莲师除障甘露
莲花生大士，是阿弥陀佛、观世音菩 、释迦牟尼如来，身口意三密之金刚 化身。很多经典中记载，释迦佛在世 时就授记过以后为莲花生大士的应世
西藏寺庙 莲花生大士除障甘露效用
莲花生大士除障甘露可以消除灾难、 寿、去除魔难等等殊盛功德。
***莲花生大士除障甘露可供養於家中 或神台***
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時輪金鋼沙
時輪金鋼沙效用
可以消除灾难护持身心安康
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獅面空行母甘露
藏傳佛教中的噶舉派、格魯派、薩迦 和寧瑪派四大派別都 尊崇獅面空行母。她原始法身為，般 佛母，報身為金剛亥母，而化身即是 面空行母，她是噶舉派祖師「米拉日 巴大師」的主護法。
據說，她也是寧瑪派祖師「蓮花生大 」的上師、本尊和護法。
獅面空行母不是一般的除障本尊，而 特別具有威力的，特別是對降伏邪術 道十分靈驗。
獅面空行母也治一切時難、兵禍、瘟 、天災、水旱、饑荒等
西藏寺庙 獅面空行母甘露效用
可以消除灾难特別是對降伏邪術外道 分靈驗
***獅面空行母甘露可供養於家中佛或 台***
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药师佛除障甘露
药师琉璃光如来，梵名鞞杀社窭噜， 称药师佛，又作药师如来、药师琉璃 如来、大医王佛、医王善逝、十二愿 王。是东方净琉璃国的教主。他与本 释迦牟尼佛、阿弥陀佛为"横三世"亦 三宝佛，于东方净琉璃光净土，为大 王佛，具法身佛相，身蓝琉璃宝色， 右手持药珂子连枝带叶，左手定印托 ，钵中蓄满甘露，着三法衣，双定跏 安住莲华上。
此佛在行菩萨道时，曾发十二大愿， 为众生解除疾苦，使具足诸根，导入 脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界 ，其国土庄严如极乐国。其中第七愿 愿成佛时，若诸有情，众病逼切，无 无归，无医无药，无亲无家，贫穷多 苦，一闻其名号，众病悉除，身心安 ，家属资具，悉皆丰足乃至成佛，所 称为药师。又第二愿，愿成佛时，身 如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明 大，过于日月，所以称为琉璃光。
西藏寺庙 药师佛除障甘露效用
可以消除灾难、去病却苦、护持身心 康、得无量福慧
***药师佛除障甘露效用可供養於家中 或神台***
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叶衣佛母
叶衣佛母(Parnashavari)
叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶 佛母、叶绿佛母，是密乘莲花部部主 明妃。以其所居为深山大丛林，以树 叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。
叶衣佛母，身黄色，三面六臂，各具 目，头发挽成三髻，戴五佛冠，身佩 宝饰璎珞，以树叶为衣裙，右足内蜷 ，左足伸，以菩萨如意坐姿安住于莲 月轮上。
主要为对治一切病灾瘟疫、传染病、 疮、诸毒、癌症等，以及为医药所难 之种种不知名病症，其形相特质与中 国古老传说之神农氏有些类似。此尊 有息灾、增益、怀爱等特性，并对时 末法时期所产生之种种药石罔效之病 ，有特别殊胜的功效。
叶衣佛母甘露效用
主要为对治一切病灾瘟疫、传染病、 疮、诸毒、癌症等，以及为医药所难 之种种不知名病症
***叶衣佛母加持甘露可供養於家中佛 神台***
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珍贵的大宝法王第五世(再生)黑药丸
珍贵的大宝法王第五世(再生)黑药丸效 用
大宝法王第五世(再生)黑药丸可以消业 障，增福报
*大宝法王第五世(再生)黑药丸可供養 家中佛或神台*
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乃穷加持米
乃穷护法加持米
西藏乃穷寺院加持做法一年
乃穷加持米可以消除灾难、护持身心 康
***乃穷护法加持米可供養於家中佛或 台***
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乃穷寺，全称“乃穷扎央林”，简称 乃穷贡巴”，即“乃穷寺”，民间称 乃穷角”。在拉萨市区内，位于拉萨 西郊约10公里的根培乌孜山南麓，距哲 蚌寺约1公里。
乃穷寺建于7世纪，是西藏宗教中最大 世间护法神白哈尔的代言神巫乃穷护 法神居住的寺庙。关于寺庙的来历在 文文献中有几种不同的说法：其一是 白哈尔是乌仗那地方神，后将其居处 移到了裕固境内巴达霍尔的寺庙，当 人把白哈尔作为霍尔部落的保护神。 耶寺建成后，莲花生大师根据念钦山 神的建议，从霍尔迎请哈尔做了桑耶 的保护神，居于白嘎岭。据说白哈尔 桑耶寺度过了七百年，后来搬到了拉 萨河南岸的噶举派寺庙贡塘寺。在贡 寺期间，白哈尔与寺庙住持祥喇嘛（ 喇嘛祥蔡巴）不和。祥喇嘛就在建寺 时指使画工不要在寺庙壁画上画白哈 的画像。白哈尔对此非常愤怒，于是 变成一个帮画工干活的小帮手，深受 画工喜爱。壁画快完成时，画工部小 手有何要求？小帮手要求画工在壁画 的任何一个位置画上一只手持燃香的 猴子。深夜，白哈尔变成了壁画中的 子，用燃香将寺庙付之一炬。祥喇嘛 此很生气，设计用十字网纹灵器将白 哈尔捕获，装进木箱抛入吉曲（拉萨 ）。木箱顺水流经哲蚌寺时，被一名 嘛捞出。这位喇嘛十分好奇，掀开箱 盖瞧了瞧，白哈尔趁此变成了一只白 的鸽子飞到附近的一棵桦树上消失了 后人绕树建寺，称“乃穷寺”。从那 以后，白哈尔就一直证明自己住在乃 寺，有自己的代言神巫，这位神巫后 第五世达赖喇嘛阿旺•罗桑嘉措（161 7～1682）指派为噶厦政府的宣谕神。其 二是说第五世达赖在哲蚌寺看见囚禁 哈尔的木箱漂在拉萨河上，他令哲蚌 德阳经院的堪布从水中捞出木箱，并 告诉他不准打开，堪布把木箱迎回寺 的途中，出于好奇掀开一条缝隙，就 那一霎时，从箱中冰出一只鸽子落到 一棵古树上。达赖喇嘛得后对堪布严 斥责，然后下令绕树建寺，取名“乃 寺”。其三是说白哈尔之所以被移到 哲蚌寺是履行他对宗喀巴的大弟子绛 却吉扎西（1379～1449）曾经许下的诺 。据说这位护法神曾在始建哲蚌寺时 证他将保护这座大寺院。于是，修建 了乃穷寺。其四是说从桑耶寺迁到拉 贡塘寺的不是白哈尔本神，而是他的 身“主臣”金刚称护法。这位金刚称 护法很早就想成为贡塘寺里重要而显 的护法神，为了证明他在贡塘寺，便 众僧面前显现各种幻像。然而，寺僧 们不喜欢这位招惹麻烦的护法神，称 为“恶鬼”。最后，僧人们就以禳邪 法强行使他进入木箱内抛入拉萨河。 木箱被一喇嘛从河从中捞出背到哲蚌 。开箱后，金刚称护法就从箱中逃出 到一棵古树上消失了，后绕树建寺称 “乃穷寺”。不久，白哈尔应乃穷寺 其五是说蔡公堂地方的一位居民曾像 人一样被装进了木箱，投入拉萨河， 箱子被哲蚌寺的喇嘛从河中捞出。打 木箱后，从里面冲出一道火焰消失在 近一棵古树上；同时躺在箱底之人也 恢复了知觉，被人反映进了哲蚌寺。 来，绕树建寺称“乃穷寺”，那人也 了乃穷寺的第一位白哈尔代言神。
据藏文史书记载：白哈尔亦被称为“ 神大王乃穷”，是王系魔神的首领。 教徒称其为“象雄护法神”。至于白 哈尔的形貌，藏文文献中是这样记述 ：“协松多吉米沃且（白哈尔）三头 臂，各有白、天蓝和红色的面孔一个 ，三只右手持铁钩、箭和剑；三只左 持刀、弓和杖。身穿白丝上衣，用人 、虎皮做围腰。头戴类似于草帽的藤 帽；骑白狮，由门普布查牵引。陪伴 神是阿曲玛，派遣寒鸦做他的使臣。
乃穷寺布局呈长方形，前部回廓院约 整个面积的三分之一强，古殿占三分 二。寺庙的前方和东侧为僧舍，故僧 人出入经东门，东门两侧各有一小石 。进入东门便是回廓院，面积约50平 米。院内青石板铺地，中央立一座汉 碑顶的无字碑。碑两侧有煨香炉。回 廊院南门是一扇小门，终年紧闭。据 金刚具力神（1我吉秀丹）一直在南门 等待着他成为主护法神的一天。届时 白哈尔将成为出世间护法神升入天界 且由多吉秀丹继任白哈尔作为世间护 法神的主神。据史书记载：金刚具力 常被称作“战神大王”或“命主”， 第五世达赖在位期间由哲蚌寺一位高 僧索南扎巴的精魂演变而成的护法神 回廓院西门西北约20米处建有3座土石 龛：中央神龛供奉白哈尔，西侧神龛 供奉金刚具力神，东侧神龛供奉载乌 保（亦称“红夜叉护法神”，是所有 系神魔的首领。他继白哈尔之后担任 了桑耶寺的主护法神，他的代言神巫 是噶厦咨请的宣谕神，居住在桑耶寺 载乌玛觉乌康）。中央和西侧的神龛 为白色，东侧神龛为红色。为了阴挡 崇恶力进入寺庙，西门门廓的顶棚上 满了铁制的箭镞，过去这里曾悬挂着 很多野兽的头骨。
乃穷寺正门前有两尊汉地造型的石狮 拾级而上是双排8柱的檐廓。正门两侧 的墙上分别绘有白哈尔和多吉秀丹护 神像。由正门进入主殿，主殿正厅被 排大柱自然分割成几条通道，中间通 道靠柱铺有卡垫和藏桌，供僧人诵经 沿主殿四周各有配殿数个，其中最著 的是位于主殿西北角的白哈尔殿。殿 内有白哈尔变成白鸽栖落的古树，但 在只能看见用哈达包裹的一截树干。 树左侧为供有武士的装束的白哈尔神 龛，神龛左侧为莲花生大师像。主殿 北的大殿是乃穷寺最神圣的地方，称 乃穷法王殿”，殿中安放着包银雕花 的法座，座位上安放着乃穷神巫降神 所穿用的法衣和头盔，座前放着神巫 靴子。主殿的东北角为护法神殿，内 供一般说来丹玛索杰姆（班丹拉姆的 一化身）和尼玛旬努女神像。据史书 载：本世纪初（指20世纪）乃穷寺非 兴盛，寺庙专门有藏宝的库房；寺庙 装饰华丽；寺周围有林卡，林卡中养 豹子和其他猛兽。寺庙有比丘101名， 穷法王卸位后即从中挑选继位神巫。 整座寺庙精致、小巧、肃穆、庄严， 色的墙体掩映在蓝天、绿树和灰褐色 岩石之中。
乃穷寺的壁画艺术除古格王朝壁画、 居寺壁画之外是最具特色的，遍绘于 殿及廊院四壁，绘于17世纪中叶。从 格看，乃穷寺壁画是一个时代艺术风 格的集中体现。它与布达拉宫、大昭 等寺庙壁画在描绘题材、画面构图、 色、人物造型等方面都有所差别。因 寺庙的性质特殊，壁画所描绘的主要 白哈尔和他的化身及其伴神，还重点 绘了众生因前世所做恶业而在地狱所 受惩罚的场景。画面内容相对独立， 有西藏传统壁画中常见情节壁画。因 有情节，画面背景与装饰较少，画中 人物所占比例较大，显得构图饱满。 景多用冷色和金色、黑紫色，色调浑 辉煌，绘制手法交替使用单线平涂和 晕染法，并用与主体相近略深的色彩 勒形体。从造型看，由于受到中原汉 、印度和中亚蒙古游牧艺术的共同影 响，乃穷寺壁画完美地表现了诸神的 点。如：壁画中戴头盔、穿铠甲、持 器、骑骏马的武士，最初出现在西藏 艺术造像中是13世纪，到17至18世纪初 臻完美，这种造型明显带有中亚蒙古 牧艺术的风格；而密宗造像则受到印 度艺术风格的影响；汉地艺术与邻国 泊尔、克什米尔的影响集中地表现在 人造像及饰物方面：清前期人物的服 饰、汉地图案龙的造型等等，是西藏 贵的壁画艺术遗产。
珍贵的大宝法王黑药丸
噶玛噶举教派神秘的“黑药丸”(2008-04-20 08:31:57)
Extract from
http://blog.sina.com.cn/s/blog_474d8b71010006k7.html
分类：佛教常识
黑药丸是大宝法王很重要的一项佛行 业。藏传佛教的各教系，都有甘露丸 长寿丸、修各本尊法时制做的加持丸 ，而噶玛噶举传承中最珍贵的就是黑 丸。珍贵的黑药丸黑药丸是佛教金刚 中最珍贵的圣乐，可以说是相当有福 报者才可获得。黑药丸的珍贵材料
制作黑药丸是大宝法王从最好的喇嘛 挑选几位来，共同以糙粑和一种烤大 的面粉再加上释迦牟尼佛 ( 第四位佛陀 ) 、迦叶佛 ( 第三位佛陀 ) 、第一世大宝法王杜松虔巴、第七世 宝法王邱札嘉措以及若干印度及西藏 成就者之舍利，还有又加上一种名为 「阿鲁」的药草，还有些珍贵药材与 世珍宝；最特别的还有一碗狮子的乳 ；与密勒日巴为马尔巴建造房子时所 用的斧头一起在水中熬煮而制成，再 上制做时数百万的持咒与净化。
这一碗狮子的乳汁相传是噶玛巴用神 变现出一只狮子取乳汁，狮子死后皮 收藏在噶玛巴西所铸造放置在西藏楚 布寺中的大释迦佛像中；乳汁舀了一 起来作药后，会自己再增生出来，永 不会干掉。当中共军队破坏这一尊大 佛时，传说中藏在大佛中的佛舍利子 阿难尊者的钵、狮子皮等传说中的圣 都被找出来。
据知在制造黑药丸的那一天，喇嘛们 很细心地洗净他们的脸、身体及手。 佛坛中，在许多供品中央供奉第八世 大宝法王密觉多杰的圣像，这一尊像 密觉多杰自己用七种宝石制成，其主 者为大理石。不用任何工具，密觉多 杰将其奇迹般地制成他本身之完全复 品，并宣布此像即是他的代表。喇嘛 坐在石像之前念诵噶举传承启请文， 再由这些最有成就的喇嘛们使自己的 口意与上师之身口意合而为一。密觉 杰的托钵也放在石像而干净的布上。 启请文诵毕之后，由喇嘛们之首席将 球分给每位喇嘛。然后再继续不断诵 噶玛巴千诺」，祈求大宝法王之加持 ，也一面将上述之圣物经由大宝法王 指示共同制成黑药丸。
药丸做完之后，放在一个大钵中。因 药丸很小，可能只填满钵的一半容量 度。接着此钵即以第八世大宝法王之 法衣盖起来。不可思议的事是，若以 俗来推理这些黑药丸的数量，是不可 再增加的，甚至是会因晚上的气候， 干燥而变得更缩小些，但是仰仗法王 无比加持力，事实上却发现这钵内的 药丸不但没有减少，反而由于数量增 加而溢出钵外的干净布上。因此可想 知，要得到一颗黑药丸是多么有福报 人才可获得。
黑药丸功德与利益方式 : 首先一定要虔诚地了解，必需要对噶 巴法王以及上师，三宝升起无比的恭 心与信心，而且要对一切众生都升起 无量之菩提心，并虔诚地发愿将此功 回向遍及法界，您才会得到法王与三 之加持，而得以解脱。
<1> 黑药丸有神奇的加持力，若将黑药丸 于小舍利塔内或装脏开光佛身内，或 在随身佩带的噶乌内，有保护及加持 的作用。
<2> 黑药丸可装于宝盒「噶乌」配带于身 ，防一切意外及灾难发生。
<3> 黑药丸可口服。任何人有病无病均可 服，尤其是严重疾病或临命终或心理 碍时投服会亲身体会到加持力，非常 殊胜。而且黑药丸可以给任何动物口 ( 当他们有困难或快要临命终时，可将 药丸吞服，或溶于水中而服用。 ) 甚至一粒黑药丸放入河水、湖水或海 中将会利益水中的动物。
黑药丸对生病或生产时的加持力很强 从前在西藏有一个游牧家庭生小孩的 候难产又找不到医生，结果吃了一颗 黑药丸小孩就顺利出生，黑药丸就在 孩头顶，由此所知大宝法王黑药丸的 持力。
<4> 黑药丸可溶于水而外擦疼痛部位， ( 建议您，要外擦时为了珍惜使用或防 滴落地上，您可拿家中的眼药水瓶子 新的旧的都可以，先将眼药水倒掉， 主要是要取得眼药水的瓶子并冲洗干 ，目的是将黑药丸放入瓶内再加上冷 水，每天即可省省地珍贵擦用，甚至 也可以滴入口中服用。当瓶子的水用 一半时，可随时再填满，此黑药丸加 水亦将不断加持您。 )
当然最重要的是您只要曾经口服过的 ，亦可观想此黑药丸之加持力时在体 时常加持着您，您同样会获得永久之 加持。
<5> 若是您给了没有信仰或是没有信心的 投服时，您可代为纤悔并虔诚地向噶 巴法王祈请慈悲加护他。对方会即刻 与长久获得加持而得解脱，而您同样 会获得三宝护佑而福慧增长。
<6> 有大加持力；病人临命终时吃下一颗 药丸可以消业障，增福报，至少不堕 道，病人若对噶玛巴有大信心甚至可 以直升西方极乐世界。( 文章综合至正法眼内容，创古中心资 与昆桑仁波切及竹奔仁波切开示 )
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黄财神 Zambala
黄财神
黄财神即黄布禄金刚，藏名为："藏巴 ·些玻"。财源广黄财神为五姓财神之 一,主司财富，能使一切众生脱于贫困 财源广进。当初释迦牟尼佛于灵鹫山 宣传说大般若经时，诸魔鬼神等皆前 障碍，令高山崩塌，大众惊恐，此时 财神就现身庇护，后来世尊嘱咐黄财 神，当于未来世助益一切贫困众生， 大护法。
本尊形象为肚大身小，双手有力，肤 金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口 珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着 天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。 前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲， 脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。
诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能 源广进，免除穷困，以及一切经济窘 。如果能发生无上菩提心，发愿救度 一切众生于贫困，则福德更不可限量
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结缘五路財神 (Zambala) 甘露
西藏寺庙 五路財神 (Zambala) 甘露
西藏寺庙 五路財神甘露效用
能改進及增加財運
作煙供福物，虛空眾生天龍八部獲得 脫之因
這五路財神甘露泡在海洋大湖中，水 眾生魚類龍族得以出離三惡道
***五路財神 (Zambala) 加持甘露可供養於家中佛或神台***
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结缘价 S$168
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Tuesday, May 26, 2009
结缘金剛舍利 直径 17mm (Diameter 17mm)
金剛舍利 直径 17mm
金剛舍利石產自泰國甸緬邊區龍宮洞 一群苦行高僧修行之山洞〉，密度極 ，非常耐撞擊。
目前金剛舍利石被泰國當成國寶石， 禁出口，舍利是由石心也叫石卵所作 成 它可吸取身上的濁氣(酸毒)
龍宮舍利 是與 金剛舍利 相互間之黏壁生成,俱玉質之溫潤與剔 性,具有相當大的靈氣與磁場
目前已禁止開採,產於緬甸邊區龍宮洞 據說古時有一群苦行僧修行於洞中， 圓寂坐化後高僧全身金剛法體舍利之 氣與天地間之靈氣凝結於洞中靈石， 時間演化，靈石長出一粒粒舍利子為 有生命與靈氣之靈石，稱為金剛舍利 龍宮舍利泰國政府列為國寶，舍利具 當大之靈氣與磁場非常不可思議.
舍利的作用，若持有舍利者：可逢凶 吉，避災解難;受天人護法和其他眾生 的護持、尊敬，避免非人、魔障干擾 重業輕報
*金剛舍利可供奉於家中佛或神台
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甘露法藥、甘露丸，使用方法及功德
甘露法藥：
可供養於壇城中，或將甘露裝臟於佛 、舍利塔之中供養禮拜，對於人、非 及諸魔障礙干擾侵害皆能滅除
布施於火供中，上供十方諸佛菩薩、 法海會及一切聖眾，或利用在下施煙 中布施於無量六道苦眾。或行悲心救 贖生物活命放生時，布施於水族等各 眾生灑淨，或投入河湖大海中與無量 生結緣。
平時亦可將加持甘露法藥丸置入隨身 帶嘎屋舍利盒中，必獲諸佛菩薩本尊 眾的隨身大力加持護佑。
甘露功德
有諸佛加持，帶在身上可抵抗魔祟侵
寶瓶佛像舍利塔用甘露裝臟，毋需開
念經持咒有加倍的功德
以甘露作煙供福物，虛空眾生天龍八 獲得解脫之因
以甘露泡在海洋大湖中，水中眾生魚 龍族得以出離三惡道
甘露修法相當於閉關三年功德
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甘露法药簡易
Some information from
http://baike.baidu.com/view/188121.htm
佛教用语，（梵文 amrita ；藏文 bDud-rtsi）。
在搅拌大海生是重新获得神的甘露。 文“amrita”一词有“长生”或“不死 之意，藏文的对应词“ bDud-rtsi”意为“琼浆玉液”（rTsi），可以 战胜恶魔或死魔。在藏族艺术中，甘 在传统上被画成正在旋转的蓝色滴液
例句
“为大众说甘露浄法。” ——《法华经·药草喻品》
“甘露为谁演，得一标道心。” ——南朝梁·沉约《和王卫军解讲》
“既参甘露旨，方欲书缙绅。”—— 朝梁·萧统《东斋听讲》诗
释义四：甘露为植物的俗称，如六必 酱园的传统酱菜产品之一便称为“高 甘露”，可参见具体词条。甘露 Amrta (藏文dut tsi) ： 一种加持物，能帮助心理及生理疾病 复元
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無償結緣 大寶法王甘露丸 僅有3顆
一人限請一顆 欲恭請者 請發願持誦任一佛號 咒語 1080遍
恭請者請留下 欲持誦的佛號 咒語 姓名 地址 郵遞區號
末學會找時間寄出
建議 別吃它 因為放很久了.
黑藥丸介紹
藏傳佛教的各教系，都有甘露丸 長壽丸及修各本尊法時製做的加持丸 而噶舉傳承中最珍貴的就是黑藥丸。 黑藥丸的母藥丸，必定是由噶瑪巴親 製做，很神奇的是，一個人若積善並 誠的向噶瑪巴祈禱，母藥丸會自己分 生出許多小的黑藥丸。
人們相信，黑藥丸有非凡的加持 ，若將黑藥丸置於小舍利塔內或裝藏 開光時的佛像內，或放在隨身佩帶的 「嘎烏（護身符）」內，有不可思議 保護及加持的作用。在某些重病時服 黑藥丸，有特異的療效，且能為患者 種下解脫的種子。
至於黑藥丸的成份與製作過程都 當複雜，主要成份除了糌粑之外，還 些稀世珍寶，如釋迦牟尼佛與第一世 、第七世噶瑪巴以及若干印度和西藏 成就者之舍利等﹔再加上製作時數百 次的持咒與淨化，其獨特處實為外人 難解，亦非現代的化學成份分析可以 識。
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200905231557金剛結、甘露丸、加持米的 紹
98禪話有連篇
金剛結、甘露丸、加持米的介紹
「金剛結」的介紹
一、 什麼是金剛結
金剛結、金剛繩是護身加持物，金剛 的製造過程，通常是由喇嘛製作，
再由上師或仁波切，透過修法，祈請 尊加持，化光融入結中；
於凡人眼中所見是金剛結，但對於無 眾生而言，卻是壇城。
所以，佩帶者能免除外來無形靈界眾 之干擾。
二、 金剛結的使用：
1. 掛於胸前、或手上
2. 置於隨身皮夾、皮包、背包
3. 掛於所騎乘的汽車、機車
4. 掛於居家門楣上
5. 置於病患身上或其周圍。
三、注意事項：
1.金剛結不可拆開，因為主要的加持力 在該處
2.不可用剪刀等工具修剪其外觀及長度 ，因為整條都有加持力
3.不可以掛在腰部以下
4.如果帶久了，變得陳舊，加持力仍在 。
金剛結的加持力是沒有期限的，除非 帶的人，對此金剛結失去信心 。
5. 金剛結為加持聖物，不可隨意丟棄， 願佩帶時，
可將其掛於高處（如屋頂、或樹上） 之隨風加持環境、
守護周圍的一切眾生，或恭敬焚化！
6. 佩帶金剛結出入任何地方 (如廁所) 皆無妨，惟基於尊重，夫妻同房時應 下。
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「甘露丸」的介紹
一、甘露丸的使用
1. 供養：
可放在舍利塔、嘎烏中，放在佛堂上 養，或裝臟於佛像之中。
或用於煙供﹐供養佈施一切眾生﹐助 得滿足﹑離苦得樂。
2. 生者服用：
可泡在水中喝下﹐或直接吞下。
服用甘露丸能延長壽命、淨除病障、 災、增長智慧。
每種甘露丸都有大量利益﹐只是因修 不同﹐
其主要的功效偏重會略有不同。
3. 臨命終者服用：
可滅罪、增加其往生淨土或善道之助 ，減少墮入惡道之危險。
4. 佩帶：
放在嘎烏中佩帶，可保平安，抵抗魔 侵犯，且於念經持咒時有加倍的功德
5. 放生：
放生時，如果我們有觀音甘露丸（mani rilbu）或同類法藥，
可以在前一晚把一顆放在熱水中浸泡 翌日把甘露水灑在動物身上、
或給牠們飲用、或混入食物中餵食一 ，便會為牠們帶來無量利益。
6. 利益龍王、水族、畜牲：
放入溪湖、河海，利樂龍王及水族眾 。
給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡 水中，或混入食物中，讓牠服食。
二、補充：
1. 甘露丸保存，須避免潮濕
2. 甘露丸不太會溶解於水中，所以在杯 或瓶底，仍會見到甘露丸顆粒。
此時可取出服用，或再添加水，則少 甘露丸可做成很多甘露水，能利益更 眾生。
3. 服用甘露丸時，心中若能升起無上信 與法喜，將得更大殊勝功效：
深信即使極少量的甘露丸，亦蘊含無 諸佛菩薩的加持。
以此信心觀想自己是本尊，甘露丸代 佛的五種智慧，
左大拇指化成一支金剛杵，左食指化 一朵蓮花，將甘露丸放在舌尖，溶入 身的筋脈。
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「加持米」的介紹
一、 什麼是加持米
所謂的「恰內」
（經尊聖 大寶法王與尊貴 嘉察仁 切處取得之加持米）
，為恭敬之詞，其意為：過去的修行 者們所加持的殊勝加持物，
任何人食用、佩帶、或將之灑置於屋 、土地，能平息種種違緣障礙，
是增長順緣及資糧所必須的。
二、 加持米的使用：
1. 置入嘎嗚中佩帶，可保平安，消除障 。
2. 取少許與一般米一起煮，與家人一起 用，同獲加持、消除罪障及障礙。
3. 個人或家運不順時，於此人床的四週 或住家四方位的角落各放置少許，
或新居落成時灑置各處，能除種種違 障礙、增長順緣及福德資糧。
4. 亦可佈施給鳥禽、畜牲吃
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何谓甘露丸?
噶陀仁珍千宝 贝玛旺晴仁波切开示
甘露丸,或称为尝解脱和法药。法药是 种神圣之物与珍贵药材做成的药粉或 药丸,经过僧众集体念诵佛号咒语祈福 持后的圣物。使用方法是:配戴、涂 身上、吃或供奉皆可,成分大致为五肉 五甘露,或三十五种、一百零八种至一 零八种草药等简繁各种做法。
所谓五肉五甘露乃密乘的秘密名称,密 里各种修法、法器、药物皆以密名为 称,是故经过灌顶口传解释等诀窍才能 知。甘露之名梵文乃:panca amirta ,字梵文之义panca为「五种」、a为「无 或「不存在」、 mirta为「死亡」、整句字义为「五种无 死之药」；药材的比例大致皆以五的 数来配置,目的在于以五行相助的理论 而调解五大不调,摄授五大精华,从而获 得增强体力、增进智慧、容光焕发、 年益寿之利益。
五肉为: 1,人肉 :为黄精花根 2, 象肉:为天门冬花根 3, 马肉:为当归 4, 狗肉:为紫茉莉 5, 孔雀肉:为刺蒺藜；并非真正使用动物 肉,也可说在登地菩萨境界中无分别, 此无不皆为妙药,但凡夫阶段不可杀 ,只可用草药,如果这五种草药中有不 的,可用五种柯子（金光柯子、滋补柯 子、皱柯子、长啄柯子、长青果柯子 和药柯子代替。
五甘露:1,粪便:为肉蔻 2,尿液:为米酒或木香汁 3,脑髓:为白荳蔻 4,精液:为竹黄 5,经血:为紫红檀香或红土;这些秘名皆 依造药物本身的外型和药性的关联来 订名的,而整个加持程序又必须严格依 各个清净传承实行,所以不可单靠词 忙修瞎练,土法炼钢！
可参考《俱光甘露续》、《情器五大 露续》和《五大甘露炼丹术》
http://www.foyuan.net/article-403074-1.html
http://www.duozhiqin.com/forum/viewt...php?tid=134892
甘露丸
[解惑之智·嘎玛仁波切]
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之 。而经由「尝味」即其中之一最胜法 也就是以尝食「藏密各教派如法修持 本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之 露法药丸」，而得以结下成佛之因缘 凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸 者，现时与究竟的利益是不可思议的
各种珍贵甘露法药(甘露丸)之制作，均 置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各 承历代祖师、法王、证悟大成就者舍 ，及加持圣物，再加上取岩大师取自 岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，和 百种高贵药材总集炼制完成。福报缘 珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚 尽信；而尝服者必得佛菩萨、本尊的 加持。经由尝食可清净此生之身、口 意的不净，也可去除疾病，使之不受 一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无 伤害。也可治无明业障，并能防御各 灾劫障难，去除非时而死之意外，更 有助于行者禅坐修持，而对于清除烦 有所帮助，而使修行者于心性的观照 更臻圆满。也可使人之财富、权势、 福德、寿命、智慧增长，同时对修法 了悟亦会增上，且命终不堕三恶道， 能种下往生佛净土的因缘。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=65929
供水的功德：要观想为真正的甘露！
淘宝恭请甘露丸，利益众生呀！ 敦珠法王开示
服用甘露丸时的吽字观想！ 敦珠法王开示
无上甚深密法——佛降甘露
索达吉堪布再谈放生！【放生仪轨甘 妙药】
甘露瓶中的一滴粪！业力深重的人将 常珍贵的戒律换成一刹那的淫乐，真 可怜！
小蜜蜂们，快来品尝莲花甘露精华！ 桑耶寺龙钦巴尊者遗教】
阿弥陀佛心中最深最根本的秘密！无 光甘露~~
亲历：甘露丸救了我的命 zz
人体的爆点：第三眼或是喉莲花！ 敦珠法王开示
你有过在内心升起净土的体验吗？ 上师嘎玛仁波切开示
太激动了，敦珠法王的法会视频！
记历代莲师心咒成就者
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa33160102e7ha.html
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佛陀拈花微笑的秘密 原创
只看楼主
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http://hi.baidu.com/rushitao
佛陀拈花微笑是2500多年的秘密，当时 场者只有迦叶尊者微笑会意，这是禅 宗的开始[i]。笔者不敢妄猜圣意，但可以从佛教 不立文字，以心印心，教外别传中受 启发。莲花是佛教的代表，它具有花 果同时的独特成长特性，代表了宇宙 化的实相；莲花出淤泥而不染，代表 佛性在污浊的人间，人人皆有佛性， 菩萨入世渡众生，出淤泥而不染；莲 似空非空，代表了世界的本性。
宇宙是从一个奇点处诞生，由简单向 杂演化，由一粒“种子”开始，“道 一，一生二，二生三，三生万物”。 演化过程是花果同时的。“花”代表 理规律，例如数学和物理等科学的理 ，相对论和量子理论等都是“花”。 相对论仅仅是一个描述宇宙的工具， 不是宇宙实相，指月之指非明月。“ ”代表结果即宇宙的真相，微观世界 和宏观世界，包括星系、星云、恒星 原子等。
理、相和数因缘和合而生出万物。理 法同义，代表着各种理论和工具，例 相对论等。相和象同义，代表着物理 世界的现象。数即数字的规律。外缘 随机的，代表着不确定性；内因代表 一定的因由。譬如，一颗种子，里面 含有了一定的法则，就像宇宙开始时 经蕴含了一定的法则。遇到外缘就萌 ，没有足够的外缘就不发芽。在成长 的过程中，因水份、土壤和阳光等外 的不同，会长成不同的样子。但桃树 种子只能长出桃树，不会长出梨树来 。宇宙从奇点开始演化的过程中，就 种子发芽一样，产生出微观世界的同 ，和合了理、相和数。让人们感觉到 似乎有一个主宰在创造了这个不可思 的世界。百丈禅师说：“如虫御木， 而成文。”这句话阐释了宇宙因缘和 合而生万物，并没有一个造物者来干 。
在这里要特别强调“花果同时”这个 点，这是佛陀拈花微笑的寓意所在， 里也体现了上帝的意志，上帝创造了 世界就不再干预它。分化出天体等宏 世界，就同时产生了广义相对论的规 ，产生了万有引力；分化出微观世界 ，就同时产生了量子理论的规律，产 了强相互作用、弱相互作用和电磁力 这也体现了万法性空的佛学观点，万 法也是因缘和合而生，缘尽而散。正 《金刚经》上说：“一切有为法,如梦 幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。道 家的名言也可以补充如下：“道生一 一生二，二生三，三生万物，同时生 法”。这也就暗示着，宇宙的生成按 照一定的次第或秩序生成万物，伴随 生成万法。万物的生成有一定的先后 序，万法也有一定的先后顺序，万物 万法都处在不同的层次不同的阶段， 么当代众多的科学家所追逐的大统一 论也就是镜中花水中月，永远也无法 追求得到。因为宇宙并没有一个唯一 简单的公式能够把万物万法给统一。 先人类追逐大统一理论，就像是强行 要用平面的模型来刻画三维的物理世 一样，是不可能做到的。人类创立的 种理论，弦理论、广义相对论和量子 理论等都是从不同的角度，描述不同 次的宇宙法则，应该说把所有的不同 科综合起来更加接近宇宙的整体面貌 ，但是人类只能不断的接近宇宙的真 ，也许永远都无法把宇宙的万法都通 找到。我们生活的宇宙是统一而又非 统一，是可理解的也是不可理解的。 里本文提出了一个宇宙演化树模型， 随着宇宙的演化，花果同时，宇宙不 断的分化演进，生成了现在的万事万 万法。宗教、哲学和科学等都在从不 角度不同层面描述这个立体的宇宙模 型。相对论和量子理论处在同一层次 分别描述宏观世界和微观世界的规律 弦理论可能是比前两者更高层次的理 论，但并不代表着它是宇宙的终极理 。要非得说终极理论，那么本文提到 宇宙演化树模型就是大统一理论，但 这个模型也不是究竟，它仅仅是一个 具，描述宇宙演化实相的一个譬喻工 而已。《易经》中的阴阳八卦图，佛 学中的万物性空和中道思想都代表着 宙的基本性质，可以渗透到在宇宙演 树上的树根、树干、树枝和树叶。
宇宙开始的奇点或种子中，蕴藏着一 的规则，也就是因。该种子已经预定 了宇宙大体上是什么样子，但是遇到 的外缘不同，宇宙又有一定的不确定 。例如人的受精卵中储存了人的基本 息，但是每个人的遗传信息不同、生 长环境不同和遇到的外缘不同，也会 成世界上形形色色的人。在宇宙的种 中已经预定好了一定的基本规律。人 类需要用序列的规律和理论来无限的 近宇宙的真相。
http://tieba.baidu.com/p/717846912#
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄 ！！ 你不得不信的星座秘密
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09/22/13--06:40: [转载]从零开始，详解甘露丸的种种分类及 德
原文地址：从零开始，详解甘露丸的 种分类及功德作者：喇荣圆宝
甘露的种类分为三种
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、 平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、一千支分药 材、五大肉甘露、五不净肉甘露
甘露丸供养方法及作用
1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上 供养。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清 净业障、障碍。
3.可于临终前服下，可灭罪，助其往生 净土或善道之助缘，减少堕入恶道之 险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其 得满足、离苦得乐。
5.可放入海、湖、河、溪等处，利益龙 王及水族众生。
6.可给旁生服用，旁生若无法服用，可 泡在水中，让它喝下去，利益旁生投 善趣。
7.可放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安 ，减少障碍。
9.保存避免潮湿。
每个寺院都有自己的甘露丸，其中萨 寺的甘露丸最显殊胜。
这一次在绿度母大法会上首次出现的 度母长寿黑丸，制作材料就来源于萨 寺最为珍贵的赤达龙玛。
赤达龙玛是万生甘露丸，里面总集了 万种圣物，一颗赤达龙玛就如同一座 城，汇集十方三世诸佛的无量功德。
最早萨迦派祖师在制作时，就已经向 放入了数量众多的舍利、法衣等圣物 而萨迦祖师这一世为了利益众生会用 掉一半的圣物，之后再收集新的一世 高僧大德的圣物添加进赤达龙玛内。
一代传一代，千年来，赤达龙玛内的 物只多不少。而且它在佛教圣地萨迦 制作，那里有众多的高僧大德和殊胜 的佛像及从佛像上流淌出来的甘露， 以赤达龙玛的加持力更为殊胜。也因 ，数量十分稀少。
下面是末学见一位金刚兄弟结缘到的 类甘露丸。随喜功德。
萨迦派：
萨迦•达钦法王赠送的甘露丸、甘露 药。
萨迦•天津法王赠送的甘露丸《汇聚 瓦巴尊者、萨迦五祖等大德圣物的尝 脱甘露丸》。
第七十五任萨迦•哦巴支派大堪布禄 堪千仁波切加持过的甘露丸。
萨迦四大堪布之一塔泽堪布的《佳都 甘露丸》（在宝帐怙主嘴里放过三年 。
金刚持白雅喇嘛赠送的《祈请萨迦天 法王、达钦法王加持过的甘露丸》。
萨迦寺长生甘露丸、白色圣泥甘露丸 印度萨迦寺甘露丸、龙王甘露丸。
德格印经院制作的《珍稀甘露经书舍 丸》。
宗萨寺、更庆寺、俄支寺合制的度母 露法药。
吉祥萨迦•俄尔寺佳都日布甘露丸。
萨迦明珠佛学院六亿遍玛尼丸。
吉祥萨迦•柯洛洞寺甘露丸。
吉祥萨迦•更庆寺长寿甘露丸、终身 关的喇嘛赠送的甘露丸、观音甘露丸
金刚持囊文曲培松保喇嘛（吉祥萨迦 更庆寺的格拉•阿旺穷佩法王）加持 。
吉祥萨迦•瓦拉德钦寺解脱丸。
利美传承•宗萨寺药师佛甘露丸、於 哲圣殿中修成的殊胜甘露法药。
秋英多杰喇嘛赠送的甘露丸。
琼卡林寺喜金刚甘露丸。
结古寺甘露丸。
龙拉寺喜金刚甘露丸
德普寺圣物咒药服用解脱丸。
塔公寺曲扎堪布赠送的玛尼丸。
吉祥萨迦•南真寺制作的六字大明咒 露丸。
噶举派：
第十六世大宝法王制作的黑宝丸。
第十七世大宝法王乌金赤列多杰赠送 甘露法药（2011年于美国的观音法会） 。
尼泊尔创古寺制作的“六字大明咒” 露丸、绿度母甘露丸、文殊甘露丸。
青海创古寺制作的历代金刚亥母、红 音、金刚萨埵甘露丸。
噶玛噶举•乃朗寺制作的“六字大明 ”甘露丸。
香巴噶举•第十二世桑顶•多吉帕姆 活佛金刚亥母速解脱大红甘露丸。
竹巴噶举•热龙寺圣物总集大解脱甘 丸、圣土甘露丸、玛尼甘露丸。
噶玛噶举•当卡寺尊胜观音真实解脱 露丸（母丸）、密集金刚解脱甘露丸
香巴噶举•宗学寺红观音甘露丸。
公雅寺巴千日布財神丸。
洛•卓乌龙诸印藏圣贤五种舍利汇总 。
觉拉寺萨嘎仁波切赠送的药师佛甘露 、总集丸。
直贡梯寺千手观音甘露丸。
竹巴噶举•甘丹喇嘛赠送的极乐法会 露丸。
乔美仁波切赠送的五姓财神丸。
格鲁派：
观音喇嘛赠送的观音甘露丸、普巴金 甘露丸。
十世班禅大师灵塔所出甘露丸。
觉沃佛涂金液制见解脱甘露丸。
色拉寺色杰芒聚黑丸、马头明王甘露 、玛尼甘露丸、修供胜乐密集怖畏普 药师之总集尝解脱丸、修吉祥怖畏金 刚《妙善雨降》开光仪轨之沐浴丸、 师佛大红丸。
哲蚌寺大红丸、大威德金刚甘露丸、YI NDU哲坝寺甘露丸。
甘丹寺玛尼日布甘露丸。
策墨林寺“亿遍六字大明咒”尝解脱 露丸。
拉萨下密院观音甘露丸。
格日桑丹林寺尝即解脱甘露丸。
德庆桑阿寺甘露丸。
卡加曼旧寺玛尼日布甘露丸、马头明 甘露丸。
琼柯寺甘露丸。
惠远寺甘露丸
色须寺祈愿大法会甘露丸。
拉茂雍增•洛桑科克嘉措大师赠送的 尼丸。
拉卜楞寺玛尼日布甘露丸。
罗喉寺玛尼日布丸。
内蒙古•大召寺、昆都仑召、席力图 玛尼日布甘露丸。
扎什伦布寺护法甘露丸。
德钦寺甘露丸。
果硕喇嘛赠送的绿度母甘露丸。
宁玛派：
第十一世敏林赤钦法王（睡觉法王） 送的莲师甘露丸、长寿佛甘露丸。
敏珠林寺德达掘藏法师大乐解脱丸、 大法行八大黑噜嘎甘露法药、长
寿甘露丸、印度敏珠林寺大白伞盖佛 甘露丸。
亚青寺誓言物尝解脱丸（经2010年亚青 大宝伏藏灌顶法会加持）、阿秋喇嘛 毗涂大典甘露丸、阿秋喇嘛大宝伏藏 露丸（慈诚加参喇嘛赠送）、亚青寺 物解脱甘露丸、亚青寺益西嘉措喇嘛 赠送的甘露丸。
噶陀寺万僧法药、佛学院莲师总集甘 丸、09-10年全年法会加持过的甘露丸、噶陀堪 布阿格旺波喇嘛甘露丸、文殊甘露丸 观音解脱甘露丸。
喇荣五明佛学院九五大自在甘露丸（ 业九本尊甘露丸）、九六大自在甘露 、金刚亥母甘露丸、文殊甘露丸、门 措空行母赠送的甘露丸（用晋美彭措 王的骨灰制作的）、门措空行母赠送 甘露丸（用一世敦珠法王闭关房墙上 的土和晋美彭措法王制作的多种甘露 混合在一起制作的）。
桑耶寺莲师总集甘露丸、舍利总集解 丸、金刚萨埵尝解脱甘露丸。
查朗寺圣物尝服解脱法药、查朗寺第 代大解脱丸、查朗寺第二代大解脫丸 玛尼甘露丸、圣物宝聚解脱丸。
白玛才旺喇嘛的灵骨丸。
佐钦寺七世解脱丸、大圆满解脱甘露 、文殊甘露丸、文殊洞闭关喇嘛赠送 甘露丸。
第十五世拉布香根活佛的吉祥经院甘 丸。
江玛佛学院文殊甘露丸、地藏引福丸 大自在甘露丸、解脱甘露丸。
色登寺观音解脱甘露丸、作明佛母甘 丸、丹真绒布喇嘛赠送的甘露丸。
白玉寺药师佛甘露丸、文殊智慧甘露 、尝解脱圣物甘露妙药、七世解脱丸
贝诺法王法体甘露丸、贝诺法王甘露 总集。
顶果钦哲法王甘露丸总集。
耶巴活佛红白菩提甘露丸。
吉美林巴灵骨甘露丸。
龙钦巴尊者脑甘露丸。
尼泊尔冉江仁波切赠送的甘露丸。
不丹国师贝斯林喇嘛赠送的普巴金刚 露丸。
尕让寺2009-2011年普巴金刚甘露丸。
年龙寺的甘露丸、年龙佛父佛母共制 印藏圣物受解脱总集甘露丸。
尼泊尔协庆寺财神甘露丸。
杂嘎托寺食解脱法药。
贾杰康楚喇嘛赠送的甘露丸（于2011年 湾•龙钦巴上师法会）。
秋吉林巴伏藏传承的分寺——内丁寺 作的金刚萨埵甘露丸。
白玉传承木鸟寺密集金刚甘露丸。
多杰扎寺普巴金刚甘露丸。
扎拉寺总集甘露丸。
夏珠秋阳喇嘛赠送的甘露丸。
格蒙寺普巴金刚甘露丸。
绒布寺甘露法药。
西康阿日扎菩康寺大圆满闭关中心制 刚手法会尝解脱甘露丸。
第二世多钦哲化身——阿拉桑嘎•土 尼玛仁波切赠送的甘露丸。
金刚寺玛尼甘露丸、解脱甘露丸。
东琼寺总集甘露丸。
觉囊派：
第六世卓格活佛赠送的卓格寺玛尼甘 丸、孜朗寺玛尼甘露丸、卓格红丸。
噶尔丹•江木措喇嘛的法体甘露丸。
文章来源于佛缘网站 作者：扎西郎加仁波切
附： 普巴扎西仁波切开示甘露丸的功德
甘露丸，也称为解脱丸，是用众多舍 子和加持品做成的。这次带下来的甘 丸主要是由我等大恩上师如意宝生前 所有的加持品作为主要原料，配同着 他舍利子、甘露丸和加持品而做成的
甘露丸本身的功德是什么呢？他可以 尽我们的烦恼，令见解增长。
莲花生大士曾经说过：“修行成办解 的法，诸佛菩萨都有讲解，但是不需 修行可以解脱的法，唯独我一个人才 具有。”也就是说，平常无论我们依 什么导师或者传承，都在讲解，如是 行可以消尽自己的烦恼等等。而莲花 生大士所说的不作修行亦能成办解脱 就是甘露丸。即便平常我们不做修行 天天吃一些甘露丸，他也能让我们往 生西方极乐世界，因此甘露丸是非常 胜的圣物。
服用甘露丸，一方面是为了让我们在 行的路途之上，能够配同着其他方便 迅速消尽烦恼、令自己智慧增上成办 解脱，这是最重要的一点。但还有另 一个原因。
如今这个时代，由于众生烦恼沉重的 故，各式各样的疾病层出不穷。例如 癌症一类的疾病，全世界都无法治疗 。据说有些癌症在中国发病率很高， 其沿海一带，这样的病就更多了。只 患上这样的病，基本上就等同于判了 死刑。虽然有些人也吃一些中药作为 助治疗，但是能否完全治好，也很难 言。
有时候我会问一些七、八十岁的老人 往昔是否有这样的病？很多人都回答 没听过。可是如今，这些癌症已经变 成普遍性的疾病了。
当然有人会说，这样的病来源于环境 染或不净的饮食。当然与这些因素也 着直接的关系，但避免这两者是否就 可以了呢？
要知道，同一个城市里的人都在饮用 一条河或者同一个水库里面的水，呼 的空气也是一样的，购物也都是去超 市，并没有什么区别。既然大家都是 用同一个地方的水，食用同一种食品 呼吸同样的空气，难道癌症是根据各 人的性格而产生的吗？
当然不是的，这就是佛教所讲解的业 。所以我们把癌症称之为时代病，也 做业力病，癌症是由于末法时代众生 烦恼沉重的缘故而产生的。当然癌症 具备内外不同的缘起，诸如空气污染 饮食不净等也是导致患病的因素，但 最重要的一点，癌症是业障病。
甘露丸本身能够起到消尽烦恼、增长 慧、增长见解的作用，所以他可以消 一切病，并且还能起到预防一切病的 作用，所以平常佩带在自己的身边， 常好。
《甘露功德文》也说过，把世上所有 护身符挂在自己的身上，还不如佩戴 颗甘露丸功德大。而且甘露丸携带方 便，平常佩戴在身边是非常好的。但 每人都发很大一包甘露丸，恐怕不现 ，但是我尽可能给所有的有缘弟子们 一人结缘一包。
平时出远门，可能会发生一些意想不 的事情，若能将甘露丸带在自己的身 ，就能起到遣除一切违缘、避邪的作 用。另外，我们短时间内可以吃一粒 最长十五天之内至少应该吃一粒。
记得从我第一次依止我等大恩根本上 喇嘛仁波切开始，上师身边就有一个 小的玻璃瓶，里面装的都是用水泡着 的甘露丸。上师每天早上起来的第一 事情，就是先喝一滴甘露水。
当时我问上师这样做的原因是什么， 师说：“一切都来源于上师的教言， 露丸可以消尽自己的烦恼，让自己见 解增上；另一方面可以预防各式各样 疾病。”
因此，无论我们平常做什么事情，还 从事修行，若没有一个健康的身体， 怕什么事情都做不了。如果一个人病 得很严重，内心虽然想好好修法，但 于身体衰弱的缘故，坐也坐不住、念 念不动，当到达这个时候，可能一切 都结束了。因此在没有产生这样的问 之前，我们还是应该做到这些预防措 ，我想这一点还是挺重要的。甘露丸 意义非常广大，平常应时时佩带在自 的身边。
《甘露功德文》当中说：“按照藏传 教历代传承祖师的传统修法，一天要 座。在每座之前，无论是一粒甘露丸 还是一滴甘露水，都要吃一次，也就 一天四次，这是上品者之做法；中品 ，每天早上吃一次甘露丸；下品者， 不要超过十五天之内吃一次。”虽然 露丸本身可能不是很多，你们隔两天 到的时候吃一粒也是非常好。
也有很多人说：“我平常对甘露丸很 信心，我身边有很多甘露丸，但是我 在太舍不得用了，所以每次我都赐予 给其他的人。”
这话听起来，好像非常非常了不起， 实际上你真把甘露丸当作太珍贵的圣 而舍不得自己吃？还是由于你自己有 一点懒惰的成分呢？你说你自己有信 ，当然我们也不能否认你没有信心， 作为一个修行佛法的人，对甘露丸具 有信心的同时，是否还有一点懒惰的 分？
我们先举个例子。你和你的邻居今天 要炒菜，你们两家只有一个炒菜的锅 当你正要炒菜的时候，邻居过来说： “能不能把这个锅借给我，我中午要 菜。”如果你把锅借给邻居，就意味 这个中午你就不能炒菜了，你真的会 把这个锅借给他吗？恐怕你还是会说 “这不行，因为我还要炒菜。”所以 们还是要反问一下，自己内心是真的 有一个慈悲心还是有些懒惰？或者仅 是口头这么说说而已？
所以自己也尽量多服用一点甘露丸吧 虽然你可能是有慈悲心，有为天下所 众生着想的心愿，这是一件好事，此 时可以做得善巧一些，例如把甘露丸 水化开，每天喝几滴也非常好！！！
喇嘛钦！！！
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