-
[PDF]C:\Documents and Settings\Owner\Desktop ...
www.compassionbuddha.sg › Practice_NyungNe_ch
Translate this page
Au Am Ah Svaha. O嗡阿阿以以烏烏日以日以利利哀哀. [陰世] 我我「唸] 昂阿婆哈,. *子音咒(三遍). O Om Ka K'a Ka Ka Nga. Cha Cha Cha Cha Nya. Tra Tr'a Tra Tra ...
http://www.compassionbuddha.sg/pract...NyungNe_ch.pdf
-
https://www.youtube.com/watch?v=6w3Q9T8Vcu8&t=182s
Recognition of the Tenga Tulku, Bodhgaya, March 21, 2017
-
-
-
[PDF]the cult of the deity v ajrakila - Chinese Buddhist Encyclopedia
www.chinabuddhismencyclopedia.com › images
by MJ BOORD - Cited by 46 - Related articles
and thus Vajrakila may be taken to mean "the unassailable spike" or, on a higher ...... mantra of Vajrakila is given as CURU CURU CA~PAKiLl KiLAYA SVAHA ...... gini). To their right and left stand the devourer with the head of a tiger and the ...
http://www.chinabuddhismencyclopedia.../8/8c/0003.pdf
-
-
-
-
https://www.youtube.com/watch?v=hSckj8fpARE
Tenga Rinpoche’s Yangsi (Recognition ceremony) བསྟན་དགའ་སྤྲུལ་ས ུའི་ཡང་སྲིད་
-
-
https://www.youtube.com/watch?v=KlLQgBMj2ms
( 1:25 ) OM A RA PA CA NA DHI ( Đức DALAI LAMA XIV trì tụng )
The Reincarnation of Kyabje Lati Rinpoche 4/5
-
https://www.youtube.com/watch?v=syYbJHxMBaw
KARMAPA CHENNO ( Đức KARMAPA 17 trì tụng )
【佛曲】海濤法師唱誦 - 歷代大寶法王祈請文
-
-
-
-
-
-
Bà Tenzin Palmo cho biết thêm: "Khi vị Karma Orgyen Trinley Dorjé (là vị được Đức Đạt-lai Lạt-ma chính thức thừa nhận là vị tái sinh thứ XVII của dòng truyền thừa Karmapa/Cát Mã Ba, ngang hàng với vị Panchen-lama thuộc dòng truyền thừa Guélugpa/Cách-lỗ phái, tức chỉ đứng sau Đức Đạt-lai Lạt-ma) đến viếng ngôi chùa Donggyu Gatsal Ling năm 2014, chính tôi cũng đã gợi ý với Ngài nên gọi những người nữ tu là Tsunma, và dịp này cũng đã mang lại thêm một sự thành công tuyệt vời. Âm hưởng của cách gọi đó gợi lên một sự cảm nhận tích cực nơi tâm trí của người Tây Tạng."\
https://phatgiao.org.vn/tenzin-palmo...et-d35867.html
-
-
[PDF]Four Dharmas of Gampopa Grant your blessings so that my ...
new.vajradakininunnery.org › VDN-Public-Prayer-book-04-13-16
PARASAMGATE BODHI SVAHA. 41. Khenpo Tsewang .... BODHI! SVAHA! 39. དཀོན་མཆོག་ཀུན་འད ས་ཤཀ་སྱེང་གྱེ་ཡི ། .... TEYATHA / PANCHA DRIYA.
http://new.vajradakininunnery.org/wp...k-04-13-16.pdf
-
-
Within the Karma Kagyu tradition responsibility to recognize the Karmapa lies with four regents. In recent times, three of these regents have recognized competing candidates, confusing followers all over the world. Orgyen Trinley Dorje (left) was recognized by Tai Situ Rinpoche; Trinley Thaye Dorje (middle) was recognized by Shamar Rinpoche; and Dawa Sangpo Dorje (right) was recognized by Jamgon Kongtrul Rinpoche. In-fighting between supporters of these candidates continues until today, a fact that has fractured the tradition deeply. Add to this the fact that the Dalai Lama interfered by backing Orgyen Trinley, a move with no traditional basis, the schism became a heated debate within the Tibetan community. In response, Shamar Rinpoche claimed that Orgyen Trinley’s recognition was incorrect, that he had evidence of this and that the Dalai Lama had no business in meddling in the affairs of the Kagyu lineage. Now Orgyen Trinley, who the Dalai Lama and the CTA nurtured for a decade has abandoned them and prefers to have freedom as a citizen of Dominica.
https://www.dorjeshugden.com/all-art...l-growing-big/
-
-
-
-
http://xuanfa.net/wp-content/uploads...-KAGYU-WEB.jpg
https://i.imgur.com/IFMHq84.jpg
https://i.imgur.com/bQFHcPt.jpg
LINEAGE-KAGYU-WEB
Karma (Marpa) Kagyu
Kagyu Sect Lineage ChartThis Tibetan School, was also founded in the 11th century by Gampopa (1079-1153), a student of Milarepa (1052-1135). Milarepa was a student of Marpa (1012-1097) who brought the core doctrines of this school from his master in India, Naropa (1016-1100). Naropa was the principle disciple of Tilopa (988-1069). Master Tilopa was able to receive the tantric teachings directly from Dorje Chang Buddha, but was not able to transmit some of the teachings because he was not a buddha. Master Gampopa had four main disciples: Dusum Khyenpa (1110-1193), who became known as the First Karmapa, started the Karma Kagyu sub-sect and three others who founded the Tsalpa Kagyu, Babrom Kagyu and Pagdru Kagyu subsects. These four sub-sects became known as the four major lineages. The Pagdru Kagyu formed eight minor lineages of the Drikung Kagyu, Drukpa Kagyu, Taglung Kagyu, Yazang Kagyu, Trophu Kagyu, Shugseb Kagyu, Yerpa Kagyu, and Martsang Kagyu. Only the first three of these minor linages have survived. The Drikung Kagyu is headed by its 37th dharma king, Kyabgon Chetsang while H.H. the 12th Gyalwang Drukpa heads the Drukpa Kagyu.
The second Karmapa, Karma Pakshi (1203-1283), predicted that in the future the Karmapa would assume two nirmanakaya forms: One would continue the lineage of the “Black Crown” as the Karmapa and the other would establish the lineage of the “Ruby-red Jewel Crown” as the Shamarpa. The ninth Karmapa offered a second Ruby-red Crown to Tai Situ Rinpoche who subsequently also became one of the Karmapa’s regents. Goshir Rinpoche also received the Orange Crown, becoming the third regent for the Karmapa. Jamgon Kongtul was also recognized as the fourth regent. There are currently two incarnations recognized as the Black Crown Karmapa: Urgyen Trinley Dorje (1985–) and Thrinley Thaye Dorje (1983–). Urgyen Trinley has been recognized by two of the regents, Tai Situ Rinpoche and Goshir Rinpoche, while Thaye has been recognized by Shamarpa Rinpoche. The Shamarpa would seem to be the senior regent in this matter. The fourth regent, Jamgon Kongtrul (1954-1992) died in a mysterious car accident. His reincarnation is also contested with two candidates having been enthroned by different groups of supporters.
Neither Karmapa candidate has been able to return to Rumtak Monastery, which was the seat of the 16th Karmapa in exile. To further complicate the matter one of the incarnations, Urgyen Trinley, has been recognized by both the Dalai Lama and the Chinese government, although neither organization has any valid or legimate role in determining who the correct incarnation is. Each of the major schools are autonomous in such matters. In 2011 Urgyen Trinley was arrested as a Chinese spy by the Indian government after over $1 million in cash was found in Urgyen Trinley’s premises. Much of that amount was in Chinese currency. Although these charges have been dropped, there are still considerable political issues involved in this debate.
This school has an oral tradition stressing the more mystical aspects of Tantra. Its highest teachings are included in the “Mahamudra Dharma” which the Indian Mahasiddha Tilopa received directly from Dorje Chang Buddha. However, since Tilopa was not yet a buddha, he could not transmit some of the higher aspects of the mahamudra dharma to his followers. H.H. Dorje Chang Buddha III has come to this world to complete this transmission with the Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation that will be accessible to all beings.
There are many Kagyu practitioners in this country. The current seat of the Karma Kagyu Sect is at Karma Triyana Dharmachakra (KTD) at Woodstock in upstate New York.
http://xuanfa.net/introduction-to-bu...ma-marp-kagyu/
-
-
-
Sixteenth Karmapa's Dream Flag
Namkhyen Banner, Dream Flag, 3' x 5'
The Flag of the Karma Kagyu Sect of Tibetan Buddhism
https://cdn3.volusion.com/a2fgn.7fyp...che=1353915173
This flag was seen in a dream by the 16th Karmapa, the head of the Karma Kagyu school of Tibetan Buddhism, He named the flag "Namkhyen Gyaldar" - "Victorious Flag of the Buddha's Wisdom" - and announced "Wherever this banner is flown, the Dharma will flourish."
The blue is the sky (heaven), symbolizing spiritual insight and vision, and the yellow is the earth, the actual world of our everyday experience. The symmetry of the wave pattern shows how we come to understand their interdependence when we practice the dharma.
https://www.reddit.com/r/vexillology...ct_of_tibetan/
https://www.namsebangdzo.com/Sixteen...Flag-s/184.htm
-
-
-
-
Sự nổi bật của các vị Đạt-lai Lạt-ma đã khiến cho rất nhiều người lầm tưởng rằng các ngài là những vị lãnh đạo tinh thần của toàn thể nhân dân Tây Tạng. Nhưng thật ra, như chúng ta vừa tìm hiểu trên, Tây Tạng có rất nhiều dòng phái khác nhau, và mỗi phái đều có một vị lãnh đạo tinh thần tối cao của riêng mình. Vì thế, mặc dù đức Đạt-lai Lạt-ma được xem là người lãnh đạo cao nhất của Tây Tạng về mọi mặt, nhưng mỗi một truyền thống tâm linh của đất nước này đều có một vị đứng đầu để dẫn dắt họ.
Trường hợp của dòng Karma Kagyu (Cát-mã Ca-nhĩ-cư) là một ví dụ cụ thể. Hơn thế nữa, truyền thống tái sinh của các vị Karmapa phái Karma Kagyu còn được khởi đầu từ thế kỷ 12, nghĩa là sớm hơn so với các vị Đạt-lai Lạt-ma đến gần 3 thế kỷ. Vì thế, họ được xem là những người đầu tiên đã khởi xướng truyền thống tái sinh tại Tây Tạng.
Kagyu (Ca-nhĩ-cư) là một trong các tông phái lớn tại Tây Tạng. Theo sự phát triển về giáo pháp và phương thức tu tập, phái này đã phân chia thành nhiều dòng phái nhỏ hơn. Có ít nhất bốn dòng phái được phát sinh từ phái này là Karma Kagyu, Tsalpa Kagyu, Baram Kagyu và Phagmo Drukpa Kagyu. Ngoài ra còn có dòng Shangpa Kagyu được thành lập vào khoảng thế kỷ 14, tuy có một hệ thống giáo pháp riêng biệt nhưng cũng có quan hệ rất chặt chẽ với phái Kagyu.
Karma Kagyu (Cát-mã Ca-nhĩ-cư) là một trong các dòng kể trên của phái Kagyu, với sự truyền thừa liên tục qua sự tái sinh của vị đứng đầu dòng phái kể từ đầu thế kỷ 12 cho đến nay. Trong dòng phái này, không chỉ có sự tái sinh của các vị Karmapa (Cát-mã-ba) đứng đầu dòng phái, mà còn có cả sự tái sinh của các vị Shamar, Situ và Gyalashab là những người luôn tiếp nối làm đệ tử nối pháp của đức Karmapa.
Những câu chuyện về các vị đại sư tái sinh thuộc dòng Karma Kagyu cũng là một sự minh họa sống động cho truyền thống tái sinh mà không ai có thể phủ nhận được. Trải qua quãng thời gian dài hơn 8 thế kỷ, các vị vẫn kiên trì thực hiện tâm nguyện độ sinh của mình qua các hình thức tái sinh không gián đoạn. Những gì được ghi lại nơi đây về cuộc đời của các vị đại sư tái sinh – hay phải nói chính xác hơn là những lần tái sinh của chỉ một hóa thân Bồ Tát, vì hiện nay vị Karmapa đời thứ 17 vẫn đang còn sống – hoàn toàn là những sự kiện khách quan, đúng thật như chúng đã từng xảy ra.
Nếu như có những ý nghĩa về giáo pháp hay niềm tin tỏa sáng từ chính những sự kiện này khi chúng được kể lại, thì đó cũng chính là công đức vô lượng của hạnh nguyện Bồ Tát mà bậc đạo sư đã nêu cao bằng sự dấn thân không mệt mỏi của chính mình./.
Nguyên Minh NGUYỄN MINH TIẾN
https://thuviengdpt.info/kho-tai-lie...u-ve-mat-tong/
-
-
-
-
-
-
-
Tenzin Dolkar
6 tháng 10, 2017
Arya Tara blanca de la rueda que concede los deseos (Yishin Khorlo, ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ) acompañada de Tara Verde (Seng-Dheng Nag-ghi-Dolma, སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི སྒྲོལ་མ།) y de la manifestación airada de Tara (Troñer Chenma, ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ།)
-
Mantra de Tara blanca:
OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYUR PUNYE JÑANA PUSTIM KURU YE SWAHA
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་ ེ་ཏུ་རེ་མ་མ་ཨཱ་ཡ རྤུ་ཎྱཻ་ཛྙཱ་ན་པུ ཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ ཧཱ།
Mantra de Tara verde:
OM TARE TUTTARE TURE SWAHA
ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་ ེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།
Mantra de la manifestación airada de Tara (Troñer Chenma):
OM BHRIM SWAHA OM ARYA BHRIM CUTI SWAHA.
ཨོཾ་བྷྲྀཾ་སྭཱཧཱ།ཨོཾ་ཨཱརྱཱ བྷྲྀཾ་ཀུ་ཊི་སྭཱཧ །
https://www.facebook.com/groups/4871...9831752484254/