https://i.ibb.co/85QTdXz/u-176560372...4701-fm-26.jpg
之此 此是土 地 拄 拐仗人人世
https://wantubizhi.com/pic/%E5%9C%9F...9%88%E7%94%BB/
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Thổ Địa thương xót tín chủ, giáng lâm trước án, chứng giám lòng thành, ...
https://i.imgur.com/xeJNrui.jpg
https://i.imgur.com/v6WQF6w.jpg
安土地真言
(真言)即「南無三滿哆,母馱喃,唵,度嚕 度 嚕,地尾薩婆訶。」十八字也。銷釋金 科儀會要 註解二曰:「此言土地者,即堅牢地神也 。凡有三 寶建立道場,誦經坐禪講解之處。此堅 地神稟報 上天,常來擁護故,乃誦此真言也。」
AN THỔ-ĐỊA CHƠN NGÔN:
( CHƠN NGÔN ) đó là 「Nam mô tam mãn đa, mẫu đà nẩm: Án độ rô, độ rô, địa vỹ tát bà ha。」có cả thảy 18 Chữ. Theo như " Tiêu Thích Kim Cang Khoa Nghi Hội Yếu Phê Chú " quyển thứ 2 viết rằng: " Ở đây nói về Thổ Địa, cũng tức là Kiên Lao Địa Thần vậy. Phàm nơi nào có Tam Bảo, thì nơi đó có thể thiết lập Đạo Tràng; là chỗ bạn có thể Đọc Kinh và Ngồi Thiền. Kiên Lao Địa Thần chắc chắn báo việc này cho Trời, thường đến hỗ trợ, cho nên Chơn Ngôn này cũng được trì tụng "
NHĨ THỜI THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN.
Thái ất chân nhân
Cập chư đại chúng
Du ư trúc quốc
Hoa cái sơn trung
Kiến nhất lão nhân
Thân trường lục xích
Đầu đội tam sơn chi mạo
Thân xuyên bạch lam chi y
Yêu hệ tạo điều
Thủ chấp khúc mộc chi trượng
Cước đăng lâu hài
Đại chúng hàm kinh
Nhĩ thời thế tôn
Hướng lão nhân viết: Như hà thánh giả
Cư thử sơn trung
Tu hà đạo đức Lão quân đáp viết:
Ngô thị hoa cái sơn trung thổ địa
Thượng thông thiên cơ hạ sát địa lý
Ngô quản sài lang hổ báo, cầm thú chi loại
Diệc quản đế vương
Ư quốc ư gia cập phân dã xứ
Hựu vi ngũ phương long thần
Thổ thần, thổ phủ, thổ công, thổ mẫu
Thập nhị phương vị
Nhị thập tứ hướng
Tam thập bát tương
Thổ tương thổ kị chi thần
Thử thị ngô chi quản giả
Ngô tại tự viện giả
Vi già lan thổ địa
Ngô tại miếu vũ giả
Vi trấn đàn thổ địa
Ngô tại nhân gian
Vi trú trạch thổ địa
Ngô tại sơn giả
Vi sơn thần thổ địa
Ngô tại phần nội
Vi bình an thổ địa
Ngô tại châu huyện
Vi thành hoàng thổ địa
Quản nhân gian thọ mệnh trường đoản
Phú quý bần cùng
Sát nhân thiện ác
Trì tề bố thi
Thiêu hương niệm tiên
Tịnh trọng tam bảo
Trọng trọng ân đức
Mỗi nguyệt sơ ngũ, thập ngũ hạ giới
Thụ nhân cúng dưỡng
Nhược nhân tụng thử kinh
Hộ mật vô lượng
Phàm ư canh thân giáp tý nhật
Ngô đồng ngũ ôn sử giả
Tuần tra nhân gian
Thiện ác khinh trọng
Đồng ti niệm mệnh
Tạo quân môn thần hộ úy
Bổng thượng thiên tào
Định kì thiện ác
Xúc phạm hung thần ác sát
Cửu lương chi tâm
Long thần, thổ phủ thổ cấm thổ kị
Thái tuế tướng quân
Giai thị ngô chi quyến thuộc
Tức sử nhân gian bất tường
Tật bệnh tử vong
Quan tai lao ngục
Bách quái ý khởi
Tặc đạo tương sinh
Tiền tài mao tán
Trạch xá bất an
Dạ mộng điên đảo
Sở cầu bất toại
Nhân khẩu bất ninh
Vi nhân gian yêu tinh tác quái
Sở dĩ nhân gian
Phát vi trọng bệnh
Nhĩ thời tai nạn như hà đắc miễn thử sự tôn cáo: Thiện tai, thiện tai
Ngô thệ nguyện giáo
Đông sĩ nhất thỉnh chúng sinh
Nhược hữu thiện nam tịnh thiện nữ
Phạm hình lạc ngục, hoạn nạn lâm thân
Nghi tả thử ngôn chú
Nghi trì tụng thử ngôn chú
Dịch vi nguy an
Cấp cấp như lệnh
An thổ địa chân kinh
Nhĩ thời nguyên thủy thiên tôn
Tại thất bảo lâm trung
Ngũ minh cung nội
Thân cư bạch ngọc
Liên hoa chi chiếm hội thượng nhất thỉnh thánh chúng
Quan kiến thập phương thế giới
Thụ kì vô hạn tổng nhược
Thất quỷ hành kì ôn dịch
Hàn nhiệt bất câu bách tiết
Đông thống chuyển gia
Thiên tôn vấn chúng
Tiên viết:
Thử bệnh như hà đắc miễn tiên viết:
Dục thử bệnh chí tâm tụng niệm
Thiên địa trấn trạch
An thổ địa diệu kinh
Tị trừ ôn dịch
Niệm linh hoàng diệu kinh
Nhất biến chí ngũ biến
Tại trạch thổ địa chư thần
Văn tụng thử kinh
Giai đại hoan hỉ
Tín thụ phụng hành
Tật bệnh an ninh
Bất cảm vi hại
Nhiên hậu khải thỉnh
Thái thượng nguyên thủy thiên tôn
Thái thượng hạo thiên thượng đế
Bắc cực tử vi đại đế
Tả hữu chân quân hữu hữu chân quân
Cửu diệu tinh quân
Thái dương tinh quân
Thái âm tinh quân
La hầu tinh quân
Kế đô tinh quân
Kim tinh chân quân
Mộc tinh chân quân
Hỏa tinh chân quân
Thổ tinh chân quân
Thủy tinh chân quân
Tử khí chân quân
Nguyệt bột chân quân
Thập tam tinh đẳng chân quân
Đông đấu chân quân
Nam đẩu chân quân
Tây đấu thập thất tinh
Phúc mệnh chân quân
Bắc đẩu thất tinh
Lạc tử chân quân
Trung đấu thập thất tinh
Hỏa khôi cương, đường thụ chân quân
Bản mệnh chân quân
Thập nhị nguyên thần
Thiên địa linh uy
Thánh chúng tạm ly
Thiên thượng cận biệt vân đoan
Giáng hạ phàm gian chi địa
Lệnh ngô trảm quỷ
Trương thiên sư phẩu trần
Kiểm điểm đội trượng
Đại tập thần binh
Na trá bát bội
Độc giác thiên thần
Yểm tàng nhật nguyệt
Thần long can khôn
Thân phi kim giáp
Hạng bội hỏa long
Khẩu trung thổ hỏa
Tì nội sinh yên
Yết thực ách quỷ
Thôn thực yêu tinh
Ngọc đế sắc lệnh
Bất chú vân trung thôi ma
Kim thần bố quảng thiên cân
Thiên la địa võng
Sưu tầm quỷ tinh
Cẩn tróc yêu quái
Trảm sát tà tinh
Thiên đoạn vạn đoạn
Đoạn sát ách toái
Phân phân biến thành huyết hà
Cẩn thỉnh ngũ phương hàng ma đại tướng quân
Tiên an thổ địa
Hậu an trạch thần
Tái an tọa vị
Thần tự thái tuế lực sĩ tướng quân
Tàm thất mệnh cung
Thổ hoàng cửu lũy cao trực
Thổ hầu thổ bách, thổ công thổ mẫu, thổ tử thổ tôn, thổ gia quyến thuộc, thổ phủ thổ ôn, phi liêm điếu khách, đại họa phục binh, tấu thư bác sĩ, trạch long trạch thần, mật long hoàng phiên, báo vĩ quan phù, tuế hình nguyệt hình, đại háo tiểu háo, độc hỏa tang môn, niên nguyệt hắc phương, hỏa huyết đao châm, tam sát thất sát, bát quái cửu cung, đại tiểu nguyệt kiến, lục súc khuyên thần
Tại trạch thổ địa hộ úy môn thần
Tai sát tuế sát, thanh long bạch hổ, chu tước huyền vũ, câu trần đằng xà, táo quân đại vương, gia trạch lục thần, nguyệt sát tuế phá, cửu lương hạc thần, thái bạch kim thần
Hoặc hữu sản phụ, hiếu tử
Xung phạm môn lộ
Trúc tường động thổ
Đả ốc diêu kháng
Cải môn hoán hộ
Nê táo tu môn
Bất trạch cát nhật
Bất tuyển lương thần
Động nhạ hung thần
Xung phạm trạch thần
Mê mộng điên đảo
Thụy trung kinh khủng
Kê minh khuyển phệ tác quái thanh
Xuất nhập bất thuận
Nhân khẩu nhiễm bệnh
Lục súc sinh tai
Tiền tài mao tổn
Sự sự bất thông
Vô xứ đầu kì
Chí tâm tụng niệm
Thiên địa trấn trạch
Thổ địa chân kinh
Nhất biến tà quỷ bất cảm xâm
Trạch thần cát tường an lạc
Tín phụng thụ hành
Thái thượng lão quân cấp cấp như luật lệnh
Cẩn phần hương, đạo đức chân hương
Nhất tâm phụng thỉnh
Tín ngưỡng thụ hành
Nguyên hanh lợi trinh
Khôi[đấu chước quyền hành tất phủ phiếu]
Ngô phụng thái thượng lão quân cấp cấp như luật lệnh.
(HẾT).
http://www.phongthuychanthu.com/2019..._campaign=zalo
=====
【太上说安宅土地龙神经】
尔时。
天尊同诸仙众遍游世间到华盖山中。
见一老人身长六尺腰系包带教踏包履 执曲木杖。
天尊问老人曰。
汝是何神何得独居在山中有何道德。
老人答曰。吾是华盖中土地。
住在山林管领虎豹豺狼虫蛇禽兽之类
中管人间帝王于国于家。
住宅五方土地龙神。
二十四向。三十六将士禁忌诸神。
皆是吾之所管。在山中为之山神土地
吾在园林为之园林土地。
吾在人间为之住宅土地。
在寺观为之枷蓝土地。
在庙宇为之里域真宰。
吾在法行为之功曹土地。
吾在州县为之城隍土地。
管人寿命长短。富贵贫贱职禄衣食。
察人间善恶。持斋念经修设功果。孝 父母敬重三宝。
每月初二十六日是吾之衙日。
吾当下降知人间善恶。
鉴人间斋醮烧香祷祝修诸功德。但是 子之日温郑二使者随门抄写。
司命帝君及门丞户尉察人间善恶。
杀害众生不孝父母不重三宝。
及一切无善功之人多遭恶业。
至庚申之日上奏天曹定其薄书。
凡人不识恶星神煞之位。九宫艮星之 忌。
触犯者诸多不识。起动五土龙神凶神
土府土公土母土侯土伯土子土孙管下 十四位神将。
尽是吾之管属。疾病官符百病竞生。 贼侵欺口舌横起。
疮疥瘴疠梦想颠倒。营求无利酒醋酸 。
牛羊伤害邪妖乱入作怪。多以钱财耗 人口亡殁。
多发虚病恐生患难临身及诸苦恼。伏 众真锡庆保佑命之。
天尊言。善哉善哉若有善男信女发弘 愿。
持诵此经或一遍三遍至七遍。功德无 其灾自减
即说咒曰。
元始安镇 普告万灵
岳渎真官 土地灵祗
左社右稷 不得妄惊
回向正道 内外澄清
各安方位 守卫家庭
招财进宝 添子旺孙
太上有命 搜捕邪精
护法神员 保卫诵经
皈依大道 元亨利贞
急急如律令
尔时。
天尊说是咒毕解安至神。若有善男信 书写此经流传于世。
受持读诵减除罪根悉冯忏悔。家门康 男忠女贞。
夫妻和睦兄弟和顺。天蚕忝熟牛马成 。
酒醋甘香买卖事成凡是亨通 。
于是 神安方隅家宅兴隆。灾祸不生福集骈 。
冥冥法书土地人间真宝不虚。
福禄增生寿年绵远富贵吉昌获福无量
天尊说是经毕。
大众咸听闻知者皆大欢喜作礼而退信 奉行
【太上说安宅土地龙神妙经 终】
https://xinzt.ren/archives/3660.html / http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blo...b0100qi6l.html
THẦN THỔ-ĐỊA hay ÔNG THỔ-ĐỊA
https://buathai.com.vn/uploads/image...7c2dbeda29.jpg https://i.imgur.com/3I6Qpdg.jpg
Thần Thổ-Địa người dân còn gọi cái tên gần gũi là Ông Thổ-Địa.
Thổ-Địa được tôn là “Phúc-Đức Chánh-Thần”, danh xưng này kết hợp bằng 4 Từ, chẳng dễ dàng có hay tùy tiện tôn đại. Phần đông những người kém hiểu biết còn lầm Thổ-Địa với Thần-Tài, nhưng thực sự không phải thế.
Là Thần Thổ-Địa thì phải hội đủ 4 điều:
1. Phải có đủ Phúc Báu.
2. Phải có Đức Hạnh.
3. Phải thuộc Chánh Đạo (không tà).
4. Phải là Yếu Thần (tức là Vị Thần rất quan trọng, không thể xem thường)
Trong Kinh Địa Tạng phẩm 10 từng nhắc và xác nhận: Nếu người nào ăn chay, tu tốt… thì Thần Thổ-Địa rất hoan hỉ, luôn hộ vệ trú xứ đó hạnh phúc bình an.
Bạn không nên cho rằng mình Quy Y rồi, thì thành Bậc Chánh Tâm, có phúc báu đức hạnh tốt, cao hơn và vượt xa tất cả. Xin bạn hãy nhớ câu này: “Đạo cao Long Hổ phục, Đức trọng Quỷ Thần khâm!” ( " 道高龍虎伏, 德重鬼神欽 ": Dịch là " Đạo cao, khiến Rồng, Hổ phục; Đức trọng khiến Quỷ Thần nể ", còn Đào-Mộng-Nam phiên-dịch là « Đạo cao Long Hổ chầu, Đức trọng Quỷ Thần phục ». Nghĩa là: Người tu hành có Đạo Đức cao thượng, tôn quý, khiến Thiên Long Quỷ Thần cảm động, tự nhiên đến ủng hộ ).
Bạn phải có đủ Đức Hạnh tốt, thì Quỷ Thần mới khâm phục. Nếu đức hạnh thiếu, Quỷ Thần sẽ khinh chê bạn. Mà quỷ thần dù là hạng thấp nhất đi nữa, họ cũng có ngũ thông, còn chúng ta thì chẳng có thông nào. Điều mà chúng ta cần có là Đức Hạnh và Lòng Khiêm Cung. Nếu ta tu mà có tâm cao ngạo, khinh rẻ Quỷ Thần hay bất cứ chúng sinh nào, thì chẳng xứng đáng là kẻ học Phật chân chính.
Đại sư Thánh Nghiêm từng kể câu chuyện:
Khi ngài và đệ tử ở Pháp Cổ Sơn, lúc đi trên đường có ngang qua 1 Miếu Thổ Địa nọ. Ngài bèn bước vào Xá Lễ. Vị đệ tử thấy vậy hết sức bất bình, nói liền:
- Thưa sư phụ, đây đều thuộc phe đảng của Diêm La Vương, chẳng nên dây dưa… là người học Phật sao có thể xá lễ Quỷ Thần kia chứ?
Ngài Thánh Nghiêm đáp:
- Người học Phật đối với tất cả chúng sinh cần phải có Tâm Khiêm Cung. Ta lễ kính là vì Ông Thổ-Địa đây cũng là Bậc Đức Cao Hạnh Quý, Hộ Trì 1 Phương.
Nói xong 2 người lại tiếp tục đi, nhưng chuyện xảy ra sau đó rất lạ: Khi họ đi qua 1 thửa ruộng, thì anh đệ tử không cẩn thận bị té nhào xuống, hạ thể dính đầy bùn, lại bị lún càng lúc càng sâu, không thể nào thoát ra được. Ngài Thánh Nghiêm lập tức hiểu ngay, mỉm cười bảo đệ tử:
- Con hãy mau mau hướng về Ông Thổ-Địa sám hối, nói: " Là Đại Thần, chẳng nên chấp nhất lỗi Người nhỏ mà chi "
Đệ tử làm y lời, thì chân liền bước lên được.
Chuyện này là có thực, phải biết vị được làm Thổ-Địa không phải là chuyện dễ, ít nhất lúc còn sinh tiền, đã tạo rất nhiều phúc thiện, đức hạnh cao, làm lợi cho một cõi bá tính. Thế nên sau khi chết rồi, căn cứ vào Phúc Đức, Phẩm Hạnh sâu dày… mới có thể làm Thần Thổ-Địa. Vì vậy bạn không nên xem thường Công Đức của Thổ-Địa, Thần Thổ-Địa cũng Hộ Pháp.
Thí như bạn đến 1 địa phương nọ, tại địa phương này: Của người thì Người quản, của quỷ thần thì Quỷ Thần quản. Mà cai quản Chư Quỷ Thần đây, một số là Thần-Hoàng, Thổ-Địa... Bạn nghĩ xem, nếu như chúng sinh cõi quỷ không ai quản, chẳng phải chúng sẽ làm loạn lên cả hay sao? Trong Chùa có thờ cúng Già Lam Bồ Tát, hằng ngày đều Tán Tụng, Vị này cũng giữ việc quản lý Quỷ Thần, hộ trì an ninh cho Các Ngôi Tự Viện.
Là người học Phật, đối với mọi người cần có Tâm Khiêm Cung Lễ Độ. Hướng nữa là đối với vị Phúc-Đức Chánh-Thần? Về điểm này bạn phải nhớ cho kỹ, không nên nghĩ rằng: Ta Qui Y rồi, thì xem thường tất cả.
Đã Qui Y rồi, nếu nhìn thấy Ông Thổ-Địa thì vẫn nên Xá Chào, để tỏ lòng cảm tạ Ngài đã hộ trì địa phương, khiến phong điều vũ thuận. Cần nên cảm ân và học tập theo gương tốt của Thổ-Địa, vì Ông đã làm việc phúc thiện cho bá tính cả 1 vùng.
Hành xử Khiêm Cung Lễ Độ như vậy mới là tô bồi thêm Phúc Đức cho mình. Điểm này rất quan trọng, không nên quên.
Qui Y Tam Bảo: Là quy hướng, nương về Tam Bảo, còn cung kính đối với Thổ-Địa, là cảm ân Ông. Phải biết chuyện Xá Lễ tuyệt đối không thể thay thế cho Qui Y, không phải là Qui Y Ông.
Sống phải biết Cung Kính và Cảm Ân, đây chính là phẩm đức và nhân cách cần có của con người, chúng ta không nên kiêu căng khinh mạn, vì cống cao ngã mạn là điều đại kỵ đối với Người học Phật.
Mỗi vị Phật đều có Danh Hiệu biểu trưng như: Phật là Vạn Đức trang nghiêm, Bồ Tát Quán Âm là Từ Bi, Bồ Tát Địa Tạng là Hiếu Thuận, Ngài Văn Thù là Trí Tuệ, Thần Già Lam là Trung Nghĩa, còn Thổ-Địa thì là Phúc-Đức Chánh-Thần vì Ông có Phúc Báu lẫn Đức Hạnh.
Chúng ta xá chào Thổ-Địa, không phải để Cầu Xin chi, mà chỉ là muốn làm giống như Ông, học hạnh Phụng Hiến, muốn biểu lộ lòng Cảm Ân, Tri Ân Ông mà thôi.
Thế nên, mọi người phải khéo tu và quan tâm bảo vệ Chánh Pháp, Đạo Tràng. Quý vị hành trì Kinh Địa Tạng, thì nên cung kính cảm tạ Thần-Hoàng, Thổ-Địa, đó là thể hiện Lòng Tri Ân.
Sư Quảng Hóa
https://buathai.com.vn/san-pham/chi-..._campaign=zalo / https://chuatambaotamky.blogspot.com...ho-ia.html?m=1
Bậc chân tu đạo cao đức trọng quỷ thần kính sợ
Người xưa tu hành có đạo đức cao thượng tôn quý, khiến thiên long quỷ thần cảm động, tự nhiên đến ủng hộ. Vì thế, đạo đức là tôn quý nhất ở thế gian, nên có câu: "Đạo cao long hổ phục. Đức trọng quỷ thần khâm".
Quỷ thần cùng con người, mỗi loài đều có pháp giới tôn quý ty tiện khác nhau. Tại sao chư thiên, quỷ thần lại tôn trọng, cung kính pháp giới loài người? Diệu tánh linh minh vốn chẳng phân biệt mình người, đều đồng quy về nhất thể. Chỉ vì vô minh bất giác, mê muội nguồn chân, mới phân mười pháp giới, tức sáu phàm bốn thánh. Nếu muốn xả mê về ngộ, phải xoay về cội nguồn. Song, trình độ giác ngộ của mỗi pháp giới không đồng. Trong pháp giới của con người, có kẻ giác và bất giác, cũng có kẻ chánh tri kiến và tà tri kiến. Pháp giới chư thiên và quỷ thần cũng như thế. Tuy nằm trong sáu loài phàm phu, nhưng pháp giới con người lại vượt trội năm pháp giới khác.
Chư thiên cõi trời Lục Dục vẫn còn đam mê tham ái nữ sắc, quên mất việc tu hành. Trời Tứ Thiền Thiên thì lại tham đắm thiền vị, quên mất con đường minh ngộ chân tâm. Trời Tứ Không Thiên thì lại lạc vào thiên chấp biến không, quên mất chánh tri kiến. A Tu La còn nhiều sân hận. Chúng sanh trong đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh thọ bao khổ nhọc, khiến chẳng có chánh niệm, thì làm sao tu hành? Cõi người khổ nhọc vui sướng không đồng, nhưng so với các cõi khác thì dễ dàng giác ngộ hơn, nên có thể minh tâm kiến tánh, siêu phàm nhập thánh. Chư thiên quỷ thần tuy có thần thông phước báo nhiều ít không đồng, nhưng đều tôn trọng người có đạo đức và cùng ngưỡng mộ chánh pháp.
Thiền sư Nguyên Khê, kết am tại Nhạc Bàng Ô, đã từng truyền giới cho thần núi. Trong bộ Cảnh Đức Truyền Đăng Lục, viết: "Ngày nọ, có một dị nhân, đầu đội mão rộng, thân mặc cân đai, dẫn rất nhiều người, thư thả đi vào am, bảo rằng muốn yết kiến Đại Sư. Thấy hình mạo kỳ lạ phi thường, Đại Sư hỏi:
- Lành thay! Nhân giả vì cớ gì mà đến đây?
Thần đáp:
- Đại Sư nhận ra con không?
- Ta chỉ dùng mắt bình đẳng mà quán chư Phật cùng tất cả chúng sanh, sao lại có phân biệt!
- Con vốn là thần trụ núi này, và cầm nắm sanh tử con người trong vùng. Đại Sư có nhận biết không?
- Ta vốn vô sanh, ông làm sao giết được? Thân Ta đồng với hư không, cùng đồng với thân ông. Ông có thể phá hoại hư không cùng thân của mình không? Chẳng thể được! Thân Ta bất sanh bất diệt. Ông chưa có thể làm được như thế, sao cầm nắm sanh tử của ta?
Thần cung kính cúi đầu thưa:
- Con là vị thần rất mực thông minh chánh trực, há lại không biết Đại Sư có trí huệ quảng đại sao? Nay mong cầu Đại Sư hãy truyền chánh giới, con xin lãnh thọ.
- Ông khất cầu giới, tức đã đắc giới. Tại sao? Ngoài tâm không có giới, sao cần cầu giới?
- Nghe lý này, con thật mê muội, chỉ cầu Đại Sư truyền giới để con trở thành đệ tử của Ngài.
Đại Sư lên tòa, ngồi ngay thẳng, tay cầm bình hương trầm, bảo:
- Hôm nay truyền năm giới cấm, nếu ông phụng trì được, thì đáp rằng con giữ được. Ngược lại, hãy đáp rằng không giữ được.
Thần thưa:
- Con kính cẩn thọ giáo.
- Ông có thể giữ giới cấm dâm dục được không?
- Con vẫn còn có vợ.
- Chẳng phải thế! Ta bảo là không nên tà dâm.
- Con giữ được.
- Ông có thể giữ giới cấm ăn cắp được không?
- Con đâu có thiếu gì, sao lại đi ăn cắp?
- Không phải vậy! Hưởng thụ mà không tham lam quá độ. Không được cúng, chớ nên gieo họa cho người hiền.
- Con giữ được.
- Ông có thể giữ giới cấm giết hại được không?
- Con đang nhậm chức phán sát, sao không thể giết hại được?
- Không phải thế! Chẳng nên lạm dụng quyền thế, giết hại người hiền.
- Con giữ được.
- Ông có thể giữ giới cấm nói láo được không?
- Tâm con chất trực, sao lại đi nói láo?
- Không phải thế! Không nói láo tức lời nói trước sau đều hợp với tâm của trời đất.
- Con giữ được.
- Ông có thể giữ giới cấm uống rượu được không?
- Con giữ được.
- Trên đây là những giới cấm do Phật chế. Có tâm phụng trì mà vô tâm chấp vật. Có tâm vì vật, mà vô tâm nghĩ tưởng thân. Nếu được như thế, thì lúc trời đất vừa thành lập, chẳng tinh khiết. Lúc trời đất tan hoại thì chẳng già. Biến hóa ngày đêm mà không động. Cứu cánh tịch mặc mà chẳng ngừng nghỉ. Ngộ được như thế, tuy có vợ mà chẳng phải thê thiếp. Tuy hưởng thụ, mà chẳng chấp thủ. Tuy có oai quyền mà chẳng lạm dụng uy thế. Tuy làm mà chẳng tạo. Tuy say rượu mà chẳng hôn mê. Nếu vô tâm nơi muôn vật, tuy nhiều dục mà chẳng dâm; tham lam quá độ mà không phạm tội ăn cắp; lạm quyền giết lầm người mà không phạm tội sát. Trước sau ngược với trời đất mà không vọng dối. Hôn vọng điên đảo mà chẳng say. Đó gọi là vô tâm. Vô tâm thì vô giới. Vô giới tức là vô tâm, vô Phật, vô chúng sanh, vô nhân, vô ngã, vậy thì ai là người trì giới?
- Thần thông của con thật không thể sánh bằng Phật.
- Trong mười phần thần thông, ông không thể làm được năm phần, còn Phật thì không thể làm ba phần.
Nghe thế Thần bèn quỳ xuống thưa:
- Cầu xin Đại Sư kể rõ cho con nghe.
Đại Sư hỏi:
- Ông có thể khiến mặt trời mọc ở hướng tây, lặn ở hướng đông không?
- Không thể.
- Ông có thể lấy đất năm đỉnh núi mà kết thành bốn biển không?
- Không thể.
- Phật có thể chuyển tất cả tướng không thành muôn pháp trí, mà không thể diệt định nghiệp. Phật có thể biết sự việc của chúng sanh cùng tận ức kiếp, mà không thể giáo hóa những kẻ vô duyên. Phật có thể độ vô lượng loài hữu tình mà không thể diệt tận pháp giới chúng sanh. Đó là ba việc mà Phật không thể làm được. Định nghiệp cũng không lâu. Kẻ vô duyên cũng có kỳ. Pháp giới chúng sanh vốn không tăng không giảm. Không ai có thể làm chủ tất cả pháp. Có pháp mà vô chủ, nên gọi là vô pháp. Vô pháp vô chủ, cũng gọi là vô tâm. Nay giải thích về Phật, Ta cũng chẳng có thần thông, chỉ dùng vô tâm mà thông đạt hết muôn pháp.
- Con thật rất ngu muội, chưa từng được nghe nghĩa không. Đại Sư truyền giới, con vâng giữ phụng hành. Ngày nay, con nguyện muốn báo đáp ân đức từ bi của Đại Sư, nên sẽ hiển hiện chút ít thần thông.
- Ta quán thân vô vật, quán pháp vô thường, sao cần cầu chi nữa?
- Nếu Đại Sư cho phép, con sẽ triển chuyển chút ít thần thông, để khiến người đã phát tâm, vừa phát tâm, chưa phát tâm, chẳng có tín tâm, đã có tín tâm, biết được có Phật, có thần có năng lực thần thông, không có năng lực thần thông, có tự nhiên, không có tự nhiên.
- Không được! Không được!
- Phật cũng sử dụng thần thông để truyền pháp, sao Đại Sư chẳng làm theo? Xin Đại Sư rũ lòng dạy bảo.
Đại Sư bất đắc dĩ bảo:
- Chùa Đông Nham có chướng ngại là cỏ dại rậm rạp mà chẳng có cây cối to lớn; đằng sau lưng chùa lại không có chỗ tựa. Ngọn núi phía bắc có rất nhiều cây cối. Ông có thể di chuyển cây cối bên hướng bắc qua đỉnh núi phía đông không?
Thần thưa:
- Xin vâng mạng! Giữa khuya, con sẽ thổi chúng đi, mong Đại Sư chớ sợ!
Nói xong, Thần liền đảnh lễ tạ từ lui ra. Tăng chúng trong chùa, vừa đưa Thần ra cửa, thì thấy có rất nhiều người, đứng hai hàng dài, đi theo hầu. Tướng Thần oai vệ uy nghi như vua chúa, xung quanh thân sương khói xông lên mù mịt, mây ngũ sắc quấn chằng chịt, trên đầu có tràng phan ngọc bội. Thần bay lên hư không rồi biến mất. Tối đến, quả nhiên mây kéo đến ùn ùn, mưa to gió lớn, sấm sét nổi lên, mái nóc đều lung lay rung động, khiến chim chóc cầm thú la hoảng. Đại Sư bảo đại chúng:
- Chớ sợ! Chớ sợ! Thần làm theo ý ta.
Sáng hôm sau, trời trong mưa tạnh; tất cả cây cối bên phía bắc đều được dời hết qua đỉnh núi phía đông, mọc tủa xum xuê khắp nơi. Đại Sư thấy thế, bảo đệ tử:
- Sau khi Ta mất, chớ kể chuyện này cho người ngoài nghe. Nếu họ biết được, sẽ cho Ta là yêu quái.
Quý vị hãy xem, thần tuy có thần thông, nhưng không bằng người có đạo đức. Thế nên bảo rằng "đức trọng quỷ thần khâm". Người không có đạo đức, bị quỷ thần quản chế, thọ bao hiểm họa. Người có đạo đức, lại muốn minh tâm kiến tánh, thì tự nhiên sẽ cảm động quỷ thần. Chư thiền sư đại đức xưa nay, tu hành kinh thiên động địa, khiến hươu nai dâng hoa, khỉ vượn cúng trái. Thiên ma ngoại đạo, chư tiên quỷ thần, đều đến quy y, như Chân tổ sư quy y Quán Âm, Tài Thần quy y Phổ Hiền, Động Tân tiên sư quy y Hoàng Long, Vương Linh Quang quy y Địa Tạng, vua Văn Xương quy y Phật Thích Ca, v.v... Do đó, hoàng đế Nhân Tông triều Tống viết bài kệ phú tán thán chư tăng đại đức: "Những bậc tôn quý nhất trên thế gian, không ai bằng những vị xả tục xuất gia.
Nếu được làm tăng sĩ, thì mới thọ sự cúng dường của trời người. Làm đệ tử của đấng Thế Tôn, tức là quyến thuộc của tiên thánh, vào nơi cửa vàng, đến cung điện bảo tạng. Hươu trắng dâng hoa, khỉ vượn cúng trái. Xuân nghe chim hót líu lo, vang tiếng diệu nhạc cơ trời. Hạ nghe ve kêu trên cây cao, liền biết mùa nóng đã đến. Thu ngắm trời xanh, gió trong trăng sao chiếu sáng. Đông xem tuyết phủ đảnh núi sông ngòi. Ngồi thiền trên bồ đoàn, thân ấm áp. Dẫu sóng ba đào nổi dậy, vẫn cỡi tích trượng thăng hư không. Mười đại quân ma khi nghe danh, vẫn phải hàng phục, quy y chánh đạo. Vang tiếng gõ bản, bèn lên vân đường lễ cúng. Nghe tiếng chuông, bèn lên chánh điện tụng kinh. Mọi việc đều như ý, muôn loại hiện thành. Lúc sống làm thầy trời người. Lúc chết quyết định quy y thánh quả. Kệ viết:
"Không Vương đệ tử Phật
Quyến thuộc chư Như Lai
Thân mặc y trăm mảnh
Miệng ăn ngàn bát cơm
Tối ngủ giường vô úy
Sáng thấy Phật A Di Đà".
Nếu Trẫm được như vậy, thì rất là mãn nguyện".
Trên đây là lời văn tán tụng chư tăng đại đức của hoàng đế Nhân Tông. Chúng ta tự hãy xem xét mình có tương ưng điểm nào với bài văn phú tán thán này không? Nếu hạnh mình đều tương hợp với lời văn trên, thì mới có thể thọ sự tôn kính của quỷ thần. Nếu "sóng ba đào khởi", như khi vô minh dấy lên, mà không thể "mở tích trượng, phóng lên hư không", khiến làm náo loạn cả trời đất, thì thật xấu hổ cùng cực. Ngược lại, nếu "mười đại ma quân" làm phiền hà, khiến chẳng được như ý, và bao việc chẳng thành tựu, mà có thể hàng phục chúng, thì trời rồng tám bộ quỷ thần đều tôn trọng cung kính.
HT. Hư Vân / Thiền sư Hư Vân
https://phatgiao.org.vn/bac-chan-tu-...so-d23838.html
Vì sao ông Địa... luôn cười?
10/10/2016 - 10:28
Nhiều người ở nông thôn miền Tây Nam bộ mỗi khi bị mất một vật gì tìm không được thường lâm râm khấn vái: “Ông ngay ông Địa giúp tôi tìm được sẽ cúng ông nồi chè (hoặc nải chuối)”.
https://i.imgur.com/nmAkVAt.jpg
Rất nhiều ông Địa nhưng mỗi ông đều có gương mặt khác nhau. Ảnh: HOÀNG PHƯƠNG
Còn ông Địa ở chợ thì sướng hơn, không đợi mất đồ mà mỗi sáng vẫn được gia chủ mời cà phê, thuốc lá để... lấy hên.
Có ông Địa… làm chứng
Theo nhà nghiên cứu Trương Ngọc Tường thì tập tục thờ ông Địa đầu tiên xuất hiện trong các chùa, trên thờ Phật, dưới thờ Thổ Địa và các miễu bà Chúa Xứ cũng có thờ ông Địa. Vào khoảng giữa thập niên 1950, khi kinh tế phát triển thì người dân bắt đầu thờ ông Địa trong nhà. Chẳng ai biết mặt mũi ông Địa ra sao, nhưng mỗi khi bị mất một vật gì đó thì người ta nghĩ ngay tới ông Địa và nhờ ông giúp đỡ.
Cũng theo ông Tường thì người Việt, người Hoa đều có tục thờ ông Địa, nhưng mỗi dân tộc ông Địa có hình tượng khác nhau. Ví dụ như thần cai quản làng của người Việt là ông Thành hoàng, còn người Hoa thì ông Địa, tức Phước Đức chánh thần, còn gọi là ông Viên ngoại. Vì vậy khi xem phim Tây du ký ta thấy Tề thiên Đại thánh tới đâu cũng gọi Thổ Địa ra để tra hỏi, mỗi khi có yêu quái lộng hành, ức hiếp dân tình. Còn trong dân gian thì khi có chuyện gì khuất tất, tranh cãi, người ta thường đem ông Địa ra để… làm chứng.
Trong nhà ông Địa cũng giống như người quản gia. Đối với người Hoa, hình tượng Thổ Địa là ông viên ngoại hay còn gọi là ông Thần Tài, có hàm râu bạc trắng, tay cầm nén vàng sẵn sàng cho. Còn ông Địa của người Việt là anh nông dân, bụng bự, mặc áo hở ngực hoặc ở trần, tay cầm cái quạt, rất bình dân, ai vái gì cũng được. Ăn thì Chuối-Xiêm, Chè-Xôi-Nước, là những thứ rẻ tiền nhất.
Đặc biệt, có vùng trước khi cúng ông Địa nải chuối, gia chủ còn bẻ ăn trước một trái vì ông Địa sợ… bị ngộ độc.
Vì sao ông Địa luôn cười?
Lại có câu chuyện cười trong dân gian kể rằng có người lái buôn nọ nhiều lần gạt… ông Địa, vì ông Địa vốn rất dễ dãi, dễ bị châm chọc. Lần đầu đi buôn, anh ta vái ông Địa phù hộ cho trót lọt, sẽ cúng ông Địa “con 2 chân”. Nghe qua, ông Địa tưởng là sẽ được cúng con gà, con vịt. Nhưng rồi sau đó anh ta lật kèo, hẹn lần sau nếu làm ăn thuận lợi sẽ cúng “con 4 chân”. Nhưng rồi con 4 chân (như con heo) anh ta cũng không cúng, mà tiếp tục hẹn lần sau, nhất quá tam, anh ta sẽ cúng “con 8 chân”. Lần này anh ta không khất nữa, mà cúng thiệt “con 8 chân”, đó là con… cua luộc! Thấy mình thua trí gã lái buôn, vì vậy lúc nào ông Địa cũng cười. Chỉ cười thôi chớ chẳng giận hờn ai.
Hình tượng ông Địa trong dân gian rất đa dạng. Đầu tiên là các ông Địa được người dân tưởng tượng ra và nắn bằng đất sét để thờ. Nghĩ sao nắn vậy, thô sơ, không ông nào giống ông nào, nhưng nhiều ông Địa rất độc đáo. Về sau thì có ông Địa được làm bằng gỗ, bằng đất sét nung do thợ thủ công hoặc lò gốm chuyên nghiệp sản xuất hàng loạt, rồi tới ông Địa tráng men. Ngoài ra còn có những mẫu đặc biệt như ông Địa bằng đá ở núi Bửu Long (Đồng Nai). Thậm chí, bây giờ có cả ông Địa hoặc ông Thần Tài được nhập từ Trung Quốc về. Có nơi, trên bàn thờ ông Địa còn có 2 cái chum nhỏ, ngụ ý gánh vàng đổ vào kho.
Thời gian sau này, ở một số gia đình làm nghề kinh doanh, mua bán, nơi thờ ông Địa còn có thêm một dĩa tỏi. Hỏi ra mới biết, vì gia chủ sợ bị mất cắp ông Địa nên mới… trấn bùa bằng dĩa tỏi. Nếu có bị mất cắp thì ông Địa cũng… hết linh. Ở những gia đình làm ăn phát đạt, người ta tin rằng bị mất ông Địa là chuyện rất xui xẻo, vì vậy phải giữ gìn cẩn thận. Có người còn hàn kiếng bít lại vì sợ ông Địa bị “bắt cóc” thì sẽ mất khách hàng và mất luôn người quản gia.
Theo ông Tường thì hình tượng ông Địa rất đa dạng, hàng trăm ông Địa nhưng rất khó tìm được ông Địa giống nhau. Có nhiều tượng ông Địa rất xưa nhưng không đẹp. Ông Địa đẹp có trong dân gian nhưng rất hiếm, vì không làm theo khuôn đúc nên chỉ độc bản. Đa số ông Địa đều cười nhưng cũng có những ông Địa không cười. Ngoài ra, tượng ông Địa bằng đồng cũng là loại hiếm, ngày xưa chỉ có ở các ngôi chùa. Khi đúc tượng Phật còn dư đồng, các chùa đúc thêm tượng ông Địa.
Theo HOÀNG PHƯƠNG (Thanh Niên)
https://baoangiang.com.vn/vi-sao-ong..._campaign=zalo
Cặp tượng Linh Thú ( Nghê hay Kỳ Lân Cái ) chầu bàn thờ Thổ-Địa
=====
https://i.imgur.com/rVuHPV6.jpg
https://nld.com.vn/hay-doc-la/ngoi-m..._campaign=zalo
Thổ Địa & Bàn Thờ Ông Địa: Sự mê lầm khủng khiếp của chúng ta!
26/09/2021 26/09/2021 Tuệ Tâm 0 Bình luận
Đặt bàn thờ ông Địa dưới đất để thờ Thần Thổ Địa là một hủ tục mê tín và vô cùng bất kính. Không biết cái tệ này xuất phát từ đâu ra, nhưng bạn cần biết rằng: Thờ cúng như thế đã không có chút phước nào thì chớ, lại còn chiêu cảm một đám vong quỷ, tà mị vào nhà. Nguyện bạn đọc hữu duyên đọc qua bài này mà tỉnh ngộ: Thờ Ngài Thổ Địa là việc nên làm, nhưng để tránh họa được phước thì thờ cúng phải đúng pháp!
Thần Thổ Địa hay Ông Địa, là vị thần cai quản chúng quỷ thần nơi cõi quỷ. Bởi loài người và chúng Ngạ quỷ chung sống với nhau, chỉ khác về chiều không gian. Đại khái thì quản lý mặt địa giới:
. Nơi cõi người thì con người tổ chức quản lý: Trung ương – Địa phương-Phường-Tổ dân phố… Nên phải bày ra các quan lớn, quan bé, quan huyện, quan xã, phường…
. Nơi cõi quỷ thì có Quỷ Thần vương, Thổ địa, Hà bá, thành hoàng và chúng quỷ thần…Họ cũng phải tổ chức quản lý theo cấp bậc. Tùy theo quyền năng và đức hạnh mà chư vị Thổ địa cai quản vùng rộng lớn như Tỉnh, huyện, hoặc nhỏ như nội một xóm, một nhà.
*
Ngài Thổ Địa cai quản chúng quỷ và ngăn ngừa các loại tinh mị, tà thần quấy nhiễu cuộc sống của chúng ta. Bởi thế cho nên khi ta thờ cúng các Ngài, phải hiểu rằng cốt lõi là để báo cái ơn đức ấy. Mà đã là báo ơn thì phải đảm bảo tối thiểu hai việc:
1. Nơi thờ cúng phải trang nghiêm: Tức Bàn thờ ông Địa hay còn gọi là bàn thờ Thần linh phải được đặt nơi cao ráo, sạch sẽ. Phải thường xuyên lau chùi, vệ sinh và tuyệt đối không được đặt dưới đất.
2. Thổ địa là bậc Chánh Thần: Khi ta thắp hương lễ Ngài, chỉ nên bày hoa quả và nước sạch. Vàng mã có chút ít cũng được, không thì cũng chẳng sao. Tuyệt đối chớ bày những đồ bất tịnh như: Thuốc lá, rượu, tiền bạc hay thịt cá.
Thổ Địa & Bàn Thờ Ông Địa: Sự Mê Lầm Khủng Khiếp
Từ Nam chí Bắc, khắp cõi Việt Nam ta, từ Đại Công ty quy mô vài ngàn nhân viên cho đến quầy tạp hóa bé xíu ngoài chợ, không nơi nào chẳng đặt Bàn thờ Ông Địa ở dưới đất. Đặt ở dưới đất, người qua người lại, hôi hám, bẩn thỉu; Chó mèo đi qua, người mặc quần đùi, kẻ váy ngắn đi lại…Bất kính thế nào thiết nghĩ chẳng cần bàn thêm làm gì nữa.
Cúng tế tà vạy và bất kính như thế này chỉ có lũ vong quỷ, tà mị đến, chớ làm gì có Chánh Thần nào đến thụ hưởng chứng minh? Lại cái tệ mê tín ăn sâu vào tâm thức nên hiếm người biết rằng: Bàn thờ chỉ là một cánh cổng tâm linh, không phải là nơi chư Thần ngự ở đó. Mà giả sử có ngự ở đó thì vừa hôi hám, bẩn thỉu, vừa bất tịnh như thế…đến cho bạn, bạn cũng chẳng ngồi, đừng nói là bậc Chánh Thần.
Thế gian lầm tưởng Ngài Thổ Địa là Chủ Tài quỷ Vương. Cho nên khi thắp hương đã chẳng tri ân công đức của Ngài lại lầm lạc xin tài lộc đủ thứ. Phải biết rằng Tài Lộc do Chủ Tài quỷ Vương cai quản. Tuy nói là cai quản, nhưng việc sắp xếp tài lộc cho bạn, Ngài cũng phải căn vào nhân quả của bạn mà sắp xếp. Không có chuyện Ngài tùy tiện ban phát, hay do bạn lễ to cầu cúng mà có được đâu nhé.
*
Ví như hôm nay bạn kiếm được 1 tỉ chẳng hạn. Việc ấy là quả do nhân tiền kiếp bạn đã bố thí mà thành. Nay đủ nhân duyên thì Chủ tài quỷ vương sắp xếp để bạn thọ hưởng đó thôi. Việc ấy chẳng liên quan gì đến việc bạn mổ lợn, hay mâm cao cỗ đầy cúng tế cả.
Ngài Thổ Địa cũng không phải là vị ghi chép lại việc thiện ác của chúng ta đâu nhé. Đừng hiểu lầm là Ngài phụ trách việc ấy. Việc ghi chép thiện ác của chúng ta và báo cáo lên Tứ Thiên Vương là hai vị thần: Thần Đồng Danh và thần Đồng Sinh.
. Thần Đồng Danh thì trắng, là nam, chuyên ghi thiện.
. Thần Đồng Sinh thì đen, là nữ, chuyên ghi ác.
Bất kỳ khởi tâm động niệm thiện ác nào của chúng ta, các thần đều ghi lại hết. Cho nên tốt nhất chúng ta không nên khởi tâm động niệm cẩu thả, tránh gieo nhân ác. Nếu lỡ tạo ác, thì phải mau hồi đầu, không nên tiếp tục phạm giới luật.
Kinh Vô Lượng Thọ thuyết: Thần minh ghi biết, phạm tội không tha. Phải biết chư thần chuyên ghi những thiện ác chúng ta tạo ra, mỗi tháng có hơn sáu lần họ đến thiên đường và địa ngục để giao nộp sổ thiện ác, chúng ta tùy theo nghiệp thiện ác đã tạo của mình mà đi thọ khổ vui.
Thổ Địa & Bàn Thờ Ông Địa: Sơ Lược về Quỷ Thần
Muốn biết về Thổ Địa bạn phải nắm được sơ lược về chúng quỷ thần. Theo Kinh Trường A Hàm, đức Phật dạy:
“Tất cả nhà cửa nhân dân cư trú, đều có quỷ thần, nơi nào cũng có, tất cả đường hẻm, đại lộ, lò mổ, tiệm buôn, chợ búa, gò nổng… đều có quỷ thần, không chỗ nào trống… Chư quỷ thần thường lấy tên tùy theo chỗ họ gá nương, nương người tên người, nương thôn tên thôn, nương thành tên thành, nương nước tên nước, nương đất tên đất, nương núi tên núi, nương sông tên sông…”
Phật bảo Tỳ kheo: “Tất cả cây cối dù nhỏ như trục xe, đều có quỷ thần tựa vào, chẳng đâu mà không có. Tất cả nam nữ lúc mới sinh, đều có quỷ thần theo hộ. Nếu tới hồi chết thì quỷ thủ hộ kia sẽ nhiếp tinh khí họ, nên họ ắt phải chết.”
Phật bảo Tỳ kheo: “Giả sử có ngoại đạo Phạm chí hỏi: “Hiền giả, nếu tất cả nam nữ lúc mới sinh đều có quỷ thần theo hộ, đến khi họ phải chết thì quỷ thủ hộ sẽ nhiếp tinh khí, nên họ liền chết. Thế thì, đời nay vì cớ nào mà có người bị quỷ thần quấy nhiễu? Và ai không bị quỷ thần quấy nhiễu? ”
*
Thì Tỳ kheo ơi, con hãy đáp như thế này: “Người đời do thường phạm luật, làm nhiều điều trái đạo, sai pháp, tạo mười nghiệp ác, tà kiến điên đảo… Ví như người thế gian đây, dù có trăm, ngàn người… thì chỉ có một vị thần trông coi thôi (giống như bầy dê, dù có trăm ngàn, chỉ cần một người chăn là đủ).
Nhưng đối với người tu, luôn hành trì thiện pháp, thấy biết chân chánh, họ tin và thực hành đủ mười điều thiện… thì những người này dù chỉ cô một người, nhưng lại được tới trăm ngàn thần theo hộ (đây cũng giống như quốc vương, đại thần được trăm ngàn người theo hộ vệ vậy… người hành thiện kia cũng được hưởng giống như thế). Do duyên cớ này, mà người đời có kẻ bị quỷ thần quấy nhiễu, có người lại không hề bị… là nhờ có thiện thần hộ!”
Xem qua đoạn kinh Phật giải thích này rồi thì ta có thể thấu triệt “mối quan hệ giữa quỷ thần, nhân loại, sơn hà đại địa và cây cối hoa cỏ… trong thiên nhiên”. Cũng giải thích rõ vì sao người ác hay bị quỷ thần quấy rối, người thiện thường được quỷ thần hộ vệ, không để bị hại.
..v.v.......
https://kinhnghiemhocphat.com/2021/0..._campaign=zalo
THỔ THẦN VÀ TẬP TỤC CÚNG MÙNG 2, 16 CỦA NGƯỜI TRUNG QUỐC
Thổ Thần hay Thổ Địa, là 1 trong 3 Vị Thần phổ biến và gần gũi nhất của dân Tàu
Trong tín ngưỡng dân gian, Thổ địa là phúc thần, chuyên trách bảo hộ địa phương. Thuở ban sơ, khi mới thiết chế lễ nghi, đã có tục thiên tử tế trời, sĩ đại phu tế đất, để cầu mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Thời hiện đại thì Thổ địa đã được biên chế chính quy, ngoài nhiệm vụ khuyến nông, thần còn ban phước, trợ tài, phù hộ bình an.
NGUỒN GỐC
Trước tiên là tự dạng: do chữ Thổ 土có hình dạng như thập tự cắm trên mặt đất, nên có kẻ bàn đây là totem bộ lạc Hữu Hùng của Hiên Viên (Huỳnh đế). Đó là bàn láo, cốt giành hình tượng thánh giá chứ chẳng chứng cớ gì. Bởi thực ra, hai nét ngang của Thổ, nét trên tượng trưng mặt đất, nét dưới là lòng đất, nét sổ là thân cây bám rễ vươn cao.
“Thuyết văn giải tự” do đó giải nghĩa: Thổ dưỡng nuôi vạn vật. Lời này cho thấy chữ Thổ chỉ xuất hiện khi loài người đã biết trồng trọt, canh tác.
Đất bao dung cung cấp vật thực cho người, nên Thổ địa được tôn Phúc Đức chánh thần, Phúc Đức lão gia, Phúc Đức bá công…
Các cổ tịch Trung Hoa như Hiếu kinh, Tả truyện, Xuân thu Công Dương giải hỗ… đều có ghi chép về tục sùng bái Thổ thần. Theo đó thì xưa gọi thần đất là Xã[2], thần lúa là Tắc. Hai chữ Xã Tắc 社稷vì vậy hàm nghĩa đất nước ông bà.
Lễ ký còn ghi rõ: Vào tháng Trọng xuân, lấy ngày đầu tháng làm lễ tế thần Xã trong dân[3].
Theo Tả truyện, cháu đời thứ 11 của Viêm đế (Thần Nông) tên Câu Long 句龍, có công bình định chín châu, được phong tước Công, quan làm Hậu Thổ 后土; sau khi mất, ông được thờ làm thần Xã. Lễ tế thần Xã chia Xuân thu nhị kỳ, là Xuân Xã và Thu Xã.
DÂN TỤC
Xã là thần đất, tất phải có cương vực phân minh; mỗi vùng đất lại có đặc thù riêng, khiến ông Xã được cách tân, thành thần Thổ địa để đáp ứng thổ nhưỡng tùy nơi, nên trong dân gian, mỗi vùng đất đều có truyền thuyết riêng về Thổ địa. Đây chỉ lược kê vài thuyết phổ biến:
1. Đời Chu có Trương Phúc Đức, sinh vào mùng 2 tháng Hai năm Châu Võ vương thứ 2 (1.134 tr.Cn). Đức từ nhỏ đã thông minh hiếu thuận, đến năm 36 tuổi đảm nhận quan Tổng thuế, một đời cần chính thanh liêm, thọ đến 102 tuổi. Dân chúng nhớ ơn, chất đá làm miếu thờ. Đồn rằng Đức sống thanh liêm nên chết đi còn hiển hách, vẫn phù hộ dân chúng làm ăn thịnh vượng; triều đình phong làm Phúc Đức chánh thần 福德正神.
2. Thuyết khác kể rằng: đời Chu có vị Thượng đại phu, do nhậm chức phương xa, để vợ con cùng nghĩa bộc Trương Minh Đức ở lại quê. Xảy có gia biến, phu nhân phải thác, nghĩa bộc đã không quản gian nguy, địu con chủ lên lưng, xông pha ngàn dặm giúp nó tìm cha. Dọc đường bị trận bão tuyết, Trương Minh Đức cởi áo bọc kín giữ ấm cho tiểu chủ. Khi Thượng đại phu hay tin tìm tới nơi thì con gái hãy còn thoi thóp, nhưng Đức đã chết cóng. Lúc ấy bỗng sấm nổ vang, mây hồng tụ lại thành hàng chữ: “Nam thiên môn đại tiên Phúc Đức chánh thần”. Châu Võ vương cảm động khen rằng: “Người trung nghĩa dường ấy xứng làm bậc đại phu”.
3. Thuyết khác lại kể: xưa có ông lão nhặt được quả trứng trong lùm, đem về cho gà ấp. Chừng nở ra thấy là con rắn, ông vẫn tận tâm nuôi nấng. Con rắn sau thành tinh quậy phá cả vùng. Ông lão cho là do mình gây nên tội nghiệt, nên thề quyết tự tay tru diệt yêu tà, rốt cuộc cả rắn lẫn người đều chết. Cảm ân đức ấy, dân làng lập đền thờ. Nhà vua biết chuyện, ban tước Công cho ông lão, sắc phong làm Thổ địa công.
CHỨC NĂNG
Thổ địa tuy là phúc thần, nhưng chức năng chỉ tương đương viên quan địa phương, bảo hộ dân chúng trong làng xóm. Chỉ khi được triều đình sắc phong, Thổ địa làng sẽ đội mão Tể tướng (do lời tán thán của Châu Võ vương), chính thức làm Phúc Đức chánh thần, tương đương Thành hoàng trong huyện thị.
Tập tục thời xưa, mỗi làng mạc đều có miếu Thổ địa. Trẻ mới sinh đầy tháng là được ẵm tới miếu làm lễ ra mắt Thổ địa, tương tự thời nay làm chứng nhận khai sinh hộ tịch. Người già mất đi, gia quyến cũng tới miếu thắp nhang, khấn rõ tuổi tên người chết, nhờ Thổ địa dẫn lối siêu sinh, ấy là làm chứng tử.
Người Mân Nam (tức Phúc Kiến, Hakka) tin rằng ngoài chức năng bảo hộ nông nghiệp, Thổ địa còn giúp phù trì công việc mua bán thuận lợi; nên ở Đài Loan, dân chúng đồng nhất Thổ địa với Thần tài, là thủ hộ cho công ty, hãng xưởng.
Ở Quảng Đông, Hong Kong, Macao, Triều Châu, Đài Loan, bên cạnh ông Thổ địa (Thổ địa công 土地公), còn đặt thêm tượng phối ngẫu của ông, tức bà Thổ địa (Thổ địa bà 土地婆) phụ trách đỡ đần bình an cho phụ nữ.
Người Phúc Kiến gọi Thổ địa là Bá công 伯公, kiêm thêm việc canh giữ mộ địa được yên lành, nên nghĩa trang Phúc Kiến luôn có miếu Bá công. Vào 16 tháng Chạp hàng năm, người ta ra thắp nhang dâng lễ, tạ ơn vất vả của Bá công, xong mới tảo mộ người thân.
HÌNH TƯỢNG
Về chất liệu, tượng Thổ địa được nắn đất, chạm gỗ, khắc đá, đúc đồng tùy nơi. Còn hình dạng chung thì Thổ địa thường là vị trưởng giả hiền từ, nhưng tướng mạo mỗi nơi có khác nhau: nơi thị tứ thì Thổ thần ra dáng phú ông, tay cầm thẻ ngọc Như ý hoặc đồng tiền, thoi vàng; chốn thôn quê thì Thổ thần chống gậy tiên phong đạo cốt; ở chỗ sơn lâm, Thổ thần cưỡi cả cọp, rồng, kỳ lân; đất văn học thì Thổ thần được tạo hình quan văn nho nhã.
Dân Đài Loan có truyền thuyết Thổ thần cai quản cả chúa sơn lâm[4], nên đặt thêm tượng cọp phủ phục dưới bệ thần, kêu bằng “Hổ tướng quân”, giúp đuổi tà ma dịch bệnh.
MIẾU THỜ
Miếu Thổ thần còn gọi miếu Phúc Đức (người Phúc Kiến gọi Bá công miếu 伯公廟), hầu hết đều do dân chúng tự dựng nên, xuất hiện khắp hương thôn tới thị thành.
Miếu đa phần đơn sơ, vách đất che rơm cũng linh thiêng, thậm chí có khi chỉ cần ba hòn đá chất vệ đường cũng thành miếu Thổ địa[5].
TỤC CÚNG MÙNG 2, 16
Lễ cúng miếu Thổ địa thuở xưa chia làm Xuân Xã 春社, nhằm mùng 2 tháng Hai âm lịch; và Thu Xã 秋社, trùng với tiết Trung thu. Dư dả thì dâng phẩm vật đủ tam sinh[6], lỡ eo hẹp thì miếng thịt hoặc ít trứng gà, trái cây cũng đủ tỏ tâm thành.
Thổ thần ngày thêm thân thiết, nên dần được người Tàu rước về thờ cúng tại gia, mỗi ngày thắp nhang đảnh lễ. Riêng các nhà làm nghề buôn bán, do đồng nhất Thổ thần với Tài thần, nên mỗi tháng vào mùng 2 và 16, đều làm lễ cúng Thổ thần để cầu mua may bán đắt. Lệ cúng này gọi Tác nha 作牙, hoặc Nha tế 牙祭.
Nha 牙ở đây là ngà voi. Số là vào cổ đại, trong mỗi quân doanh đều có lá đại kỳ, do chỗ cán của đại kỳ này, ở tay cầm thường làm bằng ngà voi, nên đại kỳ còn gọi Nha kỳ 牙旗, là tượng trưng chiến thần phù trợ đại quân. Mỗi tháng, trong quân đều long trọng tế Nha kỳ vào ngày mùng 2 và 16, vừa là cầu nguyện thần linh, cũng là dịp tiệc tùng thắt chặt tình đồng đội vào sinh ra tử. Vào 2 ngày này, các cửa hàng trong thành cũng được hưởng sái, từ thịt cá heo gà cho tới nhang đèn mắm muối, đều tấp nập người mua. Lệ Tác nha do đó dần thành tục cúng Thổ thần cả của giới doanh thương.
Vía Thổ thần mùng 2 tháng Hai được lấy làm ngày đầu tiên cúng Tác nha trong năm, nên gọi Đầu nha 頭牙; ngày 16 tháng Chạp theo đó là ngày cuối cúng Thổ thần trong năm, gọi Vĩ nha 尾牙. Vào hai ngày này, các chủ doanh nghiệp đều làm tiệc lớn, vừa là lễ tạ thần linh, vừa để khao thưởng nhân viên sau năm dài vất vả; nhất là Vĩ nha rất được trọng, là bữa lễ tất niên của mọi doanh nghiệp Tàu.
BÀN THỜ
Bàn thờ Thổ địa thường đặt dưới đất, dựa vô tường và quay ra cửa chính. Lệ đặt bàn thờ lối này có từ đời Minh, được cắt nghĩa bằng giai thoại về Chu Nguyên Chương.
Chương là kẻ thất phu lỗ mãng, nhưng từ khi lên ngôi thì chuyên tâm học hành, văn tài trở nên xuất chúng, có thể tự thảo chiếu thư, trước tác sách vở. Một hôm vi phục xuất tuần, Chương gặp Giám sinh nọ, đôi bên trò chuyện tương đắc, kéo nhau đi nhậu. Trong quán lúc đó đầy khách, Chương bèn rinh tượng Thổ thần trên bệ xuống đặt dựa vách, rồi phủi đít lên bàn thờ, ngồi đối ẩm với Giám sinh. Hỏi quê đâu thì Giám sinh nói ở Trùng Khánh. Chương nhân đó ra vế đối:
千里為重, 重水重山重慶府Thiên lý vi trùng, trùng thủy trùng sơn Trùng Khánh phủ;
(Ngàn dặm gặp nhau, trùng nước trùng non là phủ Trùng Khánh – Câu này ý tứ bình thường, ngặt chỗ chơi chữ: Trùng 重trên là chữ Thiên 千, dưới chữ Lý 里).
Giám sinh đối lại:
一人成大, 大邦大國大明君Nhất nhân thành đại, đại bang đại quốc đại minh quân
(Một người nên lớn, vừa lớn đất lớn nước, vừa lớn vị vua hiền – chữ Đại 大gồm Nhất 一và Nhân 人ghép thành).
Được nịnh “minh quân” đối với Chương đã thành nhàm, ông chỉ lấy làm lạ: sao tên Giám sinh kia biết mình là vua. Vừa tính gặng hỏi thì Giám sinh đã phẩy tay áo, hóa gió bay mất.
Chương đi rồi, chủ quán bê Thổ thần đặt lên chỗ cũ. Đêm đó, chủ quán chiêm bao bị Thổ thần quở trách: “Hoàng đế đã định vị ta ngồi dưới đất, sao ngươi dám cãi đem để lên trên?”[7] Từ đó, bàn thờ Thổ địa được đặt dưới đất.
Tuy địa vị có phần thấp kém, không thể so với Ngọc hoàng Đại đế, Quan âm Bồ tát, Quan thánh Đế quân… Nhưng Thổ địa gần gũi thân thiết với dân hơn hết, nên được thờ cúng rộng rãi khắp mọi nhà.
Bài vị Thổ thần phía trên thường là 4 chữ lớn “Phúc đức chánh thần”, hai bên là đôi liễn:
福而有德千家敬Phúc nhi hữu đức thiên gia kính;
正則為神萬世尊Chánh tắc vi thần vạn thế tôn.
(Đã phúc lại đức, ngàn nhà kính ngưỡng; Ngay thẳng nên thần, muôn đời tôn sùng).
Hoặc có khi hàm súc, đanh gọn như lời nguyền:
安仁自安宅An nhân tự an trạch;
有土必有神Hữu thổ tất hữu thần.
(Giữ lòng nhân thì nhà cửa tự yên ổn; Có đất ấy tất phải có thần ấy).
THỔ ĐỊA CỦA TỘC VIỆT
“Đất có Thổ công, sông có Hà bá”. Dễ nhận ra: cả Thổ công lẫn Hà bá của Việt tộc đều mang đậm ảnh hưởng của Tàu, và đặc biệt những chỗ biến cải lại thành ra tùy tiện, vô căn cớ.
Cổ tích Bắc Việt gom chung nguyên bộ Thổ địa, Thần tài với Táo quân thành mối tình tay ba, với người chồng trước làm “Thổ địa” trông coi nhà cửa, chồng sau làm “Thổ công” coi sóc bếp núc, và người vợ là “Thổ kỳ” quản việc chợ búa[8]. Nhưng trong thờ tự lúng túng lý giải không ra: tại sao lại có Thần tài đực rựa ngồi chung ban thờ với Thổ thần?
Ngộ nữa ở chỗ tạo hình: trong bàn thờ, Thổ địa là ông râu dài gầy gò nhưng quắc thước, còn Thần tài chính là ông ăn vận kiểu nông dân nhưng lại có bụng phệ. Tới chừng Tết múa lân thì ông Địa lại đổi dạng, ngó bộ y chang Thần tài. Vậy là sao?
Đó là những nghi vấn chẳng nhà văn hóa-phong tục nào, cả ta lẫn Tàu, có thể lý giải thỏa đáng, thôi cứ xí xái bỏ qua. Điều tệ hại nhất của Việt tộc không phải những tiểu tiết đó, mà ở tục cúng Mùng 2, 16.
Người Việt chỉ mới thờ cúng Thổ địa dạo gần đây. Đừng nói ngoài Bắc trước kia, dân chúng buộc phải tỏ ra vô thần cho hợp với “triết lý duy vật” của cộng sản; còn trong Nam, tuy có sống chung đụng với người Tàu, nhưng cũng chẳng người Việt nào thờ Thổ thần trong nhà, hoặc có chăng chỉ là hình thức “bàn Thông thiên” đặt ngoài sân. Việc cúng lạy vào Mùng 2, 16 Âm lịch lại càng không thể có.
Vậy mà khoảng hai, ba mươi năm trở lại đây, thì các nhà kinh doanh-dịch vụ, công ty đã đành mà công sở cũng vậy, từ khắp trong Nam ngoài Bắc đều có kiểu cúng cô hồn vào tối mùng 2, 16 hàng tháng. Việc này được giải thích là “phong tục cúng cô hồn”, là phát xuất tự cái tâm từ bi bác ái, thương tuốt âm binh cô hồn các đẳng. Nói thì hay nhưng thực tế thế nào? – Có nghe người Việt khấn vái mới hay: té ra người ta van nài âm binh đừng quấy rối!
Khác với người Tàu cúng thần minh bằng tâm thế hướng thiện tích cực, người Việt lạy cô hồn với tâm thế xua tà tiêu cực. Nên cúng xong, người Tàu ung dung dọn mâm cúng xuống, gia đình vui vẻ quây quần thưởng thức miếng ngon; còn người Việt cúng xong phải đổ bỏ lễ vật, chớ dám động tới.
Tục ngữ có câu “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng”. Cúng thần linh thì tinh thần cũng nhờ đó thêm sáng láng; còn cứ cúng ma quỷ vong hồn thì chỉ tổ ngày càng u tối, riết sẽ thành âm binh cả lũ.
_________
[1] Gồm Thổ thần, Tài thần và Táo quân. [
2] Theo Tả truyện, Xã nguyên nghĩa là đơn vị hành chánh cơ bản, gồm 25 nóc gia: Nhị thập ngũ gia vi nhất xã 二十五家為一社.
[3] Nguyên văn: Trọng xuân chi nguyệt, trạch nguyên nhật mệnh dân Xã 仲春之月，擇元日命民社(Trọng xuân là tháng Hai âm lịch]. [
4] Thổ địa thần hạt sơn trung hổ 土地神轄山中虎.
[5] Miếu loại này gọi “miếu hình chữ Lỗi”, do chữ Lỗi 磊gồm ba chữ Thạch 石chồng lên nhau. Lối thờ tự bình dân này rất giống tục thờ ông Tà của người Kh’mer Nam bộ. “Ông Tà” tức Neak Ta, vị thần cai quản phum sóc. Có khi người Kh’mer chỉ cần đặt hòn đá trơn láng bên vệ đường, dưới gốc cây, là thành nơi thờ cúng ông Tà.
[6] Tam sinh 三牲: thời xưa gồm bò, dê và heo; thời nay đổi làm heo, gà và cá.
[7] Giai thoại Lý Công Uẩn đánh Hộ pháp Già lam, đày ra ba ngàn dặm, hình như là biến thể của tích này.
[8] Sự tích Ông đầu rau.
st: Lê Công
https://phongthuynhadat.asia/tho-tha..._campaign=zalo
“Âm Đức” thiên địa quỷ thần báo đáp cho bạn
Admin / 20 Tháng Năm, 2021
https://i.imgur.com/8YoIQaH.jpg
Người xưa nói rất hay. “Âm Đức” thiên địa quỷ thần báo đáp cho bạn, cái báo này rất hậu. “Dương thiện hưởng thế gian”, họ hưởng thụ kẻ khác cung kính tán thán, sự cung kính tán thán của kẻ khác cũng là phước, thì lập tức phước đó bạn hưởng sạch hết.
Nhất là hiện nay, hiện nay thế gian này tích thiện vô cùng khó khăn. Bạn làm được một việc tốt, bất luận bạn làm lớn cở nào, bạn xem, người ta đăng báo cho bạn, đem lên tivi, vừa tuyên dương thì xong hết, toàn bộ đều hết sạch, về sau chẳng còn chút phước báu nữa. Nhưng ngày nay con người tạo ác thì dùng mọi cách để dấu diếm chẳng để người ta hay biết, cái ác này tích dày rồi, bị trời phạt, hoàng thiên trừng phạt bạn, bạn chạy đi đâu? Bạn hành thiện, thiện tích chẳng vững, còn cái ác kia hoàn toàn tích lũy ở đó, bạn thấy đáng sợ biết mấy? Đạo lý này và chân tướng sự thật chúng ta đều phải biết.
Nhưng ngày nay bạn làm thiện quả thật có ký giả đến phỏng vấn, có thể có báo chí truyền thanh đến loan tin cho bạn, tâm chúng ta quả thật chẳng có niệm này, chẳng cần người ta tuyên dương, cái thiện này vẫn có thể bảo tồn một tí, vì sao? Chẳng tiếp nhận, mục đích chẳng ở chổ này. Mục đích nếu hôm nay để đề cao độ nổi tiếng của mình, đề cao danh vọng của mình thì phước báo của bạn hết rồi.
Phước báo hưởng hết, ông Liễu Phàm nói rất hay. Người thế gian có độ nổi tiếng cao, nếu như chẳng có thật đức, chẳng có đức hạnh chân thật, loại người này thường có những tai họa đôt nhiên, vì sao? Khi bạn nổi danh, chẳng những bị người đố kỵ, thiên địa quỷ thần đều đố kỵ bạn, “danh giả tạo vật sở kỵ” bạn làm sao dám cáng đáng? Ngược lại mà xem, thiện tâm chân chánh hành thiện mà gặp người trong xã hội đố kỵ, hủy báng, những người này thường thường chính họ trong đời này không phát đạt lắm, nhưng con cháu họ nhất định sẽ phát đạt, cái thiện của họ đó là cái thiện chân chánh được tích lũy, nên tội nghiệp của họ trong hiện đời đã đều báo sạch cả.
Cho nên người xưa của Trung Quốc thường thường dạy người tích âm công, tích âm đức, làm việc thiện hà tất cần người ta biết? Đây là đạo lý rất sâu.
Trích từ: Bài khai thị thứ 25 (Trang Tịnh Thư Quán)
Người giảng : Lão Pháp Sư Tịnh Không
http://daophatmuonmau.com/tag/quy-th..._campaign=zalo
Thổ-Địa Tôn Thần
Thổ-Địa Chánh Thần
https://i.imgur.com/MU1B9Dw.jpg
安土地真經消災度厄土地妙經
消災度厄土地妙經
尔时
太上老君,同于大众,逰行花盖山中,见 老人,身长六尺,眉发苍苍,头戴三山之 ,身穿白衣,腰系草
条,足登皂履,手执曲木之杖.大众咸惊 是时
太上问老人曰;汝是何方圣者,何得独坐 此山中,有何道德,老人答曰:吾是华盖 中土地,久住人间,上
通天界,下察地理,居于山林,管属虎狼 虫之类,中管人间愚民、愚国、愚家、 住宅五方土地,龙神二十
四将.三十将,土府禁忌神祗,皆是吾之 管,吾在山中,为之山神土地;吾在园林, 为之青苗土地;吾在
宫馆,为之灵官土地;吾在寺院,为之伽 土地;吾在府州县,为之城隍土地;吾在 间,为之家宅土地;
观人间寿命长短,福禄衣食,富贵贫贱, 人善恶,善男信女持斋念经,修设功课, 月初二’十六日,为
吾坐衙之日,吾当下界,知人善恶,见人 醮,如有烧香祷祝,修设功德,凡遇甲子 日,有瘟疾二圣者,
随门抄写,司命帝君,门神护尉,察人善 ,杀生害命,不敬天地,不孝父母,一切恶 孽,凡遇庚申之日,上
奏天曹定其善恶,故事其数,凡人住宅. 慎恶修神煞之位,九良之星,土地禁忌, 犯者多,起动五方五
帝龙神,土盔土箭,土翁土母,土侯土伯, 子土孙,上下二十四位神像,吾是眷属, 致使疾病官非,百怪
更生,盗贼侵害,口舌横起,疮疥瘴疠,睡 颠倒,金银无利,酒醋不成,暗害牛羊, 害之鬼,乱入作怪,
多招钱财耗散,人口不发,瘟病入户,是 ,真人拜上
老君曰,善哉善哉,今日得闻,使于为诸 众,善男子,信女人,遭官牢狱,恶难临身 ,受持此经七遍,功德
无量,官非此解,灾祸自消,即说 土地咒曰
元始安镇 普告万灵 岳渎贞观 左舍右稷 不得妄惊
回向正道 内外澄清 各安方位备守家庭 太上有命
搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
志心皈命礼
此间土地 神祗最灵 伸天达地 出幽入冥 为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清 此间之尊 神祇最灵 能
生白玉 可产黄金 昔在华盖山境 受持尹喜真人 职居五行 不外乎金木水火之土位 列四正所 按于东西南
北之中 为万世之根本 作千门之尊亲 早伸天而奏善隐恶 晚达地而拔死救生 载万物而体宽浩荡 养千
生而德厚丰盈 每逢坐衙之日 祭主焚香同诚 惟愿为吾关告 庇佑不得留停 赦冒犯之罪垢 免无智之生
嗔 悔过有功 名书上清 大悲大愿 大圣大慈 黄帝中主天尊
一愿风调雨顺 二愿五谷丰登 三愿皇王万岁 四愿国土清平
五愿民安物阜 六愿福寿康宁 七愿灾消祸散 八愿水火无侵
九愿聪明智慧 十愿学道成真 十一愿诸神拥护 十二愿合家安宁
一切冤家债主 一切男女孤魂 一切飞禽走兽 一切蝼蚁蛇虫
四生六道 一切寒林 闻经听法 早得超昇( 重三遍)
诵经功德 不可思议 诸天诸地转灵机 皇王寿天齐大道 慈悲万化乐雍熙 (重)
愿灭三障诸烦恼 愿得智慧心明了 普愿灾障悉消除 世世常行无上道
四恩三宥均利益 十洲三岛任逍遥 回向四府众龙神 礼谢道经师三宝
向来诵经福无边 风调雨顺民安乐
愿以此功德 普及于一切 诵经保平安 消灾增福寿
此间土地 神祇最灵 伸天达地 出幽入冥 惟吾关奏 不得留停 有功之日 名书上请
向来诵经功德 上奉高真 下保平安 赐福消灾 同赖善果 证无上道 一切信礼 为上良缘 志心称念
土地赦罪天尊不可思仪功德
送神
信香满炉焚 奉献大罗天
道虚虔诚拜 土地回天宫
http://www.360doc.cn/article/3454428..._campaign=zalo
福德正神( 土地公)介紹：
福德正神—民間俗稱土地公，也有稱 福德爺、伯公、大伯爺或簡稱土地。
關於福德正神的傳說有很多，有傳福 正神姓張名福德，生於周武王二年二 二日，從小就是個天資聰穎又極爲孝 順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的 稅官，爲官 廉正；到了周穆王三年才過世，享年 零二歲。
神奇的是，他死後三天後，容貌都沒 改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成 屋奉祀祂，過了不久，居然由貧轉富 ， 百姓都相信是神恩保佑，於是合資建 並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜 。另傳土地公爲周朝士大夫的家僕， 爲避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿 自己只穿單 薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而 死。就在此時，天空顯現『南天門大 福德正神』的景象，士大夫感謝祂的 恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈 後土，後世 尊爲土地公。
福德正神一般稱爲土地公，土地公的 型幾乎都是白須、白髮，笑容可掬， 方員外打扮，一手拿元寶，一手執如 意或柺杖，充分表現出慈祥溫和的長 風範。
按自古土地之神爲社神。社神本來就 一種自然神，自君王以至平民百姓， 得對它立社祈求，以祈社稷、天下之 福。
因大地孕育萬物，所以「土」之功德 大，封 土立社，祀五方之土神，以爲祈福。 祀土神分爲春、秋兩祭，春祭爲二月 二（頭牙），秋祭爲八月十五日（中 秋）。
「有土斯有財」這句話，說明了現今 古代的土地在一般人心目中的價值觀 而在民間對「土地神」的祭祀也就成 了一種相當廣泛且普遍的信仰；從「 頭田尾土地公」、「莊頭莊尾土地公 。
福德正神，俗稱土地公，是上古即有 「社神」。公羊傳註：「社神者，土 之主也」，通俗篇說：「今凡社神， 俱呼土地」。左傳昭公二十九年：「 稷之神為上 公。」社氏註：「用幣於社，謂請教 上公。」禮記說：「仲春之月，擇元 命民社。」稱為社曰，歷代均定有公 定日期，白虎通說：「古者天子下至 民，皆得封 士立社，以祈福報功，其所祀之神曰 ，其祀神之所亦曰社。」，及「人非 不立，非穀不食，故封士立社，示有 土地也。」據春秋左氏傳說：炎帝神 氏的十一世 孫句龍，在公元前二千五百多年時的 頊高陽氏時代，因為平定九州有功， 居后土之職，並封為上公，他死後祀 之為「社」，而成為土地公，按土地 係社區性的 神明，但有中國人的地方即有土地公 如今且已進入每一個道教家庭，很多 也將土地公視同財神奉祀，成為香火 最盛的神，也印證了「有土斯有財」 社會心理。 但土地公與皇地祗由於神格不同，則 可混為一談。每年二月初二為土地日 另按土地在城鎮稱「福德」，在鄉村 稱「土地」，今者各地土地祠紛紛配 其他神格高 於土地的各神，則不符土地廟的傳統 制。
每一人都有每一個人的靈性，這靈性 和東方的土地公靈性相合，就拜東方 土地公，必得助益；若靈性同西方的 土地公相合，就宜拜西方土地公；南 靈性拜南方土地公，北方靈性拜北方 地公；這叫著四方增益法。
土地公四方增益法 :
屬鼠、牛的人，宜拜東南方土地公。
屬虎的人，宜拜正南方土地公。
屬兔、龍的人，宜拜西南方土地公。
屬蛇的人，宜拜正西方土地公。
屬馬、羊的人，宜拜西北方土地公。
屬猴的人，宜拜正北方土地公。
屬雞、狗的人，宜拜東北方土地公。
屬豬的人，宜拜正東方土地公。
安土地真言 ─「南無三滿哆，母度南，嗡，度魯 魯地尾，梭哈。」
這句真言的含義是：召請五方土地正 ，來護持行者。而安土地其實也包含 「安我們心地」的真意。
有人持安土地真言，十年的皮膚痼疾 癒；有人面有楣氣，一生貧困，久持 土地真言，福光照命，命運全改，由 貧轉富；有人持安土地真言，竟然凡 順心；有人持安土地真言，中大獎。 以它是可以改變命運的。所以，內行 人都懂得去善用這個安土地真言。
如果有人要求財富，此咒最佳。所有 德正神率衆鬼神，一一前來幫助此人 會得到諸多土地鬼神護衛，增加無窮 無際的財富
福德正神聖誕：農曆二月初二
Cung điện Guining để thờ các vị thần
Fude Zhengshen (Land Gong) - Kinh thánh của Fude Zhengshen
Thần Fuzheng được thờ trong Cung điện Guining
Giới thiệu về Fude Zhengshen ( Land Gong ) : Fu Zhengshen - thường được gọi là Di Gong trong dân gian , còn được gọi tắt là Fu Fu, Uncle, Uncle hay Land. Có nhiều truyền thuyết về Fude Zhengshen, tương truyền rằng họ của Fu Fu Zhengshen là Zhang Ming Fu, sinh vào ngày 2 tháng 2 năm thứ 2 đời vua Wu của nhà Chu, quan thuế trưởng của triều đình thượng lưu là một quan chức thanh liêm; chỉ ba năm trước khi vua Chu Mạt băng hà ở tuổi 102.
Thật ngạc nhiên, ba ngày sau khi chết, diện mạo của ông vẫn không thay đổi; một người đàn ông nghèo vây quanh ông bằng bốn tảng đá lớn trong ngôi nhà bằng đá để thờ ông. Sau một thời gian, ông từ nghèo thành giàu. nên ông đã cho xây một ngôi chùa chung, và xây một thân vàng để thờ, nên các nhà kinh doanh thường tôn thờ ông. Theo một truyền thuyết khác, Di Gong là người hầu của một học giả - quan văn thời nhà Chu, để tránh cho tiểu thư khỏi cóng, ông ta đã cởi quần áo cho tiểu thư, chỉ mặc một bộ quần áo mỏng manh nhưng vì ông ta mà chết cóng. không thể chịu được thời tiết lạnh giá. Đúng lúc này, trên trời hiện ra cảnh tượng “Nantianmen vĩ đại bất tử Fude Zhengshen”, các học-giả cảm ơn ân đức của ngài nên đã xây dựng một ngôi đền để thờ phụng. Khi vua Ngô của nhà Chu, ông đã tặng Houtu như một món quà, và sau này là Chúa tể của vùng đất.
Fude Zhengshen thường được gọi là Chúa tể của vùng đất. Hình dạng của Chúa đất hầu như đều là râu trắng và tóc trắng, với nụ cười dễ mến, mặc quần áo bên ngoài, một tay cầm thỏi và Ruyi hoặc nạng trong tay kia, thể hiện đầy đủ phong thái người cao tuổi nhân hậu, hiền lành.
Theo thần đất từ xa xưa là vị thần của cộng đồng. Thần cộng đồng là thần tự nhiên, từ vua chúa đến bình dân đều phải cầu phúc lập cộng đồng để cầu phúc lành cho cộng đồng và thế giới.
Vì đất nuôi dưỡng vạn vật, công đức của “thổ” rất lớn, thổ địa lập ra hội, thờ thổ thần năm phương, tưởng cầu phúc lộc. Lễ tế thần bản địa được chia thành mùa xuân và mùa thu, lễ hội mùa xuân là ngày mồng hai tháng hai (touya), lễ hội mùa thu là ngày 15 tháng tám (trung thu).
Cụm từ "có đất, có của cải" thể hiện những giá trị của đất trong tâm thức của người dân thường ngày nay và thời xưa. Việc thờ cúng "thần đất" trong nhân dân đã trở thành một tín ngưỡng rất phổ biến và phổ biến, từ "Tantou Tianwei Didi Gong" và "Zhuangtou Zhuangwei Didi Gong".
Fude Zhengshen, thường được gọi là Di Gong, là một "vị thần linh thiêng" tồn tại từ thời cổ đại. Gongyang Chuan Chú thích: “Thần cộng đồng cũng là chúa tể của đất.” Bài bình dân nói: “Thần cộng đồng ngày nay gọi đất”. Zuo Chuan Zhaogong năm thứ 29: “Thần của Sheji là Shanggong.” Lời chép của bà: “Dùng tiền xu trong xã hội, nghĩa là phải hỏi ý kiến của Shanggong.” Sách Nghi lễ nói: “Ở mặt trăng của Zhongchun, hãy chọn Yuan để sống xã hội nhân dân ". Nó được gọi là Sheyue, và tất cả các triều đại đều có niên đại cố định. Bai Hutong nói:" Người xưa, từ hoàng đế đến bình dân, đều được phong tước miếu để cầu phúc và báo đáp công lao. Nó được gọi là một xã hội. ”Và“ Một người đàn ông không phải là học giả, cũng không phải là ngũ cốc không có thức ăn. Vì vậy, nó được thành lập để thiết lập một xã hội, và nó cho thấy rằng có đất đai. ”Theo truyền thuyết của gia đình Chunqiu Zuo: Sun Gulong thứ mười một của gia tộc Yandi Shennong, ở trước Công nguyên. Vào thời kỳ gia tộc Cao Dương của Zhuanxu trong hơn 2.500 năm, vì có công lao ở Kyushu, ông được bổ nhiệm làm Houtu, và ông được đặt tên là Shanggong. chết thì thờ nó thành “cộng đồng” và thành thổ ty Thần dục mà ở đâu có người Tàu thì ở đó có thần đất, nay đã vào từng đạo gia, nhiều người cũng coi là thần. của đất như vị thần của cải và trở thành vị thần nhất hương, điều đó cũng khẳng định rằng “có của cải, của cải” Tâm lý xã hội. Tuy nhiên, do các vị thần khác nhau, Duke và Huangdi không nên nhầm lẫn. Ngày thứ hai của tháng Hai hàng năm là Ngày Đất. Ngoài ra, theo thổ nhưỡng gọi là “lũy” ở các thị trấn và “đất” ở nông thôn, ngày nay các đền đất ở nhiều nơi khác nhau được dùng để thờ các vị thần khác cao hơn đất, điều này không phù hợp với quy chế truyền thống của chùa đất. Mỗi người đều có linh khí của mỗi cá nhân, nếu linh khí này tương hợp với thổ công phía Đông thì thờ thổ công phía đông thì sẽ lợi; nếu linh khí tương hợp với thổ công phía tây thì nên thờ thổ công phía tây, thờ thổ công phía nam. thờ cúng tâm linh Chúa đất phương Nam , tâm linh phương Bắc Thờ chúa đất phương Bắc
Đây được gọi là phương pháp thu được bốn chiều.
Phương vị tứ trạch của thổ công : Người cầm tinh con chuột nên cúng thổ công ở hướng Đông Nam . Những người thuộc họ hổ nên thờ Zheng Nan Di Di Gong . Những người thuộc về con thỏ hay con rồng chi nên thờ phượng đất người đàn ông ở phía tây nam . Những người thuộc loài rắn nên thờ Zhengxi Di Gong . Những người cầm tinh con ngựa, con dê nên cúng thổ công ở hướng Tây Bắc . Những người thuộc họ nhà khỉ nên thờ Zhengbei Di Di Gong . Những người cầm tinh con gà nên cúng đất hướng Đông Bắc . Những người thuộc họ lợn nên thờ Zhengdongfang Di Gong .
Một câu thần chú trần gian- “ Nan Wu San Man Duo, mẹ Dunan, Om, Dulu Dulu Diwei, Stud .” Ý nghĩa của câu thần chú này là: Mời năm vị thần chính nghĩa của đất để bảo vệ các học viên. Thực tế, An Land còn hàm chứa ý nghĩa chân chính là “đưa lòng ta an lạc”. Có người giữ thần chú về vùng đất an lành, khỏi bệnh ngoài da mười năm, có người mặt mũi tiều tụy, cuộc sống nghèo khó, giữ thần chú về vùng đất an toàn thì phước lành, cuộc sống và cuộc sống của họ. vận mệnh hoàn toàn thay đổi, và mọi thứ diễn ra tốt đẹp; Ai đó nắm giữ thần chú bảo vệ và trúng số độc đắc. Vì vậy, nó có thể thay đổi số phận. Vì vậy, người trong cuộc biết cách tận dụng tốt câu thần chú bình an này.
Nếu ai đó yêu cầu sự giàu có, lời nguyền này là tốt nhất. Tất cả công đức đều dẫn dắt ma thần, từng người một ra tay cứu giúp người này, sẽ được nhiều ma thần bảo hộ, gia tăng vô lượng.
May mắn là Giáng sinh:Ngày 2 tháng 2 âm lịch.
———————————————— ————————
http://love.mom.org.tw/1678
https://gw.alicdn.com/i3/1860746473/..._Q75.jpg_.webp https://i.ibb.co/BzPGfYY/O1-CN011-Sr...g-Q75-jpg.webp
https://gw.alicdn.com/i4/3038693781/..._Q75.jpg_.webp https://i.ibb.co/yN5LwCF/O1-CN013m-O...g-Q75-jpg.webp
土地金 / 土地金纸
THỔ ĐỊA KIM / THỔ ĐỊA KIM CHỈ - VÀNG THỔ ĐỊA / GIẤY VÀNG THỔ ĐỊA
( https://www.taobao.com/list/product/...E7%A5%9E_7.htm )
https://gw.alicdn.com/i4/78980582/O1..._Q75.jpg_.webp https://i.ibb.co/BtcxGpS/O1-CN01s-M8...g-Q75-jpg.webp
https://gw.alicdn.com/i1/22112048028..._Q75.jpg_.webp https://i.ibb.co/6mT01vr/O1-CN01xks0...g-Q75-jpg.webp
土地衣 / 土地衣拜
THỔ ĐỊA Y / THỔ ĐỊA Y CÚNG - ÁO THỔ ĐỊA / ÁO CÚNG THỔ ĐỊA
( https://www.taobao.com/list/product/...E7%A5%9E_7.htm )
拜土地公财神金纸元宝纸金福德正神 祭祈福大张火纸捆纸烧纸用品 / 土地发财金福德正神土地金祈福神明 拜拜土地公
https://gw.alicdn.com/i1/1910427520/..._Q75.jpg_.webp https://i.ibb.co/FsjgMXw/TB2t-Tg5j-I...g-Q75-jpg.webp
请土地公金满十包 包邮
https://gw.alicdn.com/i3/3485493665/..._Q75.jpg_.webp https://i.ibb.co/fpqvZWh/O1-CN01-S4o...g-Q75-jpg.webp
土地发财金厂家供应
( https://www.taobao.com/list/product/...E7%A5%9E_7.htm )
#廣東傳統文化
#廣東人安奉嘅地主財神
我哋廣東人嘅屋企、店鋪或工廠入便 乎都有安奉地主財神嘅神位嚟保佑家 、廠店人口平安，生意興旺。廣東人 嘅地主神位一般係供奉兩個位，一位 ＂五方五土龍神＂即係一個地方嘅五 位東南西北中嘅無名氏孤主，另外一 位係＂前後地主財神＂即係一位掌管 個地方前及后方嘅土地神，廣東俗稱 地主爺＂，所以老一輩嘅廣東人喺地 主神位度一個香爐會分成兩㙭裝兩炷 嘅。如今民間普遍好多人誤地主財神 五路財神，所以畀佢裝香供水都係以 五為數，呢啲諗法係錯。供地主財神 準嘅規舉就只有兩份，兩炷香啫。
Văn hoá truyền thống Quảng Đông
TỤC THỜ THẦN TÀI ĐỊA CHỦ CỦA NGƯỜI QUẢNG ĐÔNG
Trong nhà ở,cửa tiệm hoặc công xưởng kinh doanh sản xuất của người Quảng Đông hầu như đều có thờ cúng bài vị của thần tài địa chủ để phù hộ cho gia trạch,xưởng tiệm được nhân khẩu bình an,buôn bán hưng thịnh. Thông thường bài vị thần tài địa chủ của người Quảng Đông là có 2 vị, 1 vị là “ngũ phương ngũ thổ long thần” tức là 5 vị cô chủ đông tây nam bắc trung của 1 nơi, còn 1 vị nữa đó là “tiền hậu địa chủ tài thần” tức thần thổ địa cai quản 1 nơi phía trước và phía sau, Quảng Đông tục gọi là “ông địa chủ”, cho nên ngày xưa những tốp người tiền nhân Quảng Đông xưa khi thắp hương cho thần tài địa chủ đều phải chia thành 2 nén hương thắp chung trong 1 bát lư hương. Ngày nay phổ biến trong dân gian do ngộ nhận thần tài địa chủ là ngũ lộ thần tài cho nên mọi người khi cúng hay thắp hương đều chia làm 5 phần. Cách nghĩ này là sai. Quy tắc chuẩn để thờ thần tài địa chủ là chỉ có 2 vị và khi cúng và thắp hương chỉ có 2 phần. Nếu thờ 5 vị ngũ lộ thần tài theo phong tục của người Quảng Đông là phải thờ trên kệ thờ cao,còn thần tài địa chủ là thờ ở phía dưới để tụ bảo chiêu tài.
https://i.imgur.com/LogtH4j.jpg
https://i.imgur.com/1CU7sgX.jpg
https://i.imgur.com/0QgQnKq.jpg
https://i.imgur.com/Ckqk3Ee.jpg
https://i.imgur.com/VR4gU1G.jpg
https://i.imgur.com/JaXp9Jd.jpg https://i.imgur.com/jqNZnmP.jpg
https://i.ibb.co/NVTLYt8/Screenshot-...3-Facebook.jpg https://i.ibb.co/KjJJRX8/Screenshot-...2-Facebook.jpg
( https://www.facebook.com/15979483171...1663274117269/ )