔 沙滿 多克 尼克 比 瑪 利 樹德 得／
SAR WA TA THA GA TA SAMAN TOK NIK BI MA LI SHUD DHE/
吽 吽 吽 吽／嗡 班 桑 札 梭 哈／
HUNG HUNG HUNG HUNG/ OM BAM SAM DZA SO HA/
釋迦牟尼佛咒（Short Mantra of Shakyamuni Buddha）：
嗡 慕尼 慕尼 瑪哈 慕那 耶 梭 哈
OM MUNI MUNI MAHA MUNA YE SWAHA/
─ 譯者：噶瑪耶喜拉嫫
http://www.karmapa-shamarpa.org/Sec1Doc9.htm
-
不敗尊者(米旁仁波切)《防止地震法》 ！近期多修念！
巴麥欽哲仁波切在1999.11所譯，寧瑪派 胖仁波切的《防止地震法》
近來全球災難多，巴麥欽哲仁波切特 1999.11所譯，寧瑪派米胖仁波切的《防 止地震法》與大家分享，請多誦持。
若欲防止地震，己身剎那化為薄伽梵 迦牟尼佛，全身金色，右手結觸地印 左手禪定印，在菩提樹下，盤坐於遍 滿三千大千世界之蓮花寶座上。以其 持力故，(三界)連汗毛般之顫動亦無 可趁。如此觀想地唸誦下面心咒:
嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶 梭哈
嗡 嘿 帝須大 帝須大 編大 編大 達拉雅 達拉雅 尼入大 尼入大 布米 恰 烏那瑪那呀 梭哈
Om MuNi Muni Mahamunaye svaha
Om Hai Tishta Tishta Bhand Bhand Dharaya Dharaya Nirunda Nirunda Bhumi
Chal rnnmanaya svaha
若誠心唸誦必成功無疑。米胖作。
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard...=48468&page=20
-
QUAY KINH LUÂN - SPIN THE PRAYER WHEELS
https://scontent.fsgn5-1.fna.fbcdn.n...4f&oe=5C76F3DE
🙏Nếu cả đời mình con quay Kinh luân với lòng thành thì được dạy rằng con sẽ không cần đến thực hành pháp môn Phowa ngoại trừ việc đặt Kinh luân trên đỉnh đầu phía trên gối ngủ. Làm như vậy thần thức của con sẽ được hút lên phía trên, như vậy đây cũng chính là một pháp Phowa.
🙏If you spin the prayer wheel your entire life with faith, it is taught that you will not require any other Phowa apart from placing your prayer wheel at your crown above your pillow. This will pull up the consciousness and is thus a Phowa in itself.
~ By Garchen Rinpoche ~
Photo: Kyabgon Phakchok Rinpoche
www.vietrigpalotsawa.org
https://www.facebook.com/pg/thonangsinhbachngoc/posts/
-
TẠI SAO CẦN HỌC TIẾNG TÂY TẠNG ?
OM AH RA PA TSA NA DHI DHI DHI ...
Sự hiểu biết về tiếng Tây Tạng là cực kỳ quan trọng bởi nó cho phép chúng ta hiểu những bản nghi quỹ (bản hướng dẫn thực hành) và những lời diễn giải (về Pháp) theo truyền thống Tây Tạng.
Để Pháp được hiểu một cách đúng đắn ở Phương Tây, các học viên Tây phương phải sẵn sàng học và thành thạo tiếng Tây Tạng. Một khi toàn bộ Giáo Pháp đã được phiên dịch trọn vẹn sang Tây phương thì không cần phải học tiếng Tây Tạng nữa.
Nhưng giờ đây, những ai muốn nghiên cứu sâu sắc về Phật Pháp, sẽ thu nhận được nhiều lợi ích thông qua quá trình học tiếng Tạng.
Nếu quý vị nghiên cứu một cách đều đặn, mỗi ngày một ít, chẳng mấy chốc bạn sẽ có một hiểu biết vững chắc.
Trích “Chánh kiến - Con đường của Phật Giáo" - Đức Kalu Rinpoche
www.vietrigpa.org
https://www.facebook.com/pg/thonangsinhbachngoc/posts/
-
dù bạn có là vị trời cao tột. Nếu chưa thể thoát khỏi cảnh sanh già bệnh chết thì nên đảnh lễ và cúng dường các bậc đại thành tựu
https://upanh1.com/images/22046597_1...80825200_n.jpg
His Holiness the 14th Dalai Lama of Tibet.
Long live His Holiness.
Tibetan Artist Tashi Norbu
https://www.facebook.com/pg/thonangsinhbachngoc/posts/
-
CÁCH THỨC TRÌ TỤNG CHÂN NGÔN 🙏
=========================================
Công năng của thực hành trì tụng chân ngôn có hai khía cạnh bên ngoài và bên trong.
🌼 Bên ngoài là bạn triệu thỉnh chư Phật. Đây cũng là một hình thức cầu nguyện. Mỗi vị Phật đều có những công năng riêng, chẳng hạn như trong Phật giáo Đại thừa khi trì Phật hiệu của Đức Phật A Di Đà, bạn sẽ được vãng sinh Tịnh Độ vì Đức Phật A Di Đà trong vô số kiếp đã tích lũy vô lượng công đức và Ngài phát hạnh nguyện rằng “bất cứ ai trì tụng danh hiệu của ta đều sẽ được tái sinh ở cõi Tịnh Độ”.
🌼 Bên trong, khi trì tụng chân ngôn, bạn cần an trụ trong tự tính tâm, và như vậy không thể có “tôi đang trì chân ngôn” mà những lời chân ngôn phải được phát ra giống như một tiếng vang. Và tâm của bạn cũng vậy, cần phải tràn đầy tỉnh thức song tuyệt đối không tạo tác, bám chấp hay trì trệ.
🌺 Khi trì tụng chân ngôn sóng âm ba được cộng hưởng phát ra những năng lượng chữa lành nhẹ nhàng khắp thân tâm chúng ta. Diễn đạt dưới góc độ tâm linh, chân ngôn là phương tiện giao tiếp, kết nối của Bản tôn, chư Phật và Bồ tát với chúng sinh để có thể đem lại sự tịnh hóa nghiệp chướng và chứng ngộ cho hết thảy vạn loài hữu tình.
🌺Về cách thức, nói chung, người mới trì tụng chân ngôn đầu tiên nên trì tụng để nghe rõ âm thanh mình trì tụng để sóng âm ba của chân ngôn phát ra lan tỏa sâu hơn vào tim và cuối cùng chúng ta có thể an trụ trong sự an tịnh, để siêu thanh bên trong tự nhậm vận hoạt động. Trên quan điểm thực hành, điều này vô cùng quan trọng.
🌺 Cách đúng đắn nhất để thực hành trì chú là không nên tụng quá nhanh, cũng không nên trì quá chậm. Cần phải trì thực sự rõ ràng.
~ "OM AH MI DEWA SHRI - Nam Mô A Di Đà Phật" ~
-------------------------------------------
Nếu quý vị và các bạn muốn tham gia Khóa tu trì chân ngôn, niệm Phật, có thể đọc thêm thông tin tại đây:
https://www.facebook.com/pg/thonangsinhbachngoc/posts/
-
-
THƠ THIỀN
Bản gốc:
Nhất bát thiên gia phạn
Cô thân vạn lý du
Kỳ vị sinh tử sự
Giáo hóa độ xuân thu.
Dịch nghĩa:
Một bình bát đựng cơm ngàn nhà
Một thân đi vạn dặm
Chỉ vì việc sống sự chết
Ngày nay qua ngày khác giáo hóa độ chúng sanh.
Bản dịch của KTS theo bịnh nghề nghiệp
THỨC KHUYA...MAU GIÀ:
Chỉ một không gian vạn mẫu nhà
Đêm khuya gà gáy thức cùng ta
Nghiệp vì sáng tác là duyên phận
Thoáng chốc mái đầu sương đã pha.
(TCC dịch ra ngôn ngữ Kiến Việt)
https://vi-vn.facebook.com/festivals...2072158916916/
==================
Nguồn gốc Bình bát trong Phật giáo. | Chùa Hội Phước
chuahoiphuoc.net/nguon-goc-binh-bat-trong-phat-giao/
Translate this page
布袋和尚偈诗 (1). “Nhất bát thiên gia phạn. Cô thân vạn lý du. Thanh mục đổ nhân thiểu. Vấn lộ bạch vân đầu”. Bố Đại Hòa thượng thi kệ: “Một bát cơm ngàn
http://chuahoiphuoc.net/nguon-goc-bi...ong-phat-giao/
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}