Phật Giáo và Vấn đề đốt Giấy Tiền Vàng Mã

Phật Thuyết Thọ Sanh Kinh
[佛說壽生經]


https://s1.upanh123.com/2017/01/10/0...01462fa311.jpg

( http://book4949.co.kr/shop/shopdetai...ch=&sort=price / http://book4949.co.kr/shop/image_vie...9006000146.jpg )

https://s1.upanh123.com/2017/01/10/772125687_m4c560.jpg

https://s1.upanh123.com/2017/01/10/4...d8b_o61511.jpg

https://s1.upanh123.com/2017/01/10/1c-116b29a.jpg

【圖片取用本團隊自行拍攝】

https://s1.upanh123.com/2017/01/10/15362_000198405.jpg

壽生神咒印紙


壽生緣錢
為佛教通用神紙，中間印有「壽生緣� �」字樣，周旁印有吉祥咒文；四個角� ��上分別印有「福祿延壽」四字。壽生 緣錢使用於神佛作壽的場合，或是用� �與神佛結緣。



壽生緣錢

屬『陰中有陽』

為天、地、人間諸神佛通用的神紙，� �間印「壽生緣錢」，周旁印著壽生咒� ��。四個角落上有「福祿延壽」及在四 周印蓮花、蓮葉、桃葉與壽桃等圖案� �

壽生緣錢使用於神明壽誕或是用來與� �佛結緣，也有人用來還冥債當庫錢使� ��及給亡者祝壽用的。　



========

�三年有唐三藏法師往西天求教因檢� �藏
經見壽生經一卷有十二相屬南贍部洲� �下為人
先於冥司下各借壽生錢有注命官秪揖� �道見今
庫藏空閑催南贍部洲眾生交納壽生錢� �難又問
世尊南贍部洲眾生多有大願不能納得� �言道教
看金剛經壽生經能折本命錢為秪證經� �甚大若
眾生不納壽生錢睡中驚恐眠夢顛倒三� �杳杳七
魄幽幽微生空中共亡人語話相逐攝人� �魄滅人
精神為欠壽生錢若有善男子善女人破� �納得壽
生錢免得身邊一十八般橫災第一遠路� �泊內被
惡人窺算之災第二遠路風雹雨打之災� �三過江
度河落水之災第四墻倒屋塌之災第五� �光之災
第六血光之災第七勞病之災第八疥癩� �災第九
咽喉閉塞之災第十落馬傷人之災第十� �車碾之
災第十二破傷風死之災第十三產難之� �第十四
橫死之災第十五卒中風病之災第十六� �行時氣
之災第十七投井自繫之災第十八官事� �舌之災
若有善男子善女人納得壽生錢免了身� �一十八
般橫災若有人不納不折壽生錢後世為� �多注貧
賤壽命不長醜陋不堪多饒殘疾但看注� �生經又
名受生經真經不虗除了身邊災免了身� �禍又說
十地菩薩長壽王菩薩摩訶薩延壽王菩� �摩訶薩
增福壽菩薩摩訶薩消災障菩薩摩訶薩� �苦難觀
世音菩薩摩訶薩長安樂菩薩摩訶薩長� �喜菩薩
摩訶薩解冤結菩薩摩訶薩福壽王菩薩� �訶薩延
壽長菩薩摩訶薩本宅龍神土地罪消滅� �宅家眷
罪消滅惡口浪舌罪消滅殺生害命罪消� �前生冤
業罪消滅今生冤業罪消滅前生父母罪� �滅今生
父母罪消滅又說災星金星木星水星火� �土星太
陽星太陰星羅睺星計都星紫炁星月孛� �懺悔已
後願災星不照福曜長臨四時無病八節� �災若有
善男子善女人早納壽生錢分明解說漏� �薄小納
在庫中庫官收付至百年命終之後七七� �前早燒
取壽生經救度三世父母七代先亡九族� �魂皆得
生天儒流學士僧尼道俗或貴或賤若有� �男子善
女人今生早燒壽生錢三世富貴今生不� �三世貧
賤後世難得人身縱得為人瘸手瘸足無� �跛腰癡
聾瘖瘂衣不葢形食不充口被人輕賤若� �燒壽生
錢注衣注食注命注祿本命星官本命判� �修羅王
事天龍八部聞佛所說皆大歡喜信受奉� �佛說壽
生經即說呪曰。
天羅呪地羅呪日月黃羅呪一切冤家離� �身摩訶
般若波羅蜜一解冤經二延壽真言三滅� �逆之罪
誦此經免地獄之罪便得生天不虗矣

佛說壽生經


kinh văn tư tấn vạn tân toản tục tạng kinh đệ nhất sách thọ sinh kinh bản bản kí lục điện tử phật điển phổ cập bản hoàn thành nhật kì biên tập thuyết minh bản tư liệu khố do trung hoa điện tử phật điển hiệp hội y vạn tân toản tục tạng kinh sở biên tập nguyên thuỷ tư liệu nhân công du nhập tảo miểu ban thức kì tha sự hạng bản tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông tường tế nội dong thỉnh sâm duyệt trung hoa điện tử phật điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo vạn thọ sinh kinh



phật thuyết thọ sinh kinh

trinh quan thập tam niên hữu đường tam tạng pháp sư vãng tây thiên cầu giáo nhân kiểm đại tạng
kinh kiến thọ sinh kinh nhất quyển hữu thập nhị tướng thuộc nam thiệm bộ châu sinh hạ vi nhân
tiên ư minh ti hạ các tá thọ sinh tiền hữu chú mệnh quan chi ấp nhân đạo kiến kim
khố tạng không nhàn thôi nam thiệm bộ châu chúng sinh giao nạp thọ sinh tiền a nan hựu vấn
thế tôn nam thiệm bộ châu chúng sinh đa hữu đại nguyện bất năng nạp đắc phật ngôn đạo giáo
khán kim cương kinh thọ sinh kinh năng chiết bản mệnh tiền vi chi chứng kinh lực thậm đại nhược
chúng sinh bất nạp thọ sinh tiền thụy trung kinh khủng miên mộng điên đảo tam hồn yểu yểu thất
bạc u u vi sinh không trung cộng vong nhân ngữ thoại tướng trục nhiếp nhân hồn bạc diệt nhân
tinh thần vi khiếm thọ sinh tiền nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân phá bàng nạp đắc thọ
sinh tiền miễn đắc thân biên nhất thập bát ban hoành tai đệ nhất viễn lộ bi bạc nội bí
ác nhân khuy toán chi tai đệ nhị viễn lộ phong bạc vũ đả chi tai đệ tam quá giang
độ hà lạc thuỷ chi tai đệ tứ tường đảo ốc tháp chi tai đệ ngũ hoả quang chi tai
đệ lục huyết quang chi tai đệ thất lao bệnh chi tai đệ bát giới lại chi tai đệ cửu
ân hầu bế tắc chi tai đệ thập lạc mã thương nhân chi tai đệ thập nhất xa niễn chi
tai đệ thập nhị phá thương phong tử chi tai đệ thập tam sản nan chi tai đệ thập tứ
hoành tử chi tai đệ thập ngũ tốt trung phong bệnh chi tai đệ thập lục thiên hành thời khí
chi tai đệ thập thất đầu đán tự hệ chi tai đệ thập bát quan sự khẩu thiệt chi tai
nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân nạp đắc thọ sinh tiền miễn liễu thân biên nhất thập bát
ban hoành tai nhược hữu nhân bất nạp bất chiết thọ sinh tiền hậu thế vi nhân đa chú bần
tiện thọ mệnh bất trường xú lậu bất kham đa nhiêu tàn tật đãn khán chú thọ sinh kinh hựu
danh thụ sinh kinh chân kinh bất hư trừ liễu thân biên tai miễn liễu thân biên hoạ hựu thuyết
thập địa bồ tát trường thọ vương bồ tát ma ha tát diên thọ vương bồ tát ma ha tát
tăng phúc thọ bồ tát ma ha tát tiêu tai chướng bồ tát ma ha tát cứu khổ nan quan
thế âm bồ tát ma ha tát trường an lạc bồ tát ma ha tát trường hoan hỉ bồ tát
ma ha tát giải oan kế bồ tát ma ha tát phúc thọ vương bồ tát ma ha tát diên
thọ trường bồ tát ma ha tát bản trạch long thần độ địa tội tiêu diệt mãn trạch gia quyến
tội tiêu diệt ác khẩu lang thiệt tội tiêu diệt sát sinh hại mệnh tội tiêu diệt tiền sinh oan
nghiệp tội tiêu diệt kim sinh oan nghiệp tội tiêu diệt tiền sinh phụ mẫu tội tiêu diệt kim sinh
phụ mẫu tội tiêu diệt hựu thuyết tai tinh kim tinh mộc tinh thuỷ tinh hoả tinh độ tinh thái
dương tinh thái âm tinh la hầu tinh kế đô tinh tử khí tinh nguyệt bột tinh sám hối dĩ
hậu nguyện tai tinh bất chiếu phúc diệu trường lâm tứ thời vô bệnh bát tiết vô tai nhược hữu
thiện nam tử thiện nữ nhân tảo nạp thọ sinh tiền phân minh giải thuyết lậu quán bạc tiểu nạp
tại khố trung khố quan thu phó chí bá niên mệnh chung chi hậu thất thất dĩ tiền tảo thiêu
thủ thọ sinh kinh cứu độ tam thế phụ mẫu thất đại tiên vong cửu tộc oan hồn giai đắc
sinh thiên nho lưu học sĩ tăng ni đạo tục hoặc quý hoặc tiện nhược hữu thiện nam tử thiện
nữ nhân kim sinh tảo thiêu thọ sinh tiền tam thế phú quý kim sinh bất thiêu tam thế bần
tiện hậu thế nan đắc nhân thân túng đắc vi nhân qua thủ qua túc vô mục bả yêu si
lung âm á y bất cái hình thực bất sung khẩu bí nhân khinh tiện nhược tảo thiêu thọ sinh
tiền chú y chú thực chú mệnh chú lộc bản mệnh tinh quan bản mệnh phán quan tu la vương
sự thiên long bát bộ văn phật sở thuyết giai đại hoan hỉ tín thụ phụng hành phật thuyết thọ
sinh kinh tức thuyết chú viết
thiên la chú địa la chú nhật nguyệt hoàng la chú nhất thiết oan gia li ngã thân ma ha
ban nhược ba la mật nhất giải oan kinh nhị diên thọ chân ngôn tam diệt ngũ nghịch chi tội
tụng thử kinh miễn địa ngục chi tội tiện đắc sinh thiên bất hư hĩ

phật thuyết thọ sinh kinh


=============

PHẬT THUYẾT THỌ SANH KINH



TÁN

Tam-Tạng đông lai khứ thủ kinh,
Trực vãng Tây-Thiên-Trúc quốc thành,
Thủ đắc Đại-Thừa chơn áo điển,
Bạch-Mã đà lai hộ chơn sinh.
NA MÔ HƯƠNG VÂN CÁI BỒ TÁT, MA HA TÁT ( 3 lần )

===

NA MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT ( 3 lần )


KHAI KINH KỆ

Vô thượng thậm-thâm vi-diệu Pháp
Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ
Ngã kim kiến văn đắc thọ-trì
Nguyện giải Như-Lai chơn thiệt nghĩa

PHẬT THUYẾT THỌ SANH KINH




===========

壽生經



爐香乍爇　法界蒙薰　 諸佛海會悉遙聞　 隨處結祥雲


誠意方殷　諸佛現全身


南無香雲蓋　 菩　薩　摩　訶　薩


南無本師釋迦牟尼佛（三稱）


無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇


我今受持壽生經　願解冤災淨消除






壽生經



貞觀十三年。有唐三藏法師。往西天� �教。因檢大藏經。見壽生經一卷。有� ��二相屬。



南瞻部洲生下為人。先於冥司下。各� �壽生錢。有注命官祗揖人道。見今庫� ��空閒。催 南瞻部洲眾生交納壽生錢。阿難又問� �尊南瞻部洲眾生多有大願不能納得。� ��言道教看金剛經受生經。能折本命錢 為祗證經力甚大。若眾生不納壽生錢� �睡中驚恐眠夢顛倒。




三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。共� �人語話相逐攝人魂魄。減人精神。為� ��壽生錢。



若有善男子。善女人。破旁納得壽生� �。免得身邊一十八般橫災。第一遠路� ��陌內被惡 人窺算之災。第二遠路風雹雨打之災� �第三過江度河落水之災。第四牆倒屋� ��之災。第 五火光之災。第六血光之災。第七勞� �之災。第八疥癩之災。第九咽喉閉塞� ��災。第十落馬傷人之災。第十一車碾 之災。第十二破傷風死之災。第十三� �難之災。第十四橫死 之災。第十五卒中風病之災。第十六� �行時氣之災。第十七投井自繫之災。� ��十八官事 口舌之災。若有善男子善女人。納得� �生錢。免了身邊一十八般橫災。若有� ��不納不折 壽生錢。後世為人多注貧賤。壽命不� �。醜陋不堪。多饒殘疾。但看注壽生� ��。又名壽 生經。真經不虛除了身邊災。免了身� �禍。又說十地菩薩。長壽王菩薩摩訶� ��。延壽王 菩薩摩訶薩。增福壽菩薩摩訶薩。消� �障菩薩摩訶薩。救苦難觀世音菩薩摩� ��薩。長安樂菩薩摩訶薩。長歡喜菩薩 摩訶薩。解冤結菩薩摩訶薩。福壽王� �薩摩訶薩。延壽長菩薩摩訶薩。本宅� ��宅土地罪消滅。滿宅家眷罪消滅。惡 口浪舌罪消滅。殺生害命罪消滅 。前生冤業罪消滅。今生冤業罪消滅� �前生父母罪消滅。今生父母罪消滅。� ��說災星。



懺悔已後。願災星不照。福曜長臨。� �時無疾。八節無災。若有善男子善女� ��。早納壽生錢。分明解脫。漏貫薄消 納在庫中。庫官收付。至百年命終之� �。七七已前。早燒取壽生經。救度三� ��父母七代先亡。九族冤魂。皆得生天 。儒流學士。僧尼道俗。或貴或賤。� �有善男子善女人。今生早燒壽生錢。� ��世富貴。今生不燒三世貧賤。後世難 得人身。縱得為人瘸手瘸足。無目跛� �。癡聾瘖啞。衣不蓋形。食不充口。� ��人輕賤。若 早燒壽生錢。注衣注食注命注祿。本� �星官。本命判官。修羅王事。天龍八� ��。聞佛所 說。皆大歡喜。信受奉行壽生經。




即說咒曰。天羅咒。地羅咒。日月黃� �咒。一切冤家離我身。摩訶般若波羅� ��。一解冤 經。二延壽真言。三滅五逆之罪。誦� �經。免地獄之罪。便得生天不虛矣。


　　
願以此功德　　普及於一切


　　
誦經還庫藏　　消災增福壽



奉貢填還。謹專獻上。天曹真君。地� �真君。本命元辰。本命星官。善部童� ��。惡部童 子。宅神土地。五道將軍。家宅大王� �水草將軍。福祿官。財祿官。衣祿官� ��食祿官。錢祿官。命祿官。本庫官。 銀錢各一百貫文。右某甲謹依科典。� �有經疏謹專獻上諸庫神百官。惟願燒� ��已後。闔家安吉。四時無纖小之災。 八節有泰來之慶。虔誠祈譸。願 賜禎祥，今者謹備供儀伏望鑒納照察� �文。准折冥債圓滿。謹疏。


=================

X01n0024_001 壽生經 第1卷
■ CBETA 電子佛典集成 » 卍續藏 (X) » 第 1 冊 » No.0024 » 第 1 卷　▲上一卷　▼下一卷
　
No. 24

佛說壽生經

[0414c06] 貞觀十三年有唐三藏法師往西天求教� �檢大藏經見壽生經一卷有十二相屬南� ��部洲生下為人先於冥司下各借壽生錢 有注命官秪揖人道見今庫藏空閑催南� �部洲眾生交納壽生錢阿難又問世尊南� ��部洲眾生多有大願不能納得佛言道教 看金剛經壽生經能折本命錢為秪證經� �甚大若眾生不納壽生錢睡中驚恐眠夢� ��倒三魂杳杳七魄幽幽微生空中共亡人 語話相逐攝人魂魄滅人精神為欠壽生� �若有善男子善女人破旁納得壽生錢免� ��身邊一十八般橫災第一遠路陂泊內被 惡人窺算之災第二遠路風雹雨打之災� �三過江度河落水之災第四墻倒屋塌之� ��第五火光之災第六血光之災第七勞病 之災第八疥癩之災第九咽喉閉塞之災� �十落馬傷人之災第十一車碾之災第十� ��破傷風死之災第十三產難之災第十四 橫死之災第十五卒中風病之災第十六� �行時氣之災第十七投井自繫之災第十� ��官事口舌之災若有善男子善女人納得 壽生錢免了身邊一十八般橫災若有人� �納不折壽生錢後世為人多注貧賤壽命� ��長醜陋不堪多饒殘疾但看注壽生經又 名受生經真經不虗除了身邊災免了身� �禍又說十地菩薩長壽王菩薩摩訶薩延� ��王菩薩摩訶薩增福壽菩薩摩訶薩消災 障菩薩摩訶薩救苦難觀世音菩薩摩訶� �長安樂菩薩摩訶薩長歡喜菩薩摩訶薩� ��冤結菩薩摩訶薩福壽王菩薩摩訶薩延 壽長菩薩摩訶薩本宅龍神土地罪消滅� �宅家眷罪消滅惡口浪舌罪消滅殺生害� ��罪消滅前生冤業罪消滅今生冤業罪消 滅前生父母罪消滅今生父母罪消滅又� �災星金星木星水星火星土星太陽星太� ��星羅睺星計都星紫炁星月孛星懺悔已 後願災星不照福曜長臨四時無病八節� �災若有善男子善女人早納壽生錢分明� ��說漏貫薄小納在庫中庫官收付至百年 命終之後七七已前早燒取壽生經救度� �世父母七代先亡九族冤魂皆得生天儒� ��學士僧尼道俗或貴或賤若有善男子善 女人今生早燒壽生錢三世富貴今生不� �三世貧賤後世難得人身縱得為人瘸手� ��足無目跛腰癡聾瘖瘂衣不葢形食不充 口被人輕賤若早燒壽生錢注衣注食注� �注祿本命星官本命判官修羅王事天龍� ��部聞佛所說皆大歡喜信受奉行佛說壽 生經即說呪曰。

[0415b05] 天羅呪地羅呪日月黃羅呪一切冤家離� �身摩訶般若波羅蜜一解冤經二延壽真� ��三滅五逆之罪誦此經免地獄之罪便得 生天不虗矣

佛說壽生經


===============
佛說壽生經

【經錄部類】〔方等部類〕〔方等部� �
【經文資訊】卍新纂續藏經 第一冊 No. 24《壽生經》

　　貞觀十三年。有唐三藏法師。往� �天求教。因檢大藏經。見壽生經一卷� ��有十二相屬。南瞻部洲生下為人。先 於冥司下。各借壽生錢。有注命官祗� �人道。見今庫藏空閒。催南瞻部洲眾� ��交納壽生錢。
　　阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有� �愿不能納得。
　　佛言道。教看金剛經壽生經。能� �本命錢為祗証經力甚大。若眾生不納� ��生錢。睡中驚恐眠夢顛倒。三魂杳杳 。七魄幽幽。微生空中。共亡人語話� �逐攝人魂魄。減人精神。為欠壽生錢� ��若有善男子。善女人。破旁納得壽生 錢。免得身邊一十八般橫災。
　　第一遠路波陌內被惡人窺算之災� �
　　第二遠路風雹雨打之災。
　　第三過江度河落水之災。　　　� �　　
　　第四牆倒屋塌之災。　　　　　� �　　
　　第五火光之災。　　　　　　　� �　　
　　第六血光之災。　　　　　　　� �　　
　　第七勞病之災。　　　　　　　� �　　
　　第八疥癩之災。　　　　　　　� �　　
　　第九咽喉閉塞之災。
　　第十落馬傷人之災。
　　第十一車碾之災。
　　第十二破傷風死之災。
　　第十三產難之災。
　　第十四橫死之災。
　　第十五卒中風病之災。
　　第十六天行時氣之災。
　　第十七投井自繫之災。
　　第十八官事口舌之災。
　　若有善男子善女人。納得壽生錢� �免了身邊一十八般橫災。若有人不納� ��折壽生錢。後世為人多注貧賤。壽命 不長。醜陋不堪。多饒生理殘障。但� �注壽生經。又名壽生經。真經不虛除� ��身邊災。免了身邊禍。
　　又說十地菩薩。長壽王菩薩摩訶� �。延壽王菩薩摩訶薩。增福壽菩薩摩� ��薩。消災障菩薩摩訶薩。救苦難觀世 音菩薩摩訶薩。長安樂菩薩摩訶薩。� �歡喜菩薩摩訶薩。解冤結菩薩摩訶薩� ��福壽王菩薩摩訶薩。延壽長菩薩摩訶 薩。本宅龍宅土地罪消滅。滿宅家眷� �消滅。惡口浪舌罪消滅。殺生害命罪� ��滅。前生冤業罪消滅。今生冤業罪消 滅。前生父母罪消滅。今生父母罪消� �。又說災星。告解已後。愿災星不照� ��福曜長臨。四時無疾。八節無災。若 有善男子善女人。早納壽生錢。分明� �脫。漏貫薄消納在庫中。庫官收付。� ��百年命終之後。七七已前。早燒取壽 生經。救度三世父母七代先亡。九族� �魂。皆得生天。　　　　　
　　儒流學士。僧尼道俗。或貴或賤� �若有善男子善女人。今生早燒壽生錢� ��三世富貴。今生不燒三世貧賤。後世 難得人身。縱得為人瘸手瘸足。無目� �腰。疑聾瘖啞。衣不蓋形。食不充口� ��被人輕賤。若早燒壽生錢。注衣注食 注命注祿。本命星官。本命判官。修� �王事。天龍八部。聞佛所說。皆大歡� ��。信受奉行。
　　壽生經即說咒曰。天羅咒。地羅� �。日月黃羅咒。一切冤家離我身。摩� ��般若波羅密。一解冤經。二延壽真言 。三滅五逆之罪。誦此經。免地獄之� �。便得生天不虛矣。
　　願以此功德　　普及於一切
　　誦經還庫藏　　消災增福壽

《以下是道教經典》
　　奉貢填還。謹專獻上。天曹真君� �地府真君。本命元辰。本命星官。善� ��童子。惡部童子。宅神土地。五道將 軍。家宅大王。水草將軍。福祿官。� �祿官。衣祿官。食祿官。錢祿官。命� ��官。本庫官。銀錢各一百貫文。右某 甲謹依科典。所有經疏謹專獻上諸庫� �百官。惟願燒醮已後。闔家安吉。四� ��無纖小之災。八節有泰來之慶。虔誠 祈譸。願賜禎祥，今者謹備供儀伏望� �納照察經文。准折冥債圓滿。謹疏。
出生年　　　　出生年　　　　欠錢(� ��) 　　　 看經(卷)　　納(庫) 　　曹官(姓)
甲子　鼠 　　1924 / 1984 　　　五萬三千 　　　十八 　　　　三 　　　　　元
乙丑　牛 　　1925/ 1985 　　　二十八萬 　　　九十四 　　　十三 　　　 　田
丙寅　虎 　　1926 / 1986 　　　八萬 　　　　　二十七 　　　十 　　　　　馬
丁卯　兔 　　1927 / 1987 　　　二萬三千 　　　八 　　　　　十六 　　　　許
戊辰　龍 　　1928 / 1988 　　　五萬四千 　　　十八 　　　　十四 　　　　馮
己已　蛇 　　1929 / 1989 　　　七萬二千 　　　二十四 　　　二十二 　　　曹
庚午　馬 　　1930 / 1990 　　　六萬二千 　　　二十一 　　　四十二 　　　陳
辛未　羊 　　1931 / 1991 　　　十萬一千 　　　三十四 　　　五十九 　　　常
壬申　猴 　　1932 / 1992 　　　四萬二千 　　　十四 　　　　四十九 　　　王
癸酉　雞 　　1933 / 1993 　　　五萬 　　　　　十七 　　　　十二 　　　　申
甲戊　狗 　　1934 / 1994 　　　二萬七千 　　　九 　　　　　十七 　　　　井
乙亥　豬 　　1935 / 1995 　　　四萬八千 　　　十六 　　　　四十二 　　　成
丙子　鼠 　　1936 / 1996 　　　七萬三千 　　　二十五 　　　九 　　　　　王
丁丑　牛 　　1937 / 1997 　　　四萬二千 　　　十五 　　　　三 　　　　　崔
戊寅　虎 　　1938 / 1998 　　　六萬 　　　　　二十 　　　　十一 　　　　鄭
己卯　兔 　　1939 / 1999 　　　八萬 　　　　　二十七 　　　二十六 　　　宋
庚辰　龍 　　1940 / 2000 　　　五萬七千 　　　十九 　　　　二十四 　　　劉
辛已　蛇 　　1941 / 2001 　　　五萬七千 　　　十九 　　　　三十七 　　　高
壬午　馬 　　1942 / 2002 　　　七萬 　　　　　二十四 　　　四十四 　　　孔
癸未　羊 　　1943 / 2003 　　　五萬二千 　　　十八 　　　　四十九 　　　朱
甲申　猴 　　1944 / 2004 　　　七萬 　　　　　二十四 　　　五十六 　　　呂
乙酉　雞 　　1945 / 2005 　　　四萬 　　　　　十四 　　　　二 　　　　　安
丙戌　狗 　　1946 / 光緒12 　　八萬 　　　　　二十七 　　　三 　　　　　左
丁亥　豬 　　1947 / 光緒13 　　三萬九千 　　　十三 　　　　四十 　　　　吉
戊子　鼠 　　1948 / 光緒14 　　六萬三千 　　　二十一 　　　六 　　　　　伍
己丑　牛 　　1949 / 光緒15 　　八萬 　　　　　二十七 　　　七 　　　　　周
庚寅　虎 　　1950 / 光緒16 　　五萬一千 　　　十七 　　　　十五 　　　　毛
辛卯　兔 　　1951 / 光緒17 　　八萬 　　　　　二十七 　　　四 　　　　　張
壬辰　龍 　　1952 / 光緒18 　　四萬五千 　　　十五 　　　　一 　　　　　趙
癸巳　蛇 　　1953 / 光緒19 　　三萬九千 　　　十三 　　　　五十 　　　　卞
甲午　馬 　　1954 / 光緒20 　　四萬 　　　　　十四 　　　　二十一　　　 牛
乙未 　羊　　1955 / 光緒21 　　四萬 　　　　　十四 　　　　五十一　　　 皇
丙申 　猴　　1956 / 光緒22 　　三萬三千 　　　十一 　　　　五十七　　　 鈕
丁酉 　雞　　1957 / 光緒23 　　十七萬 　　　　五十七 　　　二十九　　　 胡
戊戌 　狗　　1958 / 光緒24 　　四萬二千 　　　十四 　　　　三十六　　　 晉
己亥 　豬　　1959 / 光緒25 　　七萬二千 　　　二十四 　　　五十 　　　　卞
庚子　鼠 　　1960 / 光緒26 　　十一萬 　　　　三十七 　　　九 　　　　　李
辛丑　牛 　　1961 / 光緒27 　　十一萬 　　　　三十七 　　　十八 　　　　吉
壬寅　虎 　　1962 / 光緒28 　　九萬六千 　　　三十二 　　　十一 　　　　施
癸卯　兔 　　1963 / 光緒29 　　三萬三千 　　　十一 　　　　二十二　　　 王
甲辰 　龍　　1964 / 光緒30 　　二萬九千 　　　十 　　　　　十九 　　　　董
乙巳　蛇 　　1965 / 光緒31 　　九萬 　　　　　三十 　　　　二十一　　 　楊
丙午 　馬　　1966 / 光緒32 　　五萬三千 　　　十八 　　　　六十 　　　　蕭
丁未　羊 　　1967 / 光緒33 　　九萬一千 　　　三十一 　　　五十八　　 　朱
戊申 　猴　　1968 / 光緒34 　　八萬 　　　　　二十七 　　　五十八　　 　柴
己酉 　雞　　1969 / 宣統1 　　 九萬 　　　　　三十 　　　　二十二　　　孫
庚戊 　狗　　1970 / 宣統2 　　 十一萬 　　　　三十七 　　　二 　　　　 　辛
辛亥　豬 　　1971 / 宣統3 　　 七萬一千 　　　二十四 　　　四十　　　 　 卞
壬子　鼠 　　1972 / 1912 　　　七萬 　　　　　二十四 　　　三 　　　　 孟
癸丑　牛 　　1973 / 1913 　　　二萬七千 　　　九 　　　　　八 　　　　　習
甲寅　虎 　　1974 / 1914 　　　三萬三千 　　　十一 　　　　十一 　　　　杜
乙卯　兔 　　1975 / 1915 　　　八萬 　　　　　二十七 　　　十八 　　　　柳
丙辰　龍 　　1976 / 1916 　　　三萬二千 　　　十一 　　　　三十三 　　　賈
丁已　蛇 　　1977 / 1917 　　　七萬 　　　　　二十四 　　　十六 　　　　程
戊午　馬 　　1978 / 1918 　　　九萬 　　　　　三十 　　　　三十九 　　　史
己未　羊 　　1979 / 1919 　　　四萬三千 　　　十五 　　　　五 　　　　　卞
庚申　猴 　　1980 / 1920 　　　六萬一千 　　　二十一 　　　四十二 　　　胡
辛酉　雞 　　1981 / 1921 　　　二萬七千 　　　九 　　　　　十五 　　　　丁
壬戌　狗 　　1982 / 1922 　　　七萬二千 　　　二十四


=================


【壽生經】
知道往生者該燒多少庫錢嗎?
您來人世間想要降生為人，就必須先� �庫銀。
你知道累世累劫以來，自己究竟借了� �少庫銀嗎?
自我們呱呱落地，降生為人的那一刻� �，一開始並沒有謀生能力，需要被扶� ��才能長大。而你是否想過，這些資糧 要從哪裡來呢 ?「降生為人，先借庫銀」
　　
壽生經中有註明每1個人(以生肖論)到� �個世上向三位神明借了多少庫錢，當� ��到了這個世上要還庫錢，很多人都不 知道，只有在回去時(往生)才燒庫錢還 ，可是那是不夠的。
當你的貸款都未還清，你當世、來是� �如何能過好?
當然還包含個人所做的功德。
　　
「南瞻部洲生下為人。先於冥司下。� �借壽生錢」。這些資糧，就是要由我� ��借庫給父母來扶養我們。我們累世的 修為福份都會化為庫銀撥下來給你，� �以八字學裡面有所謂的「帶庫」。
有些人雖有帶財來但卻沒有帶庫，於� �就會發生左手進、右手出的情況，錢� ��留不住。唯有帶庫的人才能留得住錢 財，所以我們要造庫，而且造的庫愈� �愈好。
在人道的輪迴裏才有所謂的借庫，解� �者是不用借庫的。「睡夢不安，為欠� ��生錢」
若要了解請看壽生經
壽生經(民俗念壽生錢時念的壽生經)
貞觀十三年。
有唐三藏法師。往西天求教。
因檢大藏經。見壽生經一卷。
有十二相屬。南瞻部洲生下為人。
先於冥司下。各借壽生錢。
有注命官祗揖人道。
見今庫藏空閒。
催南瞻部洲眾生交納壽生錢。
阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大愿� �能納得。
佛言道教看金剛經受生經。
能折本命錢為祗証經力甚大。
若眾生不納壽生錢。睡中驚恐眠夢顛� �。
三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。
共亡人語話相逐攝人魂魄。
減人精神。為欠壽生錢。
若有善男子。善女人。
破旁納得壽生錢。
免得身邊一十八般橫災。
第一遠路波陌內被惡人窺算之災。　� �　　　
第十落馬傷人之災。
第二遠路風雹雨打之災。　　　　　� �　　　
第十一車碾之災。
第三過江度河落水之災。　　　　　� �　　　
第十二破傷風死之災。
第四牆倒屋塌之災。　　　　　　　� �　　　
第十三產難之災。
第五火光之災。　　　　　　　　　� �　　　
第十四橫死之災。
第六血光之災。　　　　　　　　　� �　　　
第十五卒中風病之災。
第七勞病之災。　　　　　　　　　� �　　　
第十六天行時氣之災。
第八疥癩之災。　　　　　　　　　� �　　　
第十七投井自繫之災。
第九咽喉閉塞之災。　　　　　　　� �　　　
第十八官事口舌之災。
　　
若有善男子善女人。
納得壽生錢。免了身邊一十八般橫災� �
若有人不納不折壽生錢。
後世為人多注貧賤。壽命不長。
醜陋不堪。多饒生理殘障。
但看注壽生經。又名壽生經。
真經不虛除了身邊災。
免了身邊禍。
　　
又說十地菩薩。
長壽王菩薩摩訶薩。
延壽王菩薩摩訶薩。
增福壽菩薩摩訶薩。
消災障菩薩摩訶薩。
救苦難觀世音菩薩摩訶薩。
長安樂菩薩摩訶薩。
長歡喜菩薩摩訶薩。
解冤結菩薩摩訶薩。
福壽王菩薩摩訶薩。
延壽長菩薩摩訶薩。
本宅龍宅土地罪消滅。
滿宅家眷罪消滅。惡口浪舌罪消滅。
殺生害命罪消滅。前生冤業罪消滅。
今生冤業罪消滅。前生父母罪消滅。
今生父母罪消滅。
又說災星。告解已後。
愿災星不照。福曜長臨。
四時無疾。八節無災。
若有善男子善女人。
早納壽生錢。分明解脫。
漏貫薄消納在庫中。
庫官收付。至百年命終之後。
七七已前。早燒取壽生經。
救度三世父母七代先亡。
九族冤魂。皆得生天。
儒流學士。僧尼道俗。
或貴或賤。
若有善男子善女人。
今生早燒壽生錢。三世富貴。
今生不燒三世貧賤。
後世難得人身。
縱得為人瘸手瘸足。
無目跛腰。疑聾瘖啞。
衣不蓋形。食不充口。
被人輕賤。若早燒壽生錢。
注衣注食注命注祿。
本命星官。本命判官。
修羅王事。天龍八部。
聞佛所說。皆大歡喜。
信受奉行。
　　
壽生經。即說咒曰。
天羅咒。地羅咒。
日月黃羅咒。一切冤家離我身。
摩訶般若波羅密。
一解冤經。二延壽真言。
三滅五逆之罪。誦此經。
免地獄之罪。便得生天不虛矣。
願以此功德 普及於一切
誦經還庫藏 消災增福壽
出生年
甲子鼠
1924/1984
欠錢(貫):五萬三千，看經(卷):十八，� �(庫):三，曹官(姓):元
乙丑牛 　　
1925/1985
欠錢(貫):二十八萬，看經(卷):九十四� �納(庫):十三，曹官(姓):田　　　
丙寅虎 　　
1926/1986
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):十，曹官(姓):馬　　　
丁卯兔
1927/1987
欠錢(貫):二萬三千，看經(卷):八，納(� ��):十六，曹官(姓):許　
戊辰龍
1928/1988
欠錢(貫):五萬四千，看經(卷):十八，� �(庫):十四，曹官(姓):馮
己已蛇
1929/1989
欠錢(貫):七萬二千，看經(卷):二十四� �納(庫):二十二，曹官(姓):曹 　　　
庚午馬
1930/1990
欠錢(貫):六萬二千，看經(卷):二十一� �納(庫):四十二，曹官(姓):陳
辛未羊
1931/1991
欠錢(貫):十萬一千，看經(卷):三十四� �納(庫):五十九，曹官(姓):常
壬申猴
1932/1992
欠錢(貫):四萬二千，看經(卷):十四，� �(庫):四十九，曹官(姓):王
癸酉雞
1933/1993
欠錢(貫):五萬，看經(卷):十七，納(庫) :十二，曹官(姓): 申
甲戊狗
1934/1994
欠錢(貫):二萬七千，看經(卷):九，納(� ��):十七，曹官(姓):井 　
　　
乙亥豬 　
1935/1995
欠錢(貫):四萬八千，看經(卷):十六，� �(庫):四十二，曹官(姓):成
　　　
丙子鼠 　
1936/1996
欠錢(貫):七萬三千，看經(卷):二十五� �納(庫):九，曹官(姓):王
丁丑牛 　
1937/1997
欠錢(貫):四萬二千，看經(卷):十五 ，納(庫):三，曹官(姓): 崔
戊寅虎
1938/1998
欠錢(貫):六萬，看經(卷):二十，納(庫) :十一，曹官(姓):鄭
己卯兔
1939/1999
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):二十六，曹官(姓):宋
庚辰龍
1940/2000
欠錢(貫):五萬七千，看經(卷):十九，� �(庫):二十四，曹官(姓): 劉
　　
辛已蛇
1941/2001
欠錢(貫):五萬七千，看經(卷):十九，� �(庫):三十七，曹官(姓): 高
　　　
壬午馬
1942/2002
欠錢(貫):七萬，看經(卷):二十四，納(� ��):四十四，曹官(姓): 孔
　　　
癸未羊
1943/2003
欠錢(貫):五萬二千，看經(卷):十八，� �(庫):四十九，曹官(姓):朱
　　
甲申猴
1944/2004
欠錢(貫):七萬，看經(卷):二十四，納(� ��):五十六，曹官(姓):呂
　　　
乙酉雞
1945/2005
欠錢(貫):四萬，看經(卷):十四，納(庫) :二，曹官(姓):安
　　　
丙戌狗 　
1946/光緒12
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):三，曹官(姓):左
　　
丁亥豬 　　
1947 / 光緒13 　　 　　　 　　　　 　　　　
欠錢(貫):三萬九千，看經(卷):十三，� �(庫):四十，曹官(姓):吉
戊子鼠 　　
1948/光緒14
欠錢(貫):六萬三千，看經(卷):二十一� �納(庫):六，曹官(姓):伍
　　 　　　 　　　 　　　　　
己丑牛 　　
1949/光緒15 　　　　　　 　　　 　　　　　
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):七，曹官(姓):周
庚寅虎 　　
1950/光緒16 　　 　　　 　　　　 　　　　
欠錢(貫):五萬一千，看經(卷):十七，� �(庫):十五三，曹官(姓):毛
辛卯兔 　　
1951/光緒17 　　 　　　　　 　　　 　　　　　
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):四，曹官(姓):張
壬辰龍 　　
1952/光緒18 　　 　　　 　　　　 　　　　　
欠錢(貫):四萬五千，看經(卷):十五四� �納(庫):一，曹官(姓):趙
癸巳蛇 　　
1953/光緒19 　　 　　　 　　　　 　　　　
欠錢(貫):三萬九千，看經(卷):十三，� �(庫):五十，曹官(姓):卞
甲午馬 　　
1954/光緒20 　　 　　　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):四萬，看經(卷):十四，納(庫) :二十一，曹官(姓):牛
乙未羊 　　
1955/光緒21 　　 　　　　　　　　　 　　　
欠錢(貫):四萬，看經(卷):十四，納(庫) :五十一，曹官(姓):皇
丙申猴 　　
1956/光緒22 　　 　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):三萬三千，看經(卷):十一，� �(庫):五十七，曹官(姓):鈕
丁酉雞 　　
1957/光緒23 　　 　　　　 　　　 　　　
欠錢(貫):十七萬，看經(卷):五十七，� �(庫):二十九，曹官(姓):胡
戊戌狗 　　
1958/光緒24 　　 　　　　　　 　　　
欠錢(貫):四萬二千，看經(卷):十四，� �(庫):三十六，曹官(姓):晉
己亥豬 　　
1959/光緒25 　　 　　　 　　　 　　　　
欠錢(貫):七萬二千，看經(卷):二十四� �納(庫):五十，曹官(姓):卞
庚子鼠 　　
1960/光緒26 　　 　　　　 　　　 　　　　　
欠錢(貫):十一萬，看經(卷):三十七，� �(庫):九，曹官(姓):李
辛丑牛 　　
1961/光緒27 　　 　　　　 　　　 　　　　
欠錢(貫):十一萬，看經(卷):三十七，� �(庫):十八，曹官(姓):吉
1962/光緒28 　　 　　　 　　　 　　　　
欠錢(貫):九萬六千，看經(卷):三十二� �納(庫):十一，曹官(姓):施
癸卯兔 　　
1963/光緒29 　　 　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):三萬三千，看經(卷):十一，� �(庫):二十二，曹官(姓):王
甲辰龍 　　
1964/光緒30 　　 　　　 　　　　　 　　　　
欠錢(貫):二萬九千，看經(卷):十，納(� ��):十九，曹官(姓):董
乙巳蛇 　　
1965/光緒31 　　 　　　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):九萬，看經(卷):三十，納(庫) :二十一，曹官(姓):楊
丙午馬 　　
1966/光緒32 　　 　　　 　　　　 　　　　
欠錢(貫):五萬三千，看經(卷):十八，� �(庫):六十，曹官(姓):蕭
丁未羊 　　
1967/光緒33 　　 　　　 　　　 　　　
欠錢(貫):九萬一千，看經(卷):三十一� �納(庫):五十八，曹官(姓):朱
戊申猴 　　
1968/光緒34 　　 　　　　　 　　　 　　　
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):五十八，曹官(姓):柴
己酉雞 　　
1969/宣統1 　　 　　　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):九萬，看經(卷):三十，納(庫) :二十二，曹官(姓):孫
庚戊狗 　　
1970/宣統2 　　 　　　　 　　　 　　　　　
欠錢(貫):十一萬，看經(卷):三十七，� �(庫):二，曹官(姓):辛
辛亥豬 　　
1971/宣統3 　　 　　　 　　　 　　　　
欠錢(貫):七萬一千，看經(卷):二十四� �納(庫):四十，曹官(姓):卞
壬子鼠 　　
1972/1912 　　　 　　　　　 　　　 　　　　　
欠錢(貫):七萬，看經(卷):二十四，納(� ��):三，曹官(姓):孟
癸丑牛 　　
1973/1913 　　　 　　　 　　　　　 　　　　　
欠錢(貫):二萬七千，看經(卷):九，納(� ��):八，曹官(姓):習
甲寅虎 　　
1974/1914 　　　 　　　 　　　　　　　
欠錢(貫):三萬三千，看經(卷):十一，� �(庫):十一，曹官(姓):杜
乙卯兔 　　
1975/1915 　　　 　　　　　 　　　 　　　　
欠錢(貫):八萬，看經(卷):二十七，納(� ��):十八，曹官(姓):柳
丙辰龍 　　
1976/1916 　　　 　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):三萬二千，看經(卷):十一，� �(庫):三十三，曹官(姓):賈
丁已蛇 　　
1977/1917 　　　 　　　　　 　　　 　　　　
欠錢(貫):七萬，看經(卷):二十四，納(� ��):十六，曹官(姓):程
戊午馬 　　
1978/1918 　　　 　　　　　 　　　　 　　　
欠錢(貫):九萬，看經(卷):三十，納(庫) :三十九，曹官(姓):史
己未羊 　　
1979/1919 　　　 　　　 　　　　 　　　　　
欠錢(貫):四萬三千，看經(卷):十五，� �(庫):五，曹官(姓):卞
庚申猴 　　
1980/1920 　　　 　　　 　　　 　　　
欠錢(貫):六萬一千，看經(卷):二十一� �納(庫):四十二，曹官(姓):胡
辛酉雞 　　
1981/1921 　　　 　　　 　　　　　 　　　　
欠錢(貫):二萬七千，看經(卷):九，納(� ��):十五，曹官(姓):丁
壬戌狗 　　
1982/1922 　　　 　　　 　
欠錢(貫):七萬二千，看經(卷):二十四� �納(庫):，曹官(姓):
《疏文參考》　　
○奉貢填還。謹專獻上。天曹真君。� �府真君。本命元辰。本命星官。善部� ��子。惡部童子。宅神土地。五道將軍 。家宅大王。水草將軍。福祿官。衣� �官。食祿官。錢祿官。命祿官。本庫� ��。銀錢各一百貫文。右　某甲　謹依 科典。所有經疏謹專獻上諸庫神百官� �惟願光醮已後。闔家安吉。四時無纖� ��之災。八節有泰來之慶。虔誠祈禱。 願賜禎祥。今者謹備供儀伏望鑒納照� �經文。准折冥債圓滿。謹疏。
【壽生經白話註解】
偶然間讀到《壽生經》。筆者在修行� �了知福報（善種累積）是非常重要。� ��阿難請教釋尊更增加確定「福報」的 種種關連。眾生輪迴各道時，大家都� �是業力主控，但福報也是有關的。
如天界眾生福報享盡五衰時，即會到� �他道輪迴。若想求生淨土，須修淨業� ��福。因此眾生累積福報是需要由行動 去真實做。
如今為人界（陽界）眾生，平時須以� �善修持，抄經、讀經、念佛、布施、� ��養，由福田中修福報是必要的。
如經中述出陰界眾生欠法財，轉世為� �時又不修福，無法以經咒布施奉還，� ��成貧苦大德，何談修行解脫之法呢？ 此文真實不虛，願有緣同修共享此經� �密意。
二、經文與注釋
壽生經是說明神識由陰界投生陽界的� �典，並說出福報的重要。貞觀十三年� ��有唐三藏法師。往西天求教。因檢大 藏經。見壽生經一卷。
◎唐朝三藏法師往印度求佛經教化，� �印度檢驗翻譯到大藏經，看到此卷壽� ��經。
◎貞觀十三年：指唐朝時期，玄奘法� �到印度取經。
◎因檢大藏經：因檢驗翻譯到大藏經� �
◎壽生經:
指神識所具有的福報，由於福報不同� �輪迴時其結果也不同。
有十二相屬。南瞻部洲生下為人。先� �冥司下。各借壽生錢。有注命官祗揖� ��道。見今庫藏空閒。催南瞻部洲眾生 交納壽生錢。
◎壽生經內有十二生肖(鼠牛虎兔龍蛇� ��羊猴雞狗豬)，人出生時以十二生肖� �。南瞻部洲為娑婆世界四大洲之一，� ��想生在此處的人須有人界福報，原先 為陰界眾生，須先向陰界主管借壽生� �（福報）。
陰界注命官(管理投生)以此壽生錢(福� �)使投入人道，因此人道眾生會有欠陰 界法界債務。
今注命官見陰界庫藏有虧空，故催促� �投生南瞻部洲眾生須繳納債務壽生錢� ��
◎南瞻部洲:
南贍部洲南北縱深及東西寬度各八萬� �千公里。其洲北邊廣大，南贍部洲地� ��如車廂(長方形)，人面也是相同如長� ��形。
◎冥司:陰界判官或陰界官吏。
◎注命官:管理投生人界的官吏。
阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大願� �能納得。佛言道教看金剛經壽生經。� ��折本命錢為祗證經力甚大。若眾生不 納壽生錢。睡中驚恐眠夢顛倒。三魂� �杳。七魄幽幽。微生空中。共亡人語� ��相逐攝人魂魄。減人精神。為欠壽生 錢。
◎阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大� �不能納得:阿難問釋尊:已投生入南瞻� �洲眾生的人，大多有某些因緣，已不� ��奉還此壽生錢(已經沒有福報)。如人� ��陽界眾生入淨土須淨業三福方可入淨 土。
此淨業三福即類似壽生錢(即福報)，陰 界眾生投生陽界須累積福報資糧，此� �叫壽生錢。
◎ 佛言道教看金剛經壽生經，能折本命� �為祗證經力甚大：佛言道出其方法，� ��生應看金剛經及壽生經，能以讀經的 福德做抵債，抵償陰界眾生錢。
讀經的福田力，其佛力很大，有不可� �議的效果。
◎ 若眾生不納壽生錢，睡中驚恐眠夢顛� �：若眾生為人時不累積福報(不納壽生 錢)，睡夢中會驚恐顛倒夢想。
◎ 三魂杳杳，七魄幽幽：三魂七魄指人� �精神耗弱，偶然會與已亡故的親戚朋� ��相對話，此陰界已亡故之人會對陽界 人身體有影響。這也是陽界人對陰界� �欠債之事，或陽界人入陰界神識。
◎三魂:
一般指精氣神為三魂，佛門又叫五蘊� �。
◎七魄:
七魄指眼、耳、鼻、舌、身、意、末� �識(第七識)。
◎滅人精神:精神耗弱。
◎攝人魂魄:
陰界眾生會影響陽界眾生的身體健康� �
若有善男子。善女人。
破旁納得壽生錢。免得身邊一十八般� �災。
第一遠路波陌內被惡人窺算之災。
第二遠路風雹雨打之災。
第三遠過江度河落水之災。
第四遠牆倒屋塌之災。
第五遠火光之災。
第六遠血光之災。
第七遠勞病之災。
第八遠疥癩之災。
第九遠咽喉閉塞之災。
第十遠落馬傷人之災。
第十一遠車輾之災。
第十二遠破傷風死之災。
第十三遠產難之災。
第十四遠橫死之災。
第十五遠卒中風病之災。
第十六遠天行時氣之災。
第十七遠投井自繫之災。
第十八遠官事口舌之災。
◎若善男子善女人以持經福田力得福� �，或交庫銀方式還此壽生錢(奉還法界 債務)，可以免得身邊十八種災難:
1. 出門遠處不被惡人窺算
2. 遠離風災雨災
3. 渡江河時平安
4. 遠離房屋倒塌
5. 火災
6. 刀傷之災
7. 呼吸道之病
8. 皮膚病
9. 白喉病
10. 受馬傷
11. 車禍
12. 破傷風
13. 難產
14. 橫死
15. 中風、心血管疾病
16. 天災
17. 自殺（投井）
18. 官司訟事
◎破旁納得壽生錢:
以持經福田力增福報之修行方式。
◎破旁:超脫業力(指修行方法)。
若有善男子善女人。納得壽生錢。免� �身邊一十八橫災。若有人不納不折壽� ��錢。後世為人多注貧賤。壽命不長。 醜陋不堪。多饒殘疾。但看注壽生經� �又名壽生經。真經不虛除了身邊災。� ��了身邊禍。
◎若有善男子善女人交納壽生錢(累積� ��報、奉還法界債務)，免了十八種橫� �。若有人不累積福報、債務不還，後� ��多為貧賤、壽命不長、身相不好、多 殘疾，但可以免除身邊災難、身邊禍� �。
又說十地菩薩。
長壽王菩薩摩訶薩。
延壽王菩薩摩訶薩。
增福壽菩薩摩訶薩。
消災障菩薩摩訶薩。
救苦難觀世音菩薩摩訶薩。
長安樂菩薩摩訶薩。
長歡喜菩薩摩訶薩。
解冤結菩薩摩訶薩。
福壽王菩薩摩訶薩。
延壽長菩薩摩訶薩。
◎十地菩薩會教導佛弟子們奉還法界� �務，由此得延壽、消災障、增福壽、� ��安康。
◎長壽佛:
長壽王菩薩、長安樂菩薩、長歡喜菩� �。
◎延壽佛:
延壽王菩薩、延壽長菩薩。
◎消災延壽藥師佛:消災障菩薩、增福� ��菩薩。
◎延命佛:
解冤結菩薩。
本宅龍宅土地罪消滅。滿宅家眷罪消� �。惡口浪舌罪消滅。殺生害命罪消滅� ��前生冤業罪消滅。今生冤業罪消滅。 前生父母罪消滅。今生父母罪消滅。
◎由於法界福報足，修行可以成就，� �此成就可以消各種業障。包括自己所� ��之處龍族家眷、自己口業、殺生罪業 、傷害生命。前生今生冤業、前世父� �今世父母罪業可消滅。
又說災星。金星。木星。水星。火星� �土星。太陽星。太陰星。羅睺星。計� ��星。紫炁星。月孛星。懺悔以後。願 災星不照。福曜長臨。四時無疾。八� �無災。
◎由於法界福報足、不欠債務，可以� �行，對天界眾生亦可解災、化難、償� ��。天界各處有得罪過節之處需懺悔， 懺悔之後，天界眾生不再找，自身福� �增長，春夏秋冬無病痛、八節無災難� ��
若有善男子善女人。早納壽生錢。分� �解脫。漏貫薄消納在庫中。庫官收付� ��至百年命終之後。七七以前。早燒取 壽生錢。救度三世父母七代先亡。九� �冤魂。皆得生天。儒流學士。僧尼道� ��。或貴或賤。
◎若有善男子善女人在陽界早積福田� �報，以籌壽生錢後(償還法界債務)，� �以修行解脫法。若將此福報償還債務� ��或存在庫官中先存著（福報足），在 人界百年後，及人界往生七七四十九� �以前(指人界的中陰尚未投生他處)，� �可以取出貯藏在庫官內的福田壽生錢� ��可救三世父母七代祖先、九族的冤親 債主，他們可以由此得超渡入天界。
不論哪一類人，只要是陽界眾生均如� �，如文人雅士、出家、俗人、貧人、� ��人，一律以此律儀執行。(另外，法� �有福報的修行人可以為祖先奉還償還� ��務)
◎分明解脫:
可以修行解脫之法，若有法界債務是� �法修持解脫，入空性及三昧法。
◎漏貫薄消:
人間的債務減少、福報減少，但法界� �不欠債、福報增長。
若有善男子善女人。今生早燒壽生錢� �三世富貴。今生不燒三世貧賤。後世� ��得人身。縱得為人瘸手瘸足。無目跛 腰。癡聾瘖瘂。衣不蓋形。食不充口� �被人輕賤。
◎若善男子善女人今生早存福報，三� �富貴；今生不存福報，三世貧賤。後� ��也難成人身，縱得人身也為貧苦大德 ，其特徵為手足殘廢、眼盲跛足聲啞� �衣無法穿暖、吃不了、被人輕視。
若早燒壽生錢。注衣注食注命注祿。� �命星官。本命判官。修羅王事。
◎若及早修行累積福報，衣食無缺、� �報壽命增長，以此若在世間為福報具� ��之人。在天界為星官、陰界為判官， 在修羅界可為修羅王。
天龍八部。聞佛所說。
皆大歡喜。信受奉行。
壽生經。即說咒曰。
天羅咒。地羅咒。日月黃羅咒。一切� �家離我身。摩訶般若波羅密。一解冤� ��。二延壽真言。三滅五逆之罪。誦此 經。免地獄之罪。便得生天不虛矣。
◎天龍八部聽佛所說福田壽生經，皆� �歡喜，信受奉行。
即說壽生經咒曰:「天羅咒 地羅咒。日月黃羅咒」，一切冤家離� �。修智慧時，需解除下列三事，以真� ��、經典、懺悔。
1.解冤經
2.延壽真言
3.減五逆之罪:
殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合、出� �身血。
若誦此壽生經修福報，可免地獄之罪� �以後可生天，確實不虛。
◎天龍八部:
天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、� �闥婆、緊那羅、摩睺羅伽。


==========


壽生經原名稱之為「太上老君說五斗� �章壽生經」及「靈寶天尊說祿庫壽生� ��」。





佛教原本沒有「壽生經」的；但是見� �教有補庫之科儀後才撰寫出有「壽生� ��」的產生，所以補庫其實是道教原本 就有的科儀儀典。





（一般補財庫跟還壽生錢是不同的喔� �





受生債解說：



所謂受生債又名壽生債，為人受胎下� �後所欠陰債，佛教、道教皆宗之法。� ��代經典都有所記載，大體多用在：還 債、祈願、轉運、延年益壽、免災、� �悔等方面，其目的是使人了卻今生前� ��及長輩多欠的陰債從而達到消減罪孽 、解除業障。





道教還陰陽債的來歷是根據太上老君� �太清境大赤天黃金殿內召見五方五老� ��切聖眾時所講道記載於「太上老君說 五斗金章受生經」。





經文說：當生之先，每以為靈魂在天� �地府都曾許願。來世當受生人之時需� ��還本命銀錢即受生債。不許此願不許 受生人間，永在地獄內受苦，生人必� �此債，不還者必將遭受短命、病苦、� ��窮、牢獄之災、財運不聚、常生口舌 之災、心不如意、結怨之極。





按經典記載：還受生債後可得現世安� �、出入平安通達、願望達成、吉無不� ��、自有本命星官垂護庇佑、過世(去� �)之時不失人身、文武星臨、財星祿星 、五福照耀、身宮胎宮、安樂長壽、� �值惡緣等等益處。





「補庫」其實是「還庫」是根據您的� �年天干地支來做計算，意思是說出世� ��先貸款的貸款金額，一般一生要還三 次，三世的意思。怕上輩子忘記還，� �官會追貸款利息。





根據每個人的出生天干，及地支就可� �計算要多少受生錢，每張受生錢上都� ��單位。所以，要點數到所需的錢數， 放在庫箱中；並且有一張類私現代收� �聯的單據，一般都會請神明作證後再� ��掉。





一般說來，「佛教版」的壽生經仿六� �甲子的庫官來作分類，道教只有十二� ��庫官。





以下資料是以佛教六十甲子為數量算� �，僅供參考 ：




【壽生經】歲次　丁亥年　六十甲子� �看壽生經欠錢數目





出生年 欠錢 看經 庫
官

甲子 五萬三千 十八 三 元
乙丑 二十八萬 九十四 十三 田
丙寅 八萬 二十七 十 馬
丁卯 二萬三千 八 十六 許
戊辰 五萬四千 十八 十四 馮
己已 七萬二千 二十四 二十二 曹
庚午 六萬二千 二十一 四十二 陳
辛未 十萬一千 三十四 五十九 常
壬申 四萬二千 十四 四十九 王
癸酉 五萬 十七 十二 申
甲戌 二萬七千 九 十七 井
乙亥 四萬八千 十六 四十二 成
丙子 七萬三千 二十五 九 王
丁丑 四萬二千 十五 三 崔
戊寅 六萬 二十 十一 鄭
已卯 八萬 二十七 二十六 宋
庚辰 五萬七千 十九 二十四 劉
辛已 五萬七千 十九 三十七 高
壬午 七萬 二十四 四十四 孔
癸未 五萬二千 十八 四十九 朱
甲申 七萬 二十四 五十六 呂
乙酉 四萬 十四 二 安
丙戌 八萬 二十七 三 左
丁亥 三萬九千 十三 四十 吉
戊子 六萬三千 二十一 六 伍
己丑 八萬 二十七 七 周
庚寅 五萬一千 十七 十五 毛
辛卯 八萬 二十七 四 張
壬辰 四萬五千 十五 一 趙
癸巳 三萬九千 十三 五十 卞
甲午 四萬 十四 二十一 牛
乙未 四萬 十四 五十一 皇
丙申 三萬三千 十一 五十七 鈕
丁酉 十七萬 五十七 二十九 胡
戊戌 四萬二千 十四 三十六 晉
己亥 七萬二千 二十四 五十 卞
庚子 十一萬 三十七 九 李
辛丑 十一萬 三十七 十八 吉
壬寅 九萬六千 三十二 十一 施
癸卯 三萬三千 十一 二十二 王
甲辰 二萬九千 十 十九 董
乙巳 九萬 三十 二十一 楊
丙午 五萬三千 十八 六十 蕭
丁未 九萬一千 三十一 五十八 朱
戊申 八萬 二十七 五十八 柴
己酉 九萬 三十 二十二 孫
庚戌 十一萬 三十七 二 辛
辛亥 七萬一千 二十四 四十 卞
壬子 七萬 二十四 三 孟
癸丑 二萬七千 九 八三 習
甲寅 三萬三千 十一 十一 杜
乙卯 八萬 二十七 十八 柳
丙辰 三萬二千 十一 三十三 賈
丁已 七萬 二十四 十六 程
戊午 九萬 三十 三十九 史
己未 四萬三千 十五 五 卞
庚申 六萬一千 二十一 四十二 胡
辛酉 二萬七千 九 十五 丁
壬戌 七萬二千 二十四 四十 彭
癸亥 七萬五千 二十五 四十三 仇


http://blog.xuite.net/kuo707727632/t...A7%E8%A1%A8++~

===============

恭請(自己ㄉ主)



作主將一切咒化為千萬咒，普照光明� �多誦此神咒，能解冤孽債。





壽生神咒

日光、月光、圓光普照於十方，天佛� �福。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今讀誦壽生咒，願解業障盡消除。

一解冤經、二延壽真言、三滅五逆之� �，

天羅咒、地羅咒、日月黃羅咒，

一切冤家離我身，摩訶般若波羅蜜。

http://blog.xuite.net/liang1965/twbl...A5%9E%E5%92%92


https://www.sinoss.net/qikan/uploadf...8023626356.pdf

http://mypaper.pchome.com.tw/tony168324/post/1321666196

( https://rongmotamhon.net/xem-kinh_Phat-Thuyet-Tho-Sanh-Kinh-[%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E5%A3%BD%E7%94%9F%E7%B6%93]_lgscsqpc_doi-chieu.html / http://blog.xuite.net/kuo707727632/t...%87%E3%80%95+~ / http://tripitaka.cbeta.org/X01n0024_001 / http://blog.udn.com/Mindfreedom/20732868 / https://www.facebook.com/twlushan/posts/529376107119822 )

《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經� �之功德利益


https://s1.upanh123.com/2017/01/10/1...410_mebf54.jpg

( http://maitiriya888.pixnet.net/blog/...8A%9F%E5%BE%B7 )

【大隨求心咒】

唵 跛 ( ㄅㄚ )囉 ( ㄌㄚˋ )跛囉 三跛囉 三跛囉 印捺 ( ㄉㄚ )哩野 ( ㄧㄚ ) 戌 ( ㄒㄨ )達你
吽吽 盧盧 夏咧 ( ㄌㄝ ) 娑婆賀


【功德摘要】


　　此咒能與一切眾生最勝安樂。不� �一切夜叉羅剎。及癲癇病餓鬼塞揵陀� ��。諸鬼神等作諸惱害。亦不為寒熱等 病之所侵損。所在之處恒常得勝不為� �戰怨讎之所侵害能摧他敵。厭蠱咒詛� ��能為害。先業之罪悉得消滅。毒不能 害火不能燒。刀不能傷水不能溺。不� �雷電霹靂及非時惡風暴雨之所損害。
　　若能書寫帶在頸者若在臂者。是� �能成一切善事最勝清淨。常為諸天龍� ��之所擁護。又為諸佛菩薩之所憶念。 金剛密跡四天大王。及天帝釋大梵天� �。毘紐天大自在天。俱摩羅軍眾比那� ��迦。大黑天難提雞說天等。晝夜而常 隨逐擁護持此咒者。又為摩帝揵拏天� �。及餘自在諸天神眾亦如是擁護。又� ��諸魔天眾。及諸眷屬神咒諸神大威德 者…并餘無量諸天神等。彼諸天眾悉� �擁護…若此神咒在身手者。鬼子父母� ��尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。 勝棄尼神俱吒檀底神。功德天大辯天� �。恒常隨逐而擁護之。
　　若有女人受持此神咒者。有大勢� �常當生男。受持胎時在胎安隱。產生� ��樂無諸疾病。眾罪消滅必定無疑。以 福德力財穀增長。所說教令人皆信受� �常為一切之所敬事。
帶此咒者雖未入壇。即成入一切壇。� �入壇者成同其行。不作惡夢重罪消滅� ��有起惡心來相向者。不能為害持此咒 者。一切樂欲所求皆得。
　　世尊言。若有暫聞 此陀羅尼者。所有一切罪障悉得消滅� �若能誦持者。當知是人即是金剛之身� ��火不能燒。大梵當知如迦毘羅大城。 羅睺羅童子在母胎時。其母釋種女耶� �陀羅自投火坑。於時羅睺羅在母胎中� ��念此咒。其大火坑尋即變成蓮華之池 。此是神咒力故。以是因緣火不能燒� �佛告大梵毒不能害者。如善遊城豐財� ��者子。善持諸餘一切禁咒。恃咒力故 。召攝德叉迦龍王忘不結界。其龍瞋� �嚙損。是人受大苦惱。命在須臾無能� ��者。於其城中有一優婆夷名曰無垢。 常持此隨求即得大自在陀羅尼神咒。� �優婆夷起大慈悲。心生憐愍往詣其所� ��以此咒咒之纔經一遍。其毒消滅還得 本心。
　　復次大梵波羅柰城有王名曰梵施� �時鄰國王有大威力。起四種兵來罰梵� ��。時四種兵入至波羅柰城。其王梵施 既知是已。敕城內人汝等勿怖。我有� �咒名隨求即得陀羅尼。此咒神力能摧� ��敵及四種兵。其時梵施澡浴清淨著新 淨衣。書寫此咒持在身上。即往入陣� �獨共戰。四兵降伏來歸梵施。大梵當� ��此神咒有大威力。如來印可常應憶念 。當知此咒於佛滅後利益眾生。
　　復次大梵若有人帶此咒者。當知� �來以神通力擁護是人。當知是人是如� ��身。當知是人是金剛身。當知是人是 如來藏身。當知是人是如來眼。當知� �人披金剛甲。當知是人是光明身當知� ��人是不壞身。當知是人能摧伏一切怨 敵。當知是人所有罪障悉皆消滅。當� �是咒能除地獄一切苦難。
　　大梵當知昔有比丘有少信心。於� �來戒有所缺犯而行偷盜。現前僧物及� ��住僧物。四方僧物獨將入已。而是比 丘後遇重病受大苦惱。有一優婆塞婆� �門起大慈悲。書此神咒繫病比丘頸下� ��繫已應時一切病苦悉皆消滅。於後壽 盡命終墮於阿鼻地獄。其比丘屍殯在� �中咒在屍上。其比丘塔今由現在滿足� ��南。因此比丘暫入地獄。諸受罪者所 有苦痛。悉得止息普得安樂。其地獄� �所有火聚亦皆消滅。是時獄卒見是事� ��甚大驚怪。具以上事白閻羅王。時閻 羅王告獄卒言。是大威德先身舍利。� �等可往滿足城南看有何物。於是獄卒� ��教而去。於初夜分到彼塔所。見塔光 明如大火聚。於其塔中見比丘屍。屍� �有此隨求即得大自在陀羅尼神咒。復� ��諸天圍繞守護。於時獄卒見此咒力不 可思議。遂號此塔名為隨求即得。是� �獄卒尋即迴還。具所見事白閻羅王。� ��此比丘承此咒力罪障消除。即得生於 三十三天。因號此天名為隨求即得天� �。大梵當知如法書寫。此咒帶持在於� ��者。常無苦惱。利益一切恐怖悉除。
　　是故大梵當寫此咒安置幢頭。能� �一切惡風。非時寒凍卒起黑雲。雨下� ��雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及諸餘類 。食苗稼者自當退散。一切惡獸利牙� �者不能為害。一切苗稼花果藥草悉得� ��長。果味甘美隨時成熟。諸龍王等以 時降雨。復次大梵若人所求。應當如� �書寫此咒。隨所求願悉得成就。求男� ��男求女得女。善持胎藏處胎安隱。日 月滿足安樂產生。
　　復次大梵其天帝釋。共阿修羅鬥� �之時。帝釋天王帶此神咒。帝釋天眾� ��被傷損。而常得勝安隱還宮。復次大 梵若有人。帶此神咒在於身者。一切� �佛以其神力加被是人。為諸菩薩之所� ��歎。於一切處一切諍訟。鬥競言論而 皆得勝。常無疾病一切災橫不能為害� �無憂惱。恒為諸天之所守護。此八首� ��書寫帶持心常憶念。一切惡夢惡相不 吉祥事不及其身。此隨求即得陀羅尼� �咒。是九十九億百千那由他恒河沙等� ��佛。同共宣說同共印可。同共讚歎同 共隨喜。有大勢力有大威光有大功用� �一切魔眾悉皆降伏。此大神咒甚難可� ��。
　　復次大梵烏禪那城。有王名曰梵� �。彼有一人犯王死罪。王敕令殺即將� ��人。往於山中拔刀欲殺。其人右臂先 帶此咒。由此咒力刀出火然散壞如塵� �是時法官見是事已怪未曾有。即往白� ��具陳上事王告法官於彼山中有夜叉窟 。無量夜叉止住其中。可送罪人於彼� �內。於是法官奉教往送。罪人到窟時� ��夜叉來欲食噉。咒威力故諸夜叉等。 皆見其人身光赫奕。時諸夜叉將此罪� �。送至窟外恭敬禮拜。於是法官復以� ��事具白於王。王復告言將此罪人擲置 大河之中。奉教往擲。擲是人已。而� �沒溺履水如地。還以是事啟白大王。� ��甚驚怪。王喚罪人問其所以。汝何所 解。罪人答王臣無所解。在身唯帶隨� �即得大自在陀羅尼神咒。王聞是已怪� ��無量。
　　佛告大梵若諸人等。能如法書寫� �帶之者。常得安樂。所為之事皆得成� ��。現世受樂後生天上。所有罪障悉得 消滅。常受持者恒為諸佛菩薩之所護� �。於夜夢中常得見佛。亦得一切之所� ��敬。


以上內容引用來自台中五方講堂
大隨求心咒，與尊勝佛母心咒，與阿� �陀佛心咒，每日都各念至少108遍，然� ��功德都迴向給一切眾生，自然很多事 情都會變得較順暢，吉祥，安樂～

https://s1.upanh123.com/2017/01/10/0...0x70010d08.jpg

https://s1.upanh123.com/2017/01/10/i...0x7001217e.jpg

( http://www.joohingonline.com/ghost-festival )

紙錢


https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%99%E9%8C%A2

TRUNG KHOA DU GIÀ THÍ THỰC KHOA NGHI--中科瑜伽施食科儀


http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...c=5248.15;wap2

https://s1.upanh123.com/2017/01/11/2...568b06db45.jpg

https://s1.upanh123.com/2017/01/11/2...edfe7b9aa1.jpg

https://s1.upanh123.com/2017/01/11/2...134a92a.md.jpg

https://s1.upanh123.com/2017/01/11/2...922a44ffce.jpg

( http://www.yxwhgf.com/Product/Produc...&pid=85&page=3 )

https://s1.upanh123.com/2017/01/11/V...naHum72ef7.gif https://s1.upanh123.com/2017/01/11/V...ntra3c2785.gif

Mantra Buddy Vairoczany

Vairocana Light Mantra amulet


=======

https://s1.upanh123.com/2017/01/11/ha174556.jpg

6 sylab Samantabhadry HA A HA SHA SA MA

http://budda.net.pl/amulety.htm

http://sachbaoluutru.viengiac.de/Sac...SanhHoanHy.pdf

http://phuocquethuquan.net/images/fi...het-tro-ve.pdf

http://www.vilaiphap.org/bai-giang/4...h-va-vong-hon/

441. ÂM CÁCH VÀ VONG HỒN

KIẾN SÁT SINH NIỆM PHẬT ĐẮC PHƯỚC

Trong bộ Quan Âm cảm ứng có chép rằng Đất Nhiêu Châu người trong số lính là người Trịnh Lân, chết hồi đến âm phủ, Diêm Vương chiếu bộ nghiệm tra, do bắt lầm lại tha về. Vua Diêm Vương bảo rằng Ngươi trở về nhân gian gắng sức làm lành, thấy ai sát sinh, ngươi phải niệm Phật A Di Đà cùng Quan Thế Âm Bồ tát, con vật kia đặng đầu thai, ngươi cũng đặng phước lớn, và cũng một phần giúp cho ta khỏi mất công trị người ác. Do đây suy xét đủ thấy người niệm Phật A Di Đà đã siêu độ được vong giả lại được tăng thêm phước thọ, chẳng những thế thân sau lại đặng sinh Tây phương vậy.

=========

THIỆU AN PHỦ NIỆM PHẬT THOÁT NẠN

Đất Tấn Giang, ông Thiệu Bưu tên Hi Văn. Hồi còn làm học trò, một hôm nằm mộng thấy mình đi đến một chốn quan phủ người đều kêu ông là ông quan An phủ, Thiệu Bưu tự mừng và rằng Điềm này đâu không phải ta thi đậu, sẽ lãnh chức An phủ ư ? Rồi ông đi tới trước, thấy một vị quan hỏi rằng Ngươi có biết tại do ngươi thi chưa đậu không ? Đáp rằng Không biết. Vị quan ấy sai người dẫn Thiệu Bưu đi xem, thấy một chảo lớn nấu loài ốc sò. Ốc sò biết nói tiếng người, thấy Thiệu Bưu đi ngang qua liền kêu rằng Thiệu Bưu.

Bưu sợ bèn niệm Phật A Di Đà, mới niệm một tiếng ốc sò liền biến thành chim Huỳnh tước (se sẻ) bay đi.

Quả thật sau rồi Thiệu Bưu thi đỗ khoa cao làm quan đến chức An phủ sứ. Do đây thấy người sát sinh, ngăn đường trước của người, chẳng khá chẳng răn! Lại thấy Phật lực quảng đại chẳng khá chẳng kính. Quan chức tự có định phần chẳng khá tham cầu đặng.

( http://www.tuvienquangduc.com.au/tin...hotinhdo8.html )

CĂN CỨ VÀO LỊCH TÂY TẠNG ĐỂ TU TRÌ CÓ THỂ KHIẾN CÔNG ĐỨC GIA TĂNG GẤP BỘI

Trong Lịch Tây Tạng, Mỗi Tháng đều có Những Ngày May Mắn Thù Thắng, Người tu hành hay những người bình thường đều có thể lựa chọn Những Ngày Đặc Biệt này, để Hành Thiện Tích Đức.

Những Ngày Kỷ Niệm quan trọng trong Lịch Tây Tạng, tất nhiên là Kỷ Niệm Những Sự Tích Vĩ Đại của Phật Đà. Bỡi vì Những Ngày Kỷ Niệm quan trọng trong Cuộc Đời của Phật Đà đa số tập trung vào Tháng Giêng ( 1), Tháng 4, Tháng 6 và Tháng 9. Do đó, 4 Ngày Kỷ Niệm quan trọng của Phật Đà trong Những Ngày Thù Thắng này, được gọi là 4 Ngày Lễ Lớn của Lịch Tây Tạng " Luật Lý Bảo Tạng Luận " có ghi chép: " Nếu trong 4 Ngày này tiến hành Tu Trì Công Đức, Bố Thí Hành Thiện 1 lần, sẽ có Công Đức của cả 100 triệu triệu lần ". Vì vậy, trong Những Ngày Kỷ Niệm Thù Thắng của Phật Đà, nên cố gắng Lễ Phật, Tu Trì, Bố Thí, Hành Thiện, tích lũy Công Đức ".

Vì thế, trong Những Ngày Sứ Giả của Chư Phật Bồ Tát và Diêm Vương cùng với quyến thuộc đi tuần du Thế Gian, nên cố gắng bỏ Ác làm Thiện, đồng thời tinh tiến tu trì, Lễ Kính Chư Phật Bồ Tát, tụng Niệm Thánh Hiệu của Họ, như vậy, Những Thiện Hành làm được sẽ chuyển hóa thành Công Đức kỳ diệu.

Căn cứ vào sự ghi chép trong Kinh Địa Tạng, Mỗi Tháng có 1 Ngày cố định ( Như: Ngày Tam Thánh ( Ngày mùng 1, mùng 8 và Rằm ( 15 ) ), Ngày Lục Thánh, Ngày Thập Thánh và Những Ngày May Mắn khác rất thích hợp cho việc tinh tiến Tu Trì, Hành Thiện Tích Đức ).

===========

NGÀY CÁT TƯỜNG CỦA CHƯ PHẬT, BỒ TÁT
( NGÀY TỐT ĐỂ THỰC HÀNH CÁC THIỆN NGHIỆP )

Đối với Phật Giáo; Phật, Bồ Tát là Người Giác Ngộ đầu tiên, cũng là tấm gương tu hành trong tâm khảm của Người tu hành.

Trong Kinh Phật có ghi chép rất nhiều về Những Ngày Cát Tường của Phật, Bồ Tát, Ngày Thánh Nhật hằng tháng.v.v....tu hành Phật Pháp, quảng thí thiện hành trong những ngày đặc thù này, sẽ nhanh chóng tiến bộ và có nhiều thu hoạch.

Về Ngày Thập Thánh trong " Địa Tạng Kinh " có ghi chép: " Trong vòng 10 Ngày: Ngày mùng 1, mùng 8, 14, 15, 21, 23, 24, 28, 29, 30 Hằng Tháng là Những Ngày Chư Thiên và Diêm Vương mang theo quyến thuộc đến tuần du Nhân Gian ". Trong 10 Ngày này, Người tu hành nên cố gắng bỏ điều Ác làm Điều Thiện, thực hành Các Thiện Nghiệp.

=========


NGÀY THÁNH NHẬT

*3 Ngày Thánh Nhật là: 3 Ngày May Mắn tương đối đặc biệt hằng Tháng là:

.Ngày VỌNG ( Trăng Tròn ), tức là Ngày Rằm ( 15 ) Hằng Tháng.

.Ngày HỐI ( Không Trăng ), tức là Ngày 30 Hằng Tháng ( Còn gọi là Ngày " Thiên Tận " ).

.Ngày mùng 8: Là Ngày Đặc Biệt trong Kinh Văn có ghi chép.

---

*PHỤ CHÚ:

.Ngày SÓC ( Ngày Không Trăng ), tức là Ngày mùng 1 Hằng Tháng.

.Ngoài ra, trong Lịch Tây Tạng luôn coi: Ngày mùng 8, mùng 10, Rằm ( 15 ), 30 ( Hối: Không Trăng ) là Những Ngày May Mắn.

Chú nguyện
Lễ Quy Y cho các đạo hữu Rùa trước khi phóng sanh.Hôm nay là ngày..., đệ tử chúng con là... pháp danh ... phát nguyện làm lễ phóng sanh (cá, rùa, chim...). Nguyện cầu an cho (cha mẹ, con cháu) là Phật tử... thân tâm an lạc, tiêu tai diên thọ, cát tường như ý. (Hoặc cầu siêu cho hương linh... Pháp danh ... siêu sanh Tịnh độ).

=

CHÚ NGUYỆN
(Mang sinh vật ra ngoài, chủ lễ mật niệm)
Nguyện cho (các) ngươi (chim, cá, rùa...) đời đời tội diệt phước sanh, bỏ thân nầy, đời
sau gặp gỡ Ngôi Tam Bảo tu hành, chứng quả Bồ Đề. Sau khi đắc Đạo rồi, ta sẽ độ cho
ngươi được giải thoát. Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát cứu thoát chúng sanh, kiếp mãn
viên trần, chứng vi viên tướng, Bồ Đề Đạo độ chúng sanh.
(Niệm 3 lần, chủ lễ thả sinh vật. Trở lại bàn Phật, để hồi hướng)

http://thuvienhoasen.org/images/file...emhangngay.pdf

=


CHÚ NGUYỆN
(Mang sinh vật ra ngoài, chủ lễ mật niệm)
Nguyện cho (các) ngươi (chim, cá, rùa...)
đời đời tội diệt phước sanh, bỏ thân này,
đời sau gặp gỡ Ngôi Tam Bảo tu hành, chứng quả Bồ Đề.
Sau khi đắc đạo rồi, ta sẽ độ cho ngươi được giải thoát.

Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát cứu thoát chúng sanh,
kiếp mãn viên trần, chứng vi viên tướng, Bồ Đề Đạo độ chúng sanh.
(Niệm 3 lần, chủ lễ thả sinh vật. Trở lại bàn Phật để hồi hướng)


http://thanhnhung2.weebly.com/nghi-t...hong-sanh.html


=========

CẦU NGUYỆN
Hôm nay, đệ tử chúng con,
phụng trì di giáo Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật,
một dạ chí thành, thiết lễ phóng sanh,
ngưỡng mong Tam Bảo chúng minh
và gia hộ cho .......................................... (tên người mua sinh vật)
đương đời phiền não dứt sạch, nghiệp chướng tiêu tan,
mạng vị bình an, thân tâm thường lạc,
và tất cả chúng sanh,
một thời đồng chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Nam Mô Tiêu Tai Duyên Thọ Dược Sư Phật tác đại chứng minh.
(3 lần, 1 tiếng chuông, xá 1 xá, đứng dậy)


http://www.caphongsanh.com/tin-tuc/n...ach-thu-3.html

=

CẦU NGUYỆN
Hôm nay, chúng con phụng trì di giáo Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, một dạ chí
thành, thiết lễ phóng sanh, ngưỡng mong Tam Bảo chứng minh và gia hộ cho: (tên người
mua sinh vật), đương đời phiền não dứt sạch, nghiệp chướng tiêu tan, mạng vị bình an, thân
tâm thường lạc, và tất cả chúng sanh, một thời đồng chứng Vô Thượng Chánh Đẳng
Chánh Giác.
Nam Mô Tiêu Tai Duyên Thọ Dược Sư Phật tác đại chứng minh. (3 lần, 1 tiếng chuông, xá 1 xá,
đứng dậy)

http://thuvienhoasen.org/images/file...emhangngay.pdf

LỄ CÚNG PHÓNG SANH


(Nếu cần ngắn gọn nữa , mới quý vị đọc bài nầy , vẫn hiệu quả tốt như các bài trên )


Tịnh pháp giới chân ngôn : ÔM LAM , ÔM SĨ LÂM . ( 7 lần )
Án Thổ Địa chân ngôn : NAM NÔ TAM MÃN ĐA, MỘT ĐÀ NẪM , ÁN ĐỘ RÔ, ĐỘ RÔ , ĐỊA VĨ TA BÀ HA. ( 7 lần )

Nam mô Bổn Sư Thích ca Mâu Ni Phật (10 lần )
Nam mô A Đại từ Đại bi cứu khổ cứu nạn Quan Thế Âm Bồ Tát ( 10 lần ) .
Hôm nay là ngày ...con tên...cư trú tại ...phường ...quận ....Con xin phóng sanh ...( bao nhiêu tuổi là bao nhiêu con chim, hay cá ...) cầu cho bổn mạng bình an, nội ngoại hưng long, nghiệp chướng tiêu trừ ( hoặc cầu điều gì tùy ý ... )

ĐỌC CHÚ PHÓNG SANH .
Khấn thỉnh Thành Hoàng Bổn cảnh gia .
Xã Quan Thổ Địa chứng giang hà .
Hư không quá vãng chư Thần Hộ
Vật Sứ Tứ Sanh Đới Nhập La
Phi cầm Điễu Tước Qui Sơn Khứ
Ngũ triệt Hà Giải Lạc Thanh sa
Nhược Hoàn Nhứt cá, Bất năng Thoát
Hộ pháp Sơn Thần tức cứu tha
Thiên Già Già
Địa Già Già
La vãng Hóa Tác ( xá, lễ 3 lần )


PHẬT CÀ SA, OM NI ƯNG HUM BA HI. ( XÁ, LỄ 3 lần ) .

Ghi nhớ: Những câu chú nhớ đọc cho đúng, vì đó là lời bí mật của chư Phật, mà súc vật cảm ứng được. ĂN CHAY LÀ CÔNG ĐỨC PHÓNG SANH GIÁN TIẾP, TRƯỚC KHI QUÁ MUỘN .

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...H%C3%93NG-SANH


============

CHÚ PHÓNG SANH

Thiên giá giá, địa giá giá,
La võng biến thất Phật Ca Sa,
Thất Bảo Như Lai Phóng Sanh Kệ:
Tứ đại yết đế hộ phóng tha.
Phi cầm, tẩu thú quy sơn khứ,
Ngư, biếc, hà, giải lạc thanh sa.
Nhược hữu nhứt cá bất đắc thoát,
Sơn thần, thủy tướng hộ phóng tha.
Án Linh Cảm Ứng Tóa Ha (3 lần)

(Sau đó chủ lễ đọc tiếp bài kệ Công Đức Phóng Sanh)

http://www.baolavansu.com/134/1761/n...hong-sinh.html

Cẩm nang phóng sinh
Nghi thức phóng sinh
( https://rongmotamhon.net/xem-sach_Ng...kmdd_show.html )

Nghi thức này căn cứ theo bản văn cũ của Pháp sư Lễ ở Tứ Minh, có đôi chút thêm bớt cho giản tiện, dễ thực hành. Về cuối có thêm vào phần thay cho những con vật được phóng sinh mà phát nguyện vãng sinh, lại thêm phẩm Thập hồi hướng trong kinh Hoa Nghiêm vào để kết thúc, lấy ý nghĩa là trước hết cầu sinh về thế giới Cực Lạc của đức Phật A-di-đà, sau đó thể nhập vào Hoa tạng huyền môn của đức Phật Tì-lô-giá-na.

Thêm nữa, vào mùa nắng nóng thì vừa bắt đầu lễ phóng sinh có thể tụng niệm theo nghi thức này, vừa xong thì phóng sinh. Khi có người tiếp tục đến phóng sinh nữa, chỉ cần niệm chú Đại bi một lần, chú Vãng sinh ba lần, rồi vừa xưng niệm hồng danh Phật A-di-đà vừa thả vật đi, không cần phải hết sức nghiêm túc theo nghi thức chỉnh tề, kéo dài thời gian sẽ tổn hại vật mạng. Nếu có người lại tiếp tục đến, cũng thực hiện giản lược như vậy.

Tại nơi phóng sinh, bày hương án trang nghiêm, có cành dương và nước sạch. Những người tham gia phóng sinh đều phát khởi tâm từ, dùng ánh mắt từ hòa mà nhìn những con vật được phóng sinh, trong tâm quán niệm đến sự chìm đắm luân hồi của chúng, liền khởi lòng thương xót sâu xa, rồi lại quán niệm Tam bảo có oai lực hết sức lớn lao, có thể cứu thoát khổ nạn cho chúng.

Quán niệm như vậy rồi, tay bưng chén nước, trong tâm thầm niệm:

“Nhất tâm phụng thỉnh Thập phương Từ phụ Quảng Đại Linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát, xin giáng lâm đạo tràng, gia trì cho chén nước này có đủ công năng lớn lao, vừa rảy lên thân thể chúng sinh vật loại liền khiến cho chúng đều được thanh tịnh thân tâm, đủ sức lắng nghe Chánh pháp nhiệm mầu.”

Nguyện thầm như vậy rồi, liền bắt đầu tụng thần chú Đại bi một lượt, sau đó dùng nước sạch trong chén ấy rảy lên thân thể những con vật được phóng sinh ba lần. Tiếp đến hai tay nâng lư hương cung kính bạch rằng:

“Ngưỡng bạch Thập phương Tam bảo, Bổn sư Thích-ca, Từ phụ Di-đà, Như Lai Bảo Thắng, Bồ Tát Quán Âm, Trưởng giả tử Lưu Thủy, Thiên Thai, Vĩnh Minh cùng các bậc Đại sĩ... xin nguyện các ngài từ bi chứng biết và hộ niệm cho. Hôm nay có các loài chúng sinh hoặc bay trên không trung, hoặc sống trên đất liền, hoặc lặn dưới sông nước, bị người khác đặt bẫy giăng lưới bắt được, sắp phải rơi vào chỗ chết, chúng con là tỳ-kheo (hoặc tỳ-kheo ni)... ... (khấn pháp hiệu)... cùng các thiện nam tín nữ là... ... (khấn tên họ, pháp danh những người tham gia phóng sinh)... ... nhìn thấy như vậy liền khởi tâm tu theo hạnh Bồ Tát, phát tâm từ bi, gieo nhân lành trường thọ, thực hành phóng sinh, bỏ tiền chuộc lấy thân mạng của những chúng sinh này, trả chúng về đời sống tự do, cùng vâng làm theo Kinh điển Phương đẳng Đại thừa, giúp cho chúng được thọ pháp Tam quy, xưng niệm mười danh hiệu Phật, lại vì chúng giảng thuyết Giáo pháp Mười hai nhân duyên. Chỉ vì các loài chúng sinh này tội chướng sâu nặng, thần thức si mê hôn ám, nên ngưỡng cầu Tam bảo oai đức gia trì, xót thương tiếp độ.”

Tiếp đó lại bạch rằng:

“Hôm nay những chúng sinh có mặt ở đây đều xin quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.” (Lặp lại ba lần)

“Hôm nay những chúng sinh có mặt ở đây đều đã quy y Phật, đã quy y Pháp, đã quy y Tăng.” (Lặp lại ba lần)

“Từ nay về sau, những chúng sinh hôm nay đã quy y Tam bảo, trở thành Phật tử, thờ Phật làm thầy, vĩnh viễn không quy y tà ma ngoại đạo.” (Lặp lại ba lần)

“Hết thảy các Phật tử đã quy y Tam bảo, nay chúng tôi sẽ vì quý vị mà xưng tụng mười danh hiệu của đức Như Lai Bảo Thắng, nhờ công đức ấy khiến cho quý vị sau khi được nghe rồi sẽ giống như mười ngàn con cá [trước đây được Trưởng giả tử Lưu Thủy cứu sống, sau khi mạng chung sẽ được] sinh về cõi trời, không hề khác biệt.”

Tất cả những người tham gia phóng sinh đồng niệm:

“Nam mô Bảo Thắng Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật, Thế Tôn.” (Lặp lại ba lần)

Sau đó, [vị chủ lễ] thuyết pháp với những con vật được phóng sinh:

“Này các Phật tử, hôm nay tôi sẽ vì quý vị mà thuyết giảng giáo pháp Mười hai nhân duyên, chỉ rõ các tướng sinh, tướng diệt, giúp cho quý vị thấu hiểu được pháp sinh diệt, chứng ngộ được pháp không sinh diệt, đồng như chư Phật, chứng Đại Niết-bàn. Đó là: Vô minh duyên theo hành, hành duyên theo thức, thức duyên theo danh sắc, danh sắc duyên theo sáu nhập, sáu nhập duyên theo xúc, xúc duyên theo cảm thụ, cảm thụ duyên theo ái luyến, ái luyến duyên theo chấp thủ, chấp thủ duyên theo hữu, hữu duyên theo sinh, sinh duyên theo già chết, ưu bi khổ não. Như vậy, khi vô minh diệt mất thì hành diệt theo, hành diệt mất thì thức diệt theo, thức diệt mất thì danh sắc diệt theo, danh sắc diệt mất thì sáu nhập diệt theo, sáu nhập diệt mất thì xúc diệt theo, xúc diệt mất thì cảm thụ diệt theo, cảm thụ diệt mất thì ái luyến diệt theo, ái luyến diệt mất thì thủ diệt theo, thủ diệt mất thì hữu diệt theo, hữu diệt mất thì sinh diệt theo, sinh diệt mất thì già chết, ưu bi khổ não đều diệt theo.”

Thuyết pháp xong, lại nói:

“Này các Phật tử, nay tôi y theo Kinh điển Đại thừa, đã trao cho quý vị Tam quy, đã vì quý vị xưng niệm Mười danh hiệu Phật, cũng đã thuyết giảng cho quý vị nghe xong giáo pháp Mười hai nhân duyên. Bây giờ tôi sẽ vì quý vị mà đối trước Tam bảo phát lộ mọi tội lỗi trong quá khứ, chí thành cầu xin sám hối, nguyện cho bao nhiêu tội lỗi nghiệp chướng của quý vị, trong một niệm đều hết thảy tiêu trừ, được sinh về cảnh giới lành, được gần Phật nhận lời thọ ký. Quý vị nên hết sức chí thành cùng nương theo những lời sám hối sau đây.”

Tiếp đọc lời sám hối:

“Xưa nay con tạo bao nghiệp ác,

Đều do muôn kiếp tham, sân, si.

Từ thân, miệng, ý khởi sinh ra,

Hết thảy con nay xin sám hối.”

(Lặp lại ba lần)

Nam mô Thanh Lương Địa Bồ Tát. (Ba lần)

“Nguyện cho tất cả quý vị từ sau khi được phóng sinh rồi, vĩnh viễn không gặp ác ma, không bị ăn nuốt, không sa vào lưới bẫy, được sống đời thong dong tự tại, hưởng trọn tuổi trời. Sau khi mạng chung thì nương nhờ oai lực Tam bảo cùng nguyện lực từ bi của đức Như Lai Bảo Thắng, hoặc sinh về cõi trời Đao Lợi, hoặc sinh ra trong cõi nhân gian, đều biết tu hành, giữ theo giới luật, không quay trở lại làm việc ác như xưa, đem tâm thành tín niệm Phật, được tùy nguyện vãng sinh.”

Tiếp đó cầu nguyện cho những người phóng sinh:

“Lại nguyện cho các đệ tử tham gia việc phóng sinh hôm nay là... ... (khấn tên họ, pháp danh những người tham gia phóng sinh)... ... từ nay về sau hạnh nguyện Bồ-đề được tăng trưởng, sáng suốt trong từng niệm tưởng, cứu khổ chúng sinh như cứu chính mình. Nhờ nhân duyên ấy được sinh về Tây phương Cực Lạc, được gặp đức Phật A-di-đà và các vị Thánh chúng, chứng đắc pháp nhẫn vô sinh, hóa hiện phân thân nhiều như số hạt bụi nhỏ, rộng độ hết thảy chúng sinh hữu tình đều được thành Chánh giác.”

Tất cả đại chúng đồng thanh tụng niệm phẩm Hồi Hướng trong kinh Hoa Nghiêm, cùng thần chú Vãng sinh Tịnh độ.

“Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, phẩm Thập Hồi Hướng. Tùy thuận kiên cố hồi hướng hết thảy căn lành.

“Phật tử, Đại Bồ Tát, khi sinh làm vị Đại quốc vương, đối với Chánh pháp thông hiểu tự tại, rộng làm theo lời dạy của Phật, khiến cho trong cõi nước được dứt trừ nghiệp giết hại. Khắp trong cõi Diêm-phù-đề, những nơi thành ấp, xóm làng, đều ban lệnh cấm hết thảy mọi sự giết mổ. Đối với muôn loài chúng sinh dù là những loài không có chân, hoặc có hai chân, bốn chân hoặc nhiều chân, đều ban cho sự an ổn không sợ sệt, không hề khởi tâm muốn cướp đoạt [mạng sống của chúng]. Rộng tu hết thảy hạnh nguyện Bồ Tát, ban rải đức nhân từ đến muôn loài vật, không làm những việc xâm hại não loạn, phát khởi tâm nhiệm mầu quý báu đem sự an ổn đến cho mọi chúng sinh. Đối trước chư Phật khởi tâm mừng vui sâu xa cùng cực, thường tự mình trụ yên trong ba loại giới hạnh thanh tịnh, lại cũng khiến cho tất cả chúng sinh đều được trụ yên như vậy.

“Đại Bồ Tát khiến cho chúng sinh trụ yên trong Năm giới, vĩnh viễn dứt trừ không làm việc giết hại, lại dùng căn lành đó hồi hướng như sau:

Nguyện cho hết thảy chúng sinh đều phát tâm Bồ-đề, được đầy đủ trí tuệ, vĩnh viễn giữ được thọ mạng, không có lúc chấm dứt.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh sống lâu vô lượng kiếp, cúng dường hết thảy chư Phật, chuyên cần cung kính tu tập, cuối cùng càng được tăng thêm tuổi thọ.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh tu tập hành trì trọn đủ, lìa khỏi các pháp già chết, hết thảy tai nạn, chất độc đều không làm hại đến sinh mạng.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh thành tựu đầy đủ thân không tật bệnh, phiền não, được thọ mạng tự tại, có thể tùy ý sống trên đời.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh được thọ mạng vô tận, đến cùng kiếp trong tương lai, trụ yên trong hạnh nguyện Bồ Tát, giáo hóa điều phục hết thảy chúng sinh.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh luôn được tăng trưởng căn lành Thập lực trong suốt đời sống của mình.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh được trọn đủ căn lành, được đời sống vô tận, thành tựu trọn vẹn đại nguyện.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh đều được gặp chư Phật, cúng dường phụng sự, an trụ trong đời sống vô tận mà tu tập căn lành.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh từ chỗ của đức Như Lai khéo học được các môn học của mình, đạt được niềm vui từ Phật pháp, thọ mạng vô tận.

Nguyện cho hết thảy chúng sinh được căn mạng thường còn không già, không bệnh, dũng mãnh tinh tấn thể nhập trí tuệ chư Phật.

“Như thế là Đại Bồ Tát trụ yên trong ba tụ tịnh giới, vĩnh viễn dứt trừ nghiệp giết hại, hồi hướng căn lành cho tất cả chúng sinh đều được đầy đủ Mười sức của Phật.”

Tiếp theo trì tụng thần chú Vãng sinh ba lần. Tụng xong, vị chủ lễ tác bạch rằng:

“Chúng con hôm nay làm việc phóng sinh được bao nhiêu công đức, xin dùng để báo đáp rộng khắp bốn ơn nặng, lợi lạc đồng đều trong Ba cõi, nguyện cho hết thảy chúng sinh trong pháp giới đều được thành tựu trọn vẹn trí tuệ giải thoát. Nam-mô Thập phương tam thế nhất thiết chư Phật, nhất thiết chư Đại Bồ Tát, Ma-ha Bát-nhã ba-la-mật.”

Lời nguyện sau khi phóng sinh

Sau khi hoàn tất việc phóng sinh, đến trước bàn thờ Phật, chí tâm lễ bái hình tượng Phật rồi khấn nguyện như sau:

“Đệ tử tên là... (khấn tên họ, pháp danh)..., xin đem hết tâm thành quy y đức Phật A-di-đà ở thế giới Tây phương Cực Lạc. Đệ tử vâng theo lời Phật dạy trước đây, hôm nay thực hành việc phóng sinh, được số lượng vật mạng là... ...(kể ra số lượng)... ...

Nhờ công đức này, xin nguyện cho đệ tử được tiêu trừ tội lỗi nghiệp chướng, giải trừ mọi oán thù oan trái, căn lành tu tập ngày càng tăng trưởng, đến phút lâm chung được thân tâm an ổn, chính niệm rõ ràng, nhờ ơn Phật tiếp dẫn sinh về cõi nước Cực Lạc, hóa sinh từ giữa hoa sen trong ao bảy báu, hoa nở liền được gặp Phật, chứng đắc pháp nhẫn vô sinh, được đầy đủ trí tuệ Phật, dùng thần lực lớn lao có thể khiến cho những chúng sinh được con phóng sinh, cùng tất cả vô số chúng sinh trong khắp mười phương, thảy đều được cứu độ giải thoát, thành đạo Vô thượng. Nay phát lời nguyện này, xin đức Phật từ bi xót thương tiếp nhận.”

Phát nguyện như trên rồi, tiếp đó niệm danh hiệu Phật một trăm lần, hoặc ngàn lần hay vạn lần, nhiều ít tùy ý.

http://www.dharmasite.net/phongsanh/...20-%20Copy.JPG

http://www.dharmasite.net/phongsanh/Capture4.JPG

( http://www.dharmasite.net/PhongSanh.htm )

http://www.chuaxaloi.vn/upload/thuvi...ong%20sinh.pdf

https://giacngo.vn/PrintView.aspx?Language=vi&ID=1ED458

http://chuabang.com/news.php?id=1530

http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/VI216.pdf

http://thatsonthanquyen.net/forum/in...ong-sanh.1246/

http://dieuthien.com/threads/phong-sanh-van-dap.226/

http://www.viengiac.vn/viengiac/inde...l-hi&Itemid=30

https://books.google.com.vn/books?id...20SANH&f=false

http://minhmancusi.blogspot.com/2011/02/phong-sanh.html

http://www.chuahoangphap.com.vn/tin-...am-bo-de-1088/

http://www.chuaphuoclinh.vn/index.ph...=55&postid=333

http://tuvilyso.org/forum/topic/2262...ng-chu-dai-bi/

http://www.daophatngaynay.com/vn/fil..._133328563.pdf

http://thuvienhoasen.org/images/file...emhangngay.pdf

http://www.daophatngaynay.com/vn/fil..._133328563.pdf

http://thientinh99.blogspot.com/2014...huong-toa.html

Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng.
Quy y Phật lưỡng túc tôn,
Quy y Pháp ly dục tôn,
Quy y Tăng chúng trung tôn.
Quy y Phật bất đọa Địa Ngục,
Quy y Pháp bất đọa Ngạ Quỷ,
Quy y Tăng bất đọa Bàng Sanh.
Quy y Phật cánh, quy y Pháp cánh, quy y Tăng cánh.
- Nhữ đẳng sở tạo chư ác nghiệp, giai do vô thỉ Tham, Sân, Si. Tùng Thân, Ngữ, Ý chi sở sanh. Nhất thiết chúng đẳng giai sám hối.
* Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.

- Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ, Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn.
- Pháp môn vô lượng thệ nguyện học, Phật Đạo vô thượng thệ nguyện thành.

- Tam đồ vĩnh tức thường ly khổ, lục thú hưu tỳ khốt một nhơn. Hằng sa hàm thức ngộ Chơn Như, vạn loại hữu tình đăng bỉ ngạn.
* Nam mô Phóng Sanh Vương Bồ Tát. (3 lần).

- Thiên giá giá, địa giá giá, La võng biến thất Phật ca sa. Thật bảo Như Lai Phóng Sanh Kệ, tứ đại yết đế hộ phóng tha.
* Án, linh cảm hồng phấn tra.
Nam mô Đa Bảo Như Lai.
Nam mô Bảo Thắng Như Lai.
Nam mô Diệu Sắc Thân Như Lai.
Nam mô Quảng Bát Thân Như Lai.
Nam mô Ly Bố Úy Như Lai.
Nam mô Cam Lồ Vương Như Lai.
Nam mô A Di Đà Như Lai.
* Nam mô Tây Phương Cực Lạc thế giới đại từ đại bi A Di Đà Phật. (Vẽ chữ ÁN vào chung nước và rãi lên mình thú phóng sanh).

* CHÚ VÃNG SANH
- Nẳng mồ a di đá bà dạ, đá tha già đá dạ, đá địa dạ tha, a di lị đô bà tỳ, a di lỵ đá tất đam bà tỳ, a di lỵ đá tỳ ca lan đế, a di lỵ đá tỳ ca lan đá, già di nhị già già na, chỉ đá ca lệ ta bà ha.

http://www.chuabuuchau.com.vn/chuong...nghi_2133.html

Điều trị bệnh tận gốc - Năng lực chữa lành của tâm bi mẫn

https://books.google.com.vn/books?id...20SANH&f=false

Trong kinh Phật dạy rằng: “Tâm từ
chính là nhân duyên đem đến cho mọi
sự an lạc”.
Vì muôn loài chúng sanh đều có sự
sống, đều biết tránh những nơi hung dữ,
tìm chổ an lành; đều biết tham sống sợ
chết, đều có vui, buồn, thương, ghét
v.v… Tất cả loài chúng sanh đều có đủ
Phật tánh như chúng ta, nhưng chỉ vì ác
nghiệp trước đây sâu nặng, nên chúng
sanh phải sanh làm súc sinh. Ngày nào
nghiệp chướng tiêu trừ, phát tâm tu tập
thì cũng đều chứng thành qủa Phật. Vì
vậy chúng ta phóng sanh, cứu được một
mạng sống, cứu được một vị Phật tương
lai. Và cũng là cơ hội để chúng ta hóa
giải oán thù, chấm dứt sự oan oan tương
báo.

Đức Phật dạy: “Tất cả các tội ác, tội giết
hại là nặng nhất. Trong tất cả các công
đức, không giết hại là công đức lớn
nhất”.
Công đức phóng sanh:
1. Không có nạn đao binh, tránh được tai
họa chiến tranh tàn sát.
2. Sống lâu, mạnh khỏe, ít bệnh tật.
3. Tránh được thiên tai, dịch họa, không
gặp các tai nạn.
4. Con cháu đông đúc, đời đời xưng
thạnh, nối dõi không ngừng.
5. Chỗ mong cầu được toại nguyện.
6. Công việc làm ăn phát triển, hưng
thạnh, gặp nhiều thuận lợi.
7. Hợp lòng trời, thuận tánh Phật, loài
vật cảm ơn, chư Phật hoan hỷ.
8. Giải trừ oán hận, các điều ác tiêu diệt,
không lo buồn, sầu não.
9. Vui hưởng an lành, quanh năm đều
được an ổn.
10. Tái sinh về cõi trời, hưởng phước vô
cùng. Nếu có tu Tịnh độ thì được
vãng sinh về thế giới Tây phương
Cực Lạc.


Ngoài ra việc phóng sanh giúp chúng ta
ôi dưỡng tâm từ bi, trong khi thực
n chúng ta mới có thể hiểu được chân
của vạn vật đều bình đẳng, đều có
m giác, đều có Phật tánh. Vì vậy
ng ta nên khởi tâm từ bi với tất cả
ôn loài trên thế gian.
Nguyện đem công đức này hồi hướng
u nguyện cho thế giới hòa bình nhân
sinh an lạc, và cũng cầu nguyện tất cả
ư Hương Linh Cữu Huyền Thất Tổ,
m Hồn, Cô Hồn được sớm sanh về
ền Tịnh Độ.


http://www.baoquang.de/vi/document_b...SANHTHUMOI.pdf

Phật Tử Tại Gia Có Được Quy Y Cho Các Loài Vật Trước Khi Phóng Sanh Không

( http://linhsonphatgiao.com/28/6/2016...anh-khong.html )


VẤN: Kính bạch Sư, xin Sư giải nghi cho con một số thắc mắc về vấn đề phóng sanh. Thỉnh thoảng con mua chim cá về nhà, cùng chồng con tự làm nghi thức phóng sanh rồi mang đi thả. Trong nghi thức phóng sanh có phần quy y Tam Bảo cho súc sanh. Hoặc trong phần hóa giải oan gia trái chủ trong các thời công phu hằng ngày cũng có phần quy y Tam Bảo cho các oan gia. Con cảm thấy bản thân chỉ là một phàm phu tội chướng sâu nặng, công phu tu hành non kém, làm sao đủ đạo lực để quy y cho các chúng sanh ? Vì vậy nhiều khi con bỏ qua không dám thực hiện phần này. Nhưng bỏ qua thì cảm thấy khó an. Xin Sư chỉ dạy cho con có nên thực hiện nghi thức này khi phóng sanh hoặc công phu hằng ngày hay không ? Xin Sư cho con biết Phật tử tại gia như chúng con nên thực hiện việc phóng sanh như thế nào cho đúng. Con xin cảm ơn Sư.

ĐÁP:

Trong thế giới chúng ta đang sống là thế giới không bình đẳng, không bình đẳng về cuộc sống con người, giữa con người với tha nhân, giữa loài vật với loài vật, giữa con người với loài vật Trong sự bất bình đẳng đó là một cuộc vật lộn dành lấy mạng sống, sự hung ác cướp lấy mạng sống của chúng sanh thấp hèn để nuôi và bồi bổ cho mạng sống tự thân. Thật là một môi trường vô cùng phức tạp và xú uế, chẳng có gì hay ho khi con người làm chủ hành tinh trái đất mà không có đạo đức tôn giáo, đạo đức tương thân tương ái giữa các lòai chúng sanh trong cõi phù ta.

Hình thức cuộc sống che đậy những tâm địa hung hăng của chúng sanh mạnh hiếp chúng sanh yếu đuối, những loài yếu đuối cũng có thân bằng quyến thuộc, cũng có mẹ cha, cùng huyết thống và muốn gìn giữ giống nòi, nhưng tiếc thay mẹ cha của chúng còn không làm chủ được vận mệnh của chính mình làm gì che chở sự an nguy cho đàn con bé thơ còn gậm sữa, thật đau thương! Nếu Phật tử chúng ta càng nghĩ suy sâu sắc hơn chắc chắc mọi người sẽ phát nguyện “trường chay”

I .Nguồn gốc phóng sanh

Với những ý thức “trung tính” đó, được hun đúc thành hạnh nguyện lợi tha của con nhà Phật, chúng ta thử tìm hiểu về nguồn gốc phổ biến công đức phóng sanh. Phóng sanh có nguồn gốc từ giới bất sát, cũng có thể nói giới sát được phát triển thêm một bước, thành ra phóng sanh. Giới sát chỉ là ngăn không làm ác, là hành vi thiện có vẻ tiêu cực. Phóng sanh cứu mạng là hành vi thiện tích cực. Nếu chỉ ngăn ác, mà không hành thiện thì không phải là tinh thần của Phật pháp Đại Thừa. Vì vậy mà ở Trung Quốc, từ thời Bắc Tề Lương đến nay, có phong trào không ăn thịt không sát sanh. Phong tục phóng sanh cũng từ đó được phát triển dần dần từ triều đình đến dân thường, từ chư Tăng Ni đến người thế gian đều coi trọng ăn chay.

Đông cung Thái tử Sĩ Đạt Ta một hôm cùng với Hoàng thân Đề Bà Đạt Đa dạo chơi vườn ngự uyển. Đề Bà Đạt Đa bắn cung trúng Thiên nga làm cho bi thương, nhưng khi rơi xuống đất thì Sĩ Đạt Ta chạy đến ôm được thiên nga. Đề Bà Đạt Đa tức giận nói:”Thiên nga của Ta bắn được sao Sĩ Đạt Ta bắt của Ta?” - Sĩ Đạt Ta nói:” Đề Bà Đạt Đa bắn trúng, nhưng Ta lượm được, ai lượm được thì phần đó thuộc về mình”. Hai bên dằng co một lúc, Sĩ Đạt Ta có được thiên nga bị trọng thương, và Hoàng Thái tử đem về Hoàng cung chữa bệnh cho thiên nga. Ba tháng sau thiên nga lành bệnh, Hoàng Thái Tử thả thiên nga bay về với tổ ấm (trích Tiểu sử Phật Thích ca, Anh Đạo Vàng, Võ Đình Cường). Đầy là một lễ phóng sanh đầu tiên, điển hình và tiêu biểu nhất trong Phật giáo.

Vào thề kỷ thứ VI vua Lương Võ Đế là vị vua minh quân, thọ giới Bồ Tát, xây chùa, nuôi chư Tăng Ni tu hành xuống chiếu cấm sát sanh để cúng tế. Đại sư Tuệ Tập, đời nhà Lương nguyện tự đốt hai cánh tay, đi khắp nơi khuyên mọi người làm việc phóng sanh. Đời nhà Tùy, đại sư Trí Khải phát động phong trào xây ao phóng sanh, giảng các kinh "Kim Quang Minh" và "Pháp Hoa" để tuyên truyền xin bỏ tiền mua lương thực để nuôi cá.

Đời Trần Tuyên Đế, vua sai quan Tế Tửu Từ, Khắc Hiếu viết "Bài Bia về việc thiền sư Trí Khải" tu ở chùa núi Thiên Thai tổ chức phóng sanh. Điều đó mở đầu cho việc ghi chép các hội phóng sanh và các ao phóng sanh ở Trung Quốc. Từ đó về sau từ đời nhà Đường, nhà Tống có đại sư Trí Lễ, Tuân Thức thuyết pháp khuyên mọi người phóng sanh. Đến nhà Minh, đại sư Châu Hoằng, núi Vân Thê biên soạn “Nghi thức Phóng sanh”. Thời cận đại có đại sư Hoằng Nhất, cư sĩ Phong Tử Khái, Thái Niệm Sanh vẽ tranh khuyến thiện giới bất sát.

Như vậy phóng sanh rất quan trọng, một ý nghĩa cao thượng và quan trọng nhất trong giáo pháp Đức Phật. Phóng sanh là giải thoát mạng sống, còn có nghĩa là đem lại sự sống cho chúng sanh. Người làm việc phóng sanh thường được 10 phương Tam Bảo, Đức Phật Bổn sư Thích Ca, Phật A Di Đà, Di Lặc Tôn Phật, Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và các vị Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, Phổ Hiền, Quán Thế Âm hộ trì, tâm tốt luôn nở rộ trong vườn hoa tâm của người con Phật đó.

Phóng sinh có những công đức gì? Công đức phóng sinh rộng lớn vô biên, không thể tính đếm. Nay xin nói đại lược như sau:

1. Không có nạn đao binh, tránh được tai họa chiến tranh tàn sát.

2. Sống lâu, mạnh khỏe, ít bệnh tật.

3. Tránh được thiên tai, dịch họa, không gặp các tai nạn.

4. Con cháu đông đúc, đời đời xương thạnh, nối dõi không ngừng.

5. Chỗ mong cầu được toại nguyện.

6. Công việc làm ăn phát triển, hưng thạnh, gặp nhiều thuận lợi.

7. Hợp lòng trời, thuận tánh Phật, loài vật cảm ơn, chư Phật hoan hỷ.

8. Giải trừ oán hận, các điều ác tiêu diệt, không lo buồn, sầu não.

9. Vui hưởng an lành, quanh năm đều được an ổn.

10. Tái sinh về cõi trời, hưởng phước vô cùng. Nếu có tu Tịnh Độ thì được vãng sinh về thế giới Tây Phương Cực Lạc.

Cư sĩ Đàm Hữu Lương, pháp danh Quảng Thiện, sinh năm 1916, người ở xã Long Trung, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang thân phụ là Đàm Hữu Ngạn, thân mẫu là Phạm Thị Phòng. Năm 1923 Cụ Bà Phạm Thị Phòng đi núi Cấm tu hành. Cư sĩ Đàm Hữu Lương cũng theo Mẹ đi núi tập tu, thế phác, ăn chay niệm Phật. Một ngày nọ đi rừng bất chợt, gặp một con chim “sâu” bị thương ở cánh, Cụ Đàm Hữu Lương đem chim về chữa trị, hái lá cây nhai và cầm máu cho chim “sâu”, hằng ngày hái là cây rừng nhai và chữa trị vết thương cho đến khi chim lành bệnh, cho ăn uống no đủ. Nửa tháng sau, cư sĩ thả cho chim “sâu” bay về với đàn, chim mừng ríu rít, nhưng không đi dường như nó muốn ở lại với cư sĩ. Mấy ngày sau chim mới chịu bay trở về với thiên nhiên núi rừng đi kiếm ăn. Năm 1956 Cụ Bà Phạm Thị Phòng xuất gia với Hòa Thượng Thích Quảng Đức, pháp danh Diệu Lầu, tại chùa Long Khánh về sau được tấn phong lên hàng giáo phẩm Ni sư...Năm 1959, cư sĩ Đàm Hữu Lương cũng nghe lời Mẹ xin quy y Tam Bào và cũng là đệ tử của Hòa Thượng Bồ Tát Thích Quảng Đức. Khi lớn lên cụ Quảng Thiện đỗ bằng Duplôme, làm quan giúp dân, rất được trọng vọng ở vùng Mỹ Tho, Cai Lậy, Chợ Gạo...(kỷ yếu gia phả dòng họ Đàm, Long Trung, Cai Lậy, Tiền Giang)

II .Lợi ích phóng sanh

Dù trong đạo hay ngoài đời, nếu Bạn có ý thức làm cho pháp thiện sanh thì các pháp ác khác không sanh, đó là chân lý. Luật nhân quả được đưa ra để giác ngộ chúng sanh, chứ không quy định gì cho chúng sanh. Tuy nhiên trong đời sống chúng ta có rất nhiều người xung quanh mình còn làm ác dữ đội lắm, chẳng hạn như sát sanh, nên trong bài nầy thường khuyên Phật tử lánh xa các điều ác, làm các việc lành.

Làm lành được tăng tuổi thọ. Sau đây là câu chuyên Thầy Sa di cứu đàn kiến theo dẫn chứng trong Sa Di luật giải, trang 55. Trong kinh “Tạp Bửu Tạng”, có nói: Chú Sa di được thầy cho phép về thăm nhà, vui mừng đảnh lễ ra đi. Trên đường về gặp trời mưa lớn, nước chảy tràn lan. Bên vệ đường có một tổ kiến bị ngập nước, đàn kiến hoảng hốt bám lấy nhau và có nguy cơ bị cuốn trôi. Thấy vậy, chú Sa di nghĩ: “Là đệ tử của Phật thì phải có tâm từ cứu mạng tất cả chúng sanh”. Rồi chú lấy đất đắp bờ bảo vệ tổ kiến và vớt đàn kiến lên một nơi khô ráo. Sau đó Sa di về nhà, bảy ngày trôi qua mà chẳng có việc gì xảy ra.

Sáng sớm ngày thứ tám, chú Sa di trở lại chùa. Thầy rất ngạc nhiên không biết vì nhân duyên nào mà Sa di này vượt qua được túc nghiệp. Rồi thầy nhập định quán sát, thấy việc Sa di cứu kiến nên được phước báo an lành, chuyển hóa nghiệp yểu mạng và tăng tuổi thọ.

Khi chú Sa di đến đảnh lễ và quỳ một bên, Thầy hỏi: - Con đã làm được một việc có công đức rất lớn mà có tự biết hay không?

- Thưa thầy, bảy ngày qua con ở nhà, không làm công đức gì cả.

Thầy bảo: - Nhờ con cứu đàn kiến thoát chết nên thoát nghiệp yểu mạng, không những thế mà tuổi thọ còn được tăng thêm.

Sa di nghe Thầy nói xong lòng rất vui mừng và vững tin vào công đức, phước báo cứu mạng chúng sanh. Từ đó, luôn tinh tấn tu tập, bảo vệ sự sống của mọi loài, về sau đắc quả A la hán.



Công đức phóng sanh

Trong vô số pháp môn mà Đức Phật đã chỉ dạy, chỉ có phương pháp phóng sanh là dễ thực hành nhất để trưởng dưỡng lòng từ bi. Trong Luận Đại Trí độ dạy rằng: “Trong tất cả các tội ác, tội sát sanh là nặng nhất. Trong tất cả các công đức, không giết hại là công đức lớn nhất.” Thế nào gọi là phóng sanh? Phóng sanh tức là nhìn thấy các loại chúng sanh có mạng sống đang bị bắt nhốt, giam cầm, sắp sửa bị giết hại, kinh hoàng lúng túng, mạng sống trong phút giây nguy ngập, liền phát lòng từ bi tìm cách cứu chuộc. Như vậy tức là hành vi giải thoát, cứu lấy mạng sống”.

Trong kinh Phạm Võng Phật có dạy: “Mỗi một chúng sanh đều là anh em, thân quyến, cha mẹ, con cái từ nhiều kiếp đến nay của chúng ta. Nếu đem nhãn quan của mình mở rộng đến chân tướng vô hạn của không gian, thời gian, của vũ trụ, đối diện với thân quyến của mình lúc bị bắt, bị nhốt, bị giết, bị ăn thịt... vẫn không cố gắng tận tâm mà rụt rè do dự; không gấp rút mà giải cứu họ, thật chẳng bằng loài cầm thú".

Vì thế, tôi nay khuyên các chúng sanh hãy thắp đèn, tạo lập tràng phan, phóng sanh tu phước. Như vậy họ sẽ vượt qua mọi khổ ách và không gặp phải những tai nạn (Kinh Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức. Hán dịch: Tam Tạng Pháp sư Huyền Trang đời Đường Việt dịch: Tại gia Bồ-Tát giới Ưu bà tắc Nguyên Thuận)

Theo Lão Pháp sư Viên Nhân: “Nhân quả báo ứng như bóng theo hình. Sát sanh tự có ác báo của sát sanh. Phóng sanh tự có thiện báo của phóng sanh. Đừng nên để ý đến sự phê bình, hủy báng của kẻ khác. Chúng ta thực hành thiện nghiệp của mình, kẻ khác tạo ác nghiệp của chính họ. Mai sau quả báo hiện tiền, thiện ác nhân quả báo ứng tuyệt đối không bao giờ sai được.”(Công Đức phóng sanh, Pháp sư Viên Nhân, biên dịch Nguyễn Minh Tiến, NXB Tôn Giáo).

III .Cách thức phóng sanh của Phật tử

Các Bạn biết phóng sanh, tức là đã biết Nghi thức phóng sanh, ở đây không ghi lại nghi thức phóng sanh. Các Bạn nào chưa biết nghi thức, Sư giới thiệu Nghi thức phóng sanh có trong quyển Kinh Nhựt Tụng xưa cũng như nay đều có. Tuy nhiên Bạn còn nghi ngờ về việc Phật tử có đủ lực dụng quy y, giải oan cho các loài thú được phóng sanh hay không?

Nghi thức Phóng Sanh của ngài Vân Thê Châu Hoằng biên sọan trong đó có Hiển giáo và Mật giáo. Hiển giáo là quy y cho các loài, Mật giáo thì giải oan kiết cho các loài, nghi thuc nầy dành chung cho đại chúng. Tuy nhiên, đứng về công đức tu hành của hàng Phật tử thường là có phước lực, chớ chưa đủ huệ lực để giải oan bạt độ, hay quy y cho các loài. Nay hướng dẫn nhiều công đức phóng sanh giúp Phật tử an tâm làm Phật sự:

Một là: trên đường đi của Bạn, gặp người nông dân bắt con rắn đem bán cho nhà hàng, hoặc lột da xẻ thịt. Khi Bạn biết rắn sẽ bị giết, liền xuất tiền mua rắn đem đến nơi nào không có người để thả. Trước khi thả Bạn niệm 7 biến chú vãng sanh, 7 biến thất Phật diệt tội chơn ngôn và niệm 3 lần quy y cho rắn và thả rắn về nơi cuộc sống hoang dã của nó.

Hai là: Gia quyến có người thân qua đời, được Sư Thầy giúp đỡ phần vong linh. Ngoài ra nếu có phương tiện Bạn nên bố thí giúp đỡ người nghèo khó theo khả năng kinh tế gia đình, làm việc phóng sanh theo hướng dẫn của Sư Thầy, mua chim, cá, các loài thú cầm đang lúng túng trong lòng, hay bị trói buộc giam cầm, đang tìm một “cuộc thoát chết”, có thể là đang có lời cầu khẩn “xin tha mạng”. Sau khi mua đem đến chùa thỉnh cầu Thầy Cô giúp tụng kinh giải oan bạt độ, quy y, sau đó phóng sanh hồi hướng cầu nguyện cho vong linh người qua đời được tiêu tan các nghiệp dĩ, tiêu tai tội chướng, sớm được siêu thoát Tây Phương Tịnh độ.

Ba là: đến ngày sinh nhựt ông bà cha mẹ, con cháu chúc mừng tiểu thọ, trung thọ, thương thọ, thương thượng thọ cho Ông Bà, thay vì làm thịt gà, vịt, heo, trâu, bò, dê, chó, mèo...chiêu đãi khách mời. Phật tử đã chẳng những không sát sanh, mà còn mua các loài thú cầm, gia súc đang bị nhốt chờ ngày con người cướp mạng sống để ăn thịt, đem đến chùa xin nhờ Thầy Cô tụng kinh phóng sanh cầu thọ cho Ông Bà.

Về điều nầy Đức Phật đã làm rõ quan điểm của mình khi nói rằng, “Những kẻ giết hại thú vật làm vui sẽ không bao giờ được hạnh phúc.” Theo Đức Phật, việc cúng tế thú vật cũng là hành động tước đoạt mạng sống. Giết thú vật để cúng tế thần thánh là một nghi lễ phổ biến trong thời Đức Phật. Trong những buổi tế thần này, các con thú bị cột hay bị treo trong suốt thời gian buổi lễ diễn ra trước khi bị giết. Rất nhiều kinh điển cho thấy Đức Phật hoàn toàn chống đối các nghi thức này. (Kinh Tập - lời dạy của Phật về những điều không nên làm)

Bốn là: cân nhắc người thân, khuyến khích các Bạn trẻ không hiếu sát, hướng dẫn các Bạn thân đi chùa nghe thuyết pháp về phóng sanh, mua những sách, đĩa DVD hình ảnh giảng về hậu quả của sát sanh, kết quả của phóng sanh.

Đức Phật dạy ta không nên giết thú vật để lấy thịt hoặc mua thịt thú khi các loại thực phẩm khác thì tràn đầy. Theo Đức Phật, việc tham ăn thịt thú khiến người ta thích giết hại, nhất là khi họ có thể kiếm được bao thức ăn bổ dưỡng khác bằng những phương cách vô hại (Kinh Tập - lời dạy của Phật về những điều không nên làm)

Năm là: thường xuyên liên hệ với tổ chức Tôn giáo, tổ chức từ thiện, xin phép cơ quan ban ngành thăm viếng các trại cải tạo, ủy lạo tinh thần, ủng hộ vật chất, khuyến khích họ cải ác tùng thiện, sau thời gian cải tạo tốt trở về nguyên quán, làm người tốt trong xã hội, hội nhập cộng đồng.

Bạn ơi! Năm cách phóng sanh đều có giải oan kiết, hóa giải những oan gia trái chủ và quy y Tam Bảo dưới nhiều hình thức cho đối tượng mà Bạn giúp đỡ đó. Việc phóng sanh là thể hiện tinh thần từ bi vô biên của Phật Thích Ca, Bồ Tát Quan Âm, là việc làm tăng trưởng các pháp thiện, ngăn các pháp bất thiện không sanh.

IV .Hóa giài oan gia trái chủ

Kinh Phóng sanh không phải là Kinh nhựt tụng hằng ngày, sở dĩ các soan giả đưa vào quyển kinh là để tụng niệm khi có nhu cầu lễ phóng sanh.

Oan gia trái chủ, oan trái oán thù, sự ân oán luôn canh cánh bên mình, người thân mà oán thù lẫn nhau, làm việc phước, nhưng gặp nạn tai, người làm việc phước, lúc nào cũng gặp việc trở ngại khó khăn đến với mình, làm tốt cho tha nhân, nhưng người trả oán. Lẽ ra làm việc phước phải gặp phước, làm việc thiện gặp việc lành, nhưng do nghiệp đời trước đã gây tạo không lành với tha nhân, nên kiếp nầy tuy tu hành nhưng vẫn gặp việc không may mắn đến với gia đình. Việc hóa giải oan gia trái chủ, không phải là việc khó, các Bạn Phật tử phát tâm khai khóa lễ tại gia, hay tập chúng thành Đạo tràng tụng niệm, nhập chúng nơi chùa gần nhất phát nguyện lạy sám hối Hồng Danh Bửu Sám, Từ Bi Thủy Sám, Lương Hoàng Sám...

Ngoài ra, Phật tử tập lần ăn chay từ ăn chay kỳ đến trường chay, giữ giới sát, phóng sanh...giúp các oan gia trái chủ, những ái biệt ly khổ, oán tắng hội khổ, cầu bất đắc khổ nhiều đời tiêu mòn theo quá trình tu tập của Phật tử. Hằng ngày tu tập pháp lành, không làm các việc ác, giữ trọn ngũ giới, thập thiện, giảm tham sân si, hay giúp người cô bần khó khổ...các pháp thiện sanh, các pháp ác lần lượt chấm dứt.

V .Thỉnh cầu Thầy Cô tụng niệm phóng sanh

Trong năm cách phóng sanh có cách thứ hai, cách thứ ba, thỉnh cầu quý Thầy Cô tụng niệm theo nghi thức phóng sanh, giải oan bạt độ, hóa giải những oan gia trái chủ, quy y Tam Bảo cho các loài vật, vì chỉ có Thầy Cô mới giải oan bạt độ, hóa giải những oan gia trái chủ, quy y Tam Bảo cho các loài. Trường hợp Bạn phóng sanh ít, hoặc không có phương tiện đến chùa, thì Bạn chỉ tụng niệm 7 biến chú vãng sanh, 7 biến chú thất Phật diệt tội chơn ngôn, niệm tam quy y sau đó phóng sanh cũng có công đức. Tuy nhiên với Phật sự nầy tốt hơn hết Bạn và gia đình nên đem các loài vật phóng sanh đến chùa thình quý Thấy Cô tụng niệm giải oan bạt độ, Bạn sẽ an tâm và nhẹ nhàng hơn.

Phóng sanh là việc tốt lành

Giúp cho muôn thú không sanh oán thù

Đừng xem cầm thú vật ngu

Các loài cầm thú hoang vu rừng già

Cũng sanh như cõi người ta

Cũng ganh cũng ghét đủ đầy trí khôn

Cũng tham sống cũng bảo tồn

Cũng sân si hận oán thù trả vay

Làm người suy xét lại ngay

Giảm lần giết thú nạn tai xa dần

Bạn ơi đừng sát giống dòng

Người thân hóa kiếp hóa thù hại nhau

Đừng gây nợ với máu đào

Đừng để vay trả kiếp sau kéo dài

Ăn chay giới sát từ nay

Phóng sanh dứt cảnh trả vay đọa đày

Ngày đêm sám hối miệt mài

Sanh lên thiên giới tam tai không còn.

HT Thích Giác Quang