Thích thông lạc là ai ?

- Luân hồi là cái thực có. Hãy để ý từ cái bô nhựa ông dùng để ỉa khi còn nhỏ. Lớn lên ông không dùng nữa, đem bán ve chai. Người ta đem cái bô đó về nấu chảy ra rồi tạo thành cái ly nhựa uống nước bản trong siêu thị. Ông ra mua cai ly đó về để uống nước. Vậy cái bô ông dùng để đi ỉa trước kia và cái ly ông uống nước hiện nay không phải là đã luân hồi một vòng rồi sao? Hãy khéo suy tư!
- Cúng dường là để vun đắp lợi ích cho chính mình chứ không phải cho chư Tăng. Vì sao? Vì khi ông đem tặng cho người khác thì trong tâm ông sẽ nảy sinh tư tưởng phúc lạc (nhân) và nó sẽ đem đến cho ông một kết quả tương xứng trong đời vị lai (quả). Nhưng nếu ông cho kẻ khác mà với tâm mong cầu lợi ích thì đó là cho có mục đích thì kết quả nhận được rất ít hoặc như không có. Vì thế, cho mà không thấy người cho và kẻ được cho thì mới là chân thật và tự nó sẽ nảy sinh kết quả tốt đẹp dù muốn hay không. Cúng dường chư Tăng là điều nên làm vì nó mang lại lợi lạc cho bản thân và chúng sanh. Hãy khéo suy tư câu nói : "Vạn pháp duy tâm".
- Bá tánh muốn có thể tự mình "kiến" Phật mà không cần thông qua bất cứ vị Tăng nào. Cái này là bên ngoại đạo Thiên Chúa, tuyệt đối không phải bên Phật giáo. PHật là đấng có Tha Tâm Thông há lại không biết tấm ý ông sao? Miễn là ông thành tâm. Không làm điều ác, hãy làm các điều lành, tâm ý giữ trong sạch --> chư Thiên sẽ hộ trì ông, chư Phật, Bồ Tát sẽ bên cạnh ông.
-----------------------------
dù cho sự luân hồi từ cái xấu đến với cái tốt đẹp kia sao người lại ví như cái bô ỉa ,

chén sành tô vẽ trở thành
đem ra ai biết chén sành hóa thân
kiểu sành chỉ có một thân
vì phương tiện hóa thân để dùng
đi thời khắp chốn tận cùng
có sành có kiểu có chung đồng lòng
hỏi người có gì ở trong
chén thời chẳng có , có gì ở trong
đem về đơm hết đầy cơm
cho người dụng đó no lòng phải chăng
cơm đầy vơi là do lòng
rữa đi úp ráp đem dùng bữa sau
sao người phân rẽ cùng nhau
chén sành chén kiểu chia nhau hai đường
hai bên xuất xứ một phương
mai này sành kiểu cùng đường cội xưa
------------------------------
đây cũng là cách để nói sự thay đổi của một kiếp này qua kiếp khác vậy

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi thanhmai08

Câu : Y KINH GIẢI NGHĨA TAM THẾ PHẬT OAN - LY KINH NHẤT TỰ TỨC ĐỒNG MA THUYẾT. Là diễn lý Bất Nhị không thể dùng văn tự ý thức thế gian suy diễn được. Chứ đâu phải để biện minh trong trường hợp dốt mà ưa lên lớp thiên hạ như thế này - Mạt Na thức không phải là A Lại Thức - Thức thứ 7 không phải là Thức thứ 8 - Nhập nhằng cái vỡ lòng chưa xong mà kiêu căng ngạo mạn xấc xược...Huynh Vân Quang già hai thứ tóc - vào hàng trưởng thượng nếu Huynh sai thì Ý HÒA ĐỒNG DUYỆT - KHẨU HÒA VÔ TRANH chứ có đâu thứ hỉ mũi chưa sạch lên lớp như thế này.
Ta luân hồi mãi luân hồi vì cái loại chúng sinh như Hư Không Tạng dạy mãi mà chưa xong ...

---

Vậy sao thanhmai08 không Ý Hòa Đồng Duyệt - Khẩu hòa vô tranh với ta??? Nếu ta là kẻ say (kiêu căng ngạo mạn xấc xược) thì sao lại có kẻ cố tranh biện với ta? Không phải là kẻ tỉnh lại đi chấp kẻ say sao? Ha ha...
Lại nữa, tôi đoán rằng cái ông Vân Quang đó chắc là chỗ quen biết của thanhmai08 nên mới biêt ông ấy "già hai thứ tóc"?? Có lẽ vậy nên mới bênh vực và cho rằng ta lên lớp ông ấy sao? Haha
Tôi đâu phải là Thich Thông Lạc có thần thông đâu mà biết ông ta đã "hai thứ tóc"??? Với lại, lên diễn đàn này thì làm ơn dẹp cái vụ tóc bạc tóc xanh đi dùm bạn ạ. Cục bộ địa phương nó vừa vừa thôi.
Tôi lên lớp ông ta sao? Nếu có thì cũng nên coi thử thái độ ông ta thế nào? Có nhẫn được chăng? Và theo tôi thì có thể ông ta nhẫn được, thế nhưng hai người nói chuyện sao lại có kẻ khác lấy cái chuyện của người để làm cái tức của mình vậy? Thế mà cũng học đòi!
Luân hồi hay không luân hồi là việc của ông. Không phải việc của tôi. Tôi lại bận tâm sao?
Dạy tôi? Cám ơn. Ai dạy được tôi thì tôi đều cám ơn người đó. Coi người đó là thầy hết. Với kẻ học đạo thì trên đời này có ai không là thầy???

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mahasattva

Thức thứ 7 : Mạt Na Thức (Chấp giữ)
Thức thứ 8 : A Lại ya (Năng tàng, Sở tàng và Ngã ái chấp tàng)
Lời sư tổ để lại rành mạch như thế mà ở đây có một vị Hư Không Tạng đảo ngược văn tự, ngụy biện cho cái sai của bản thân rồi lấy cái ngụy biện ra để trêu người khác. Không rõ thanhmai08 có luân hồi nữa hay không nhưng Hư Không Tạng chắc được vào cảnh giới luân hồi trước rồi đó.

thanhmai08 không nên dùng những lời lẽ "vì cái loại chúnh sinh" hay "dạy mãi chưa xong". Người hành theo quả Phật không luân hồi vì loại chúng sinh nào cả, cũng không mang tâm làm thầy dạy chúng sinh nào cả. Cớ vì sao, thập phương chư Phật vì cái khổ chung của tất cả chúng sanh mà vào luân hồi, sống trong thế gian đầy bùn nhơ mà cứu vớt tất cả các loại chúng sanh trong sáu nẻo chứ không riêng gì một loại chúng sanh. Các pháp vốn không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm, do đó cái ý Pháp tâm mình giảng cho chúng sanh nghe không đảm bảo được là sẽ hiểu theo đúng cái ý pháp mình muốn giảng mặc dù chúng sanh bảo là hiểu ( cái hiểu này tùy căn cơ từng chúng sanh ). Ngay cả Bổn sư Thích Ca Mâu Ni lúc cuối cùng còn nói rằng là trong suốt hành trình giảng pháp của mình bổn sư không dạy điều chi cả, thì cớ gì những người thừa hành của chúng ta mới tí tuổi đạo đã dám phát ngôn dạy chúng sanh.

Chỉ vì một vài lời văn tự của chúng sanh mà đã nổi sân lên như thế này thì mãi sinh mãi diệt mất thôi, thanhmai08 hãy kham nhẫn.

Và tốt nhất hãy dừng bàn luận về hòa thượng Thích Thông Lạc tại đây. Đánh giá nhân phẩm và phán xét tư cách đạo đức của một hòa thượng là đều không nên làm mà hãy tập làm một hòa thượng có nhân phẩm và tư cách đạo đức khiến cho người khác không thể phán xét

---

- Đa tạ chỉ giáo. namo A di đà phật.
- Nếu đã thực sự tu hành sao lời nói lại mang gươm giáo?
- Không phải ông cũng đang luân hồi sao? Trước hay sau thì cũng thế mà thôi! Nói câu này chứng tỏ chưa hiểu Đạo, vậy mà cũng học đòi. Chết trước hay chết sau thì khác nhau chắc????
- Thật vậy đạo hữu. Khi ta nói những lời đó ta thực không có tâm dạy ai cả. Nhưng sao đạo hữu lại cho rằng ta muốn dạy dỗ ai đó? Đừng lấy tâm mình mà suy lường tâm kẻ khác. Cái này là cái si mê của ông đã nổi lên, nên ông đọc lời của tôi thì lập tức khởi niệm cho rằng tôi muốn dạy dỗ một ai đó. Ông si mê mà chẳng tự biết ư?
- Ông đưa cái hàng chữ in nghiêng vào để làm gì??? Vì sao Phật lại vào đời ngũ trược? Ông có biết không? Để khiến cho tất cả chúng sanh hội nhập tri kiến của Phât.
- "Ngay cả Bổn sư Thích Ca Mâu Ni lúc cuối cùng còn nói rằng là trong suốt hành trình giảng pháp của mình bổn sư không dạy điều chi cả" Ông đừng có đem cái mệnh đề này để làm cái cớ cho câu sau của ông. Cái này giống như ra trận nên mặc giáp vậy. Ông nói thế có hiểu được không?
- "thì cớ gì những người thừa hành của chúng ta mới tí tuổi đạo đã dám phát ngôn dạy chúng sanh." Còn có tâm chấp vào sự tướng thế gian mà cũng học đòi sao? Sao ông lại chấp vào việc "tí tuổi đạo"? Khổng Tử còn phải cúi mình chào đứa con nít. Hay ông cho mình còn hơn cả Khổng Tử? Nếu đứa con nít nói 1+1=2 thì chắc ông cũng cho rằng nó nói lời chẳng đúng và coi thường nó chăng?

Tôi thấy lời ông đầy sân hận. Tuy bề ngoài có được khoác một lớp áo đầy vẻ bác học Phật giáo nhưng kì thực toàn ẩn chứa gươm giáo bên trong. Vậy mà cũng dám vỗ ngực dạy bảo mỗ ư? Hãy tự xét mình! Kẻ tu hành chân chánh thì thường xét lý trung đạo, chẳng nên vì thanhmai08 nói lời hợp ý mà cho là đúng mà về hùa, chẳng vì tôi nói lời sai mà muốn đuổi đánh. Đó là kẻ tu đạo ư? Do Đó HKT tôi cho rằng : dù ông có một trăm tuổi thì tôi vẫn coi ông là con nít.

" Thích thông lạc là ai ?" suốt ngày hỏi mãi. Điều đơn giản mà không biết cứ hỏi hoài, ông ấy là một ông sư già thế thôi.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi ynguoiloitoi

chớ nói nhiều . niệm phật đi

---

Nam mo A Di Đà Phật

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phivanlong

" Thích thông lạc là ai ?" suốt ngày hỏi mãi. Điều đơn giản mà không biết cứ hỏi hoài, ông ấy là một ông sư già thế thôi.

---

yes , that's right! :bee:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kìnhdương

PHẢN BIỆN CỦA THẦY ĐỨC THẮNG VỀ THÍCH THÔNG LẠC

---

TRĂM NGHE KHÔNG BẰNG MẮT THẤY. HÃY NGHE VÀ THẤY THÍCH THÔNG LẠC :

SVCZ YouTube Player

SVCZ YouTube Player

càng thêm nữa thì càng rối, nên dừng lại thôi...

mahatalataba

Theo Lịch sử Phật Giáo, sau khi Đức Phật nhập Niết bàn, những chuyện thế này cũng đã từng xuất hiện (những đạo lớn trên Thế giới đều có chung những vấn đề này sau khi vị Giáo chủ của mình mất đi và rồi nhiều tông phái ra đời). Do vậy việc những người tu theo Nam Tông (trước kia thường gọi là Tiểu Thừa) thường "trao đổi qua lại" với những người tu theo Bắc Tông (Đại Thừa) không phải chỉ mới đây (trước đây thấy Thích Chân Quang cũng có lần đưa ra "ý kiến" kiểu đó). Những bạn hữu tu tập lâu nay theo Phật giáo hãy lấy điều này làm bài học cho mình, tự rút tỉa cho mình những nhận thức đúng đắn và nghiền ngẫm, xem xét bằng tư duy một cách thấu đáo bằng những trải nghiệm của mình. Các bạn sơ cơ thì đừng hoang mang và thối tâm và hãy đọc Lịch sử Phật Giáo và sẽ thấy rõ (bởi nó cũng là một phần của cuộc sống - không riêng gì đạo).
Với tôi đây có lẽ cũng là hình ảnh xác nhận "thời mạt pháp" mà Đức Phật đã từng đề cập và còn tiếp tục xuất hiện nhiều nữa.
Quả thật vị thầy trên đây giảng pháp (cũng tương tự như các vị đã biết gần đây): Đề cao giáo pháp của Đức Phật, khen ngợi, ru ngủ sau đó thì... gì các bạn hữu đã biết. Kết quả của những bài pháp đó sẽ dẫn đến cái gì? Thiết nghĩ bạn hữu cũng đã có câu trả lời.
Đơn giản các bạn hãy xem lời dạy, chỉ bảo của các Chư vị Bồ-Tát (đang hóa thân như thầy Thích Huyền Diệu), các Chư Tổ trước nay, Thiền sư A-Chaan-chah, Hòa Thượng Hư Vân (Ngài đã gặp Phật Di-Lặc), Ngài Dalai Lama (đã tái sinh 14 lần - và Ngài sẽ không tái sinh nữa)... (tạm xem như các vị này "còn yếu" chưa đạt quả A-La-Hán) nhằm giúp chúng sinh tu tập rốt ráo đến kết quả có giống vị thấy này dạy không (được biết vị này đã "tự biết" đạt quả A-La-Hán)?. Bạn đã có câu trả lời.

Vài lời nhắn gửi.

Chốn bụi trần thật giả khó phân
Chớ nhận cầu vồng làm ánh sáng.

Từ Bi - Trí Tuệ - Dũng Lực
Hãy Vững Tâm và Tinh Tấn

Hic, khong biet nguoi mu nay la ai ma nguoi cung nhu tên ... Thich Thong Lac là một trong mười đệ tử đầu tiên của Hoà Thượng Thích Thanh Từ, mà HT. Thanh Từ lại chính là đại Thiền sư của Phật Giáo Việt Nam, người hiện đang hoằng dương Đại Thừa Thiền Tông, rất nổi tiếng trên khắp thế giới. Vay ma Thong Lac quay lai mạ lỵ nặng nề kinh điển và chư Tổ Phật Giáo Đại Thừa. Nguoi như vậy còn dám nói là đã được ấn chứng Alahán ... Đã vậy không cho Phật tử niệm Phật Adiđà mà nên niệm Nam mô bổn sư Thích Thông Lạc .... Hic ..hic . Xin miễn bình luận ...

muốn biết muối mặn nếm đi biết vị mặn của muối ,muốn biết vi đắng hãy nếm đi biết vị đắng của trần gian ,ai chưa nếm đừng bàn là hơn

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nguoi_mu

To Vodanhtb neu ban muon xuat gia thi hay nghien cuu ky thap nhi nhan duyen, va bat chanh dao. Ban phai co chanh kien chon cho minh mot con duong thi moi nen xuat gia di tu.
To VanQuang: Theo ban cai Linh Hon cua ban la cai gi? Ban phai biet rang cai than tu dai nay do nhan qua sinh ra. VD: Ban an com, thi ban no, no la nhan qua dong thoi. Nhung co nhung cai nhan qua khong dong thoi. VD: Ban trong 1 cai cay thi no khong the lon ngay lien va cho trai ngay lien duoc, phai can co thoi gian cay du lon thi no moi cho trai duoc. Kiep nay ban an o hien lanh, giu gin ngu gioi, chac chan kiep sau ban se lam nguoi. Kiep nay ban an o ac doc, giet hai sinh mang nhieu nguoi khac thi chac chan kiep sau ban se bi qua bao, khong the tron chay duoc.
Cac ban hay doc ky thap nhi nhan duyen va Bat Chanh Dao se thay nhieu dieu ky dieu trong do, con nhung van de co, co khong, khong thi no chi la mot mo ly thuyet suong, noi duoc nhung lam co bao gio duoc dau. Cung nhu la cau "Ky Nhong la ong ky da, Ky da la cha cac ke, Cac ke la me ky nhong" Nghe thi thay hay nhung tim ra con nao Lon nhat thi khong the :)

---

Xin hỏi đạo hạnh của nguoimu tới đâu mà dám bảo CÓ - KHÔNG là một mớ lý thuyết suông nói được mà không làm được, dựa theo TTL đi ngược lại kinh điển Đại Thừa... quả là xem liệt đại chư Tổ Thiền Tông và chư Tôn Đức không ra gì

Sư phụ của tôi đã khẳng định rằng: Thầy Thích Thông Lạc đã chứng quả Arahan, nhưng vì do nguyện lực của nhiều kiếp, cho nên ngài không nhìn thấy cõi cực lạc của Đấng A Di Đà Phật.

Chỉ đơn giản là thế. Xin lưu ý các bằng hữu: tội vọng ngữ là một trọng tội đấy nhé.

Xin nhắc lại: giới vọng ngữ: không nói dối, không nói những điều mình chưa thấu suốt, không nói những điều làm tổn thương người, không nói những điều kích động hận thù.

Tôi thấy có vài bạn có trí tuệ là là ngọn cỏ, mà đã phán như thánh tướng, hãy sám hối đi nhé.

thích thông lạc dám nói sự thật thì sao gọi là vọng ngử?ổng chỉ giảng cho đệ tử của ông hiểu nhửng lời theo ông chính đức phật nói còn nhửng điều các đệ tử sau này thêm vào cho đạo phật thêm phong phú thì ổng ko chấp nhận nếu ko thích thì đừng có nghe ổng nói ổng có tự do của ổng cứ thấy ai ko theo ko tin giống như mình thì ghép tội nguòi ta việc ổng làm tất ổng tự biết hậu qả xin các ngài chớ có tỏ thái độ như vậy riêng tôi tôi thấy thích thông lạc qả là nguòi có can đảm dám nói sự thật đi nguọc lại với nhửng điều từ pâu nay đả áp đặt trong phật giáo

Ngộ đạo chúng sinh thì không được yên

Chà, topic này spam dữ quá ta, giống như cuộc thi hùng biện vậy, he he he, cuối cùng ai giải nhất đây ta

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi ynguoiloitoi

chớ nói nhiều . niệm phật đi

---

A di đà Phật.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phongvan3311

Xin hỏi đạo hạnh của nguoimu tới đâu mà dám bảo CÓ - KHÔNG là một mớ lý thuyết suông nói được mà không làm được, dựa theo TTL đi ngược lại kinh điển Đại Thừa... quả là xem liệt đại chư Tổ Thiền Tông và chư Tôn Đức không ra gì

---

A di đà Phật.

tại Thầy ý tu theo Nguyên thuỷ, đọc mấy bộ kinh của Đại Thừa... thấy trong đó "dội pháo" tiểu thừa dữ quá nên tức khí, mắng lại thôi mà...
bất cứ pháp nào khi tồn tại thì phải có sự phát triển. Đạo Phật giống như một cái cây, nếu mình ép lại, gò lại không cho cây ấy phát triển, không cho nó sinh thêm cành, thêm nhánh thì như vậy là giết chết cái cây ấy rồi...
cho nên, Đạo Phật nguyên thủy là thân cây, còn Đại thừa là những cành nhánh, thừa hưởng những tinh hoa từ thân, và phát triển xa đến hết thay mọi khía cạnh của cuộc sống... đó là sự phát triển tất yếu, cần thiết. thân cây thì không thể mắng mỏ cành cây là càn quấy được, và cành cây cũng không thể bảo rằng thân cây quá chậm tiến... sự phát triển của thân cây được biêử hiện qua sự vươn xa mạnh mẽ của cành cây. một bên tôn trọng csự vững chãi, nguyên bản... một bên lại thể hiện cho những tư tưởng đột phá... nhưng đều nhắm đến việc cứu độ chúng sanh thoát khỏi mê lầm, độ mình và độ người. như vậy, thân cây và cành cây không chỉ dừng lại ở sự tôn trọng lẫn nhau, mà phải ý thức được tôi có mặt ở đây là vì anh, và anh có mặt ở đây vì tôi...nhưng tôi không thể biến anh thành tôi và ngược lại được. Mỗi cá nhân, mỗi pháp đều nương theo một phương tiện mà sanh và diệt...
thấy và hiểu dc như thế, có lẽ Thầy TTL sẽ không nói ra những lời không dễ thương như thế