Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

http://idata.over-blog.com/1/10/83/4...-2/For-t--.jpg

Hỏi:
Sau khi kiến tánh thì bộ óc còn hoạt động không?

Đáp:
Sau khi kiến tánh thì bộ óc vẫn hoạt động bình thường. Chưa kiến tánh thì bộ óc làm chủ hay làm bậy, kiến tánh thì Phật tánh làm chủ, mà bộ óc làm nô lệ cho Phật tánh để làm việc và nó không còn làm bậy nữa.

Tánh thấy, tánh nghe, tánh ngửi, tánh xúc, tánh nếm, tánh biết đều tồn tại vĩnh viễn. Trong kinh Lăng Nghiêm mà Phật dùng chuyện trước mắt chứng tỏ những thứ ấy không mất, chứ không phải người chết rồi mất. Tại sao? Vì nó không có hình tướng số lượng nên không lay động. Cái nào có lay động thì biến đổi nên phải mất. Cái nào không lay động thì không biến đổi nên tồn tại vĩnh viễn.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:party:1

http://image.tin247.com/dantri/100711122534-907-858.jpg

Hỏi:

Khi ngộ rồi, những tập khí làm sao sạch được hết?

Đáp:

Những người ngộ rồi bảo nhậm dần dần dứt trừ tập khí, như Lục Tổ đã kiến tánh triệt để, nhưng phải trải qua 15 năm để dứt trừ tập khí, rồi mới có tư cách để hoằng pháp, chứ đâu phải ngộ rồi là xong! Nếu chưa ngộ thì phải dùng nghi tình để chấm dứt tập khí. Tập khí là mình ham thích cái này cái kia, vì nghi tình là không biết nên sự ham thích tốt xấu cũng không biết. Vì vậy không nổi lên niệm ham muốn.

Dùng nghi tình để chấm dứt tập khí dần dần, đó chỉ là tạm dẹp; nếu bị kích thích thì cũng khởi niệm lên nữa. Cho nên, đến thoại đầu tiến lên lìa khỏi ý thức thì được kiến tánh.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

violent105

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...-kofvaKgwEunIQ

Hỏi:
Thế nào là chữ “KHÔNG” của nhà Phật?

Đáp:
Không là trống rỗng, trống rỗng là không có gì hết.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

ignored

http://images.yume.vn/blog/201103/30...81110ant03.jpg

Hỏi:
Từ trước đến giờ, trừ Phật Thích Ca ra, có ai ra khỏi chiêm bao chưa?

Đáp:
Có rất nhiều.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

spam warming

http://thieponline.com/images/ecardl...l/0803/379.jpg

Hỏi:
Trong khi lúc ngồi thiền thấy một cảnh giới, thời gian sau thấy cảnh giới hiện tại như cảnh giới lúc ngồi thiền. Vậy hiện tượng đó là như thế nào?

Đáp:
Hiện tượng đó trong kinh Lăng Nghiêm nói: “Không phải tà ma thì cũng phải ngoại đạo”. Nếu chấp hiện tượng đó thì lọt vào tà ma, nếu không chấp hiện tượng đó là cảnh giới tốt.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:rolling_on_the_floo

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...-kofvaKgwEunIQ

Hỏi:
Thế nào là chữ “KHÔNG” của nhà Phật?

Đáp:
Không là trống rỗng, trống rỗng là không có gì hết.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

ignored

---

Chào T.Hữu Richardhieu05,

*Sắc Tức Thị Không,...... . Đây mới là chữ KHÔNG của nhà Phật. Như Ta vẫn thường hay nói :...Thấy đó rồi...Mất đó = KHÔNG. Trong cái hiện Có luôn có cái “không thật” như thế ! & Không Tức Thị Sắc = “ Chơn KHÔNG Diệu Hữu”..

*Như thế câu Đáp ở trên hoàn toàn thiếu sót & Sai trật. Không thể nói KHÔNG là KHÔNG có gì hết.... Ngược lại = câu Đáp đó là đúng, thời câu này sẽ sai : “...Xá Lợi Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, ..”

* “Sắc chẳng khác gì Không, Không chẳng khác gì Sắc, Sắc chính là Không, Không chính là Sắc,Thọ Tưởng Hành Thức cũng đều như thế.”

* Có lẻ Richardhieu05... đã bỏ xót từ nào chăng !! Như trả lời như thế...! Thời tất cả các dứa trẻ đều có thể trả lời được như thế : KHÔNG = KHÔNG CÓ GÌ HẾT !!

Mình đạo Thiên Chúa, nhưng từ khi đọc mấy bài viết liên quan đến đạo phật thấy rất hay giàu ý nghĩa, thầm nghĩ đạo Phật Cũng thật tốt lành nên đâm ra muốn nghiên cứu, biết thêm thông tin, những phong tục của PHật giáo, hy vọng mọi người sẽ giúp mình, cho mình biết thêm về đạo này, có gì mạo muội hay không hiểu biết mà nói xàm, nói bậy mong các bạn bỏ qua.
mình có một số thắc mắc.
Tiểu sử của Phật ?
Các loại Phật ? Ví dụ Phật Thích Ca, Quan Thế Âm Bồ Tác,.. Mình chỉ biết thế thôi các bạn có thể nói ra hết không? ( Nếu có thể Các bạn Cho mình hình )
Các loại kinh của Phật Giáo ?
Trong một buổi lễ thì có những phần nào ? Và những phần đó, người làm lễ họ làm như thế nào ?
Có tài liệu thì các bạn cứ cho mình.
Cảm ơn,

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tangbang

Chào T.Hữu Richardhieu05,

*Sắc Tức Thị Không,...... . Đây mới là chữ KHÔNG của nhà Phật. Như Ta vẫn thường hay nói :...Thấy đó rồi...Mất đó = KHÔNG. Trong cái hiện Có luôn có cái “không thật” như thế ! & Không Tức Thị Sắc = “ Chơn KHÔNG Diệu Hữu”..

*Như thế câu Đáp ở trên hoàn toàn thiếu sót & Sai trật. Không thể nói KHÔNG là KHÔNG có gì hết.... Ngược lại = câu Đáp đó là đúng, thời câu này sẽ sai : “...Xá Lợi Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, ..”

* “Sắc chẳng khác gì Không, Không chẳng khác gì Sắc, Sắc chính là Không, Không chính là Sắc,Thọ Tưởng Hành Thức cũng đều như thế.”

* Có lẻ Richardhieu05... đã bỏ xót từ nào chăng !! Như trả lời như thế...! Thời tất cả các dứa trẻ đều có thể trả lời được như thế : KHÔNG = KHÔNG CÓ GÌ HẾT !!

---

Cám ơn thiện hữu đã quan tâm và chia sẻ.

Tôi chỉ copy thôi. Quả thật so với nguyên văn thì còn chút nữa. Hì hì ! Còn chuyện trẻ còn đều có thể trả lời được như vậy thì cũng có, và ở đâu đó thì luôn nghĩ nhiều hơn thế.

Chúc thiện hữu bình an !

:big_hug:

http://images.yume.vn/blog/201012/16..._in_wind_1.jpg

Hỏi:
Tánh là gì?

Đáp:
Tánh là tâm mình, ai cũng biết là tâm nhưng mọi người đều không biết tâm là cái gì? Tất cả Phật pháp là nói cái tâm, Tiểu thừa, Trung thừa, Đại thừa, Tối thượng thừa đều hiển bày cái tâm. Bây giờ biết nói tâm, nhưng tâm là cái gì thật không biết. Đến chừng kiến tánh là bản tâm hiện lên khắp không gian, khắp thời gian.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_evil:

Tuy mình là Đạo phật nhưng trước đó mình cũng từng làm cho 1 cty mà toàn nv ở đó theo bên Đạo Thiên Chúa.Mình thấy bên DTC có cái rất hay mình rất khâm phục là Đức Tin rất lớn và có một khuôn khổ.Những kinh bên TCG mang tính chất yêu thương và chia sẽ rất nhiều đó là cái rất rất quý cho những ai theo Đạo giòng TCG.

Tuy bên Đạo Phật của mình nhiều màu sắc ( bây giờ người ta lại quá chú trọng đến hình thức và màu sắc rất nhiều) mà quên đi cái đức Tin và cái Tâm sanh ra rất dãi đãi.Mình không phải bôi bác Phật giáo hay phỉ báng Đạo của mình, nhưng đã Tu thì phải sáng suốt và trí tuệ chứ không nên chạy theo phong trào mà Tu

Để tìm hiểu về Đạo Phật thì bạn nên xem các phim hoặc truyên về Phật giáo.Cũng như tôi khi muốn hiểu về Đạo Thiên Chúa cũng tìm đến những câu chuyện và sách, phim ảnh về Thiên chúa mà nghiên cứu....Tại sao có Chúa, tại sao có Mẹ Maria đồng trinh, tại sao lại chia ra giữa Thiên Chúa và Tin Lành dù cùng là 1 Đạo với nhau....

Sự nghiên cứu và tìm hiểu, học hỏi lẫn nhau đều có lợi ích và giúp ta phá bỏ được cái đấu tranh, kỵ thị cũng như phân biết.Tôn trọng mỗi giáo phái chính là tôn trọng Đức Bổn Sư hay Cha Lành của mình

http://dongsongtam.com/sites/default...tieu%203_1.jpg

Hỏi:
Pháp thiền rất nhiều, nên mình biết thế nào là tà thiền và chánh thiền?

Đáp:
Cái nào chấp thật là không phải chánh pháp, phá chấp thật mới là chánh pháp. Chấp thật là tà, chấp ngã là tà, phá chấp ngã là chánh. Tiểu thừa có phá ngã chấp mới chứng quả được và Đại thừa cũng vậy.

Như các vị có danh tiếng, nhưng cuộc sống của họ có ngã chấp rất nặng, họ thuyết pháp đều chấp thật thì các vị này là tà. Vì họ không hiểu được kinh điển Đại thừa liễu nghĩa, kinh Đại thừa liễu nghĩa đều phá chấp thật, nên rất dễ phân biệt.

Không phá ngã chấp thì không ra khỏi sanh tử luân hồi, ngoại đạo không phá ngã chấp nên họ tu đến mức cao thì cũng thành ngoại đạo.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:party:1

niệm phật có thể giúp ta thanh tịnh hơn

@ Đệ Tử:
Bước đầu đến với Phật Giáo, bạn nên hiểu kỹ về "Tứ Diệu Đế", là bài giảng đầu tiên cho 5 anh em tôn giả Kiều Trần Như ngay sau khi Thái tử Tất-Đạt-Đa thành đạo, và cũng là bài giảng xuyên suốt 45 năm hóa đạo của Đức Phật Thích Ca. Bạn xem ở đây: http://www.buddhismtoday.com/viet/ph.../006-tude1.htm
Nếu bạn đã hiểu và tin vào Tứ Diệu Đế thì con đường tìm hiểu Phật đạo đã rộng mở.
Thân ái!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...-kofvaKgwEunIQ

Hỏi:
Thế nào là chữ “KHÔNG” của nhà Phật?

Đáp:
Không là trống rỗng, trống rỗng là không có gì hết.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

ignored

---

Đây là Pháp ngữ đặc trưng của Thiền tông, là nghĩa phủ định đến không còn gì để phủ định được nữa. Nếu KHÔNG mà còn là cái gì đó nữa trên bình diện Bốn tướng (Ngã - Nhân - Chúng sanh - Thọ giả) thì vẫn còn trong phạm vi của tương đối mà thôi, chẳng phải là bất hoại. Trong phạm vi tương đối thì đâu còn là nghĩa Chân như Diệu giác!

Tuy nói là thế nhưng KHÔNG này chẳng phải là một khái niệm hoặc kiến giải mà được...

Vài dòng ngô nghê góp thêm chút duyên thừa! :)

Bạn muốn tìm hiểu Đạo Phật nên nghe và học những gì chính Đức Phật thuyết , tránh nghe những gì người ta nói về ngài hoặc những ai được ca tụng là hiểu về ngài .
Tặng bạn một số bài kinh :
http://buddhanet.net/budsas/uni/u-ki...o/truong16.htm
http://buddhanet.net/budsas/uni/u-ki...o/truong01.htm
http://buddhanet.net/budsas/uni/u-ki...o/truong22.htm

Kinh Phật chánh gồm có :
Trung Bộ Kinh
http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung00.htm
Trường Bộ Kinh
http://www.budsas.org/uni/u-kinh-truongbo/truong00.htm
Tăng Chi Bộ Kinh
http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tan.../tangchi00.htm
Tương Ưng Bộ Kinh
http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tuongungbo/tu-00.htm
Và một số bài kinh thuộc Tiểu Bộ Kinh

Lời khuyên mong bạn hãy thử đọc qua hết 1 lượt các bài kinh mà Đức Phật đã giáo truyền , để hiểu hơn về ngài và giáo lý của ngài .
Thân !

Mình đọc thấy rất hay và thích thú nhưng không biết chuyện này có thật hay không.

Các bác có thể giải thích cho em từ "Biến" được không ?niệm 3 biến là gì ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nha_Thien77

Đây là Pháp ngữ đặc trưng của Thiền tông, là nghĩa phủ định đến không còn gì để phủ định được nữa. Nếu KHÔNG mà còn là cái gì đó nữa trên bình diện Bốn tướng (Ngã - Nhân - Chúng sanh - Thọ giả) thì vẫn còn trong phạm vi của tương đối mà thôi, chẳng phải là bất hoại. Trong phạm vi tương đối thì đâu còn là nghĩa Chân như Diệu giác!

Tuy nói là thế nhưng KHÔNG này chẳng phải là một khái niệm hoặc kiến giải mà được...

Vài dòng ngô nghê góp thêm chút duyên thừa! :)

---

Ui cha! Đại ca chia sẻ thú vị thía! Cám ơn đại ca nhiều! Chúc đại ca bình an! :big_hug:

http://k14.vcmedia.vn/Images/Uploade...1/03/11/14.JPG

Hỏi:
Thế nào là vô tu vô chứng?

Đáp:
Ngộ triệt để thì mới biết là vô tu vô chứng. Nói tu là dứt tập khí thế gian đến chứng quả thì bớt tập khí xuất thế gian, tất cả tập khí hết thì mới ngộ cuối cùng, mới biết nó vốn sẵn vậy: “Không phải tu mới thành, không phải tu mới đắc”, cho nên mới nói là vô tu vô chứng.

Vô tu là không phải tu mới thành Phật, người ta tưởng là kiến tánh thành Phật, đến chừng ngộ mới biết là không có Phật để thành. Phật nói trong kinh Viên Giác: “Tất cả chúng sanh đều đã thành Phật”. Không những người thường không tin, mà Khuê Phong Tông Mật cũng không tin và cho là người dịch lộn chữ “đủ” thành chữ “đã”, nên ông dịch là: “Tất cả chúng sanh đầy đủ tánh Phật”.

Phật trong kinh Viên Giác dùng quặng vàng để giải thích thêm: Vàng thật trong quặng thì đã thành sẵn, vì lộn với đất cát tạp chất nên không thấy vàng thật. Nhưng luyện bỏ đất cát tạp chất thì vàng thật mới hiện ra. Nếu trong quặn không có vàng thật thì luyện cách mấy cũng không có vàng thật hiện ra.

Luyện gọi là tu, nhưng sự thật là không do tu, tại nó đã thành sẵn, không phải tu mới thành. Cho nên mới nói là vô tu vô chứng. Phật không phải tu mới có, tức là đã có sẵn từ hồi nào đến giờ nên gọi là vô sanh. Người chứng quả gọi là ngộ pháp vô sanh. Bây giờ mình nói tu là chấp có sanh mới có chữ “tu”.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:hee_hee:

"...Bây giờ mình nói tu là chấp có sanh mới có chữ “tu”..."

Câu cuối bao giờ cũng là câu "hạt chắc" nhất! :)