lại tô xanh rồi, HUNG DỮ HUNG HĂNG QUÁ RỒI !!! tâm tánh kiểu này sao tin được hả MĐ ??? người ta sẽ nói do ý ác nên thân hành ác, ngữ hành ác. MĐ thật chọn cách thể hiện tệ quá !
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
lại tô xanh rồi, HUNG DỮ HUNG HĂNG QUÁ RỒI !!! tâm tánh kiểu này sao tin được hả MĐ ??? người ta sẽ nói do ý ác nên thân hành ác, ngữ hành ác. MĐ thật chọn cách thể hiện tệ quá !
- mai vô cãi lộn tiếp nha !Trích dẫn:
Tâm càng lắng đọng mới nghe được lằng điển của MINH ĐÀI ,TÂM của HS càng vọng cao ,sóng càng lớn dù luồng điển có bao trùm cũng ko nghe được ,thôi MINH ĐÀI đi tham thiền không nói nữa bấy nhiêu đủ hiểu rồi
Ga tê đã muốn đi nhưng thấy có vị chưa hiểu nên quay lại.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Quoc.LLac
Có 2 cách xây dựng chánh niệm hơi thở, một là chú ý tới phồng xẹp ở bụng, ff ở các tu viện Thái Lan và Tích Lan, một phép nữa (ở Myanma) là chú ý điểm xúc chạm giữa hai cánh mủi và tự niệm tôi hít vào- tôi thở ra, tôi hít vào một hơi dài, tôi thở ra một hơi dài, tôi hít vào toàn hơi thở tôi thở ra toàn hơi thở, an tịnh thân hành tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi thở ra.
Thiền định dụng chánh niệm là niệm thở phồng -xẹp hay tôi hít , tôi thở ra...và chánh niệm nầy vẫn giữ cho thiền tứ niệm xứ
Khi đã đạt được cận định tức tạm dứt tạm niệm ( với tôi khoảng 15 phút , còn mới tu có thể 45 phút) thì lúc đó chuyển sang thiền quán sát, nhưng vẫn dùng chánh niệm như trước, khi 4 xứ tâm - thọ- thân-phảp khởi lên cái gì thì niệm cái đó, thí dụ, chân đau, chú ý chổ đau và niệm chân đau chân đau chân đau, buông và tiếp tục giữ chánh niệm hơi thở,thí dụ nghe có ai đó cải nhau, niệm nghe nghe nghe rồi buông, giữ chánh niệm hơi thở.....trong khi thiền tâm nghĩ chuyện mai đi ăn phở, niệm tôi nghĩ tưỡng tôi nghĩ tưởng, buông trở lại niệm thở.
Thông thường 1 thời thiền là 1g 30 phút, không cần thiền lâu, xả thiền vẫn giữ chánh niệm đi thì niệm đi, đi nhanh thì niệm tôi bước chân phải, chân trái.....đi chậm thì niệm : chân phải nhấc lên,đưa tới trước , hạ xuống , chân trái nhâc lên,đưa tới trước , hạ xuống, tất cả việc làm của thân tâm thọ pháp đều niệm y như khi ngồi thiền, khi đứng lại thì giữ chánh niệm phồng- xẹp hay niệm thở vô ra.....tập lâu dần, mình sẽ có được một cái gì đó nằm ngoài thân tâm của mình đang niệm chính cái thân tâm hiện hành của mình, và dần dần nó hình thành bản lai của mình, người tu tập tích cực giữ giới nghiêm minh, chỉ cần vào thất 21 ngày miên mật hết ngồi thiền rồi thiền hành, chắc chắn sẽ đạt được mức đắc thiền .
Ngoài phép tu thiền còn có niệm tâm từ rải tâm từ cho chúng sanh, niêm ân đức Phật, niệm chuyển pháp luân, niệm hồi hướng, lễ lạy Phật 108 lễ , 1080 lễ, kinh hành niệm .....
Thôi nhé, lời đã cạn, thời gian không cho phép ở đây nhiều.
Chao
ko ko thầy ko sân si thầy ấy vẫn d8ang nổi bồ đề cục và bồ đề gai :)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
Con xin lỗi nha! con lấy hết can đảm xông vô nói! một điều rằng:
Làm ơn đi! please!!!!
Hai bác Minh Đài và Bác Hoasenngancanh nói qua nói lại làm con đây không hiểu gì hết! con chỉ muốn vô kham khảo học hỏi mà càng đọc càng loạn trí loạn óc!
Mong các bác có thể vì kẻ hậu học như con đây mà nói rõ hơn thiền định, thiền quán, kinh nghiệm hay gì đó có thể giúp cho con học hỏi tăng tiến trên con đường tu tập!
Có gì không phải mong hai bác bỏ qua cho!!!!
@ thuong 143: mời bạn xem bài của mình trong trang:
http://www.thegioivohinh.com/diendan...109747&page=23
và cái này nữa:
HS niệm hơi thở khi tâm đã yên tịnh, ít xáo trộn HS chuyển qua Quán tâm, là theo dõi sự xuất hiện và biến mất của hơi thở (đề mục căn bản), nhưng nếu không tác ý vào sự vô thường tức là thấy được trạng thái sinh - diệt của hơi thở thì mới chứng được các tầng Tuệ giác. Nếu không tác ý tới sanh - diệt của hơi thở thỉ tướng vô thường rất khó hiển lộ và thời gian ngồi quan sát hơi thở sẽ dễ trở lại thành Thiền Định, nên cảnh quan sát hơi thở sẽ rơi vào Định trở lại mà không thấy được tam tướng có nghĩa như thế nào trong thực tế. Tứ niệm xứ là 4 chỗ quan tâm nhưng không nên trong một thời thiền bạn tác ý quan sát trong cả 4 chỗ ấy, mà tuỳ căn cơ mà chọn 1 trong 4, khi chứng đắc sẽ thành tựu cả 4.
- trời, sao bạn nói đúng quá vậy ta ! hí híTrích dẫn:
ko ko thầy ko sân si thầy ấy vẫn đang nổi bồ đề cục và bồ đề gai :)
@ Ga tê ga tê: cách huynh hướng dẫn là thiền minh sát, vui lòng chỉ tui cách nhập vô Sơ thiền, tui tới Cận định là đứng ì ra đó. Hơi thở rất nhẹ, tâm rất an lạc và sáng suốt. Trước mắt tui là một không gian ánh sáng trắng, mọi âm thanh dù bé nhỏ nhất tôi đều nghe rõ dù không bị dao động, tui nghe nói Sơ thiền phải quên cảnh xung quanh nhưng sao tui chưa làm được. Lâu lắm rồi tui từng vào bậc này một lần ở tu viện ngoài biển, nhưng về SG thì lại không biết cách vào trở lại. xin cám ơn.
mang guộc ra đây
MINH ĐÀI đang muốn trãi cho luồng điển tràn về HS có nhận ko?
- HS ngu sao nhận cho bị điện giật, lỡ bị khùng sao ? ngu gì, MĐ đu dây điện nên chơi với điện là phải rồi, HS đâu dám cạnh tranh... he he...
...cám ơn bạn đả quan tâm ...học trò sẽ cố gắng thực hành nhửng gì mà bạn đả hướng dẩn ...hy vọng là DIÊM VƯƠNG SẼ ĐỒNG Ý ....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
bạn yên tâm ..phước thì mình chẳng có miếng nào đâu ..còn giới thì không biết giới gì đễ mà giữ ..thôi đành vậy ..
cám ơn nhiều lắm
thân
rất đơn giãn ..NGOÀI KHÔNG DÍNH MẮC TRẦN CÃNH gọi là thiền ..TRONG 1 niệm không rời .không TÁN LOẠN gọi là ĐỊNH ..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Quoc.LLac
xem xét hơi thở nhưng đừng quan tâm nhiều ...cứ TỰ NHIÊN BUÔNG THÃ
hít thỡ bình thường .chĩ cần nhớ KÝ SỐ ko quên là tốt rồi ...đến khi hơi thở nhẹ dần ...
THẤY RÕ ĐANG KO CÓ NGƯỜI NGỒI
.
.tim dập chậm dần ....
...............................
bắt đầu AN TỊNH ...trong an tịnh ấy ..hành giã suy niệm ..về TẦM ..SÁT HỸ LẠC ...ý là gì ...VÀ HIỂU 1 CÁCH RÕ RÀNG MINH BẠCH CỤ THỄ
TỪ ĐÓ ...hành giả tiến dần đến từ bõ TẦM [xả thứ nhất ]
ĐẾN SÁT hay còn gọi là TỨ ....từ bõ sát hay tứ [xả thứ 2 ]
ĐẾN HỸ .. từ bõ TỨ ....xả thứ ba
DẾN LẠC ....TỪ BÕ LẠC ..xả rốt ráo
để giãi thích ..4 từ ..TẦM SÁT HỶ LẠC ....CÓ RẤT NHIỀU SÁCH VÀ 1 số ý kiến khác nhau ...tùy trình độ người thấy hiễu ...
ở đây học trò chĩ viết theo kiến giãi cũa mình ..NẾU CHƯA ĐÚNG hay THIẾU SÓT .xin CHƯ ĐỒNG HỌC hoan hỷ
TẦM ..là tìm xem tạp niệm từ đâu sinh ra .
SÁT .LÀ theo Dõi diển biến cuũa tạp niệm
hỹ LÀ vui ...nhưng không phãi cái vui cũa thường tình ..mà là cái vui cũa ĐỊNH CÁI VUI NÀY HIỆN RA TRÊN KHUÔN MẶT
LẠC cũng là vui ..nhưng cái vui này ...ẨN TRONG NỘI TÂM ...NẾU người nhìn vào không có mắt huệ rất khó biết
vài lời góp ý hy vọng giúp cho chư đồng học có thêm ý ĐỄ THAM KHÃO
THÂN
Cô khuyên con 1 điều ,nếu con chú ý nghe thì thành công ngay trong cấp bách ;bất cứ tác động nào trong cảnh trần ,con đừng quá chú ý lời nói của đối phương ,cái quan trọng TÂM con đang trổi lên TÂM nào ,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi thuong_143
Trên d đ là nơi thử thách ,người chưa vững không nên vướn mắc ,Tâm không chao đảo là TÂM VỮNG trong thiền QUÁN .Coi rồi thì xã TÂM quay lại niệm hơi thở ,một tiếng niệm PHẬT ,một hơi thở ra vào .ĐÂY là sơ thiền
chào bà đạo sư, vô cãi lộn tiếp ha ! hum wa tới đoạn bà đu dây điện xanh lè, đỏ ké rồi đó, hum nay chơi tiếp trò gì mới nè ?
PHÁP xã ngoại cảnh là sơ thiền CẢNH bên ngoài là tất cả những rối rắm ,buồn ,khổ ,sợ ,hoảng loạn v...v pháp xã sơ thiền đến bây giờ đa số chưa ai làm nổi .
Cảnh đối cảnh ,khi 6 căn chạm cảnh thì thức biết của 6 căn lập tức phân biệt phản xạ ,trong topic của cô chưa ai xã ngoại cảnh nên còn nhiều gút mắc cácpháp xã này cô sẽ nói sau ở topics khác .vì không xã được sẽ không bước lên được ở các bực thiền.
Nhiều người ngở mình đắc thiền nhưng khi đối cảnh ,mới biết mình còn ở sơ thiền đây là cái khó RẤT KHÓ .
Trích dẫn:
rất đơn giãn ..NGOÀI KHÔNG DÍNH MẮC TRẦN CÃNH gọi là thiền ..TRONG 1 niệm không rời .không TÁN LOẠN gọi là ĐỊNH ..
xem xét hơi thở nhưng đừng quan tâm nhiều ...cứ TỰ NHIÊN BUÔNG THÃ
hít thỡ bình thường .chĩ cần nhớ KÝ SỐ ko quên là tốt rồi ...đến khi hơi thở nhẹ dần ...
THẤY RÕ ĐANG KO CÓ NGƯỜI NGỒI
.
.tim dập chậm dần ....
...............................
bắt đầu AN TỊNH ...trong an tịnh ấy ..hành giã suy niệm ..về TẦM ..SÁT HỸ LẠC ...ý là gì ...VÀ HIỂU 1 CÁCH RÕ RÀNG MINH BẠCH CỤ THỄ
TỪ ĐÓ ...hành giả tiến dần đến từ bõ TẦM [xả thứ nhất ]
ĐẾN SÁT hay còn gọi là TỨ ....từ bõ sát hay tứ [xả thứ 2 ]
ĐẾN HỸ .. từ bõ TỨ ....xả thứ ba
DẾN LẠC ....TỪ BÕ LẠC ..xả rốt ráo
để giãi thích ..4 từ ..TẦM SÁT HỶ LẠC ....CÓ RẤT NHIỀU SÁCH VÀ 1 số ý kiến khác nhau ...tùy trình độ người thấy hiễu ...
ở đây học trò chĩ viết theo kiến giãi cũa mình ..NẾU CHƯA ĐÚNG hay THIẾU SÓT .xin CHƯ ĐỒNG HỌC hoan hỷ
TẦM ..là tìm xem tạp niệm từ đâu sinh ra .
SÁT .LÀ theo Dõi diển biến cuũa tạp niệm
hỹ LÀ vui ...nhưng không phãi cái vui cũa thường tình ..mà là cái vui cũa ĐỊNH CÁI VUI NÀY HIỆN RA TRÊN KHUÔN MẶT
LẠC cũng là vui ..nhưng cái vui này ...ẨN TRONG NỘI TÂM ...NẾU người nhìn vào không có mắt huệ rất khó biết
vài lời góp ý hy vọng giúp cho chư đồng học có thêm ý ĐỄ THAM KHÃO
Xin hỏi Ai Tu, những cách Tiền bối hướng dẫn trên Hoa Sen cũng đang có đủ Tầm Sát Hỷ Lạc và thấy Không có người ngồi, chỉ là một cái gì đó hít thở hít thở... nhưng cớ sao vẫn còn chưa quên được cảnh xung quanh, vậy HS cần làm gì để đi vô Sơ Thiền xin chĩ giáo! Đoạn trích in đậm, HS thường có trước khi quang tướng trắng xuất hiện, nhưng HS vẫn không quên ngoại cảnh được :
Còn cách Tiền bối nói Xả thứ hai, Xả thứ ba, Xả rốt ráo có phải là cách nhập các tầng cao hơn Sơ Thiền không?Trích dẫn:
Hơi thở rất nhẹ, tâm rất an lạc và sáng suốt. Trước mắt tui là một không gian ánh sáng trắng, mọi âm thanh dù bé nhỏ nhất tôi đều nghe rõ dù không bị dao động, tui nghe nói Sơ thiền phải quên cảnh xung quanh nhưng sao tui chưa làm được.
Đề mục hiện tại của HS là hơi thở, tới đoạn nó phát sáng thì mất dấu, không còn tạo ấn tượng mạnh cho HS nữa, vậy HS có nên đổi đề mục khác để sự tác động của nó mạnh hơn không?
Xin cám ơn nhiều lắm, Tiền bối có thể gởi tin nhắn riêng nếu muốn.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...490#post596490
MỜI CÁC HUYNH ĐỆ vào trang này để chia sẽ kinh nghiệm thiền
CHÍNH VÌ LẼ NÀY MÀ RẤT NHIỀU HÀNH GIÃ BỊ DÍNH MẮC ...cho nên mới bảo ĐỪNG QUAN TÂM HƠI THỠ ..cứ đễ TỰ NHIÊN ..
hơi thở vốn là sự sống ...cho nên muốn quên hơi thở là 1 việc rất KHÓ LÀM
...MUỐN NHẬP ĐỊNH ..điều cơ bãn là hành giã phãi quên THÂN và HƠI THỠ .
LỜI BẠN NÓI ỡ trên ..thật ra bạn chưa quên dc thân ...nhưng vì nó quá VI TẾ cho nên bạn ko thấy ...RÕ RÀNG là bạn còn trụ nơi THẤY BIẾT
TÂM AN LẠC SÁNG SUỐT ..cái này là bạn đang đứng trước cữa cũa ĐỊNH chĩ cần bạn BUÔNG XÃ ...cái thấy biết và HỒI QUANG PHÃN CHIẾU tức bạn nhìn vào bên trong .
qua lời bạn diển đạt ..nếu bạn HỒI QUANG PHÃN CHIẾU thì trong vòng 7 ngày ..là chậm nhất ..bạn sẽ nhập định
bạn không cần thay đổi cách thở ...mà bạn CẦN HỒI QUANG PHÃN CHIẾU ...vì đó chính là CÁCH DUY NHẤT đễ bạn quên hơi thỡ mà đi vào định
nhửng diều bạn hõi và nghĩ ỡ trên đều đúng cã
hy vọng nhửng kiến giãi cũa học trò có ích cho bạn
thân
- MĐ à, trường hợp của HS không phải như vầy mà là cái Nghe, Biết rất Rõ dù chỉ là 1 tiếng động nhỏ người ta lúc bình thường không nghe được, tâm của HS rất tĩnh, tâm hoan hỷ vẫn có, ánh sáng vẫn sáng. Nếu nói như MĐ thì loạn tâm vì ngoại cảnh thì sẽ mất ánh sáng, mất hỷ lạc, nhưng HS thì không. Đó là cái HS quan tâm, MĐ chớ hiểu lầm như đoạn trích trên là không đúng.Trích dẫn:
PHÁP xã ngoại cảnh là sơ thiền CẢNH bên ngoài là tất cả những rối rắm ,buồn ,khổ ,sợ ,hoảng loạn v...v pháp xã sơ thiền đến bây giờ đa số chưa ai làm nổi .
Xin cho hỏi :
- quên hơi thở thì có mất quang tướng không ? vì nghe nói mất quang tướng là mất tâm định ?
- quên thân bằng cách nào ?
- trong thiền minh sát thì tâm an lạc sáng suốt rất quan trọng cho nên HS chứng tuệ Hành xả dễ dàng, nhưng trong định thì HS lại không vào được cửa Sơ định. Hồi quang phản chiếu trong Quán là nhìn vô tâm thức xem sự thay đổi của tâm thức, vậy trong thiền Định là nhìn vô cái gì, xin nói rõ hơn. Xin cám ơn Tiền bối.
À nếu Tiền bối cứ làm kiểu này hoài thì mai mốt thế nào Diêm Vương cũng từ chối không tiếp cho mà coi, hehehe... trình cao quá !