![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://www.youtube.com/watch?v=1HHUH6_OwOA
越南 主處聖母
VIỆTNAM CHÚA XỨ THÁNH MẪU
“Tuy chỉ là những truyền thuyết, nhưng vì lòng tin vào sự linh thiêng của Bà Chúa Xứ, nhiều người dân luôn tỏ lòng sùng bái Bà. Một số người còn tin rằng, Bà Chúa Xứ có thể thực hiện mọi điều ước. Nào là có thể trị khỏi bệnh, ban phúc, cho vay vốn làm ăn, nhưng đó chỉ là niềm tin tâm linh, không ai có thể kiểm chứng. Còn nhìn vào thực tế, chỉ duy nhất những người làm dịch vụ ăn theo quanh khu vực là được cả vốn lẫn lời” ông Sơn cho hay.
http://www.baomoi.com/chuyen-la-nghi...c/18595142.epi
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itledb60f7.png
https://books.google.com.vn/books?id...0SVAHA&f=false
Chant Cundi Mantra (Om Cale Cule Cundi Soha) 準提心咒 (唵 折戾主戾 准提娑婆诃)
主 處 聖 母
OM, chrum.
— _ 嗡 處隆
https://uphinhnhanh.com/images/2017/06/23/40922.jpg
Miếu thờ Bà Chúa xứ ở ấp Rau Dừa, xã Hưng Mỹ, huyện Cái Nước.
( http://baocamau.com.vn/du-lich/tuc-t...mau-40922.html )
https://www.youtube.com/watch?v=Y5VlnB7DF6o
MIẾU NGỦ BÀ HÀNH AN LỢI
Tập Đoàn 6b-kp1-Tổ 5 , P.Tân Tạo ,Quận Bình Tân
nguyên suý
V
Tra Hán ViệtTra NômTra Pinyin
Có 2 kết quả:
元帅 nguyên suý • 元帥 nguyên suý
2/2
元帅
nguyên suý Copy liên kết
giản thể
Từ điển phổ thông
nguyên soái, tướng cầm đầu
元帥
nguyên suý Copy liên kết
phồn thể
Từ điển phổ thông
nguyên soái, tướng cầm đầu
Từ điển trích dẫn
1. Tướng cầm đầu toàn thể quân đội. § Cũng gọi là "nguyên nhung" 元戎.
Từ điển Nguyễn Quốc Hùng
Ông tướng đứng đầu quân đội, chỉ huy toàn thể tướng sĩ.
https://www.youtube.com/watch?v=SN_rdbDmKXw
Sa Tân Miếu Kỳ Thánh Thuỷ Long Cung (Miếu ông Chài) - Gò vấp. (có phụ đề)
Published on Feb 24, 2016
Sa Tân Miếu tọa lạc ở 2 Nguyễn Thái Sơn, P.5, Gò vấp , TP.HCM, bên hông miếu là đường đến bến đò sang miếu nổi (Phù Châu) .
Cách đây hơn 214 năm,vào thế kỷ thứ 18, trên dòng sông Bến Cát thuộc xã Hạnh Thông - tổng Bình Trị Thượng - huyện Gò Vấp ,tỉnh Gia Định, có một người đàn ông chuyên sống nghề chài lưới. Vào một mùa đông rét buốt, khi quăng lưới thì không bắt được con cá nào, ngược lại ông đã vớt được pho tượng vô giá, đó là Bà Thủy Tề, ông là người đầu tiên sáng lập và xây dựng ngôi miếu an vị cho Bà. Từ khi có ngôi miếu này,bà con bá tánh nơi đây có phần sung túc hơn.
Thời gian trôi qua,ông mất đi nhưng ông còn để lại trong dân gian niềm thương nhớ kỷ niệm vô cùng cho nên những người thừa kế nhất trí lấy danh hiệu là “Miếu Ông Chài” để tưởng nhớ và được lưu truyền ca tụng mãi đến ngày nay…
Năm 1945-1954 là thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp. Khi hòa bình lập lại trên đất nước thì cũng là lúc miếu được tái thiết lập lần thứ 2 qua những vật liệu sơ sài của các chùa chiền công đức. Số người thừa kế bầu lại Ban quản trị mới, đồng thời soạn thảo và lấy danh hiệu là “Sa Tân Miếu Kỳ Thánh Thủy Long Cung”.
Năm 1954-1968 là thời kỳ kháng chiến Chống Mỹ. Lúc bấy giờ, Miền Nam chiến tranh rất ác liệt, xung quanh ngôi miếu thì bị tàn phá của bom đạn nên mọi người đã chạy vào Miếu để lánh nạn và được an toàn.
Trải qua 2 thời kỳ chiến tranh lan rộng khắp đất nước, ngôi miếu có một số hiện vật vẫn còn nguyên vẹn nhưng một số thì có phần hư-bể-nát.
Cuối năm 1968 Miếu xuống cấp trầm trọng do sự tàn phá triền miên của bom đạn, nắng mưa… Muốn cứu vãn tình thế ngôi miếu, bằng nguyện vọng mong ước và quyết tâm, có ý thức trách nhiệm cao nên Ông Lý Văn Tây (sn 1931 là Hội Trưởng và Ông Phạm Văn Tám (sn 1944) là Hội Phó lúc bấy giờ cùng với các thành viên Ban Hội Thảo có những phương hướng kế hoạch và kêu gọi các Ban Hội Người Việt và Người Hoa-các Cô Bác gần xa cùng Nhân Dân địa phương tích cực ủng hộ tham gia đóng góp nhiều mặt vào việc trùng tu lần thứ 3.
30-04-1975 Đất nước hoàn toàn thống nhất . Đến giữa tháng 3 năm 1990 Miếu lại được trùng tu lần thứ 4. Trước mắt là thiết lập một cây cầu gỗ dài 100m tận dụng ra bờ sông qua miếu nổi để dễ dàng cho sự đi lại của nhân dân đến chiêm bái tín ngưỡng Bà Thủy Long Cung và Năm Bà Ngũ Hành. Nhờ sự giúp đỡ tận tình của Ông Huỳnh Thiên Đức và Bà Lương Lê Vân-Phường 5 Q10 TP.HCM và sự đóng góp nhân-tài-lực của các người Việt-người Hoa xa gần hoàn thành tốt đẹp. Ngôi miếu khang trang rực rỡ huyền bí mang đậm nét phong tục tập quán di tích Cổ Truyền của hai dân tộc Việt-Hoa. Và đó cũng chính là kết quả của biết bao công sức bà con cô bác xa gần mới có được ngôi miếu khang trang như ngày hôm nay.
Ban cố vấn người Hoa trực tiếp thể hiện như: Ông Lương Cử Diệu (Thầy Địa Lý), Trương Kim Hưng, Lương Thuận Vinh, Thái Nguyệt Thường, Trương Nhi Nữ, Quỳnh Quang Trang Nhã Nhi, Trần Hòa Huệ. Và thời gian sau thì có các cố vấn như: Bành Thiên Hữu, Đỗ Thị Thúy Hải…
Hiện nay miếu vẩn còn lưu lại pho tượng Bà Thủy Long Cung được làm bằng rơm và đất sét từ xa xưa dù được sơn phết lại.
zhǔ · 主
Chant Cundi Mantra (Om Cale Cule Cundi Soha) 準提心咒(唵折戾主戾准提娑婆诃).
chù 處
嗡 處隆
Om, chrum.
元戎（yuán róng）
http://www2.budaedu.org/newGhosa/C02...f/T031Z_03.pdf
100 QUẺ XÂM BÀ
***
聖母靈籤100簽
*Source:- http://www.fushantang.com/1009/i1016.html (http://www.fushantang.com/1009/i1016.html)
-----------------------
Cách xin quẻ (1)
(chữ Hán)
Tắm rửa sạch sẻ, vận quần áo chỉnh tề, chuẩn bị sẵn 100 thẻ tre có đánh số từ 01 đến 100 đựng trong hủ cao (hoặc 100 hột số lô-tô còn mới chưa sử dụng đựng trong hộp có nắp)
-tập trung tâm ý vào sự vái nguyện
-thắp 3 cây nhang, vái trước trang thờ ………… Thánh Mẫu (nếu có) (hoặc bàn thờ tổ tiên …miễn trang nghiêm là được). Đưa nhang lên trán , thành tâm khấn vái:
BÀI KHẤN NGUYỆN
“Thành tâm bái thỉnh: ..(1)....Thánh Mẫu, Phục Hy, Thần Nông Hoàng Đế, Văn Vương, Chu Công, Khổng Tử, Ngũ Đại Thánh Nhân, cập Quỷ Cốc Tiên Sinh, Chiêm Quái Đồng Tử, Phiên Quái Đồng Lang, Không Trung Nhất Thiết, Quá Vãng Thần Kì.
Kim đệ tử : Việt Nam xã hội chủ nghĩa cộng hòa quốc,…….thành (tỉnh),…..quận (huyện ,……. phường (xã) …
Tính danh Nguyễn Văn A…. nguyên sanh ư….( Quý Sửu niên )……nguyệt .........nhật.
Kim nhân vì hữu (lý do) :- ( cầu tài, hôn nhân, cầu danh, xuất hành….) sự ,ưu nghi vị quyết, cầu tự tâm thành, ý ư nhất bách thiêm nội, cầu tứ nhất thiêm, cát hung hoạ phúc, thành bại hung vong, báo ứng phân minh, cấp cấp như luật lịnh.”
-Lạy 3 lạy tạ ơn Thánh Mẫu. Xem số thẻ xâm , tra trong bảng lời giải để biết kết quả.
*Ghi chú:-
(1)Ngũ Hành Nương Nương, Linh Sơn Thánh Mẫu, Thiên Hậu Thánh Mẫu, Thiên Y Thánh Mẫu, Chúa Xứ Thánh Mẫu v.v…..
-Mỗi ngày chỉ nên xin một lần xâm mà thôi, xin nhiều lần không linh nghiệm, trừ khi có việc gấp thì xin ngoại lệ
----------------------
Cách xin quẻ (2)
(văn nôm)
-Mỗi ngày chỉ nên xin một lần xâm mà thôi, xin nhiều lần không linh nghiệm, trừ khi có việc gấp thì xin ngoại lệ
Trước khi xin quẻ, cần chuẩn bị sẵn:-
-100 thẻ tre có đánh số từ 01 đến 100 đựng trong hủ cao (hoặc 100 hột số lô-tô còn mới chưa sử dụng đựng trong hộp có nắp)
-tắm rửa (hoặc rửa mặt, tay …) sạch sẻ
-tập trung tâm ý vào sự vái nguyện
-thắp 3 cây nhang, vái trước trang thờ ………… Thánh Mẫu (nếu có) (hoặc bàn thờ tổ tiên …miễn trang nghiêm là được). Đưa nhang lên trán , thành tâm khấn vái:
BÀI KHẤN NGUYỆN
“Trời Phật che chở, thánh thần thiêng liêng. Có ngờ thì hỏi, có bói thì thông. Chữ rằng :- “Có lòng thành tức có thần chứng , có lời cầu xin tức có sự ứng nghiệm”.
Hôm nay là ngày…………tháng …………năm …………………, lúc ……… giờ………
Con tên là ………………………………………, ………………tuổi, ở tại ………………………………………… ………………………
Muốn biết về việc …………………………………………
Gặp sự quan tâm , lòng đương thắc mắc, dám xin cung thỉnh Đức (1)……….…Thánh Mẫu lai lâm chứng giám, ban cho một quẻ linh xâm, đặng tỏ sự tình hay dỡ, kết quả xấu tốt ra sao.
Hay khen hèn chê, để chúng con biết đường mà lội, biết lối mà qua, hầu có thể tránh dữ tìm lành, đổi tai làm phúc.
Nay kính khấn.”
-Sau đó quì xuống, đầu hơi cuối, bưng hủ xâm lắc nhẹ đều tay cho đến khi văng ra một thẻ hoặc dùng tay trái rút một thẻ hay một số lô-tô trong hộp, đặt trên bàn thờ.
-Lạy 3 lạy tạ ơn Thánh Mẫu. Xem số thẻ xâm , tra trong bảng lời giải để biết kết quả.
CT :- (1)Ngũ Hành Nương Nương, Linh Sơn Thánh Mẫu, Thiên Hậu Thánh Mẫu, Thiên Y Thánh Mẫu, Chúa Xứ Thánh Mẫu v.v…..
http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...e;topic=6561.0
http://quachtrantuong.forumotion.com...m-ba-thien-hau
https://issuu.com/ngoquanghoang/docs..._x__m__x__m_b_
Xin keo Thiên Hậu Thánh Mẫu
546
Jookata Lối sống
Được xếp hạng 18+
Chứa quảng cáo
Thêm vào danh sách yêu thích
Cài đặt
Xin keo Thiên Hậu Thánh Mẫu- hình thu nhỏ ảnh chụp màn hình Xin keo Thiên Hậu Thánh Mẫu- hình thu nhỏ ảnh chụp màn hình Xin keo Thiên Hậu Thánh Mẫu- hình thu nhỏ ảnh chụp màn hình Xin keo Thiên Hậu Thánh Mẫu- hình thu nhỏ ảnh chụp màn hình
Ứng dụng gồm 2 phần hình để tín đồ thờ Bà Thiên Hậu và xin Âm dương , xin keo Bà Thiên Hậu Thánh Mẫu
Thiên Hậu Thánh Mẫu là vị thần bảo trợ của người đi biển, được tôn kính và thờ cúng ở Phật giáo và Đạo giáo. Để cảm tạ ơn của bà Thiên Hậu hiện nay khu vực Đông Nam Á có khoảng 26 nước lập đền thờ.Ngày 23 tháng 3 âm lịch là ngày vía Bà Thiên Hậu.Cần sự thành tâm tin tưởng
* Xin keo bà Thiên Hậu
- Thành tâm khấn tên tuổi, địa chỉ, điều muốn xin Bà Thiên Hậu
- Bấm vào dĩa đựng keo trên bàn thờ
Xem kết quả
2 keo ngửa là điều xin chưa rõ ràng, chưa thành tâm tin tưởng nên Thiên Hậu không nói gì
2 keo sấp không muốn ta xin xỏ gì thêm
1 sấp,1 ngửa là đều muốn xin được chấp nhận
"Thành tâm khấn nguyện, có cầu tất ứng "
https://play.google.com/store/apps/d....Shengmu&hl=vi
Các con đỏ chín mươi sáu nguyên linh ngày nào giờ
đây đều thành những đứa con luân lạc, tấm áo tiên mặc
trên mình đã lâu chẳng thấy, vì đã thay bằng áo trần gian
loang lổ dính đầy bụi bặm.
http://www.vovi.org/vovi_ebooks/TDDK-ISO-A5.pdf
南無無極瑶池金母大天尊
(Nan Mo the Golden Mother of the Primordial Pond)
Namo Golden Mother Of Primordial Pond
Nam Mô Vô Cực Diêu Trì Đại Thánh Tây Vương Kim Mẫu Đại Thiên Tôn
( http://www.truebuddha.org.nz/downloa...bhava_homa.pdf / http://www.kba-tx.org/files/vn/phat/...CTICE-BOOK.pdf )
Phía trước chùa còn có miếu Ngũ Hành, theo tục thờ mẫu ở các chùa thuộc tỉnh miền trung.
Ngô Văn Hiếu-Miếu Bà Chúa Xứ – Núi Sam.
Nam Mô Hoàng Thiên Thánh Mẫu .
Nam Mô Thuỷ Tổ Quốc Mẫu – Bà Chúa Tài Lộc Cứu Độ Muôn Chúng Sinh Thoát Khổ Nạn, Phúc Lộc Thọ Trường An lạc Hạnh Phúc .
Nguyện Cầu Thuỷ Tổ Quốc Mẫu Chiếu Ánh Hào Quang Soi Sáng Đường Tu Hành, Nguyện Cho Chúng Sinh Sớm Thành Đạo Qủa. Nguyện Cầu Cô Sáu Sơn Trang ( Cô Bản Đền ) Độ Cho Muôn Dân, bệnh tật Tiêu Trừ .
Nam Mô Hoàng Thiên Thánh Mẫu Chứng Minh .
Nam Mô Thuỷ Tổ Quốc Mẫu – Bà Chúa Tài Lộc Chứng Minh .
Tiếp bước hành trình 152 ngày 02/06/2017 (tức ngày 08/05 Âm lịch) đến Miếu Bà Chúa Xứ Nhà Bè thắp nhang và phóng sinh, cầu chúc an bình hạnh phúc, tài lộc xum vầy!. Trang: ngovanhieu.net là nơi ghi lại khoảnh khắc kiến thức tổng hợp qua nhiều kênh…chia sẽ để mọi người cùng đọc.
Chúa xứ nhà bè:
Cuối đường Huỳnh Tấn Phát thuộc huyện Nhà Bè có con hẻm sâu vào Miếu Ngũ Hành, mọi người thường gọi nơi đây là Miếu Bà Chúa Xứ 2 .
(Hình ảnh chụp nhà bè)
Cửa MIẾU NGŨ HÀNH (Nhà Bè)
Cung & tượng BÀ CHÚA XỨ (Nhà Bè)
Cung và Tượng Phật Quan Âm & Di Lạc
Cung DIÊU TRÌ KIM MẪU
Điện NGỌC HOÀNG
Cung MẸ NGŨ HÀNH
Cung thờ BÀ MẸ CỐ
Cung ÔNG ĐỊA – THẦN TÀI
Tiểu Sử Bà Chúa Xứ : Xem Qua Youtobe:
Chia sẽ Nội dung:
Tiểu Sử Bà Chúa Xứ
Trong miếu theo hướng chánh điện, ở trong cùng nơi đặt tượng Bà là một cung điện lớn, Bà ngồi uy nghi trên bệ cao với nhung y rồng phượng và tùy theo mùa mà khoác những chiếc áo mang màu sắc khác nhau.
Tương truyền về hướng đặt tượng Bà hiện nay, thời miếu còn sơ khai tượng Bà quay mặt ra đường cái, tức nhìn lên đỉnh núi Sam, nhưng dân làng thời đó chất phát thường đi qua không kính cẩn cúi chào. Bà giận và hiển linh mách bảo thủ từ cho Bà xoay lưng vào trong như hiện nay, mặt hướng về dòng kinh Vĩnh Tế để hưởng gió mát và mùi thơm của lúa gạo từ những cánh đồng lúa bao la ở phía trước thổi vào.
Tượng Bà được tạc tư thế ngồi, ngực nở to, bụng phệ, cổ to, tai Phật. Tượng cao 1,25 m được đúc liền với một bệ đá cùng loại. Chân trái xếp bằng tròn, giáp với bàn chân phải. Chân phải ở tư thế co, chống thẳng. Tay trái chống xuống bệ đá, còn bàn tay phải xòe ra vắt trên đầu gối phải.
Mái tóc Bà quấn thành búp xoăn xõa xuống gáy, có những búp đến ngang vai. Trên đầu tượng có một vành như vành đai vương miện, vành này có khắc hoa văn hình móc câu rất đẹp, phía trước trán nổi lên hoa văn hình ngọn lửa tỏa xung quanh một hình tròn chính giữa. Ngày nay tượng được khoác áo, mão nên chúng ta không thấy hết những chi tiết vừa miêu tả.
Khu chánh điện thờ Bà Chúa Xứ, ngoài tượng Bà, hai bên là hai con hạc trắng đứng chầu trên lưng rùa (Hạc là hiện thân của tính Dương, rùa là hiện thân của tính Âm. Hạc đứng trên rùa biểu hiện sự Âm Dương giao hòa).sim phong thủy
Ngang với tượng, bên phải có một bệ thờ trên đặt một tảng đá xám cao hơn bảy tấc, đường kính trên bốn tấc. Thân đá có 8 cạnh, đầu tròn nhẵn, có tên bàn thờ Cậu (giới khảo cổ cho đây là cây Linga, sinh thực khí trong tín ngưỡng phồn thực). Bên trái là bệ thờ đặt một tượng nữ, cao bốn tấc gọi là bàn thờ Cô.
Trước chính điện là bàn thờ Công Đồng chỉ có một bát nhang lớn, hai bên có hai con chim phượng đứng chầu, đây là bàn thờ các hàng thần, thánh, các cấp binh gia của Bà. Ngang hàng với bàn thờ Công Đồng, phía trái là bàn thờ Tiền Hiền, phía phải đặt bàn thờ Hậu Hiền, cả hai bàn thờ đều không có tượng chỉ để bát nhang, là nơi thờ các nhân vật lịch sử được phong thần, phong thánh.
Nhiều học giả nghiên cứu về văn hóa tâm linh cho rằng, miếu Bà Chúa Xứ được thờ như cách các đền chùa miền Bắc thờ Mẫu. Vì thế triều đình nhà Nguyễn phong sắc Bà Chúa Xứ là Thánh Mẫu Thượng Đẳng Thần. Bà trở thành biểu tượng về một nữ thần Mẹ Xứ Sở – Mẹ Đất (Địa Mẫu).
NHỮNG TRUYỀN THUYẾT
Miếu Bà Chúa Xứ gắn liền với nhiều huyền thoại về sự hiển hiện của pho tượng đá trên núi Sam. Các truyền thuyết cho rằng :
– Trước đây Bà ngự trên đỉnh núi Sam, vì thế dân làng cho thỉnh tượng rước Bà xuống núi, có đến những trăm trai tráng nhưng không sao xê dịch được, nhưng chỉ với 9 cô gái mảnh mai trinh nữ, đã đưa tượng xuống núi một cách nhẹ nhàng, khi thỉnh đến vị trí ngôi miếu hiện nay,pho tượng nặng trì xuống không sao đi được, nên dân làng mới dựng miếu thờ Bà tại nơi đây.
– Cũng cách giải thích trên, qua các tài liệu cho rằng : Tượng Bà trước ở trên đỉnh núi Sam. Khi quân Xiêm La (Thái Lan) đang xâm lược đất Cao Miên, chúng thường kéo sang vùng Thất Sơn quấy nhiễu.
Chúng lên đỉnh núi Sam thấy pho tượng to lớn dáng dấp huyền bí nên muốn mang về nước, hơn một trăm lính lực lưỡng hè nhau đưa tượng xuống núi, nhưng không thể nào khiêng nổi như tượng nặng ngàn cân. Một tên lính Xiêm tức giận bèn lấy khúc cây đang làm đòn bẫy mà phang vào tượng, làm sứt một mảng ở cánh tay của Bà. Lập tức tên lính bị Bà làm cho hộc máu chết liền tại chỗ. Bọn lính đành bỏ lại pho tượng.
Đến khi người Việt đến khai hoang lập ấp nơi đây, thấy tượng Bà đang ngồi cô độc trên đỉnh núi, liền huy động cả trăm trai làng lên núi khiêng tượng xuống, nhưng tượng không hề lay chuyển.
Dân làng họp nhau cúng tế cầu xin Bà cho họ thỉnh được tượng xuống. Bất ngờ Bà nhập đồng vào một cô gái, và xưng là Bà Chúa của xứ sở, muốn thỉnh tượng về thờ phải có 9 cô gái còn trinh nữ khiêng xuống núi rồi lập miếu mà thờ.(xem sim hop tuoi)
Dân làng nghe theo lời, tìm đủ 9 cô gái đồng trinh và đưa lên núi thỉnh tượng Bà xuống. Y như lời, 9 cô gái khiêng tượng Bà xuống núi thật dễ dàng, nhưng đến chỗ lập miếu hiện nay, 9 cô gái không thể di chuyển tượng được nữa. Dân chúng cho rằng Bà đã chọn nơi đây để ngự, do đó miếu Bà được mọi người dựng tại đây.
Qua những truyền thuyết trên, chúng ta càng rõ miếu Bà có từ trước khi Đô Thống Thoại Ngọc Hầu đến trấn giữ vùng Châu Đốc, có thể được dựng vào cuối thế kỷ 18 hay vào đầu thế kỷ 19. Cũng tương truyền, miếu Bà vào trước năm 1954 còn rất nhỏ, rộng không quá 20 m2, xây bằng đá phiến mái lợp ngói, việc thờ cúng như những ngôi miếu bình thường khác, sau này đường xá giao thông dễ dàng, dân cư ngày một đông, rồi tin miếu Bà linh thiêng thường cho vay vốn làm ăn (tượng trưng) một đẻ mười, nên hằng ngày có người đến vay đến trả và cúng dường tạ ơn.
Các vị thủ từ nhờ số tiền đó mà xây dựng miếu Bà ngày càng to lớn như bây giờ.
Theo các tài liệu nói về việc xây dựng trùng tu miếu Bà từ khi còn bằng tre lá đơn sơ, đến lần xây dựng thành ngôi miếu là vào năm 1870, nhưng bắt đầu hình thành ngôi miếu to như ngày nay vào những năm 1972 đến năm 1976 mới xong, và từ đó về sau miếu Bà càng to lớn càng lộng lẫy hơn.
PHÂN TÍCH VỀ TƯỢNG BÀ
Tượng Bà Chúa Xứ khắc bằng đá, đầu đội mũ triều thiên, mặc áo bào thêu hình rồng phụng như đã diễn tả.
Năm 1941, một nhà khảo cổ học thuộc Viện Viễn Đông Bác Cổ Maleret, đến nghiên cứu tượng Bà kết luận tượng thuộc dạng tượng thần Vitnu thường thấy ở Ấn Độ, Lào, Campuchia và ở miền Trung nước ta (nơi có đông người Champa gốc Khmer sinh sống; vì vào thế kỷ 12 quân Phù Nam đã chiếm kinh thành người Chân Lạp, Chiêm Thành).
Họ cho rằng tượng Bà có lẽ được tạc vào thời kỳ tiền Angkor (Angkor – thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ 13) và thường thấy ở các nước chịu nhiều ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ như Campuchia, Lào, Miến Điện (Myanmar) v.v…
Do Ban Quản Trị miếu Bà không đồng ý cho giám định chất đá tạc tượng, có lẽ vì sợ sự linh thiêng của Bà, nên các nhà khảo cổ không thể giám định đá tạc tượng có cùng chất đá ở trong vùng hay không (trên núi Sam còn có bệ đá, người ta cho rằng là nơi trước đây Bà đã ngự, giống hình một Yôni).
LỄ HỘI VÍA BÀ
Hằng năm vào những ngày 23, 24, 25, 26 và 27 tháng 4 ÂL, lễ hội Vía Bà Chúa Xứ được tổ chức hoành tráng và trang nghiêm ngay khu vực núi Sam.
Lễ Vía Bà có từ thời Đô thống Thoại Ngọc Hầu, xem như lễ Tạ ơn ông bình an từ trấn Tây trở về, đây còn là thời điểm ở đồng bằng sông Cửu Lon, nhất là tỉnh An Giang, người nông dân vừa sạ xong vụ lúa Hè Thu, vụ lúa sẽ cho thu hoạch vào tháng 6 tháng 7 trong năm. Nên ngày lễ hội là dịp cho người dân Nam bộ cầu cho mưa thuận gió hòa và mừng cho việc sạ lúa thắng lợi.
Còn khách hành hương đến với lễ hội, ngoài mục đích hòa chung niềm vui với cư dân địa phương, còn đến xin cầu an cho gia đình hoặc vay mượn, trả lễ tiền Bà.
Trong những ngày lễ tại miếu Bà có nhiều nghi thức :
– LỄ TẮM TƯỢNG (như lễ Mộc Dục phía Bắc) : được tổ chức vào giữa đêm ngày 23 tháng 4, lúc này mọi người đã đông kín cả miếu, đặc biệt những tín nữ trong tay cầm bông hoa huệ trắng quì trước chánh điện.
Trước khi diễn ra lễ “Tắm Bà”, các chức sắc trong miếu đều có mặt nơi chánh điện, cùng khách hành hương đến dâng áo mão mới cho Bà. Đúng giữa đêm rạng sáng ngày 24/4, lễ tắm được chính thức cử hành.
Nghi thức đầu tiên là thắp sáng cặp đèn cầy to trước tượng Bà. Các học trò lễ đứng thành hai hàng cùng ba vị kỳ lão thuộc hàng chánh phó tế đến niệm hương, dâng trà rượu, tiếp đến ban quản trị, các hương chức địa phương lần lượt vào dâng hương cầu nguyện cho địa phương.
Sau đó một bức màn vải thêu hoa văn nhiều màu sắc, được kéo ngang bệ thờ che khuất khu vực chánh điện, không ai còn thấy tượng Bà. Một nhóm phụ nữ gồm 4 hay 5 người được phân công cho lễ tắm tượng, bước vào trong chuẩn bị phần việc.
Dưới chân tượng là một chậu nước hoa đậm mùi trầm quế, các phụ nữ nhúng khăn vào chậu nước và vắt khô để lau tượng. Sau phần lau tượng đến phần tẩm hương, khách hành hương đưa từng chai nước hoa đắt tiền vào trong để xịt lên cốt tượng, lên áo mão cân đai cho Bà. Cũng như phần tẩm hương, các áo mão, nữ trang của người hành hương khi dâng lên Bà, được các phụ nữ trong chánh điện chọn lựa để khoác vào Bà. Ai có vinh hạnh được Bà tẩm hương, mặc và đeo nữ trang của mình vào tượng là niềm hạnh phúc vô hạn, bởi họ tin rằng trong năm sẽ được Bà ban cho nhiều phúc lộc.
Việc tắm Bà diễn ra trong vòng một tiếng, khi xong tấm màn vải được kéo qua để mọi người vào chiêm ngưỡng, khấn vái, cầu xin, nhận lộc. Từ thời gian này đến chiều hôm sau, việc hành hương của bá tánh được tự do vào lễ bái, trong dịp này có những thanh đồng theo tín ngưỡng thờ Mẫu cũng khăn áo nhập đồng, hòa trong tiếng trống đàn của cung văn, làm cho lễ hội thêm phần hấp dẫn.
– LỄ THỈNH SẮC : cử hành vào khoảng 3 – 4 giờ chiều ngày 24. Đoàn rước đến lăng Đô thống Thoại Ngọc Hầu để rước các sắc và bài vị ở Lăng về miếu Bà trong nghi thức trọng thể.
Tục lệ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu có từ rất lâu. Do người dân vùng Châu Đốc, An Giang nói chung và dân ở khu vực kinh Vĩnh Tế nói riêng, trước khi cúng tế Bà phải thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu về miếu để ông chứng kiến, cũng như để tỏ lòng biết ơn người có công khai phá vùng đất hoang vu này.
– LỄ TÚC YẾT : cử hành vào nửa đêm ngày 24 rạng 25. Theo truyền thống, dân làng Vĩnh Tế chọn ra những kỳ lão rành lễ tế. Khi vào lễ, thông thường là những vị kỳ lão mặc áo dài, đầu đội khăn đóng, xếp thành hai hàng đứng trước tượng Bà cùng 8 học trò lễ gồm 4 nam và 4 nữ đứng hầu. Ông chánh tế đối diện trước tượng cùng hai người xướng, một ở ngoài một ở trong cung.(xem phong thuy sim)
Vật hiến tế gồm một con heo mao huyết (heo được cạo sạch lông, được mổ bụng nhưng chưa nấu chín), một đĩa đựng huyết với một ít lông heo (nên gọi là mao huyết), một mâm xôi, một mâm trái cây, một mâm trầu cau, một đĩa gạo muối và khay rượu, khay trà.
Sau khi dâng heo lên bàn cúng nơi chánh điện trước tượng Bà, chánh tế được 8 học trò lễ lần lượt dâng tiếp các lễ vật như đã kể, mỗi lần dâng ông chánh tế đều đọc văn tế cầu cho quốc thái dân an, xin Bà và các thần linh chứng giám. Đọc xong, dâng tiếp ba tuần rượu và cuối cùng là tuần trà.
Cuối lễ Túc yết, ông chánh tế đốt các bài văn tế, còn con heo được lật ngửa và được khiêng đi.
– LỄ XÂY CHẦU : sau lễ Túc yết đến lễ Xây chầu. Người trong miếu khiêng bàn tổ ra ngoài để thay vào đó một cái trống chầu. Những người hành lễ cũng áo dài khăn đóng, đứng thành hai hàng dài trước tượng Bà, nhưng từ trước cửa điện trở ra là sàn diễn dành cho các đoàn hát bộ đang sẵn sàng chờ.
Ông chánh tế lấy cành dương nhúng vào bát nước trên tay, vẩy lên từng lần đọc lời cầu nguyện :
– Nhất sái thiên thanh (Một vẩy cho trời trong xanh)
– Nhị sái địa linh (Hai vẩy cho đất tốt lành)
– Tam sái nhân trường (Ba vẩy cho người trường thọ)
– Tứ sái quỷ diệt hình (Bốn vẩy cho ma quỷ tiêu trừ)
Xong lễ, ông đánh ba hồi trống và khởi lệnh: “Ca công tiếp giá !” tức thì tiếng trống mõ của đoàn hát bộ tấu lên, theo đó là các tuồng tích được bắt đầu diễn xướng.
– LỄ CHÁNH TẾ : chương trình hát bộ được diễn từ rạng sáng 25 tháng 4 sau lễ Xây chầu qua đêm 26/4. Vào ngày 26/4 khoảng 4 giờ sáng là lễ Chánh tế, với nghi thức như lễ Túc yết, với ý nghĩa của một lễ cầu an. Khách hành hương thường dâng sớ vào ngày 26/4 để cầu xin Bà ban lộc hay vay mượn tiền Bà, cũng như cầu cho gia đình được mọi sự bình an.
Sau lễ Chánh tế vào ngày 27/4 khoảng 3 giờ chiều ban quản trị miếu Bà cử hành lễ đưa sắc về lăng Thoại Ngọc Hầu là khâu cuối của lễ hội núi Sam.
Hiện nay ở Sài Gòn có rất nhiều Chùa Miếu đã phối tự Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc để bá tánh tránh đường xa đến cúng bái. Như ở huyện Nhà Bè có Miếu Ngũ Hành được mọi người đến Miếu Bà 2, còn ở Quận 9 bên cù lao Bà Sang có chùa Phước Long thờ, được gọi Miếu bà 3, ở khu Miếu Nổi quận Gò Vấp có Sa Tân Miếu được gọi Miếu Bà 4 còn ở quận 2 đường Trần Não nơi thờ Quan Thánh Đế Quân được gọi Miếu Bà 5 v.v…
http://ngovanhieu.net/mieu-ba-chua-xu-2/
Những lễ hội truyền thống Vũng Tàu
4. Lễ hội Miếu Bà Ngũ Hành
Thời gian: từ ngày 16 đến 18/10 âm lịch.
Địa điểm: Miếu Bà Ngũ Hành, đường Hoàng Hoa Thám, phường Thắng Tam.
Miếu Bà Ngũ Hành do ngư dân Vũng Tàu lập nên để tôn thờ 5 vị Thần nữ là: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ cùng Thủy Long Thần Nữ, Thánh Mẫu Thiên Y Ana, nên nhân dân Vũng Tàu thường gọi là Bảy Bà.
Một ngôi miếu địa phương bỗng dưng nổi tiếng do tin đồn “bà Chúa Xứ về”, kéo theo hoạt động mê tín, dị đoan.
Cách đây ba tháng, ngay đợt vía bà Chúa Xứ ở núi Sam (Châu Đốc, An Giang) bỗng rộ lên tin đồn “khách thập phương cúng lễ vật bằng đồ giả nên bà Chúa Xứ nổi giận, đã rời núi Sam về miếu bà Tà Ben”. Miếu bà Tà Ben ở ấp Thạnh Hưng, xã Thạnh Lộc (Châu Thành, Kiên Giang) là một ngôi miếu ít người biết đến, bỗng dưng có hàng ngàn lượt người đổ về mỗi ngày để khấn vái mong được bà Chúa Xứ ban phúc lành.
“Ăn theo” chuyện “bà về”
Theo truyền thuyết dân gian, bà Tà Ben là vị thần linh chống lại quỷ thần, bảo vệ sự an bình cho người dân địa phương. Vì vậy, miếu thờ bà đã được xây dựng cách đây khoảng hơn 200 năm bằng vật liệu đơn giản. Bao đời qua, người dân Thạnh Hưng luân phiên trùng tu, sửa chữa miếu và tổ chức các nghi lễ thờ cúng hằng năm.
Vào năm 2000, chính quyền địa phương thành lập Ban hội miếu Tà Ben gồm 25 thành viên. Đến năm 2009, một số nhà hảo tâm quyên góp được gần 500 triệu đồng để ban hội xây lại miếu bằng bê tông cốt thép, phần chính điện miếu cùng một số hạng mục trên diện tích khuôn viên rộng gần 1.000 m2 .
Người dân đổ xô về miếu Tà Ben khấn vái do tin bà Chúa Xứ về đây.
Từ TP Rạch Giá, theo quốc lộ 80 đến miếu Tà Ben hơn 20 km, nếu đi đường sông qua phà Tà Khiết thì rút ngắn còn 10 cây số.
Tin đồn bà về miếu bà Tà Ben trùng thời điểm miếu vừa tu bổ xong nên thời gian qua, bất chấp mưa gió, người từ khắp nơi kéo đến miếu đông kìn kịt. Ở bến phà Tà Kiết và dọc theo hai bên lề đường vào miếu, quán xá, lều tạm mọc lên ngày một nhiều. Một số người đã tranh nhau lấn chiếm cả phần đất của miếu để mua bán, cho thầy bà thuê chỗ ngồi bói toán, đoán quẻ xăm.
Điều đáng nói là lượng người quá tải cùng hiện tượng mê tín, dị đoan đang diễn ra tại đây đã gây ảnh hưởng đến tình hình an ninh trật tự và an toàn giao thông địa phương.
Tung tin đồn để trục lợi
Ngoài khách thập phương có lòng thành tín ngưỡng, không ít người muốn đến miếu Tà Ben cầu xin số để “đổi đời”. Họ sắm lễ vật, nhang đèn, mang đến mếu vào đúng giờ ngọ (12 giờ), khấn vái “thần Hổ”, “ông Tà”, “bà Chúa Xứ” rồi nhìn khói nhang đèn bay lên hoặc nước thấm trên đồ vật tế lễ để suy ra “con số bà cho”.
Ông Nguyễn Văn Được - trưởng ban quản lý miếu cho biết: “Chúng tôi đã quy định yêu cầu khách đến cúng vái, thắp hương thôi chớ không được xin số, xin xăm. Có ai trúng số đâu mà họ cứ khấn vái xin số ngày đêm!”.
Trước tình hình trên, Công an tỉnh Kiên Giang phối hợp với chính quyền, đoàn thể xã Thạnh Lộc vào cuộc xác minh. Qua đó, cơ quan chức năng kết luận: Xuất phát từ việc làm sai trái của ban quản lý miếu bà Tà Ben như xây dựng một số hạng mục thờ tự sai phép. Trong miếu thờ tượng bà Tà Ben và bà Tà Nhung. Tượng bà Tà Nhung nhìn giống như bà Chúa Xứ núi Sam, dẫn đến tin đồn thất thiệt.
Tin đồn “bà Chúa Xứ núi Sam về ở miếu bà Tà Ben” bắt nguồn từ một số người thiếu hiểu biết, người hành nghề chạy xe ôm, đưa đò hoặc buôn bán nhỏ. Đối tượng này do hám lợi nên thêu dệt rồi lan truyền nhằm kéo khách đến đông, thu lợi nhiều hơn.
Mới đây, UBMTTQ và UBND xã Thạnh Lộc tổ chức cuộc họp dân, nói rõ đây là tin đồn gây ảnh hưởng không tốt đến tình hình an ninh trật tự địa phương. Qua đó, ban quản lý miếu bà Tà Ben hứa sẽ khắc phục sửa chữa những sai phạm và phối hợp cơ quan công an ngăn chặn hoạt động mê tín, dị đoan trong khu vực.
Theo NGHI - KIÊN (Pháp Luật TPHCM)
http://nld.com.vn/thoi-su-trong-nuoc...0091759293.htm
https://www.youtube.com/watch?v=mylVopH5-c0
Lễ hội Vía bà Ngũ hành - Long Thượng, Cần Guộc, Long An
Xuất bản 25 thg 2, 2013
Di tích kiến trúc nghệ thuật "Miếu Bà Ngũ Hành" tọa lạc tại chợ Long Thượng, xã Long Thượng, huyện Cần Giuộc, tỉnh Long An.
Tên gọi di tích là một thiết chế văn hóa tín ngưỡng dân gian, miếu Bà Ngũ Hành thờ bà Ngũ Hành Nương Nương: vị thần được thờ rất nhiều ở các đình Nam Bộ giúp cho mưa thuận gió hòa, thịnh vượng. Theo tân từ điển Việt Nam -- Nhà xuất bản TP. HCM 1991, Miếu là cái đền thờ, Ngũ hành là 5 yếu tố vật chất: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ luôn vận động, chuyển dịch. Theo thuyết âm dương ngũ hành, 5 yếu tố trên thuộc âm nên trong dân gian gọi là Bà. Mang kiến trúc của một ngôi đình làng, miếu Bà Ngũ Hành từ khi hình thành đến nay đã là nhu cầu tinh thần của nhân dân ở Cần Giuộc và xung quanh với lễ hội truyền thống mang tên: Lễ vía Ngũ hành Nương Nương, thu hút hàng chục ngàn người.