Tự ảo tưởng ra một cái linh hồn là tà kiến .
cai thức A Lại Da gì đó nếu có vẫn là vô thường .
Nghiệp cũng vô thường , quả cũng vô thường .
Printable View
Nói túm lại một câu, dù sư nói sư hay vãi nói vãi phải, linh hồn hay sóng điện gì đó cũng đều là khẩu chiến và ai vào đây đọc cũng thấy là Vô duyên, bực mình.
Hữu duyên gì mà hữu duyên
Lôi cái lý vô hình ra nói rốt cuộc lòi ra cái hữu hình Sân và Oán, vậy thì mấy "sư" giảng cái gì ở đây, mọi người "ngộ" cái gì ở đây ?
Thầy giáo triết của tôi có nói: Hãy học, hiểu đi rồi hãy kết luận. Tôi chưa gặp thầy Thích Thông Lạc, chỉ search trên mạng thì ra cả đống thông tin ko tốt. Cũng chưa thể kết luận vì tôi có tu theo Nam tông, tu mật tông nhưng chưa thành Phật. Hy vọng các bạn có thể bàn về những vđề thầy Thông Lạc đã giảng chứ đừng nhận xét này kia về thầy. Thầy đã thọ giới tỳ kheo, chỉ cần giữ đủ 250 giới là đáng được tôn trọng rồi.
Thật đáng thương cho loài người từ hàng ngàn năm vẫn tin sự tồn tại của 1 thế giới vô hình nên mới diễn ra bao trò cầu cúng mê tín. Nếu có 1 thế giới vô hình thật thì con người chẳng bao giờ có cơ hội thoát khổ dù cố gắng đến đâu vì con người sẽ mãi chìm trong các cảnh giới địa ngục do ko bao giờ trả nợ được hết các nghiệp mình đã gây ra. Con người cứ nghĩ rằng khi chết sẽ có 1 linh hồn đi tái sinh luân hồn, thực tế chỉ là các nghiệp đi tái sinh luân hồi, các nghiệp này chỉ là các sóng từ trường mang thông tin về các hành động do con người đã tạo ra trước đó, cũng tương tự như sóng vô tuyến điện, tức là nó ko phải là 1 dạng của thực thể sống, nó tương ưng với chỗ nào thì bị hút về chỗ đó giống như sóng vô tuyến bị ăngten hút. Con người hàng ngày đếu tạo nhiều nghiệp theo các hành động và ý nghĩ của mình và các nghiệp đó có thể đi tái sinh luân hồi ngay chứ ko phải chờ đến lúc con người chết đi. Như vậy 1 người có thể tái sinh vào hàng vạn các cá thể khác nhau, có nghiệp ác tái sinh vào loài thú, có nghiệp thiện hơn thì tái sinh làm người. Chính vì thế có những đứa con giống bố mẹ từ tính tình, giọng nói, dáng đi vì chính những nghiệp do họ tạo ra đã tương ưng với những đứa con (tức là họ đã tái sinh vào chính con họ). Vì ko có sự sống sau cái chết nên ko có thần thánh tiên Phật hay ma quỷ và cũng ko thể có thế giới Tây phương cực lạc A Di Đà, chính vì thế Đức Phật Thích Ca ko bao giờ dạy các đệ tử của mình pháp môn niệm hồng danh đức Phật. Giả sử có ông A DI Đà với 48 đại nguyện thật thì chẳng nhẽ ông đem khoe các đại nguyện đó với các đệ tử của mình ư? Mà cho dù có khoe thật thì trí nhớ ai tốt lắm cũng chỉ nhớ được hơn 10 đại nguyện là cùng, trừ khi ông ý đem in ra giấy rồi phát cho mọi người thì người ta mới có thể kể lại chi tiêt từng đại nguyện như thế. Thực tế làm gì có vị Phật hay Bồ Tát nào đang cứu độ chúng sinh, nếu cứu được giống như chuyện Mục Kiền Liên cứu mẹ thì cũng chẳng bỏ sót ai ở cảnh giới địa ngục rồi, cần gì phải bịa thêm một ông Địa Tạng làm gì nữa chứ. Về việc thày TTL nhờ thày TTT ấn chứng thì đó là 1 việc làm hết sức hợp lý, thứ nhất là thể hiện sự tôn sư trọng đạo, thứ 2 là để báo công với thày, cũng như tôi trước đây học phổ thông có những bài toán thày tôi ko giải được nhưng tôi lại giải được, tôi vẫn đem khoe với thày để thày xác nhận cho cách giải của tôi là đúng, hay như giáo sư Ngô Bảo Châu là người duy nhất trên thế giới này tìm ra cách chứng minh “bổ đề cơ bản” nhưng vẫn cần có 1 số ít các nhà toán học có uy tín xác nhận việc đó, nhưng sau đó thì được cả thế giới công nhận mặc dù số người thực sự hiểu chỉ đếm trên đầu ngón tay. Chỉ có kẻ ngu dốt mới cố tình ko hiểu điều đó.Trong Đạo Phật ko có khái niệm tiểu thừa hay đại thừa mà chỉ có đạo Phật chân chính (đạo Phật nguyên thủy) và cái mượn danh đạo Phật (Đại thừa), Thày TTL ko phải tu chứng theo tiểu thừa mà nhờ thày đã tu đúng theo đường lối mà Đức Thích Ca đã vạch ra nên mới chứng ngộ. Những kẻ nào tu sai (tụng kinh niệm Phật, nương cầu tha lực v..v…) dễ vô tình kích thích tưởng thức của mình hoạt động do những tưởng lực mà mình tạo ra nên kiếp sau có tái sinh làm con gái thì dễ trở thành đồng cốt, hoang tưởng mình là con thần này, thánh nọ ko tự chủ được bản thân, thậm chí còn điên điên dở dở, làm con trai thì dễ trở thành thày pháp. Tôi thấy những kẻ thích đao to búa lớn trên diễn đàn này đa phần đều là con nít tuổi 18, đôi mươi còn ăn bám bố mẹ nên thích dựa dẫm vào 1 thế lực nào đó, cộng với sự hiếu thắng ở độ tuổi đó thì có chết cũng cố bảo vệ cái sự ngu dốt của mình, đúng như các cụ đã nói “khôn đâu tới trẻ, khỏe đâu tới già” quả ko sai.
Thích Thông Lạc xuất hiện,
Làm sao ông biết được nghiệp là từ trường, chứng minh đi ông!, nghiệp tái sinh người ta cho là linh hồn tái sinh , đó chỉ là dùng chữ nầy thay chữ nọ.
Vì sao Đức Phật biết giòng họ Tịnh Phạn kiếp trước là ngư phủ sát cá ?vậy thuyết luân hồi cũng là ba xạo sao? Không có nghiệp ( linh hồn) tái sinh và lãnh quả nghiệp của mình tạo ra thì tu để giải thoát khỏi luân hồi là vô vọng rồi!
Người trai tu hành kiếp nầy sang kiếp sau thành thầy pháp là cái gì vậy? chẳng phải "nghiệp của người kiếp trước có tu " đi đầu thai làm thầy pháp hay sao? Còn người nữ kiếp nầy tu thì kiếp sao làm bà đồng. Hý luận như ông vừa nói không có linh hồn đầu thai , bi giờ lại nói có đầu thai chuyển sang kiếp sau. Ông có thấy lạ không vậy?
Ráng tu đi nữa thành vị này
http://img203.imageshack.us/img203/4039/ackenuc7.th.jpg
Thông minh bất khả năng dịch nghiệp, phú quý vinh hoa vẫn luân hồi...
Bạn không thấy Bồ Tát ,Phật là do vô minh, nhưng lại không biết, giọng điệu lại cao ngạo, muốn thấy rất dễ, bạn vô nhà thương, những người hằng ngày đổ mồ hôi, làm việc cung cấp cơm từ thiện cho những người nghèo đó chính là Bồ Tát sống. Còn rất nhiều Bồ Tát sống khác nữa, Bồ tát chẳng phải là những bức tượng mà bạn thấy trong chùa, nếu trong tâm bạn có phật thì nhìn ở đâu cũng là phật, còn trong tâm bạn chẳng có, thì nói chi nữa???
Bạn miệng nói rất hay, nhưng chưa có làm gì có ích, cớ sao lại không chịu nhìn lại?? Phật giáo không phải là mê tín, điều phật dạy là đế chúng ta bỏ ác tu thiện. Bạn nghĩ người trộm cắp, giết người cũng vãng sanh ak?? Không hiểu kinh thì đừng vội chê, điều này trẻ 18 cũng biết, bạn thông minh sao lại chẳng hiểu.?? Muốn vãng sanh phải có chánh nhân Tịnh Nghiệp, hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng thờ sư trưởng từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp, chẳng phạm quy củ,....nếu so ra, người niệm phật tuy nói không bằng bạn nhưng hành vi đạo đức đã cách bạn xa,...
Bạn nói tái sanh theo hành động và ý nghĩ của mình? vậy nếu xét lại, người niệm phật cầu vãng sanh thì hành động và ý nghĩ như thế nào?? trong tâm có phật thì có làm điều ác chăng?? hãy nghĩ kỹ lại.....
Tâm còn danh lợi khoe khoang, uổn công người trí. thấy kinh dạy điều lành mà không hành theo thì uổn công đọc kinh sách,...điều lành đơn giản nhất là khiêm cung bạn còn không xét, sao lại vội bàn Tiểu thừa, đại thừa hay nguyên thủy???
Các bạn bàn dữ thật ! Nhưng cho asmita nói chút nha, chúng ta cải với nhau thế được gì nào ? Để coi xem lý luận của mình có đúng hay sai à ? Vậy không phải là tâm si cho bản thân mình là đúng hay sao ?
Muốn biết đúng biết sai thì thật dễ dàng !! các bạn hãy tới tu viện Chơn Như rồi thử hành theo một tuần, một tháng rồi một năm xem sau ? kết quả có chứng đạo hay không thì tự các bạn sẽ thấy thôi, sao lại phãi rơi vào cãi vã ?
Còn về kinh sách thì thật "tam sao thất bản" là điiều phải có! Và các bạn ạ, chúng ta đang ở mạt pháp không có duyên gặp phật để ngài hướng dẫn chúng ta, và cũng thiếu duyên để biết chính xác xem lời nào là của Phật lời nào là của ngoại đạo. Nhưng nếu các bạn muốn biết thì cũng thật dễ, các bạn hãy đi học tiếng Pali, tiếng Phạn rồi sau đó tìm lại những bản kinh gốc, tự mình suy tư, tự mình diễn giải thì sẽ biết có phải là kinh sách trước đó mình đọc có sửa gì không. Thế các bạn phải tranh luận làm gì ?
Rất dễ biết kinh Phật; Chẳng phải kinh Pali là không có giả kinh.Kinh Phật bao giờ cũng kèm theo pháp hành, kinh nào Phật cũng khuyên ta nên phát tâm bồ đề hay tu với lòng phá chấp, phá vọng, rời bỏ ái dục, cởi bỏ tham sân si....
Kinh nào mà truyền bá sự phải tin thế nầy, phải tin thế nọ để được phước ...là ta nên xem lại.
Hãy nghĩ lại mà xem Thầy TTL nói rằng không có linh hồn đầu thai chuyển kiếp, nhưng lại nói đàn ông tu kiếp này thì kiếp sau thành thầy pháp, còn người nữ tu kiếp nầy , thì kiếp sau làm bà đồng. Và bắt mọi người phải tin như vậy là đúng, trong khi Phật là đấng chí tôn mà ai ai cũng ngưỡng mộ, vậy mà Ngài còn nói:
- Chớ tin những gì phong văn,chớ tin những gì mà được mọi người nói đi nói lại,.....,chớ tin những gì dù là người đó là thánh nhân được mọi người tôn trọng nói lên....( ý nói ngay cả lời của Ngài) ... mà hãy hành theo điều mà mình cho là đúng và tự mình chiêm nghiệm.(Kinh Tăng Chi Bộ).
Do đó , LT nhận thấy rằng những phát biểu của vị nầy cần phải xem lại
Sau mấy tháng vắng bóng, Thich Thi Chieu giờ đã "lên ngôi", kế thừa và "phát huy sự nghiệp" của sư phụ TTL và sư huynh nguoi_mu.
@daxoa quy : Bác đg ở mô xin bác về gấp để "giải quyết" zụ ni.:D
bạn ơi! Asmita xin có chút không đồng tình với bạn đấy! Asmita có duyên lành được đọc vài quyển sách của thầy Thích Thông Lạc rồi, và cũng được tới tận tu viện của thầy nghe giảng một lần. Qua đó, Asmita nhận định với bạn chắc chắn rằng thầy không hề nói câu 'không có linh hồn người chết luân hồi" đâu bạn ạTrích dẫn:
Thầy TTL nói rằng không có linh hồn đầu thai chuyển kiếp, nhưng lại nói đàn ông tu kiếp này thì kiếp sau thành thầy pháp, còn người nữ tu kiếp nầy , thì kiếp sau làm bà đồng. Và bắt mọi người phải tin như vậy là đúng, trong khi Phật là đấng chí tôn mà ai ai cũng ngưỡng mộ, vậy mà Ngài còn nói:
- Chớ tin những gì phong văn,chớ tin những gì mà được mọi người nói đi nói lại,.....,chớ tin những gì dù là người đó là thánh nhân được mọi người tôn trọng nói lên....( ý nói ngay cả lời của Ngài) ... mà hãy hành theo điều mà mình cho là đúng và tự mình chiêm nghiệm.(Kinh Tăng Chi Bộ).
Do đó , LT nhận thấy rằng những phát biểu của vị nầy cần phải xem lại
Nếu bạn không tin bạn hãy đọc những quyển "sống một mình như con tê ngưu", " giới đức làm người" hay "những lời gốc phật dạy". Thì sau mỗi quyển sách cảm đoan với bạn thầy đều có một vài trang bộc bạch phía truơc, và chắc chắn mỗi trang đó chẳng có trang nào nói là không có luân hồi đâu bạn ơi.
Asmita còn nhớ thầy nói rằng, "Sau khi chết, chúng ta liền theo nghiệp lực mà đầu thai chuyển kiếp, chứ không có linh hồn người chết mà ở cùng với gia đình 49 ngày đâu mà quý phật tử phải cúng kiến"
Ngay cả lời nói mà còn "tam sao thất bản" thì hỏi kinh sách nếu không tự mình đọc bằng kinh tạng nguyên bản thì thật khó mà tin kinh nào thật là Phật kinh nào không
TRÍCH CỦA NGƯỜI MÙ
Lấy gì để Ngươi biết Thầy Thích Thông Lạc tu sai? Ngươi đã sống được như Thầy chưa, giữ giới được những giới nào? Một ngày Ngươi ăn mấy bữa cơm? Ngủ mấy tiếng, sống độc cư chưa, đạt được Tứ thiền của Phật giáo chưa?
---------------------------------------------------------------------
Minh Đài trả lời
Có hai loại luận đàm kiết sử mà phật đưa ra,thứ nhất luận đàm kiết sử có cải để dành phần đúng ,và luận đàm kiết sử vì chúng sanh không tranh cải , vì vậy M Đ xin luận đàm cùng đạo hữu không tranh cải để mở ra cho các đạo hữu cùng huynh đệ như sau;
Thứ nhất xin được trả lời câu này trước ,về pháp tu không ai có quyền nói ai tu sai hoặc ai tu đúng cả ,người có quyền tu như thế này hoặc như thế nọ do sự hiểu biết của bản thân, mình không thể hỏi anh ăn mấy chén,hay anh giữ giới nào,vì tất cả chỉ là hữu hình,chỉ nhìn và thấy thôi, ngay bản thân người- mù ,cũng chưa phân biệt nổi thầy của mình đúng hoặc là sai.Chỉ cải vì bảo vệ tôn nghiêm của sư phụ của mình .
Theo M Đ người- mù nên quan sát và đứng một khía cạnh khách quan, để nhìn lại mọi sự kiện rồi rút cho mình một bước tiến rõ ràng ,, khoan đừng đặt cho mình một cái ta,cái thấy ta đúng,tại vì sao? các đạo hữu tất cả đều có một tri thức tu học có người cao ,có người thấp và có một ý kiến rõ ràng về vị thầy mà mình tôn kính.
Thầy là ánh trăng rọi nhưng không phải là trăng thật mà chỉ là ánh sáng của ánh trăng rọi mà thôi,mình chỉ là người tu không biết rõ ánh sáng trăng kia sáng hay lu mờ, hãy để các đạo hữu mở đường cho mình thấy đâu là ánh sáng tỏ nhất nhé người- mù.
Thầy tu thầy đắc, mình tu mình đắc, không phải thầy dìu mà các đệ tử đều có thể đắc chung đường đâu,tự ai ăn người nấy no,mình tu mà không tỏ thầy cũng không sao cứu được,nên suy xét để mình thấy nên chạy trong đường tu như thế nào để đúng theo đạo pháp.
Bài viết tặng "người hữu duyên",
Vô duyên sao mãi huyên thuyên ồn ào ???.
Ngước mặt nhìn thấy sóng trào,
Sóng tại gió, nước tự gào được chăng ???.:oh_go_on:
Haizzzzzzzzzzzzzzzzzzz..................Mệt.........mỏi.
GioiDinhTue vô nói câu nào là đánh vào tâm câu đó! Hay
Ðức Phật bảo các Tỳ-kheo:
“Vị Phạm thiên đã nói bài kệ như vậy, đó là lời nói chân chánh, được Ðức Phật ấn khả. Vì sao? Vì nay Ta là Ðấng Như Lai, Chí Chân, Ðẳng Chánh Giác, cũng nói ý nghĩa như vậy:
Phàm con người ở đời,
Búa rìu từ cửa miệng;
Sở dĩ giết chết mình,
Là do lời nói độc.
Người đáng chê thì khen,
Người đáng khen thì chê;
Miệng làm theo nghiệp ác.
Thân phải chịu tội ấy.
Mánh lới cướp của cải,
Tội ấy cũng còn nhẹ;
Nếu hủy báng Thánh hiền,
Thì tội ấy rất nặng.
Vô vân, tuổi trăm ngàn,
Hậu vân, tuổi bốn mốt;
Hủy Thánh mắc tội này,
Do tâm, miệng làm ác”.
Ai còn là phàm phu thì tốt nhất là nên tránh mấy vấn đề nhạy cảm này, kẻo.......!ignored
em không hiểu gì cả?
Căn nhà lợp chẳng kỹ càng
Mưa tuôn thấm dột dễ dàng lắm thay
Tâm mà tu vụng có ngày
Bị nhiều tham dục lọt ngay khác gì.
(14)
Căn nhà lợp thật kỹ càng
Mưa tuôn đâu dột dễ dàng mấy khi
Tâm mà tu khéo sợ gì
Bao nhiêu tham dục dễ chi lọt vào.
(15)
Đau buồn ngay ở kiếp này
Kiếp sau cũng lại tràn đầy buồn đau:
Người làm điều ác hay đâu
Buồn kia theo mãi dài lâu bên mình
Quay nhìn việc ác tạo thành
Chết mòn thân xác, héo nhanh tâm hồn.
(16)
Vui mừng ngay ở kiếp này
Kiếp sau cũng lại tràn đầy mừng vui:
Người làm điều thiện ở đời
Thấy chân hạnh phúc khắp nơi theo mình
Quay nhìn việc thiện tạo thành
Sướng vui dào dạt, an lành chứa chan.
(17)
Kiếp này tràn ngập khổ đau
Khổ đau cũng lại kiếp sau ngập tràn
Người gây nghiệp ác thở than:
"Bao điều gian ác mình làm trước đây!"
Bây giờ đường ác đọa đầy
Trầm luân cõi khổ biết ngày nào xong.
(18)
Đầy tràn vui sướng kiếp này
Sướng vui cũng lại tràn đầy kiếp sau:
Người làm nghiệp thiện vui sao
Nhủ lòng: "Mình tạo biết bao phước lành!"
Kiếp sau sẽ được tái sinh
Vào nơi hạnh phúc an bình chứa chan.