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梵Phạm 王Vương 真chân 言ngôn
南Nam 無mô 三tam 滿mãn 多đa 。 沒một 陀đà 喃nẩm 。 唵án 。 鉢bát 囉ra 惹nhạ 。 波ba 多đa 耶da 。 娑sa 婆bà 訶ha 。
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帝Đế 釋Thích 真chân 言ngôn
南Nam 無mô 三tam 滿mãn 多đa 。 沒một 馱đà 喃nẩm 。 唵án 。 設thiết 伽già 囉ra 野dã 波ba 。 莎sa 嚩phạ 訶ha 。
( TRANG 6 )
https://daitangkinh.net/?f=W07n0062/6
釋Thích 提Đề 桓Hoàn 因Nhân 真Chân 言Ngôn 曰viết 。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ SD-D7C4.gifśa kra ya SD-D7C4.gifsvā hā SD-D5B4.gif
嚩Phạ 嚕Rô 拏Noa 龍Long 真Chân 言Ngôn 曰viết 。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ SD-D7C4.gifa māṃ pa ta ye SD-D7C4.gifsvā hā SD-D5B4.gif
五Ngũ 梵Phạm 天Thiên 真Chân 言Ngôn 曰viết 。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ SD-D7C4.gifpra ja pa ta ye SD-D7C4.gifhā SD-D5B4.gif
十Thập 諸Chư 龍Long 真Chân 言Ngôn 。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ SD-D7C4.gifme gha śa nī ye SD-D7C4.gifsvā hā SD-D5B4.gif
難Nan 陀Đà 跋Bạt 難Nan 陀Đà 真Chân 言Ngôn 曰viết 。
na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ SD-D7C4.gifna nde pa na nda ya SD-D7C4.gifsvā hā SD-D5B4.gif
https://daitangkinh.net/?action=Tripitaka
地Địa 神Thần 真Chân 言Ngôn 曰viết 。
bi SD-D7C4.gifpṛ thi vī SD-D5B4.gif
https://daitangkinh.net/?action=Tripitaka
梵Phạm 王Vương 真chân 言ngôn
南Nam 無mô 三tam 滿mãn 多đa 。 沒một 陀đà 喃nẩm 。 唵án 。 鉢bát 囉ra 惹nhạ 。 波ba 多đa 耶da 。 娑sa 婆bà 訶ha 。
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 钵罗阇(3) 钵多曳(4) 娑缚诃(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) om praja(3) pataye(4) svaha(5)
https://daitangkinh.net/?f=W07n0062/6
帝Đế 釋Thích 真chân 言ngôn
南Nam 無mô 三tam 滿mãn 多đa 。 沒một 馱đà 喃nẩm 。 唵án 。 設thiết 伽già 囉ra 野dã 波ba 。 莎sa 嚩phạ 訶ha 。
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 铄吃囉 (3) 莎诃(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) om sakraya(3) ... ? svaha(4)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_41554b5701019k4l.html
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漢藏寶賢陀羅尼
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漢藏-寶賢陀羅尼(藏云 :『聖善寶陀羅尼』) 寶光 整理藏傳『聖善寶陀羅尼』，即漢傳 『寶賢陀羅尼』，其流通緣起，乃在 『格魯派－尊貴的梭巴仁波切，於200 6年時，指示FPMT在台灣的中心（經續法 林．．．等），為彌勒大佛工程修法 向，以減少障礙，其中有一項就是要 大家修持『聖善寶陀羅尼』300次，迴 向彌勒計劃早日完成』。因此，信眾 自行在FPMT（http://www.fpmt.tw）的網站下載修持，並予迴向彌勒計劃早...羅尼咒(the Exalted Sung of Norbu Sangpo)』，所以藏傳的記載，的確是記 成『大將軍善寶者之子』所宣說。因 此，與漢傳版本有點出入，在此略為 明。二、寶賢夜叉大將－異名篇：梵 ：摩尼拔娜羅(二合)大將，漢譯『寶 大將、寶賢夜叉主、寶賢神、寶賢夜 叉王、寶賢藥叉王、寶賢大夜叉主、 賢天』。藏云：帕巴諾布桑波頌，其 羅尼譯為『聖善寶陀羅尼』。三、寶 賢夜叉大將－經典篇：(一)藏傳：FPMT 續法林，所流通之藏傳《聖善寶陀羅 》（張福成老師譯）。 (二)漢傳：主要經典記載為《佛說寶賢 陀羅尼經》(法賢譯)，其他如：《金光 明最勝王經》、《一字佛頂輪王經》 《佛母大孔雀明王經》、《佛說守護 千國土經》、《大寶廣博樓閣善住祕 密陀羅尼經》、《菩提場莊嚴陀羅尼 》、《佛說最上祕密那拏天經》．． 等，亦有其名出現。1
2四、寶賢夜叉大將－身形篇：(文末附 圖) (一)藏傳：依據台北故宮所藏之《龍藏 經》版本，寶賢夜叉大將，身黃色， 金甲，右手持摩尼寶，左手持吐寶鼠 騎黃色駿馬。(二)東密：依據日本『 福寺』所留傳下來版本，寶賢夜叉大 將，身綠色，右手持長斧，左手持摩 寶。(僅供參考) 五、修持功德及方法： （一）漢傳《佛說寶賢陀羅尼經》記 ：1.一日三時至心誦念者。我為彼人 作依怙。於一切事皆得吉祥。2.乃至 食衣服臥具金銀珍寶財穀等我常供給 及作一切勝利悉使成就。3.亦令一切 眾普得愛敬。唯除婬怒癡等惡不善法 。餘諸所作悉皆隨意。4.若有人依法持 誦七遍。是人所作勝利皆得成就。5.又 復有人於白月十五日潔淨持戒。一日 時焚沈檀香。誦此陀羅尼滿八千遍。 人隨願獲得金銀珍寶悉皆如意。 （二）藏傳《聖善寶陀羅尼》記載： 福成老師譯，內容基本上與漢傳相同 主要是次數上的差別。1.若能於每日 三時誦此心要，我為彼之故，恒常勤 努力矣，彼之一切所需亦助矣。 2.衣等、食等、親等、金等、財等、穀 等、銀等亦將給予矣，彼之所有事亦 達成矣。 3.所有眾生亦當為其所懷攝矣，彼之一 切種種事情亦即刻助其承辦，具有貪 者則除外矣（即貪欲不善之事除外） 4.若能唸誦七次將成就矣。 5.於上弦月之初十五日，沐浴洗淨，於 三時薰以阿噶汝(沈香)香之烟，若能唸 誦七千次當得黃金矣，聖善寶陀羅尼 滿。六、陀羅尼(真言)篇： （一）法賢版本：那謨(引)囉怛那(二 )怛囉(二合)夜(引)野(引一) 那謨(引)摩(引)尼-跋捺囉(二合)野(二) 摩賀(引)藥叉西那缽多曳(三) 薩曳替曩(四)呬哩-摩(引)尼-跋捺囉(二合五) 呬哩呬哩-摩(引)尼-跋捺囉(二合六)枳哩-摩(引)尼-跋捺囉 (二合七) 枳哩枳哩-摩(引)尼跋-捺囉(二合八)唧哩-摩(引)尼-跋捺囉(二合九) 唧哩唧哩-摩(引)尼-跋捺囉(二合十)祖路-摩(引)尼-跋捺囉(二合十一) 祖路祖路-摩(引)尼-跋捺囉(二合十二)祖嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十三) 祖嚕祖嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十四)睹嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十五) 睹嚕睹嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十六)酤嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十七) 酤嚕酤嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十八)蘇嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合十九) 蘇嚕蘇嚕-摩(引)尼-跋捺囉(二合二十)薩哩[口*縛] (二合) 阿哩湯(二合)彌娑(引)達野莎(引)賀(引 十一)
3怛[寧*也] (切身)他(引二十二)缽多泥(二十三) 蘇缽多泥(二十四) 蘇嚕彌(二十五) 蘇末帝(二十六)蘇囉替(二十七) 速剎摩(二合) 閉呬哩計(引二十八)呬哩哥(引)哩(二十 九) 布蘭尼(二合引)悉馱跋捺哩(二合三十) 呬哩呬哩 莎(引)賀(引三十一)伊呬酤(引)[仁-二+爾]瑟計(二合三十二)伊呬細(引)[仁-二+爾]瑟計(二合引三十三)伊呬虞(引)尼瑟計( 二合)莎(引)賀(引三十四) （二）藏傳中譯版：此由張福成老師 譯，而藏傳之『巴札』，以正確之梵 唸法，應為『巴達拉』，因此，若不 唸『巴札』，而唸『巴達拉』亦可： 那摩惹那札雅雅那摩瑪尼巴札雅瑪哈 恰謝那巴大耶薩雅達雅帖達那嘻里瑪 巴札嘻里嘻里瑪尼巴札基里瑪尼巴札 基里基里瑪尼巴札計里瑪尼巴札計里 里瑪尼巴札住路瑪尼巴札住路住路瑪 巴札杜汝瑪尼巴札杜汝杜汝瑪尼巴札 固汝瑪尼巴札固汝固汝瑪尼巴札住汝 尼巴札住汝住汝瑪尼巴札素汝瑪尼巴 素汝素汝瑪尼巴札薩爾瓦阿阿踏瑪瑪 薩達雅娑哈爹雅他不達聶素不達聶素 眛素瑪得素惹帖素瑪瓦得嘻列給嘻列 里不那雅悉地巴札嘻里嘻里娑哈耶嘻 果尼喀耶嘿固尼喀娑哈 （三）藏傳英拼版：NAMO RATNA TRAYAYAA, NAMO MANEEBHADRAYA MAHAYAKSHA SANAA PATA SAYAY YATI THEN* HELEE MANEEBHADRA HELEE HELEE MANEEBHADRA KILI MANEEBHADRA KILI KILI MANEEBHADRA TSILIMANEEBHADRA TSILI TSILI MANEEBHADRA TSULU MANEEBHADRA TSULU TSULU MANEEBHADRA TURU MANEEBHADRA TURU TURU MANEEBHADRA KURU MANEEBHADRA KURU KURU MANEEBHADRA TSURU MANEEBHADRA TSURU TSURU MANEEBHADRA SURU MANEEBHADRA SURU SURU MANEEBHADRA SARVA AHTHAMA MAY SARDAHYAY SVAHATAT H YATA POOTHANAY SUBHUTANAY POOTUNAY SUBHU-TANAY SURUMAY SUMARRTAY SURRATAY SUSMAHATAY SUSMAPATAY HELIKEYHEELAKALI POONAYASIDDHIBHADRA HILI HILI SVAHAEHEEKONISHKAY EHEEKONISHKAYSVAHA. 由於因緣未成熟，故無梵音版本的羅 拼音，不過，以上三種，有心學習者 可自行交互筆對研究。
4附《佛說寶賢陀羅尼經》大正新脩大 經第二十一冊佛說寶賢陀羅尼經西天 譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師 法賢奉 詔譯如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹 孤獨園。與大菩薩眾俱。是時有大夜 主名曰寶賢。來詣佛所。到已頭面禮 足。合掌恭敬而白佛言。世尊我有大 密心陀羅尼樂欲宣說。唯願世尊加哀 護。世尊此陀羅尼。若有比丘比丘尼 優婆塞優婆夷等。一日三時至心誦念 。我為彼人常作依怙。於一切事皆得 祥。乃至飲食衣服臥具金銀珍寶財穀 等我常供給。及作一切勝利悉使成就 亦令一切人眾普得愛敬。唯除婬怒癡 惡不善法。餘諸所作悉皆隨意。爾時 世尊知此寶賢大夜叉主誠心信重。為 安樂一切眾生貧苦惱故。而告之言。 哉寶賢大夜叉主。能為利益諸眾生故 。我亦樂聞隨意宣說。時寶賢大夜叉 。即說陀羅尼。曰。那謨(引)囉怛那( 合)怛囉(二合)夜(引)野(引一)那謨(引) 摩(引)尼跋捺囉(二合)野(二)摩賀(引)藥 叉西那鉢多曳(三)薩曳替曩(四)呬哩摩( 引)尼跋捺囉(二合五)呬哩呬哩摩(引)尼 跋捺囉(二合六)枳哩摩(引)尼跋捺囉(二 合七)枳哩枳哩摩(引)尼跋捺囉(二合八) 唧哩摩(引)尼跋捺囉(二合九)唧哩唧哩 (引)尼跋捺囉(二合十)祖路摩(引)尼跋 捺囉(二合十一)祖路祖路摩(引)尼跋捺 (二合十二)祖嚕摩(引)尼跋捺囉(二合 三)祖嚕祖嚕摩(引)尼跋捺囉(二合十 )覩嚕摩(引)尼跋捺囉(二合十五)覩嚕 嚕摩(引)尼跋捺囉(二合十六)酤嚕摩( )尼跋捺囉(二合十七)酤嚕酤嚕摩(引) 跋捺囉(二合十八)蘇嚕摩(引)尼跋捺囉 (二合十九)蘇嚕蘇嚕摩(引)尼跋捺囉(二 合二十)薩哩嚩(二合)阿哩湯(二合)彌娑 (引)達野莎(引)賀(引二十一)怛[寧*也](切身)他(引二十二)鉢多泥(二十三)蘇 多泥(二十四)蘇嚕彌(二十五)蘇末帝( 十六)蘇囉替(二十七)速剎摩(二合)閉 哩計(引二十八)呬哩哥(引)哩(二十九) 蘭尼(二合引)悉馱跋捺哩(二合三十) 哩呬哩莎(引)賀(引三十一)伊呬酤(引) 瑟計(二合三十二)伊呬細(引)儞瑟計( 合引三十三)伊呬虞(引)尼瑟計(二合) (引)賀(引三十四) 是時寶賢大夜叉主。說是陀羅尼已。 白佛言。世尊此陀羅尼。若有人依法 誦七遍。是人所作勝利皆得成就。又 復有人於白月十五日潔淨持戒。一日 時焚沈檀香。誦此陀羅尼滿八千遍。 人隨願獲得金銀珍寶悉皆如意。爾時 大夜叉主。說是陀羅尼已禮佛而退。 說是經已。諸菩薩眾聞佛所說。皆大 喜信受奉行。
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本文件來自【顯密金剛網】http://www.ucchusma.net/station6
https://docsplayer.com/105556612-%E6...%E5%B0%BC.html
一髻羅剎女心咒
Om rudraya mudrneya jata jataya hum hum phat svaha
嗡 嚕德啦雅 母帝哩餒雅 加達 加達雅 吽吽 帕特 斯哇哈
一髻羅剎女隨心陀羅尼
ehyehi ekajata mama mukhajaya svaha
伊hi耶hi 誒嘎加達 麻麻 母卡加雅 斯哇哈
https://weiwenku.net/d/105647251
[0924a15] 下方地天真言曰。
[0924a16]
na maḥ sa ma nta bu ddha nāṃ dri ṭi
南 莫 三 漫 多 沒 馱 南 哩(二合) 體(地以反)
vyai svā hā
微曳(二合) 娑嚩(二合) 賀
http://tripitaka.cbeta.org/T18n0909_001
二，沐浴斋戒焚香持咒 用不空摩尼供养真言咒香供养梵天， 梵天心咒越多越好。 梵王心咒：namah samanta-buddhanam praja patayesvaha 南嘛 三曼达 布达喃 巴拉加 巴达耶斯哇哈
http://zhulinziyuan.com/?p=3318
AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN【安土地真言】
南无三满哆，母驮喃: 唵，度噜度噜，地尾萨婆诃。
Nam-mô tam-mãn-đa một-đà-nẫm: Án độ-rô độ-rô địa-vỹ tát-bà-ha.
Tâm Chú【心咒】
南无三满多.没陀喃: 唵.多啰多啰.在位娑婆诃。
Nam-mô tam-mãn-đa một-đà-nam: Án đa-la đa-la tại-vị sa-bà-ha.
=> AN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN【安土地真言】
南无三满哆，母驮喃: 唵，度噜度噜，地尾萨婆诃; 唵.多啰多啰.在位娑婆诃。
Nam-mô tam-mãn-đa một-đà-nẫm: Án độ-rô độ-rô địa-vỹ tát-bà-ha, Án đa-la đa-la tại-vị sa-bà-ha.
https://wenku.baidu.com/view/63edf2d...ad1f33016.html / https://wenku.baidu.com/view/73f215d...=1549770819244 / http://www.wendangku.net/doc/63edf2d...1f33016-3.html / http://www2.budaedu.org/newGhosa/C02...f/T031Z_03.pdf / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C4%91i%CC%A3a / http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...ic=6648.0;wap2
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Kim Liên Cư Sĩ
chào bạn vanhuynh và các đạo hữu , mình đã tụng đọc chú an thổ địa được gần chục năm nay rồi , đây là câu chú thường trong kinh điển nào cũng có trong phần mở đầu khi tụng đọc . Nó được coi là thủ tục trước khi tụng kinh hoặc tụng chú cũng gần giống như tịnh khẩu nghiệp và tịnh thân nghiệp chân ngôn vậy .
Công dụng của chú thì có nhiều nhưng điều đầu tiên mà mình được học là được dùng làm thủ tục để tụng kinh điển và đà la ni vì khi mình đọc câu chú này giống như mình xin phép thổ địa tại khu đất mình sinh sống để hành trì , bắt đầu thời khóa . Tại sao lại thế vì chú này giống như sự báo hiệu cho thổ thần tại nhà mình để khi mình hành trì các đà la ni ví dụ như đại bi đà la ni , lăng nghiêm đà la ni ... Vì khi mình trì tụng các thần chú và đà la ni các vị hộ pháp sẽ giáng đến nơi mình trì tụng mà các vị hộ pháp này hình tướng to lớn , uy dũng phi thường nên khi bất chợt thổ địa trông thấy các ngài sẽ kinh sợ nên chúng ta tụng thần chú an thổ địa này để báo cho thổ biết là vì thế , " an thổ địa " là vậy
Còn một điều mà phần lớn những phật tử đã hành trì thần chú này cũng không biết là thần chú này chính là thần chú của "Địa Thiên" ngài không phải là Phật hay Bồ tát mà chính là vị thần đất cai quản đất đai nơi chúng ta sinh sống . Đồng thời địa thiên cũng là một vị hộ pháp của Đức Phật Thích Ca đã phát nguyện thủ hộ cho Phật pháp , khi ta trì tụng liên tiếp không gián đoạn thần chú này thì người trì tụng sẽ cải biến vận mạng tài bảo sung túc , giàu có và khỏe mạnh .
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn thời da dẻ bị bệnh tật đã lâu rất khó chữa trị, đều được khỏi
Có người, khuôn mặt có My Khí một đời nghèo khó, do lâu dài trì An Thổ Địa Chân Ngôn được ánh sáng Phước chiếu mệnh, nên mạng vận sửa đổi hoàn toàn, chuyển nghèo thành giàu có.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn trọn mười năm chẳng mang thai, lại có con
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn mà một đời mạnh khỏe không có bệnh.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn được nhân duyên tốt, trên sắc mặt (hoặc gò má) của người ấy hiện ánh sáng màu hồng.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, mọi việc xưa nay chẳng thuận lợi, cuối cùng mỗi mỗi loại đều thuận lợi, không có một việc nào chẳng như ý.
Có người trì An Thổ Địa Chân Ngôn, trong sự khen thưởng lớn, quay trở lại mách bảo cho Đại Gia một bí mật ấy. Bí Mật ấy xưa nay chẳng thể nói, chỉ cần nhẫn chịu chẳng trụ, chẳng đắc được, chẳng nói… anh chị chỉ cốt yếu thường trì An Thổ Địa Chân Ngôn, đầy đủ “Lạp Tư Duy Gia Tư” gắng sức thì anh chị gặp được sự đặc biệt như ý.
Trì lâu dài Chú Ngữ ấy, căn bản không có người đề xướng, chỉ có Liên Sinh Hoạt Phật đề xướng. Liên Sinh Hoạt Phật lãnh ngộ đầy đủ một nguyên lý: học Phật đương nhiên có thể dùng cải biến mạng vận. Học Tiên cũng có thể dùng cải biến mạng vận. Chỉ cần trực tiếp niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì sự cải biến mạng vận ấy liền thay đổi trực tiếp.
Điều thiết yếu cải biến mạng vận của chính mình là nắm giữ then chốt của Tạo Hóa, đích xác dùng một loại Pháp Thuật nào, đều cần thiết phải hợp với Khế Cơ, khế hợp với Cơ Duyên. Còn chỉ cốt yếu niệm An Thổ Địa Chân Ngôn thì hơn hẳn ngàn lần, hơn hẳn vạn lần, hơn hẳn ức lần. Một lòng phụng trì thì ánh sáng Phước của Địa Thần chiếu mạng, ắt có thể cải vận. Điều ấy là chân thật vậy.
Mình xin chia sẻ với vanhuynh và các quý đạo hữu những điều trên .
Nam mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát .
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C4%91i%CC%A3a
https://upanh1.com/images/Untitled28e513c01a3753d9.png
[PDF]呉音から西洋古典語へ
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・Oṃ（「唵」以下省略）＜ √av；sarva「一切の」；tathā「その如 に」； gata＜√gāの ... ・vajra「金剛」（以下省略）は，語基 ugra あるいは語基 ojas より派生させる． 12 ⑤被甲 .... vidhamana「散壊」＜ √dham；sambhañjana ＜ √bhañj，sam- は前綴．； mati「慧」＜ ...... Namaḥ samanta-buddhānāṃ he varada vara-prāpta svāhā. 善き諸佛に ...
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2495 78.P0620 薄双纸 (16卷)〖日本 成贤撰〗
admin
2018-9-23 13:30352 0
简介
2495 78.P0620 薄双纸 (16卷)〖日本 成贤撰〗 No.2495薄双纸总目 初重第一结诸佛 普通） 药师。 阿弥陀（小野）阿弥陀道场观。 释迦。 光明真言。 佛眼。 初重第二结佛顶（普 ...
2495 78.P0620 薄双纸 (16卷)〖日本 成贤撰〗
薄双纸二重第八
诸天
妙见。梵天。冰迦罗天。
太山府君。最胜太子。伎艺天。
辩才天。摩利支天。蘘麌利。
大自在天。四天王。大黑天神。
水欢喜天（二）宝藏天女。迦楼 天。
深砂神。帝释。五十天。
诃利帝。
妙见道场观
楼阁中有荷叶座。座上有●字。 变成星印。印变成妙见菩萨。左手持 花。花上作北斗七星形。右手作说法 印。五指并舒向上。以大母指捻头指 手掌向下。天衣璎珞珥珰环钏庄严其 。五色云中结跏趺坐。眷属围绕（云 云）
赞曰（诸天赞）
曩谟率都菩多耶曩谟率都菩多曳
曩谟率都目纥多耶。曩谟率都目 多曳。
曩谟率都战多耶。曩谟率都战多 。
曩谟率都尾目纥多耶。曩谟率都 目纥多曳。
根本印。右手作施无畏。屈大指 身招之（三度）左手作金刚拳安腰。
根本真言曰。
●●●。●●●。●●●●。● ●。●●●。●●●●。●●●●。 ●●。●●●●●●●。●●。
奇妙心真言曰。●●●●●●
心中心咒。●●●●●●●●●
印。二手合掌。二大指二小指合 。余六指屈如八师子印。以上石山。
北辰菩萨别行法云。北辰菩萨名 妙见。拥护诸国土。所作甚奇特故名 妙见。在于阎浮提众星中最胜。神仙 之中仙菩萨之大将。
平等房云。本朝往古图画妙见形 非一途。印相亦不同。但灵岩寺有等 木像。左手当心持如意宝。右手作与 愿。大底同吉祥天女像。又尊星王轨 样样。可见彼文（云云）
形像。
四臂像赤白肉色颦眉而慈怒形。 第一手持笔。第二手持月轮。左第一 持纪籍。第二手持日轮。天衣璎珞皆 如前身。立蛇走青龙背。引上右足腰 视地相。右边画作持砚者形如药叉而 令着天衣璎珞。为赤肉色甚可畏之形 。皆令现黑云中（结妙心印。诵满妙 咒百万边。削死籍记生籍。必与记算 令视百二十年之春秋）又有菩萨。所 现忿怒像仪形如前所说四臂像。但黄 开口逆发中有七蛇除前所持日月轮。 手持节刀。左手持金轮。余无相违（ 或经云。除刀轮持弓箭。云云）司命 禄二神。随从左右（每至庚申日。巡 于阎浮提。书记众生善恶所作事）
或云。公家御灯是妙见。可寻之
或八叶印。
梵号●●●●●●（海僧正说）
●●●●●●●●●
北辰。妙见。尊星王。同异说说 。
梵天（左五指立屈右拳安腰。是 红莲花印也）
唵昧曩缚曰罗。
已上印言。金刚界二十天。已上
大日经疏第五云。大梵王戴发髻 。坐七鹅车中。四面四手。一手持莲 。一手执数珠。已上是右手。一手执 军持。一手作唵字印。已上是左手也 印当稍屈头指。直申余指。侧手案之 作语状。是名净行者吉祥印（文已上 ）
（已下）仪轨云。印。右如前。 手五指相着竖之。
少屈其高少许过肩。即成莲花想 真言。唵●没罗●诃么●宁曳●娑缚 （已上十卷抄）
冰迦罗天
种子。 ● 或●
三昧耶形。吉祥果。
道场观（石山）
楼阁中有荷叶座。座上有●字。 变成果。果变成冰迦罗天。作童子形 。左手把果。右手垂作满分掌向外。 眷属围绕（云云）
根本印.二手虚心合掌。若召请时 以禅智三度来去。真言曰。
唵㨖苾（都必反）㨖俩。娑婆贺
又云。唵㨖惹㨖俩。娑婆贺。
赞。诸天赞。
梵号。已上石山。
（或）印。合掌。屈二大指入掌 。召请拨遣皆用此印。请召之拨遣之 加持五处成护身。真言如前。
形像。
广本云。取白檀香木无瑕隙者。 六指。或一搩手雕作童子形。顶上五 荼髻子。相好圆满。于荷叶上交膝而 坐。右手掌吉祥果。作与人势。左手 掌向外垂展五指。此名满愿印。略本 。童子形。两手各把果子与人。头上 作三髻角子（云云）于净处安置诵真 万边（云云经云。诵三十万反。云云 广轨云。烧沉水香对此像前。诵陀罗 尼十万边（云云）法云。我有心真言 由如摩尼珠能满一切愿。为利阎浮提 善男女等（文）又云若有女人不宜男 女烧香供养（文）形像别法等。具引 欢喜母法等。
太山府君
种子。 ●
三昧耶形。人头仗。
印。金刚合掌。
真言。
唵只怛罗矩畔拏野。莎呵。
敦造纸上云。太山府君。亦名奉 官。又奉教鬼官。如古人传云深砂大 也（云云）
最胜太子（毗沙门第三太子）
楼阁中有大盘石山。山上有●● 。●●●字。字变成刀剑。刀剑变成 意天王。其像八臂四面。当前正面作 平正圆满之相。犹如菩萨相。左厢面 黑色。大张口虎牙相。右厢一面作自 天相赤白色。当前上面作药叉极恶相 。牙齿长利身赤黑。发色作金青色。 天王左右二手皆竖持刀。左右二手相 持缚折罗。叉左右二手合掌当心。左 右二手下俱持枪。其身雄状迅极可畏 以五色云散垂为盖。诸天药叉大将。 十八部等。前后左右恭敬围绕。
印。合掌当心。即以二大指右押 交入掌。二头指并竖。余三指交作拳 然而顶戴之。三上三下。
唵那吒。俱伐罗。娑婆贺。
名香用求求罗香（安悉）
随军护法云（不空译。为最胜太 仪轨）
唵地舍那。吠室罗（二合）摩拏 。摩贺罗惹野。药迦洒（二合）地婆 。那谟婆誐嚩帝。摩多罗跛驮俩。娑 嚩（二合）贺（引）
对像前满三十万边。
心印。二手内缚。二小二空出来 （善恶一切用）那吒天神七宝庄严。 手令执口齿。右手托腰上令执三戟鞘 。神足下作一药叉女作趺坐。并作青 色。少赤（云云）
昔五国大乱有八个月。德行（法 作明）行多法遂无一切验。行此法降 五国五万军五国平安。故是名随军护 法（云云）
伎艺天女法
魔醯首罗天王。于发际中化出一 女。颜容端正伎艺第一。一切诸天无 胜者。于大众中而作是言。我今为欲 利益一切有情。所祈愿丰饶吉祥富乐 事。随心悕求悉能满足。于诸业艺速 成就。我有秘密陀罗尼法要。今当说 之。即陀罗尼曰。
曩谟（引）并支摩貌施佉地尾钵 （二合）钵地野（二合引）试（引） 罗罗者噜秫（二合）怛俩野（二合） 他（去引）湿嚩（二合）惹底隶吠罗 惹哩俩吽（引）吒（半音）娑嚩（二 ）贺（引）
若诵满一万边。乃至十万边。一 诸天一切鬼神生欢喜。随逐侍卫常令 者丰饶吉祥。若欲持诵求其证验。先 画我坛。并画我像安置坛中如法供养 即疾证验即疾成就。
大自在天女画像法。
先画摩醯首罗天王三面六臂。颜 奇特端正可畏。从其发际化生一天女 妙可喜。天上人间无能胜者。着天衣 服璎珞严身。两手腕上各有环钏。左 向上捧一天花。右手向下作捻裙势。 形可长三尺。或随大小任取称量。画 像毕已如法安置坛中供养。
伎艺天女成就法印。
二手合掌。二名指二中指外相叉 指面着其手背。二头指微蹙头似宝。 大指头并来支即成。诵请召明曰。
曩谟（引）魔醯湿嚩（二合）啰 引）野（一）榅支摩冒（引）誐佉野 曀醯（去引）呬。娑嚩（二合）诃（ 引）
结此印已随诵此明。七反诵召。 天与诸眷属。悉皆降至种种加备。结 印诵根本明。印心额喉顶即成护身。 一切鬼魅不敢亲近。以净缯帛覆天形 。不得辄说此法向余人。若妄泄之终 无效。慎之慎之（云云）
于坛中心安置本天形像。于左右 安二天。
已上成莲房。
伎艺天女真言曰。
曩谟（引）榅支摩貌施佉地尾钵 （二合）钵地野（二合引）试（引） 罗者噜林（二合）怛俩野（二合）他 （去引）湿缚（二合）惹底隶吠罗摩 哩俩吽（引）发吒（半音）娑嚩（二 ）贺
若欲诵持我此陀罗尼者。先须建 道场。如法严饰种种香花以为供养。 二七日或一七日受持斋戒。断其淫欲 诵此陀罗尼。满五万边或十万边。于 中间勿食酒肉荤秽。至心诵持天女现 种种加持备。一切愿求皆悉满足。从 此已后无有障碍。乃至妻子荤秽亦不 断。若能净持最为速验。后有所用应 成就（文）
魔醯首罗大自在天神通游戏变化 生众伎艺天女成就法印。
二手合掌。二名指二中指外相叉 指面着其手背。二头指微蹙头似宝。 大指头并来去即成。诵请召明曰。
曩谟（引）魔醯湿嚩（二合）啰 引）野榅支摩冒（引）誐佉野。噎醯 去引）呬。娑嚩（二合引）贺
结此印已随诵此明七边。请召本 与诸眷属悉皆降至种种加备（乃至）
次结神通摄召一切印。
以右手中指直竖。次以名指苾在 指后。以头指钩名指头。以大指横押 小二指甲。以中指如钩势。向外钩向 身来。即是诵根本明。于字上。加所 者名诵之。若结此印诵明摄召一切。 皆立至。是印亦通一切处用。若逢怨 贼恶人欲相刑害。结印展其中指望彼 （呼及反裂也）之。自然散坏。诸恶 神指之消灭。结此印诵根本明印心额 喉顶即成护身。
画像法。
先画摩醯首罗天王。三面六臂。 貌奇特端正可畏。从其发际化生一天 。殊妙可喜天上人间无能胜者。着天 衣服缨珞严身。两手腕上各有环钏。 手上捧一天花。右手向下作捻裙势。 形可长三尺。或随大小取称量画像了 。
其法必须从师亲授。净室密持每 诵了。以净缯帛覆天形像。不得辄说 法向余人若妄泄之。终身无效。慎之 慎之（文）
法云。一切有祈愿。丰饶吉祥富 之事。随心悕求悉能满足。于诸业艺 能成就（文）
已上平等房十卷抄形像在之。
辩才天法（又云妙音天。又云美 天。又云大辩天）
辩才天事。六十花严第七云。有 女人名辩才。父母求天由此生。离诸 法乐真实。能令众生得辩才（云云）
以辩才天名妙音天事。
大日疏五云萨罗萨伐底。译云妙 乐天。或曰辨才天（云云）
道场观。
楼阁中有荷叶座。座上有<●>字（ 或）●字变成琵琶。琵琶变成辩才天 。首戴天冠庄严微妙。身相白肉色着 色野蚕衣。持琵琶右膝立之（经云。 常以八臂自庄严）无量眷属围绕。
印言。根本印（文云。贵拏印者 琶也。云云）左手舒五轮。仰掌横于 前。右手头指大指相捻。余诸轮开散 之。右手于左手上。回转作弹琵琶之 。真言曰。
●●●●●●●
形像。
女天形有八臂。左第一手持鉾。 二手持三古杵。第三手持弓。第四手 轮。右第一手持鉾。第二手持钩。第 三手持矢二侯。第四手持索。经云。 执三戟。头圆髻。左右恒持日月旗。 云。常以八臂自庄严。各持弓箭刀槊 斧长杵铁轮。并罥索。真谛三藏云。 才天女此九地菩萨（云云）或云。辩 天●●天妇也（云云）。此摄乾闼婆 等辩才天女委事见于最胜王经第七私 。辩才天八臂。妙音天二臂也。形像 相违。辩才天八臂中不持琵琶。以琵 琶为三昧耶形如何。
摩利支天法（向东方修之）
道场观。
坛上有宫殿中有荷叶座。座上有 字。字变成天扇形。形变成摩利支天 似天女形。左手屈臂向上。手腕当左 乳前作拳。拳中把天扇（扇如维摩诘 。天女把天扇。扇事陀罗尼集经第十 也）于扇当中作西国万字（字如佛胸 上万字）字四曲内各作四个日形。一 着之（已上集经文）。其天扇上作光 形。右手申臂并申五指。指头垂下。 眷属围绕（云云）
印言。
根本印。
二手地水内相合。风空并竖合。 火缠风。如大金刚轮印。印身五处（ 经说陀罗尼用之）
●●●●●●●
宝瓶印（或云庵室印。或云甲胄 ）定作虚掌。以惠掌横覆定上。若有 时想有此中。若为他人修之想在此中 。在日天子前天眼不能见。何况余鬼 乎。
真言。
●●●●●●●●●●
赞（诸天赞）
字轮观（或五大）
蘘麌梨童女法
香醉山上有宝楼阁。中有●字变 黑蛇。转为蘘麌梨童女。身绿色状如 女。具足七头项有圆光四臂。右一手 持三戟叉。第二手执三五茎孔雀尾。 第一手把一黑蛇。第二手施无畏。七 璎珞。耳珰环钏臂脚钏庄严。鹿皮为 衣诸毒蛇为璎珞。诸虫蟒蛇之类为伴 四面围绕。
根本印二手相博如掬物势。以小 相并。余八指各散微屈即成。加持自 五处。所谓右肩左肩心喉额等。顶上 散印。
随心印右手五指。散开微屈如师 爪形成。结此印诵随心真言七边。加 五处。随心真言曰。
●●●●●●●●●●●●●● ●●●●●●●●●●●●●●●● ●●●●●●●●●●●●●●●● 满一万边吉祥成就。于真言句 。增加左攞婆嚩尾铄●●句。乌头汤 阏伽供养。又用名香。
又像。
常瞿利毒女经说。又像画常瞿利 。作一童女。百福相好庄严其身。鹿 为衣着娇奢耶衣。大袖车轮髻。右手 执降毒剑。左手把管毒木印。遍身璎 。毒蛇相缚。环钏毒蛇。面前画一青 童子。把水碗及香叶。百种毒果子。 及诸毒浆普在常瞿利面前遍四面。各 山。山两边画虎狼师子。蚖蛇毒龙蝮 诸恶毒蛇四面围绕。
若作坛随心一肘二肘。坛上安形 供养。欲成就此法。先断五辛。亦不 盐不食油断言语。于净处澡浴换衣。 结印诵随心真言。满一万边。然后作 切事必获成就。常瞿利毒女经云（瞿 三藏译）。此常瞿利。虽现女身实非 女也（文）观音真言加用。烧蔓睹萝 （可寻之）。若人。闻常瞿利大明身 。却后七年不被所伤害。亦能摧灭身 中毒恶。眷属之中有降怨乌王二人。 集云。大梵天女尚衢利（云云）
劝请句（蘘瞿利童女慈悲尊降怨 王诸眷属）
或传。种子●。三昧耶形。三戟 。
毒女法云。此常瞿利。虽现女身 非女也。善男子。诸佛菩萨智慧神通 能为众生现种种。摄化诸不善不令诸 毒龙蛇侵害众生（文）
大自在天（圣天主）
观想。种子变成大天身。其像端 象头人身。左牙出。右牙折面少向左 其鼻外瘘。有六臂。左上手把刀。次 手把果盘。下手把轮。右上手把棒次 把索下把牙（云云）
真言曰。
唵毗跢罗萨尼朱唎达尼。瞋达尼 达尼。频达尼频达尼。莎呵。
已上石山。并成莲房全同。
大自在天（是难提自在也。此云 喜自在也）
道场观。
结定印想四肘坛中心有四叶莲花 花台中心有●字。变为大自在天。其 叶上置●唵字。南叶置●贺字。西叶 上有●吽字。北叶上有●虐字。此四 莲花外围。有数多荷叶座。其上有● 变为诸天日月。鬼神神母等。依坛外 护世四天王。
本尊印。二羽外缚。左押上。直 地风空。加持四处。真言。
●●●●●●●●●●
行者或服乳或服菜诵三十万边。 仪轨所说六天真言各满十万反。
本尊形。
若作此法者。白月黑月四日。取 伽木。苦练木等。克造四臂像。着大 皮衣戴七宝冠。右下手把铖斧。上手 把欢喜团盘。左上手执棒。左下手执 。其头如象头。左边牙折。以觜绕取 喜团势。项底种种璎珞。著白绁朝霞 。右胁上角络披。脚踏金山。于莲花 。有日月诸天。护世四天王等（云云
第一天真言曰。唵仰义（引）夜 引）也。萨嚩（二合引）
贺。
第二天真言曰。唵尾曩（引）药 也。萨嚩（二合引）
贺。
第三天真言曰。唵蘖拏钵底商哩 二合）俩（引）怛罗（二合）也。萨 （二合引）贺（引）
第四天真言曰。唵尾伽曩（二合 尾曩也迦（引）
也。萨嚩（二合引）贺（引）
第五天真言曰。唵钵罗（二合） 罗悉地迦（引）
罗也萨嚩（二合）贺
第六天真言曰。唵魔醯（引）湿 （二合引）罗迷跢（引）也萨嚩（二 引）贺
古师遣唐书云（未知东寺。天台 祖师）此六天真言。如是所说有何故 （云云）
已上平等房。
魔醯首罗天。
又名商羯罗。具缘品疏云。魔醯 罗于一世界中有大势力。非三千界主 经下文。更有鲁捺罗。即是商羯忿怒 身。从事立名。护摩轨云。伊舍那天 云魔醯首罗。只云大自在天。
或云。自在天 ● 三戟。
印。左手中指立之。
唵 噜捺罗野莎呵。
大自在天（已下平等房欢喜自在 。大自在天两种出之。形像各别也）
梵号。魔醯首罗。
种子。● 三昧耶形。三戟。
尊像。三目八臂骑白牛（说文未 。可依古图）
本尊印。出炽盛仪轨。
大自在天印惠羽舒五轮承颊。俨 住。魔醯首罗（云天王）真言曰。
曩谟三曼多没驮南。唵翳系曳呬 摩系湿嚩（二合）罗野娑嚩（二合）
欲界自在伊舍那真言（小自在）
曩莫三曼多没驮南。噜捺罗野。 嚩（二合）贺。
智度论云。大自在天那罗延天。 摩罗天。此三天恭敬之。令得一切愿 取意抄之。具可见本文也）
四天王。
持国天。种子 ● 三昧耶形。刀。
增长天。种子 ● 三昧耶形。刀。
广目天。种子 ● 三昧耶形。三古戟。
多闻天。种子 ● 三昧耶形。宝棒。
道场观。
地结之上。金刚墙内有大海。海 有须弥山。山顶有●字成善见宫。其 有荷叶座。上有●字成独古。变成帝 释。金色三目。戴宝冠。右手一古。 手安腰。山半腹四面各有●字。变成 大楼阁七宝所成。珠鬘璎珞以为庄严 。楼阁之内有●字变成荷叶座。东方 上有●字成刀形。成持国天王。赤色 怒形。左持剑右押股上。南方座上有 ●字变成刀形。成增长天王赤色。右 持剑。左手作拳安腰着甲胄。西方座 有●字。变成三钴戟。变成广目天王 。赤色着甲胄。右手持三钴戟。左手 腰上（或押腰）北方座上有●字变成 棒。变成毗沙门天王。黄色左手持塔 。右手持棒。四天王各有无量眷属。 后围绕。
本尊加持印真言。
先帝释印。二手内缚。二头指直 合。二大指并立。真言曰。
●●●●●●●●●●●●●
次四天王总印。二手作金刚拳。 合二拳二头指二小指。各竖乍四指共 莫着
口传云。以二头二小观四天之由 所谓。右头指（持国天）左头指（增 天）左小指（广目天）右小指（多闻 天）
如此可观念也。
四天王总咒。●●●●●●●
口传云。以此真言之四字。配四 种子。所谓。●（持国）●（增长） （广目）●（多闻）此定配之。
次四天各别印真言。
次吉祥天印。八叶印（如常。但 上有如意宝珠可观。所谓八叶莲花上 宝珠也）
真言。●●●●●●●●
正念诵（四天总咒。<●●●●● ●>）
散念诵。佛眼。大日。释迦。帝 。四天。吉祥天大金刚轮。一字。
伴僧咒（四天总咒。出陀罗尼集 ）。
唵。渐婆罗谢辇陀罗夜。莎呵。
御加持咒（同伴僧咒）。
劝请。佛法护持四天王。吉祥天 诸眷属。
发愿。四大天王。吉祥天女。八 药叉。
礼佛。
南无地利多罗瑟吒罗。
南无尾噜荼迦。
南无尾楼跛乞叉。
南无吠室罗摩拏。
赞（先四智。次天龙八部赞）。
护摩（就增益修之）。
部主段（以帝释为部主）本尊段 召请印明。拨遣印明。诸供物咒。加 物咒。诸尊段（三部诸尊请之。所谓 。大日。金刚手。观音也）世天段。
支度。卷数。
此法虽有护摩。但常不行之。
问。四天王供何先用帝释印哉答 帝释依为四天之主用之也。
私云。四天王各别法。石山道场 在之。今所书者四天王供也常被行也 又有各别之法。但多闻天外。自余三 天普通不修（云云）又此四天王供于 法次第者。用天等通用之作法（云云
（<●●●●●●>）
大黑天神（法则天等通次第用之 又别法则在之。神恺记载之可见）。
二臂求福六臂斗战。
神恺记云。师云此法最密也。不 室不可传授。莫传千金。努力努力（ 云）
种子<●>。或<●>三昧耶形。袋尊 （奥在之）道场观。
坛上有<●>字变成楼阁。其中央有 <●>字变成荷叶座。座上有<●>（或<● >）字变成袋形。袋形变成大黑天神。 色。悉作黑色。头令冠乌帽子。悉黑 色也。令着裤驱褰不垂。令着狩衣裙 袖细。右手作拳令收右背腰。左手令 大袋从背令悬肩上。其袋之色为鼠毛 色。其垂下程。余臂上（云云）
印。内缚。舒地水来去是也。
言。唵。蜜。止蜜止。舍婆隶多 羯帝。裟婆呵。
又印（普印）
言。●唵●摩●诃●迦●罗●耶 莎●呵（石山七集出之）
赞（诸天赞）。
发愿。
本尊圣者摩诃迦罗。大黑天神诸 眷属（私案旧样可寻之）。
口传云。种子 ● 三形囊。
形像样样。
一。神恺记样如道场观。
一。南海传第一云。坐把金囊却 小床。一脚垂地。每将油拭黑色为形 可见护摩集（隐者集）
一。胎藏图（六臂）
胎藏界梵号集云。三面六臂。前 右横执剑。左次手执人头（取发提也 右次手执羊把。且次左右手。象皮张 背后。以髑髅为璎珞。也。故本云黑 色也。
一。造像量神恺记云○五尺若三 若二尺五寸。亦通免之（文）
一。名号摩诃迦罗（黑）
瑜祇经疏云。吽迦罗（名降三世 罗。降伏义。又云黑暗）仁王疏云○ 罗翻曰黑暗大日疏云。摩诃迦罗天大 暗夜天。又翻迦罗（云云）
一。本身神恺记云。大黑天神者 大自在天变身也（文）又云。有人云 坚牢地天化身也（文）又云。大日疏 云。毗卢遮那。以降伏三世法门。欲 彼故。化作大黑神（文前后委可见之 。
一。功能。神恺云。每日所炊饭 分供养。每日必养千人之众（云云） 云。若人三年专心供者○授与世间富 。乃至官爵职禄应惟悉与焉（云云） 云。○居大众食屋礼供者。堂屋房舍 自然之荣聚集涌出（云云）又吾咒。 若人常持念。四季大备肴膳酒羹饮食 乃至百味。以五更时不知众多人。供 者。决定与富（云云）仁王经良贲疏 云○大黑天神斗战神也。若祀彼神增 威德。举事皆胜故响神祀也（云云有 绿可见之）又云○彼有大力即加护人 。所作勇猛斗战等法得胜也。故大黑 斗战神也（文）大日经疏云。荼吉尼 能取人心食之。故大日如来。化作大 黑神诃责云。汝常啖人。我今亦常食 。如此方便令荼吉尼不令害人也（取 。委可见本文）。
大黑天神法取要抄之。委见于嘉 寺神恺记矣。但件书异本在之广略不 也。一本端大黑神事。次本书文共（ 胎藏梵号集。仁王疏。大日疏等文也 奥大黑神行法次第（已上一本）。一 前后文同。中间本书文等无之一本端 之神恺记许。中间本文并奥次第无之
已上一见之次三本异注之。不可 他见。々々々々々
金刚佛子成Ｉ交了。
金刚佛子宪深。
水欢喜天供次第（般若僧正）
先辨供。次着座普礼。次三部被 。次加持香水洒散。次加持灌水七反 真言。
曩谟。罗怛曩（二合）怛罗夜也 曩莫阿哩夜（二合）嚩路枳帝。湿缚 也。冒地萨怛缚（二合）也。摩诃萨 怛嚩（二合）也。摩诃迦噜抳迦也。 俩也他。诃诃诃壹哩弭里止里。尾哩 隶徒。娑嚩（二合）诃
次放安观音像于香水中。水一升 （云云）
次加持焚香真言。
怛俩也（二合）他。啖噜啖噜。 诃诃。ソハカ
次加持花真言。
怛俩也（二合）他。悉哩悉哩。 哩地哩。悉哩地哩。ソハカ
次加持饮食。以此密言。加持花 灯奉献。当诵七反。真言。
怛俩也他。娑（引）梨娑（引） 。悉哩悉哩。素哩素哩。素噜素噜。 ハカ
次普礼。次五回。次四无量。次 金刚轮（当诵二十一反）次金刚橛。 金刚墙。次道场观（可用步欠真言） 。
次大虚空藏菩萨真言（伽陀）
次送车辂（在十八道）次迎请（ 阿噜迦印）。
二手内相叉作拳。左大指入掌。 大指竖屈向身拨。用莲花部观自在菩 心密怛俩也（二合）他。钵纳么钵纳 么（二合）播抳娑罗娑罗噎系（二合 曳呬婆誐挽。曩谟阿哩也。缚路枳帝 湿嚩罗噎迦（引）娜舍目佉莽缚。阿 路力迦贺也。（此加句。若请观自在 随人称彼名）
次四摄。次金刚。次大三昧耶。 阏伽等。供物。次普供。次礼尊号。
次本尊加持其印法。以二手外相 。二头指相拄。如莲叶。二大指并竖 成。加持四处真言。
唵嚩日罗（二合）达摩纥哩（二 引）
次念诵百八反次本尊加持次灌浴 晨朝四百反终。普供养。祈愿。日午 百反次后供养等次移居其像于他处。
次更加持观自在水百八反（用天 真言）。次安天像于水中。次迎请天 次荷叶座。次阏伽以下法则如常。次 天灌法如常。
若满期日。其水和汤自身沐浴。 除一切障难意愿满足（云云）
拨遣真言。
怛俩也他。弭致弭致。睹致止睹 止。蘖縒蘖縒。婆誐挽（引）曩谟阿 夜。嚩路枳帝。湿缚啰。娑嚩娑喃。 嚩喃。娑嚩（二合）诃（在轨）
天拨遣真言（在仪轨）此云召请 。诵七反即下净水。净小咒。
唵誐拏罗只跢莎诃。
诵七反或三反。食咒。水及花香 咒。
唵纳惹夜耶。ソハカ
若食香花诵七反。
供养行。即拨遣咒。
唵摩度摩度摩逻耶。ソハカ
诵七反。即成拨遣。
灯供养咒曰唵发吒（诵七反）加 灯供养。
水欢喜天供法（小野）
辨供。着座普礼。三部。被甲。 持水。
次加持灌水七边。真言曰。
曩谟啰怛曩（观音。归命同）怛 也（二合）他。诃诃诃壹里弭里止尾 。企隶徒隶。娑嚩（二合）诃
观音安水中。
焚香明怛俩也（二合）他。啖噜 噜。诃诃诃。娑嚩贺。
花明怛俩也他。悉里悉里。地里 里。悉里悉里。地里。莎诃。
饮灯明怛俩也他。娑黎娑黎。悉 悉里索努。莎诃。
普礼。五回。四无量。大金刚轮 地结。方界。道场。如来拳。虚空藏 伽陀。送车。请车。四摄。网界。大 三昧耶。阏伽。普供。礼佛。
本尊加持印明。
外缚二头如莲叶。二大指并竖加 四处之唵嚩日罗（二合）达摩纥哩（ 合入）。
诵百八。本尊加持灌浴晨朝四百 。日午三百边。终普供。祈愿。
后供。像移他所。
净水咒曰唵誐拏罗只跢。沙诃（ 反三反）
次更加持浴观自在水百八边（用 大真言）天安水中迎请荷叶座阏伽。 水和汤浴。除一切障难意愿满足。
咒食香花等曰唵纳惹夜耶。莎诃
拨遗咒曰 唵摩度摩度摩逻耶。莎呵。
玄奘译云 怛侄他闇（一）达罗达罗（二）地[口*履]地[口*履]（三）杜噜杜噜（四）壹?伐?（五）折 ?折?（六）钵啰折?钵罗折[口*?]（七）俱素谜（八）具苏摩伐[口*?]九）壹履弭履（十）止履止履（十一 微（知里反上）社（时贺反）罗摩波 耶（夷何反十二）戌陀萨埵（十三） 莫诃迦嚧尼迦（十四）莎诃（十五）
若身中有诸障难。所求善事多不 心。衰祸时时无因而至。应以香水浴 像身。复取此水咒之百八边。以浴毗 那药迦像身。复取咒之百八边自洒其 。一切障难自然消灭。
宝藏天女法（梵云吒罗佉天）
兵戈。胜负。求福。
（秘录载之）
本书宝藏天女阿罗尼法一卷（运 。
（已下二本秘无之）
宝藏天女法一卷（睿）。
吒罗伎天女法一卷（睿）
种子●（师传云●）三形宝珠形 。宝藏天女。
陀罗尼法云（运）其画像法。天 身。长二尺五寸。头作花冠。所点花 正。身着紫袍金带乌靴。右手把莲花 。左手把如意宝珠。天女端正光明。 间画师无能画者。必须好平不得论价 文）
道场观。
坛上有五色彩（各二尺一寸）。 为座。其上有●字变成宝珠。宝珠变 宝藏天女身（形像如前）。
印。左手中指无名指。屈以大母 押二指甲。舒头指及小指安心上。右 把数珠念诵真言。此名玉环印（文）
真言。
唵吒罗伽吒罗伽。毗多罗俩。娑 （二合）贺（诵满一千反。诸愿如意 云）
宝藏天赞。
微妙殊胜不思议 柔嫩香鲜光 日
眉目端政最稀有 身肤细滑如 罗
口中香气满人间 而生睹者折 视
一心欲求如是人 常加敬慕心 疑
虽示世间种种事 毕竟速成清 道
能使持者到菩提 相共同修无 道
修行时节。取五月五日前七日。 至二七三七。乃于百日。或三十九日 乃至五月五日满足者。其法即成（文 ）
法功能。能于世间行殊胜事。回 动地。倾山覆海。兵戈胜负志意而成 财帛金宝积如山岳世间受用（文）又 有八真言。各须清净沐浴。着新净衣 于佛前形像前。各诵三七边。然后作 。第一真言曰。
唵。兴婆罗帝吒。急急。娑嚩（ 合）贺。
唵。拔罗帝吒唎摩那罗。婆嚩（ 合）贺
唵。勒叉那帝娑吒。娑嚩（二合 贺
唵。婆婆㘑惹帝吒。娑嚩（二合 贺。
唵。勃惹啰帝吒。娑嚩（二合） 。
唵。药叉药叉底那婆。娑嚩（二 ）贺。
唵。遮帝毗折曳吽泮。娑嚩（二 ）贺。
唵。折勒那耶唎婆帝吒。娑嚩（ 合）贺。
迦楼罗天
文殊师利菩萨根本大教王金翅鸟 品一卷（不空译海仁）
速疾立验魔醯首罗天说迦楼罗阿 奢法一卷（不空海仁运珍）
已上秘录。
睿录云。
迦楼罗王杂密言经一卷（般若三 译）
（石山）道场观。
楼阁中有荷叶座。座上有●字。 变成筚篥形。形变成迦楼罗天。肉色 如迦楼罗。身如天形吹筚篥。又有一 绘图。形如迦陵频鸟。而有觜横含三 杵。左右各执蛇。左右各踏蛇。眷属 绕（云云）
赞（诸天赞）。
根本印。
定惠手舒五指向外。以定空抱惠 左右如鸟羽。结印动之三反如飞势。 言曰。
曩莫三曼多没驮南。阿钵罗底迦 。舍萨那南。怛俩也他。唵舍句娜。 诃舍句娜。尾旦哆跢跛乞叉。萨嚩跛 曩誐那迦。佉佉佉呬。三摩耶。摩奴 摩罗。吽底瑟姹冒地萨怛舞枳壤跛野 。娑婆贺。
小咒唵誐楼拏野。娑婆呵。
梵号。
已上石山。
深砂大将次第
种子。●
三昧耶形。
作印向本尊之方为普礼真言曰。
阿怖留阿怖留。娑罗娑罗。娑婆 。
作印礼三返。为净三业印真言（ 前）。
作印当额为佛部。
作印当右肩为莲花部。
作印当左肩为金刚部。
作印当五处为护身。
作印置额上方界。
作印置心相招为请本尊。
作印置前为定印。
作印置顶为炎火界印。
一取阏伽器为承事。
偈云。善来尊者。由来愿故。降 加持。
次作印为涂香供养。
次作印花供次作印焚香供。
次作印为饮食次作印灯明供养。
次作印为普供养印次三力偈（如 ）
次作印定印所观（如常）
次念诵次后供养（如常）
次作印成就拨遣次护身。
次总回向次出堂。
说印一印。右手作拳大指来去。
已上石山。
种吽。
三鉾（或传并十卷抄）三蛇（十 抄）。
种。● 三索印金刚合掌。
言。唵●●●兰怛罗●●●。
又咒阿怖留阿怖留。娑罗娑罗。 ハカ
诵满十万反得富贵成就圆满（文
已上成莲房。
常晓录云。此神北方多闻天王化 也（云云）
或云。观音所变也（云云）有因 。
本誓功力等可见念诵法。并常晓 。
帝释法
种子。 ● 或 ●。
三昧耶形。三古。或独古。
道场观。
楼阁中有荷叶座。座上有<●>变成 三钴（或独古）
变成帝释天王。金色三目。首戴 冠被?裆袈裟。右手执独古杵（或三古 杵）。左手拳叉腰。坐金山上。四天 。三十三天等无量眷属围绕。
印二手内缚。二头指直立合。二 指并立。真言曰。
●●●●●●●●●●●●●
又印 右手作金刚拳安右腰。左手舒五指。 指无名指共屈。以头指附中指上节。 大指附头指之侧真言曰。
●●●●●●
又印。二手作金刚拳。仰右拳当 。以左拳安左腰。真言曰。
●●●●●●
正念诵（归命。●●●●●）
散念诵（佛眼。大日。释迦。梵 。本尊。四天王。吉祥天。法施。大 刚轮。一字）。
劝请释提桓因大天王。三十三天 眷属。
发愿帝释天王。四天王等。三十 天。诸大眷属。
礼佛南无。●●●●●●●
赞。护摩。支度。卷数。
五十天供
十二天。二十八宿。九曜。加四 不动尊云五十天也。亦加五大尊。除 睺计都云五十二天也。五大尊。十二 天。北斗七星。十二宫神。五星。二 八宿。以上六十九天也。四臂不动。 大明王。十二天。大山府君。五道大 神。大吉祥天。北斗七星。十二宫神 及以五星。二十八宿。以上七十二天 （云云）
以上三宝院（范俊）小野四种念 在之。
御笔本云。五十天（十二天。二 八宿。九曜。加四臂不动）五十二天 加四大明王。除罗睺计都）
已上仁海僧正厚造纸载之
（已上二图劝修寺法务）
已上五十天等事诸师一同也。
梵天。
楼阁中有荷叶座。座上有●缚罗 （或●）字变成莲花（手所持物。随 可替用之）莲花变成大梵天王。相好 具忠。面上三目四面四臂右一手施无 。次手持鉾。左一手持莲花。次手持 持。眷属围绕（云云）
赞（诸天赞）。
印。定手屈水入月。以空押水侧 也。惠拳安腰。真言曰。
● ●●●● ●
曩莫三曼多没驮南。钵罗（二合 惹钵多曳。娑婆 ●
诃。
同明妃定持花。
归命 ●●●●●●●
已上二印言胎藏外院。
诃利帝
坛前普礼。着座普礼。涂香。三 净三业。三部被甲。加持香水（枳里 里）洒净。加持供物（小三古印枳里 枳里） ●字观。观佛。金刚起。普礼。表白 发祈愿等。五悔等。
发愿。本尊胜者阿利帝母。建陀 中。诸眷属等。
五大愿。普供养三力。大金刚轮 地结。
四方结。
道场观（如来拳印）。
坛上有荷叶座。座上有●字变成 祥果。果变成诃利帝母天女形。金色 着天衣。头冠璎珞。坐宣台上垂下右 足。两边有二垓子。傍宣台立于二膝 。各坐一子。左怀中抱一垓子。名毕 孕。于右手中持吉祥果有五百子前后 围绕。
大虚空藏。小金刚轮。送车辂。 车辂。
召请（大钩召明末加本尊名号。
并召请词）四明。拍掌。虚空网。火 。大三昧耶。阏伽。荷叶座（左手仰 向外也）五供印明。普供养三力。现 供。赞。
本尊赞。
唵钵纳么。逻誐俩么揽。迦么罗 母答?。卢迦曩他满驮铭。萨缚秫驮悉 地者。
普供养三力祈愿。礼佛。
●●●●●●●●●
南无加妙 南无增喜 南无自在
南无飞行 南无安住 南无同苏
南无爱授 南无香味 南无得财
以上九子也。
大日印明。
本尊加持印言。
以右手指于左手背叉入。把左手 。左手向身三招。
唵。弩弩摩（引）里。迦（引） 帝。●●。
降伏印。
二手内相叉。二小相钩。二无名 各左右入虎口。中指竖合。二头指各 中指背。二大指各捻。中指中节。其 印相即成。
真言（心真言。前咒也）
爱子印明。
二手合掌。二大指并屈入掌中。 成。真言曰。唵致尾致?。●●
佛眼印明。
散念诵（佛眼。大日。本尊。爱 。法施。大金。一字）。
后供养（理供事供）赞。普供养 力。祈愿。礼佛。回向。回向方便。 界拨遣（右手弹指）
轨云。像面向西持干面东对像（ 云）。
（佛供七杯。一杯本尊。一杯散 大将。五杯五千子也。佛供皆白佛供 。无蜡烛。果子吉祥果相应也）
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各位学习梵文的大德，
想请问大梵天王（四面佛）的咒，应 是以下哪一个才最正确？
1， om maha brahmaye ehyehi svaha (大聖妙吉祥菩薩說除災教令法輪 卷1)
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唵 宇宙之主 娑婆诃
3 ，om brahmane svaha
唵 梵天 娑婆诃
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Ji Qing - 吉慶) : Merayakan Kemujuran
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SYAD-YATHEDANA DZINIGRINI SARVA-ARTHA-SADHANI
SHASHINA-ALAGA-SHIMANA
NASHAYA SIDDHANATU-MANTRA-PADEY SVAHA
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《佛說大吉祥天母十二名號經》
已有 1947 次阅读2013-5-14 23:52 |个人分类:佛經|系统分类:见闻
《佛說大吉祥天母十二名號經》
禮敬諸佛菩薩
如是我聞，一時薄伽梵（善逝世間覺 住極樂剎土中，爾時具德悲眼聖觀自 菩薩摩訶薩，詣世尊所，頂禮薄伽梵 足，繞佛三匝，坐一旁。爾時薄伽梵 視大吉祥天母，向具德悲眼聖觀自在 薩宣說如下：
凡比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷， 是等一切眾，知此大吉祥天母十二名 經，持有此經，念誦此經，抄寫此經 ，領眾抄寫此經，皆能除一切貧窮而 豐饒財富。
爾時會中諸夜叉等，皆同聲作是言。 伽梵隨即宣說十二大吉祥天母名號如 ：
十二大吉祥天母名號：
拋巓瑪 吉慶母
搭喜瑪 吉祥母
帕美聽哇千 具蓮花缦母
諾基 答嫫 具財母
嘎嫫 白色母
搭巴 千嫫 盛名母
帕美千 蓮花眼母
傑巴嫫 作行母
鷗千嫫 大光明母
惹金瑪 施食母
仁波切拉嘟金瑪 寶光母
袍千嫫 大吉祥母
真言：
薩呀搭呀爹巓 /基尼/ 葛瑞妮 /薩爾瓦 阿（兒）塔 薩答尼/夏西尼 阿拉西彌尼/些那 夏呀西答央督 曼托啊 巴達 梭哈
SAYADAYA THEDÄN / DZINI / GHRINI / SARVA ARTHA SAADHANI / SHASHINI ALAKSHMINI / SENAA SHAYA SIDDHAYANTU MANTRA BADAAH SVAHA
唵 布瑞 姑滴 巴啦嗎 素 爸 吉 梭哈 （3X）
OM BHRI KUTI BARAMA SU BHAGE SVAHA （3X）
任何人誦此真言三遍，即能熄滅一切 峙阻力，並成就大福報，擁有無盡財 。先誦此真言後與人會面，對方將視 汝為其子女而生歡喜，汝所希求悉聽 辦。
若能持續不斷誦此真言，即使梵天婆 門施暴加害，亦不受其干擾，等同供 諸佛。薄伽梵如是宣說。
爾時具德悲眼聖觀自在菩薩，極隨喜 嘆薄伽梵所宣教法。
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英文譯者迴向：
惟願此經能令任何見聞、碰觸、憶念 皆能滿其所願，何況念誦此經者。願 經能即刻息止一切貧窮、危難等難題 。願其所願皆能即刻圓滿，令其生起 悲善心，迅速成就正等正覺。
中文譯者 黃純如
http://blog.tibetcul.com/home.php?mo...blog&id=202357
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大 心陀羅尼經
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(41) Tất bà già la vương: tức là thọ thần vương, vị thần làm chủ các loài cây.
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===============
唵帕摩無許尼夏畢瑪雷吽呸 / “嗡，帕摩，无许尼夏，毕玛雷，吽呸”
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OM SARWA VIRITA HANA HANA BENZANA RAGKYA RAGKYA SVAHA
嗡 薩爾瓦 畢日以達 哈那哈那 班扎那 日阿恰日阿恰 梭哈
http://www.tbss.org/downloads/traini...asbyTaiwan.pdf
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https://www.dharanipitaka.net/MSutra...abha-sutra.pdf
地神 Dì Shén Earth Goddess / an earth spirit
http://ntireader.org/analysis/taisho..._analysis.html
KỆ-CHÚ
QUY-Y CHO SANH-VẬT KHI PHÓNG SANH
[ Gatha-Mantra SARANA JIVA-MUKTI ]
{ Bước Đi Không Hại Côn Trùng Chú - Cử Túc Hành Bộ Bất Thương Trùng Chú - Hành Bộ Bất Thương Trùng Chú }
( 举足行步不伤䖝咒 - 行步不伤虫咒 )
< 偈咒皈依生物放生 _ Kệ-Chú thụ Phép Quy-Y cho Sanh-Vật để Phóng-Sanh >
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
http://hglws.jszhs.org/d/file/3/1/20...b437dc044f.jpg
#Dịch âm:
Hữu tình chúng đẳng túc nghiệp đa,
Trí sử kim sanh tạo võng la,
Hạnh ngộ thiện duyên công đức đại,
Quy y Tam Bảo tội tiêu ma.
Nhữ đương Quy Y Kim Cang Thượng Sư, Quy Y Phật , Quy Y Pháp, Quy Y Tăng ( 3 lần )
*Hộ-Sanh Chú (护生咒):
. 唵地唎日唎莎訶 ( 七徧 ) / 嗡地利支利娑婆诃 (七徧 )
. Án, địa-rị nhật-rị sa-ha ( 7 lần ) / Án, Địa rị nhựt rị tá ha ( 7 lần )
. OṂ DHĪRI-JRĪ SVĀHĀ ( 7x )
#Dịch Nghĩa:
Các ngươi nghiệp chướng xưa kia dày,
Nên mới bị tên đạn lưới vây,
May có thiện duyên công đức lớn,
Quy y Tam Bảo tội tiêu ngay.
Các Ngươi nên về với Kim Cang Thượng Sư, về với Phật, về với Pháp, về với Tăng ( 3 lần )
*Hộ-Sanh Chú (护生咒):
. 唵地唎日唎莎訶 ( 七徧 ) / 嗡地利支利娑婆诃 (七徧 )
. Án, địa-rị nhật-rị sa-ha ( 7 lần ) / Án, Địa rị nhựt rị tá ha ( 7 lần )
. OṂ DHĪRI-JRĪ SVĀHĀ ( 7x )
====================
*Ghi Chú:
Kệ-Chú này, đọc để Gia Trì cho Sanh-Vật khỏi bị Chài Lưới, Súng Đạn nữa.
#Xem thêm:
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...ge23&styleid=3
http://namo84000.org/phan-phu-luc-hoc-phat-hanh-nghi/
https://tangthuphathoc.net/phong-sanh/
http://www.chanhphapnhulai.org/wp-co...Phong-Sanh.pdf
http://www.tuvienquangduc.com.au/Ngh...HI PHÓNG SANH
https://books.google.com.vn/books?id...20sanh&f=false
http://www.liaotuo.org/fangsheng/yigui/173849.html
https://upanh1.com/images/Untitled9a39a756d94994ed.png
Bắt đầu: tay bắt Ấn Kiết Tường Kế tiếp: xếp 3 ngón xuống trở
thành Ấn Kiết Tường Kim Cang
http://lacphap.com/phap/nghi-thuc-sa...huong-diet-toi
吉祥天女梦通咒
【咒语】：『嗡。摩诃室利阿。阿巴 。娑巴哇。沙娃。打妈。不底里。梭 。』
http://dq.tieba.com/p/3687080239?fr=good
红财神心咒
【长咒】：『嗡。诺那诺那诺奴诺奴 嘎那巴底。嘎嘎嘎嘎。嘎嘎嘎嘎。嘎 巴底。主汝主汝。嘛奴巴杂。汝汝汝 汝。嘎嘎打耶，嘎那巴底耶。梭哈。
【短咒】：『嗡。嘎那巴底耶。梭哈 』
http://dq.tieba.com/p/3687080239?fr=good
9.Thần chú của vị thần tài Phật giáo Zambala:
Zambala được coi là 1 vị Phật mang lại của cải, giàu sang.
Người ta cho rằng nếu gặp khó khăn hoặc lo âu trong tiền bạc, tài chính thì có thể niệm tên ngài Zambala hoặc trì tụng thần chú của ngài là:
OM ZAMBALA JARDIN JAYA SOHA. [hoặc OM ZAMBALA ZALENDHRAYE SOHA]…
thì sẽ được toại nguyện như ý.
Quan niệm của Phật tử Tây Tạng trong việc thờ phụng hoặc thực hành trì chú Zambala là để xua tan sự lo âu, bất an về tiền bạc.
Dân gian thường gọi ngài là “Zambala – God of Wealth” (Zambala- vị thần của giàu sang).
Tại các vùng Tây Tạng, Trung Quốc, Ấn Độ… tôn tượng, chân dung hoặc chữ tâm chú của Ngài Zambala được người dân thờ phụng rất thành kính. Người ta cho rằng bày tỏ tâm thành, thờ cúng Ngài chu tất sẽ được thần Zambala mang đến tiền tài, giàu sang như ý cho bản thân cũng như gia đình.
https://vietnamtrongtoi.net/cac-cau-...rong-dao-phat/
KỆ-CHÚ
QUY-Y CHO SANH-VẬT KHI PHÓNG SANH
[ Gatha-Mantra SARANA JIVA-MUKTI ]
{ Bước Đi Không Hại Côn Trùng Chú - Cử Túc Hành Bộ Bất Thương Trùng Chú - Hành Bộ Bất Thương Trùng Chú }
( 举足行步不伤䖝咒 - 行步不伤虫咒 )
< 偈咒皈依生物放生 _ Kệ-Chú thụ Phép Quy-Y cho Sanh-Vật để Phóng-Sanh >
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
http://hglws.jszhs.org/d/file/3/1/20...b437dc044f.jpg
#Dịch âm:
Hữu tình chúng đẳng túc nghiệp đa,
Trí sử kim sanh tạo võng la,
Hạnh ngộ thiện duyên công đức đại,
Quy y Tam Bảo tội tiêu ma.
Nhữ đương Quy Y Kim Cang Thượng Sư, Quy Y Phật , Quy Y Pháp, Quy Y Tăng ( 3 lần )
*Hộ-Sanh Chú (护生咒):
. 唵地唎日唎莎訶 ( 七徧 ) / 嗡地利支利娑婆诃 (七徧 )
. Án, địa-rị nhật-rị sa-ha ( 7 lần ) / Án, Địa rị nhựt rị tá ha ( 7 lần )
. OṂ DHĪRI-JRĪ SVĀHĀ ( 7x )
#Dịch Nghĩa:
Các ngươi nghiệp chướng xưa kia dày,
Nên mới bị tên đạn lưới vây,
May có thiện duyên công đức lớn,
Quy y Tam Bảo tội tiêu ngay.
Các Ngươi nên về với Kim Cang Thượng Sư, về với Phật, về với Pháp, về với Tăng ( 3 lần )
*Hộ-Sanh Chú (护生咒):
. 唵地唎日唎莎訶 ( 七徧 ) / 嗡地利支利娑婆诃 (七徧 )
. Án, địa-rị nhật-rị sa-ha ( 7 lần ) / Án, Địa rị nhựt rị tá ha ( 7 lần )
. OṂ DHĪRI-JRĪ SVĀHĀ ( 7x )
====================
*Ghi Chú:
Kệ-Chú này, đọc để Gia Trì cho Sanh-Vật khỏi bị Chài Lưới, Súng Đạn nữa.
#Xem thêm:
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...ge23&styleid=3
http://namo84000.org/phan-phu-luc-hoc-phat-hanh-nghi/
https://tangthuphathoc.net/phong-sanh/
http://www.chanhphapnhulai.org/wp-co...Phong-Sanh.pdf
http://www.tuvienquangduc.com.au/Ngh...HI PHÓNG SANH
https://books.google.com.vn/books?id...20sanh&f=false
http://www.liaotuo.org/fangsheng/yigui/173849.html
KỆ-CHÚ
SANH-THIÊN CHO SANH-VẬT KHI PHÓNG-SANH
{ Gatha-Mantra DEVA-JANMAN JIVAVIJJA JIVAN-MUKTI }
[ Hạ Đơn - Xuống Đơn - Xuống Giường ]
( 下單 )
< 偈咒加持生物放生往生生天- Kệ-Chú gia trì cho Sanh-Vật Phóng-Sanh không còn bị Sát hại nữa, sau khi mãn kiếp sẽ được tái sanh lên Cõi Trời >
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
https://upanh1.com/images/Untitled8197e6d6d9a06d61.png
#Dịch âm:
Thai noãn thấp hóa, đa kiếp trầm mê
Quy y Tam Bảo, phát Bồ Đề
Lung Võng bộ miễn ly, hải khoát thiên phi
Tùy Phật sanh Đao Lợi
Na mô Sanh Thiên Giới Bồ Tát, Ma Ha Tát ( 3 lần )
*Sanh-Thiên-Nữ Chú ( 生天女咒 ):
. 唵逸帝律尼莎訶 (七徧 ) = 唵逸地律尼莎诃 (七徧 ) / 嗡依地律尼莎诃 (七徧 )
. Án, dật đế luật ni, toa ha ( 7 lần ) / Án, Y Địa Luật Ni Tóa Ha ( 7 lần )
. OṂ ITIRUNI SVĀHĀ ( 7x )
#Dịch Nghĩa:
Sanh thai, đẻ trứng, ẩm thấp, hóa sanh
Nhiều kiếp trôi nổi lộn quanh luân trầm
Quy y Tam Bảo phát Bồ Đề Tâm
Lưới, lồng tù hãm những mong thoát lìa
Nhởn nhơ dưới nước, bay bổng trên không
Dứt thọ báo sanh Đao Lợi Thiên Cung
Na mô Sanh Thiên Giới Bồ Tát, Ma Ha Tát ( 3 lần )
*Sanh-Thiên-Nữ Chú ( 生天女咒 ):
. 唵逸帝律尼莎訶 (七徧 ) = 唵逸地律尼莎诃 (七徧 ) / 嗡依地律尼莎诃 (七徧 )
. Án, dật đế luật ni, toa ha ( 7 lần ) / Án, Y Địa Luật Ni Tóa Ha ( 7 lần )
. OṂ ITIRUNI SVĀHĀ ( 7x )
=======================
*Ghi Chú:
Kệ-Chú này đọc để Chú Nguyện cho các Sanh-Vật ấy, nhờ Phép của Kệ cùng Thần Chú này sẽ được Phước, và khỏi bị Sát hại nữa.
#Xem thêm:
https://tangthuphathoc.net/phong-sanh/
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liewzhewu 劉哲伍 （Liew Zhe Wu / ご) ( @liewzhewu )
【安土地眞言】पृ नम समंत बुद्धनं ॐ तुलूतुलू थिवी स्वाहा॥ Namah Samantha Buddhanam Om Tulu Tulu Thiwi Svaha ॐ धर धर थिवि स्वाहा ॥ Om Dhara Dhara Thiwi Svaha 圖：地天像（じてんぞう） 年代：日本平安大治2年（1127年） 日本京都國立博物館 藏 #安土地真言 #堅牢地神 #地天 #prithvi #真言 #咒語 #mantra
https://www.picluck.net/user/liewzhewu/5884208174
【安土地眞言】
पृ नम समंत बुद्धनं ॐ तुलूतुलू थिवी स्वाहा॥
Namah Samantha Buddhanam Om Tulu Tulu Thiwi Svaha
ॐ धर धर थिवि स्वाहा ॥
Om Dhara Dhara Thiwi Svaha
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吉祥天女心咒就是om mahasuriye svaha。
求助，关于梦中遍行及咒语梵文拼音 -佛教社-地藏论坛-最具影响力的佛教 ...
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Jan 26, 2013 - 20 posts - 5 authors
首先知道这个梦中修行是在网上看到 殊五字咒的介绍提到“能做好梦善知 凶”， .... 如果你自己称一个佛号，自己念，自 听，听时身体动作、你意识的想、口 的动作和 ..... 前半段有点像吉祥天女心咒就是om mahasuriye svaha。