Phật Giáo và Vấn đề đốt Giấy Tiền Vàng Mã

Năm loại dầu thơm (drilnga) hoặc năm loại hương đốt (spos lnga) tẩy sạch sự giận dữ: hồng hoa, la gu, bạch đàn hương, chiên đàn hương, long não.


Những viên thuốc gốc (rtsa ba’i ril bu) gọi là ‘giải thoát qua sự nếm’ (myong grol, nghĩa là có thể ăn được) và các chất thể samaya thực sự, bao gồm bốn loại xá lợi của nhiều vị thánh nhân ở xứ sở Ấn Độ, và Tây Tạng; trong số đó có những xá lợi tự sanh (‘phel gdung) của Đức Phật Toàn Giác Thích-Ca Mâu-Ni trong thân người.

Giải thoát qua vị nếm.

giải thoát thông qua nếm vị

giải thoát thông qua sự nếm (Nyongdrol)

myong grol - དཀར་ཆག

"liberation through taste"

liberation by tasting (amrita) (Tib. nyongdrol, Wyl. myong grol)

Befreiung durch Schmecken (Amrita) (Tib. nyongdrol, Wyl. myong grol) - durch Verkosten von heiligem Nektar, der von Meistern durch spezielle intensive Praxis geweiht wurde

http://dharmawheel.net/viewtopic.php?t=5624

http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...ic=5375.0;wap2

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%BB%80N/page41

==========

GIỚI THIỆU VỀ VIÊN THUỐC CẦU VỒNG (JASTUG RILBU)
( http://www.thegioiphatgiao.vn/dactru...g-jastug-rilbu )

31/08/2014 9:26 Sáng
TGPG.VN – Kính lạy Bồ-tát Quan Thế Âm, tâm từ bi của ngài đối với chúng sanh giống như tình thương yêu của người mẹ dành cho đứa con một của mình. Để làm lợi ích cho tất cả chúng sanh, ngài đã hóa hiện ra dưới nhiều hình dạng khác nhau – cả hữu tình lẫn vô tình. Những hành động yêu thương của ngài thật là vô biên. Ngài đã ban phúc lành cho chúng con để chúng con có thể phát triển tâm từ bi vô lượng vô biên, vô điều kiện nơi chúng con.

Dù cho mặt trăng có phản chiếu xuống hàng nghìn hồ nước khác nhau thì mặt trăng nguyên thủy của nó vẫn không rời khỏi bầu trời đêm. Tương tự như thế, từ quan điểm của thực tại tuyệt đối, các bậc giác ngộ vẫn sống trong pháp thân vi diệu của mình, dù là đang hóa hiện ra vô số báo thân hay ứng hóa thân để làm lợi ích cho chúng sanh. Đấy chỉ là sự hóa hiện tùy theo mong cầu tại những thời điểm khác nhau và tùy theo nghiệp lực cũng như khả năng của mỗi chúng sanh. Chư Phật và chư Bồ-tát đã phát nguyện rằng, các ngài sẽ hóa hiện không ngừng để làm lợi ích cho chúng sanh, thậm chí là nếu còn có một chúng sanh nào bị đọa đày trong biển khổ sanh tử thì vẫn hóa hiện ra để cứu độ chúng sanh đó. Cho nên, với tâm thức thường tình thì thật khó để chúng ta có thể hiểu được sự biến hóa vô biên trong thân hình, lời nói và tâm ý của các bậc giác ngộ.

big_tibet_rainbow

Các ứng hóa thân thì không chỉ giới hạn ở hình dạng của chúng sanh hữu tình như là thân người hay chư thiên, mà còn hóa hiện thành những vật thể, những thứ thuộc vô tình chúng sanh và những thứ ấy có thể ban phúc lành hoặc truyền sức mạnh giác ngộ đến mọi người thông qua việc nhìn, chẳng hạn như những xá lợi, những pho tượng, nhục thân; hoặc thông qua việc nghe, chẳng hạn như Tâm thức Bardo; hoặc thông qua việc cảm nhận, chẳng hạn như năng lượng trị liệu.

Có một loại cỏ thiêng được gọi là Tsa Lu-du-dorjee, được tìm thấy tại vùng đất thiêng của Tsari (cõi tịnh độ của Ngài ChakraSamvara hay là Demchok Khorlo) ở vùng hẻo lánh của Tây Tạng. Loại cỏ này được cho là thiêng liêng nhất và quý giá nhất trong việc giải thoát qua việc nếm. Có một hiện tượng thường được chứng kiến tại vùng Tsari là khi những loài động vật hoang dã bị chết thì có một ánh sáng cầu vòng mầu nhiệm xuất hiện bên trên cơ thể của những con vật đó. Người ta cho rằng, những loài động vật hoang dã đó có phước duyên là đã ăn được loài cỏ thiêng liêng này và bây giờ được tái sanh về miền tịnh độ.

Trong dòng truyền thừa Dongyud Pelden Drukpa, loại cỏ thiêng giống như thế cũng đã được sử dụng như một trong những thành phần chính quan trọng để bào chế ra viên thuốc cầu vòng hay còn gọi là viên Jastug Rilbu (nghĩa là viên thuốc giúp đạt được thân cầu vòng). Truyền thuyết kể lại rằng, loại cỏ thiêng này chỉ có thể tìm thấy bởi những bậc tái sinh thuộc dòng truyền thừa Gyalwang Drukpa vì họ là những thân tái sinh của Bồ tát Quán Thế Âm. Vì thế, chỉ duy nhất dòng truyền thừa Drukpa mới có những viên thuốc cầu vòng.

Thành phần quan trọng khác được dùng để bào chế ra những viên thuốc cầu vồng là những hạt xá lợi còn lại từ thân của các Đức Phật và chư vị Bồ-tát. Trong quá trình thực hành sáu ba-la-mật, chư Bồ-tát đã tích lũy được những công đức vĩ đại thông qua nhiều phương tiện giáo hóa khác nhau, kể cả việc bố thí, cúng dường những vật sở hữu của cá nhân, bố thí thân thể và thậm chí là bố thí cả sinh mạng của mình. Chư Bồ-tát dùng công đức có được từ những việc bố thí, cúng dường vĩ đại ấy để làm lợi ích cho tất cả chúng sanh, không chỉ là ngay lúc các ngài còn tại thế mà cả sau khi các ngài đã viên tịch, qua những viên xá lợi được lưu lại từ thân thể của các ngài. Đấy là lý do tại sao chúng ta tìm thấy những viên xá lợi sau khi hỏa thiêu thân thể của các bậc đại sư. Những sự hóa hiện này tồn tại trong khuôn khổ của luật nghiệp báo và hỗ trợ cho sự phát triển lòng vị tha và trí tuệ của chư Bồ-tát trên lộ trình hướng đến sự giác ngộ vĩ đại.

Những viên thuốc cầu vồng được bào chế ra từ sự hòa trộn nhiều vật thể thiêng liêng khác nhau, như là: cỏ Tsa Lu-du-dorjee; xá lợi của các bậc giác ngộ, nước cam lồ của Đức Liên Hoa Sinh và nhiều thứ linh thiêng khác được hòa trộn với nhau. Những viên thuốc ấy được gia trì trong các khóa lễ về ChakraSamvara trong một khoảng thời gian nhất định cho đến khi thấy những dấu hiệu phước lành phát ra từ những viên thuốc ấy, chẳng hạn như là những tia sáng, hương thơm và ánh lửa.

Trong kinh điển có nói rằng, người nào uống hoặc đeo viên thuốc cầu vồng với tất cả sự thành tâm thì người đó sẽ chứng ngộ được chân lý tuyệt đối của Đại Thủ Ấn hay Tánh Không. Và việc uống hoặc đeo viên thuốc cầu vòng còn giúp chữa lành mọi bệnh tật, bảo vệ người đó khỏi bị xâm hại bởi những chất độc, các loại vũ khí, làm cho các giác quan của họ trở nên thanh tịnh và còn đem lại lợi ích cho họ trong nhiều phương diện của cuộc sống, bao gồm cả việc giúp người đó không bị đọa vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh).

Hiệu quả của những viên thuốc cầu vồng là tùy thuộc vào mức độ thành tâm và sự hiểu biết của mỗi người. Sư ban phúc lành gia trì của những viên thuốc cầu vồng dựa trên chân lý duyên khởi. Người ta không thể nào đóng tất cả các cánh cửa mà vẫn mong những tia sáng mặt trời chiếu qua.

Theo truyền thống, những viên thuốc cầu vồng này chỉ dành cho những người đang hấp hối. Người ta làm thế với lòng thương xót rằng, người hấp hối cảm thấy hoàn toàn tuyệt vọng về những gì họ đã làm trong suốt cuộc đời. Những người gây ác nghiệp như vậy sẽ phát khởi niềm tin và lòng thành kính nếu họ được nghe giảng dạy giáo pháp và nhận được những vật thiêng liêng, khi kết hợp được cả 2 yếu tố này thì sẽ tạo ra thiện nghiệp rất mạnh. Và điều này có thể giúp người hấp hối tái sinh vào những cảnh giới thanh tịnh được hình thành từ những lời phát nguyện của chư Phật. Vì thế, ở Tây Tạng, người ta dù ở rất xa cũng đã tìm đến để xin cho được những viên thuốc cầu vồng ấy, còn được gọi là những viên thuốc cầu vồng của Drukpa. Người nào được uống viên thuốc cầu vồng này thì khi chết sẽ được chết trong sự thanh thản và tin chắc rằng người đó sẽ không bị đọa vào ba ác đạo.

Công đức của những viên thuốc này, là hiện thân của chư Phật (vì trong đó có xá lợi Phật), tương đương với công đức của việc đảnh lễ hoặc cúng dường chư Phật.

Những viên thuốc cầu vồng rất là thiêng liêng, hiện trên thế giới chỉ có vài trăm viên, trừ khi Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa quyết định điều chế thêm. Do tính chất thiêng liêng của viên thuốc và vì không thể nào kiếm được nhiều hơn nữa, cho nên chúng tôi không thể nào tặng nguyên cả viên thuốc. Để đảm bảo những lợi lạc có được từ những viên thuốc cầu vồng được phân phối một cách bình đẳng đến tất cả những ai đang tìm kiếm nó, chúng tôi đã lấy những phần nhỏ của viên thuốc hòa trộn vào trong những viên thuốc thiêng khác do dòng truyền thừa Drukpa bào chế. Những viên thuốc có một phần nhỏ tinh chất từ viên thuốc cầu vồng thiêng liêng thì có sẵn tại tất cả các trung tâm và các tu viên Drukpa trên khắp thế giới.

———

Đây chỉ là phần giới thiệu ngắn và chưa đầy đủ về những lợi ích của viên thuốc cầu vồng, bởi vì lợi ích của một vật thể thiêng liêng như thế thì không thể nào đo lường được.

Để biết chi tiết hơn về những xá lợi trong viên thuốc cầu vòng thì hãy đọc bài “Giới thiệu về Damzey Nyongdrol” (An Introduction to Damzey Nyongdrol) của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa đời thứ 8, ngài Kunzig Choenang và được Dasho Karma Ura dịch qua tiếng Anh.

Cầu nguyện cho tất cả chúng sanh đều được giác ngộ thông qua những phương tiện và những sự hóa hiện khác nhau.

Nhiếp chính vương Gyalwa Dokhampa

========================

*Đức Liên Hoa Sanh đã giảng dạy, là 1 trong 6 phương cách để Giải Thoát mà không thông qua Thiền Định, bao gồm:


1. Giải thoát qua Cái Nghe (liberation through hearing) / Giải thoát thông qua Sự Nghe (Thodrol)

2. Giải thoát qua Cái Mặc (liberation through wearing) (*) / Giải thoát thông qua Sự Đeo (Tagdrol)

3. Giải thoát qua Cái Thấy (liberation through seeing) / Giải thoát thông qua Sự Thấy (Tongdrol)

4. Giải thoát qua Sự Hồi Nhớ (liberation through remembering) / Giải thoát thông qua Sự Nhớ Nghĩ Đến (Drendrol)

5. Giải thoát qua Vị Nếm (liberation through tasting) / Giải thoát thông qua Sự Nếm (Nyongdrol)

6. Giải thoát qua Sự Chạm Xúc (liberation through touching) / Giải thoát thông qua Sự Xúc Chạm (Regdrol)


(*) Ở đây ám chỉ áo mặc, hoặc phủ, hoặc đắp trên thân, mà cũng có thể là pháp bảo mà ta có thể đeo trên người.

( http://drikungvn.org/files/Men_Quang_Minh.pdf / http://hocthuatphuongdong.vn/index.p...ic=5375.0;wap2 / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...M%C3%A3/page12 )


==========

* Ghi chú: nước thơm thông thường được làm bởi nước tinh khiết và Tạng Hồng Hoa, Long Não Hương cùng với viên dược liệu gồm 25 chất theo truyền thống của Nyingmapa ( Mindrolling Nyernga Bumdze). Những viên thuốc này có thể xin của các Lama hoặc mua ở các cửa hàng Pháp Khí Mật tông. Nếu không có, hành giả chỉ đơn giản dùng nước tinh khiết kết hợp với Hồng Hoa ( mua ở các hiệu thuốc Bắc-Đông y)

( https://vi-vn.facebook.com/Ngagyur-N...0526741759245/ / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...M%C3%A3/page32 )

http://www.colorado.edu/rlst/sites/d...oteriology.pdf

https://books.google.com.vn/books?id...mantra&f=false


==========

a. Tự thân biến thành Mã Đầu Minh Vương:
Răng nhít két chic ghi Tam chốc hê ru ka trô tum dớt
Pa ka quay di jít kan pây mê tác bác qua gua pạt sam la.
Ngay tức khắc, ta biến thành Đức Phẫn Nộ Mã Đầu Minh Vương Uy
Nghiêm Rực Rỡ với lửa trí tuệ chiếu ra xung quanh.
Trì Chú:
Om Hri Bengia Krô Đa Ha Da Gri Va Hu Lu Hu Lu Hung Phét.
Tiếng Sankrit: Om Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hùm Phat.
Hoặc: Ôm Ha Da Gri Va Hung Phét.
( không được ít hơn 108 lần)
b. Quán tưởng một đức Mã Đầu Minh Vương nữa trước mặt, trên bình đựng
nước sái tịnh và đọc 108 lần chú Mã Đầu. Đọc xong quán tưởng Đức Mã Đầu
Minh Vương tan thành ánh sang, nhập vào bình sái tịnh, nước sái tịnh trở thành
nước thiêng, dùng nước này vảy lên thân, nhà, …
c. Dùng nước thiêng vảy lên bánh, thực phẩm cúng cho thiện Thần, vừa vảy vừa
đọc :
Om Hri Bengia Krô Da Ha Da Gri Va Hu Lu Hu Lu Hung Phét. ( 1 lần)

http://www.chuadainhatnhulai.org/pdf..._Hanh_Phap.pdf

http://s1.upanh123.com/2016/12/08/e0...2a30bdd9f3.jpg

( http://allevents.in/london/online-wo...77015525962126 )

Rinpoche explain practice of Ganapuja : mantra (energy), mudra (body) and visualisation (mind).
Alalaho = everything is Bliss. With this presence we sing the Song of the Vajra .
Inner offering : A HO MAHA SUKHA HO
Rests of offering is for weak guests : Ram Yam Kham Om Ah Hum Uchista Balimta Khahi
Dedication of merit and empowering merit :
OM DHARE DHARE BANDHARE SVAHA
JAYA JAYA SIDDHI SIDDHI PHALA PHALA ….
HA A HA SHA SA MA = six syllables of Samantabhadra Buddha
MAMA KOLING SAMANTHA

HA A HA SHA SA MA = six syllables of Samantabhadra Buddha .
A SU NRI TRI PRE DU = six syllables of six lokas /realms , as practiced in the Purification of six lokas , with OM AH HUM .
Six syllables of Samantabhadra is essence of the Song of the Vajra . HA A HA SHA SA MA is mantra of Six liberations . If Dzogchen practitioner sing Six syllables , any sentient being who hear this, has a cause of liberation (Thodrol = Liberation by hearing).

( https://buddhadharmaobfinternational...B%A9%E0%B9%91/ )

https://www.youtube.com/watch?v=xwMt97HJo3k

광명진언(光明眞言, Mantra of Enlightenment) - 범철 스님

Một đạo tràng thiện nguyện đã nhập từ Đài Loan về Việt Nam một số mền Quang Minh bằng gấm rất đẹp, màu vàng, có đầy đủ cả sách chú giải, mandala và hướng dẫn cách sử dụng.
Đạo tràng có ý làm việc thiện nên mua giúp (không có tính chất kinh doanh) một số mền Quang minh để đạo hữu nào có nhu cầu thỉnh cho người thân. Giá mỗi bộ dao động khoảng 250.000 - 300.000 đồng (phụ thuộc vào cước vận chuyển, cước hải quan, và sẽ được tính tròn số, nếu còn dư thì ấn tống kinh sách).
Vậy đạo hữu nào có nhu cầu thỉnh cho người thân, hoặc chưa rõ thông tin thì liên lạc hoặc đăng ký qua số điện thoại: 0902 179 166.
Hoặc gửi lại email, số điện thoại ở đây. Chúng tôi sẽ cung cấp số tài khoản của đạo tràng để gửi tiền, hoặc thu trực tiếp và hẹn các bạn tới nhận mền.

VÀI NÉT VỀ MỀN QUANG MINH
Một trong 6 pháp giải thoát mà đức Liên Hoa Sanh đã giảng dạy, gồm có:
1. Giải thoát qua cái nghe.
2. Giải thoát qua cái mặc (ở đây ám chỉ áo mặc, hoặc phủ, hoặc đắp trên thân, mà cũng có thể là pháp bảo mà ta có thể đeo trên người.*)
3. Giải thoát qua cái thấy.
4. Giải thoát qua sự hồi nhớ.
5. Giải thoát qua vị nếm.
6. Giải thoát qua sự chạm xúc.

Ý nghĩa của “Giải Thoát Qua [Áo] Mặc:”
Người Tây Tạng gọi “Mền Quang Minh” đắp cho người đã qua đời là Tag-drol, nghĩa là “giải thoát qua cái mặc”. “Mền Giải Thoát” (hay “Áo Giải Thoát”) ở đây được kiến tạo dựa trên sự kết hợp của các câu chú nguyện, các biểu tượng và đồ hình. Trên thực tế, đây, là sự thiết lập của một mạn đà la tâm linh.

Người Việt gọi những chiếc “mền” đắp cho người quá cố là “Mền Quang Minh,” đó là vì ta muốn nhắc đến trạng thái tịnh quang chói sáng và trong suốt (Clear Light) của Chân Tâm khi đạt được giải thoát. Ta mong muốn người chết sẽ đạt được đến trạng thái này sau khi lìa đời, cho nên gọi bằng “Mền Giải Thoát” hay “Áo Giải Thoát” cũng mang cùng một ý nghĩa như gọi “Mền Quang Minh.” Cũng có những nơi, người Việt gọi “Mền Quang Minh” là “Áo Đà la ni.”

Đắp “Mền Giải Thoát” tạo được ba loại công đức và lợi lạc như sau:
1. Giúp bảo vệ người chết khỏi những chướng ngại hoặc những tai hại do các vong linh hiểm ác hoặc quỷ thần gây ra.
2. Trong tương lai, có thể giải thoát khỏi luân hồi và khổ não.
3. Trong cõi trung giới “Bardo,” có thể trực nhận được Tuệ Giác Nguyên Sơ, hoặc tái sinh vào cõi Tịnh Độ của đức A Di Đà, sau sẽ đắc được Phật quả.

Các giải thích về “Mền Giải Thoát” có nói về lợi lạc của việc “bảo vệ” người chết như trên, nhưng theo Garchen Rinpoche, ta nên hiểu rằng, “bảo vệ” ở đây không chỉ chú trọng vào việc bảo vệ thân xác của người đã qua đời theo nghĩa thế tục, mà chủ yếu là bảo vệ cho tâm của người chết không bị tán loạn, giúp cho họ giữ được sự sáng suốt, một mực hướng về mục đích cứu cánh là đạt đến giải thoát. Ở đây, giải thoát qua [áo] mặc, qua việc phủ đắp chiếc “Mền Quang Minh,” một phương tiện thiện xảo giúp cho người chết có thể chú tâm, không sao lãng, giữ vững ước nguyện muốn sinh vào cõi Phật, đạt được giải thoát.

Trong Mật điển cũng giải thích thêm như sau: Bất cứ ai có đủ phước duyên để nghe được, nhìn được, chạm được hoặc khoác được vào người tấm “Áo Giải Thoát” thì sẽ có thể được giải thoát xuyên qua Thân trung Ấm, hoặc tái sinh vào cõi Tịnh Độ. Ngoài ra, ngay cả loài súc sinh nếu có đủ phước duyên để đeo được giáo lý của “giải thoát qua cái mặc” quanh cổ cũng có thể sẽ được sinh vào các cõi cao, hoặc được giải thoát trong các giai đoạn chuyển tiếp. Ngay cả những kẻ đã tạo ác nghiệp khi còn sống và những kẻ đã qua đời mà không hề có được bất cứ ai trì chú, hay cầu nguyện hồi hướng cho, thì họ cũng vẫn có thể được tái sinh và cõi Tịnh Độ, và sau đó đạt được giải thoát.

“Mền Giải Thoát” là một phương pháp vô cùng thiện xảo của chư Phật để hoá độ chúng sinh. Khi mang trên người tấm “Mền Giải Thoát” thì người chết cũng có thể tịnh hoá được rất nhiều chướng ngại hoặc các che chướng.
Khi ta khoác trên người tấm “Mền Giải Thoát” hay “Áo Giải Thoát” thì những hạt mầm trong thân xác sẽ nhận được năng lực gia trì và năng lực chuyển hoá. Thân ta sẽ chuyển thành thân Phật. Những tư tưởng bất tịnh của xác phàm sẽ chuyển thành tâm tịnh khiết và trí tuệ của các vị Phật.

Thân ta có 9 khiếu (9 cửa thoát) là nơi mà thần thức sẽ thoát ra ngoài. Trong đó có 8 cửa thoát là 8 cánh cổng đưa đến luân hồi. Duy nhất cửa Phạm Thiên là dẫn đến Đại Thủ Ấn (Mahamudra).
Đắp “Mền Giải Thoát” có tác dụng che kín 8 cửa thoát - nơi ta không muốn thần thức thoát ra, mà chỉ chừa lại một cửa thoát duy nhất - cửa thứ 9 là cửa Phạm Thiên - để người chết sẽ được tái sinh vào cõi Tịnh Độ hoặc đạt được giải thoát.

Thần thức thoát ra cửa 1 (từ phía trên đầu tính từ đường chân tóc đo lên bằng bề ngang của bốn ngón tay chập lại), sẽ tái sinh vào cõi Trời thuộc Vô Sắc giới;
Cửa 2 từ mắt (kể cả mắt thứ ba), sẽ tái sinh vào cõi Trời thuộc Sắc giới;
Cửa 3 từ tai, sẽ tái sinh làm A-tu-la;
Cửa 4 từ mũi, sẽ tái sinh làm người hoặc làm yaksa (Dạ xoa);
Cửa 5 từ miệng, sẽ tái sinh làm ngạ quỷ;
Cửa 6 từ rốn, sẽ tái sinh làm chư Thiên trong cõi Dục giới;
Cửa 7 từ hậu môn, sẽ tái sinh vào địa ngục;
Cửa 8 từ bộ phận sinh dục, sẽ tái sinh làm súc sinh.

===

Mền Quang Minh dành đắp cho người sắp về cõi Tây phương cực lạc, có tác dụng chừa lại cửa thoát Phạm Thiên - để người chết sẽ được tái sinh vào cõi Tịnh Độ hoặc đạt được giải thoát, chứ không đơn giản là y phục, bạn ah. Nhà có người già có thể sắm mền này sẵn rồi nhờ được nhà chùa cho đặt gần Tam bảo, hoặc đặt ở gần ban thờ Phật ở nhà để hàng ngày mền được trì kinh niệm chú, đủ ngày tháng thì cất ngay dưới Tam bảo. Khi cần thì lấy ra dùng sẽ rất tốt cho người ra đi đấy bạn ah.

===

Theo giải thích của Ngài Hungkar Rinpoche, khi hộ niệm chúng ta nên làm như sau:
1. Đắp mền Giải thoát phủ kín suốt từ đầu tới chân thi hài.
2. Mạnđà la Shitro đặt nơi ngực, luân xa tim.
3. Gắn tấm giấy in dòng chữ Dzogchen (Đại Viên Mãn) tiếng Tây Tạng lên đỉnh đầu, nơi lỗ Phạm thiên, mặt có chữ quay xuống dưới.
4. Ngoài ra vẫn thực hiện các nghi thức hộ niệm khác như trì chú, trì danh hiệu Phật v. v.
Theo kinh nghiệm của một số đh thì mạn đà la Shitro nên in: hình màu, khổ giấy A 4 hoặc phân nửa khổ A 4, vì nếu in nhỏ quá các nét sẽ bị nhòe.
Bạn có thể vào đây tham khảo: http://kyduyenvn.vn/c6115/Men-Quang-Minh.aspx / http://kyduyenvn.vn/San-pham/Men-quang-minh-ac6.html
http://hoibongsen.com/diendan/showthread.php?t=5147 / / http://hoibongsen.com/diendan/showthread.php?t=5147
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ead.php?t=2761
Có cả ảnh mền rồi.

======

SHITRO TERMA
Shitro là một Terma của Terton Karma Lingpa. Sự thực hành 58 hóa thần hung nộ và 42 hóa thần an bình, các vị này khởi lên như những cái nhìn thấy trong chonyid bardo. Shitro được phối hợp với tiến trình chết, đem đến sự sáng tỏ cho những người thực hành nó và chuẩn bị cho họ vượt qua những chướng ngại vào lúc chết. Nó cũng được người sống thực hành cho lợi lạc của những người vừa mới chết.
Trích từ "Yoga giấc mộng và sự thực hành ánh sáng tự nhiên" của Namkhai Norbu Rinpoche
Ảnh: Shitro Terma và Terton Karma Lingpa




100 Deities (shitro) Mandala

the mandala of Shitro (the 100 Peaceful and Wrathful Deities)

https://www.facebook.com/shitro100/

https://www.facebook.com/shitro100/p...965949/?type=3

http://tamlinhhuyenbi.net/threads/ai...-k%C3%BD.2374/

=========


MỀN QUANG MINH .

http://s1.upanh123.com/2016/12/08/ba...gianad8e8f.jpg

http://s1.upanh123.com/2016/12/08/ma...irclebcdfe.jpg

http://s1.upanh123.com/2016/12/08/ku...small4b518.jpg

- Úm A mộ già Vĩ lô tả nẵng Ma ha Mẫu nại ra Ma nĩ Bát nạp mạ Nhập phạ lã Bát ra miệt đa dã Hồng.


ĐÂY LÀ THẦN CHÚ PHẬT ĐẢNH QUANG MINH TỲ LÔ GIÁ NA. NẾU CÓ AI PHẠM THẬP ÁC NGŨ NGHỊCH NGHE QUA THẦN CHÚ NÀY BẢY LẦN LIỀN ĐƯƠC GIẢI TRỪ NGHIỆP CHƯỚNG SÂU DÀY.

ĐỌC CHÚ NÀY 108 BIẾN THỔI VÀO CÁT RỒI RẢI NƠI MỒ MẢ TỬ THÌ THÌ CHẮC CHẮN NGƯỜI ĐÓ TRỪ TỊNH NGHIỆP CŨ CHUYỂN HOÁ TÁI SANH TỐT ĐEP NƠI CÕI PHẬT A DI ĐÀ.

NẾU CÓ NGƯỜI NÀO VIẾT VẼ CÁC CHỦNG TỰ CỦA THẦN CHÚ NÀY LÊN VẢI ĐẮP LÊN MÌNH TỬ THI THÌ PHẢI BIẾT RẰNG NGƯỜI ĐÓ ĐƯỢC TÁI SANH NGAY LẬP TỨC LÊN CÕI PHẬT, KHÔNG CÒN SỢ PHẠM TRÙNG TANG LIÊN TÁNG, TAM SÁT...

Cái hình tròn ở dưới cùng có các chữ tất đàn chính là câu chú :
- Úm A mộ già Vĩ lô tả nẵng Ma ha Mẫu nại ra Ma nĩ Bát nạp mạ Nhập phạ lã Bát ra miệt đa dã Hồng.

Con có thể nhìn thấy hình tròn đó nằm trên đầu của cái mền chữ nhật. Chú này là chính còn các chú khác do các vị thêm vào.

Người nào muốn gia trì mền Quang minh phải tu trì đủ mãn 1 vạn biến chú sau đó đọc 108 lần thổi vào mền.
Mền quang minh chép chú quang minh, các thần chú khác cũng có thể giúp được phần nào...
Mong rằng vị tì kheo làm lễ an sàng nhập mộ cho nhà con công đức tu trì đầy đủ.

Cái câu Hương Linh Nhập Mộ là do ảnh hưởng bởi văn hóa trung hoa. Linh hồn bình thường nếu không có hai nghiệp trọng là cực thiện hay cực ác ( sanh ngay lên thiên , sanh ngay xuốgg địa ngục , sah ngay lên cực lạc ) thì họ sẽ trải qua trong thân trung ấm. Ăn uống bằng hương thơm.

Không phải chú nào cứ đọc kinh rồi đem ra xài là có tác dụng con ạ. Mình đọc kinh + gặp 1 chú thì trong chú đó cần phải hội đủ Quán Đảnh , Đàn , Ấn ( phù , tâm chú ..) cho nên không thể cứ gặp chú nào hay hay thấy đề oai lực rộng lớn là mình dùng ngay được đâu .

Chú Kalachakra, muốn có tác dụng tụng 360.000 lần, chú Văn thù 8 vạn biến, Kim cang tát đoả 100.000 lần...

Riêng chú Tôn Thắng - túc số trong trường nghi quỹ là 1 vạn. Cho nên đừng thấy dễ mà vội mừng. Hãy cố gắng tu trì cho đủ 1 vạn , có cần giúp thì cứ thỉnh thầy.

ở quê con có tục lệ: các phụ nữ đến 1 tuổi gì đó sẽ đi chùa (thường khá già); sau đó sắm 1 áo Lục Thù; 2 mẹ của con đều có, mua sẵn và để dành lúc nào chết là mặc vào người (thường chỉ sau khoảng 30phút tắt nghỉ là lau người và mặc áo Lục Thù); Như vậy áo Lục thù = áo Quang Minh k ạ ?
Đàn ông đến già cũng k đi chùa, k có áo lục thù; thế thì như Bố con thì con trợ giúp Người như thế nào ? Ngay lúc còn sống bố con đã không tu tập, con tính lúc Bố con yếu thì vớt vát chút nào, ý nghĩ này được không ạ ?


========

Tỳ Lô Giá Na Quán Đảnh Quang Minh Thần Chú


Om, Amogha, Vairocana, Maha, Mudra, Mani, Padma, Jvala, Pravartaya, Hum

Om, A Mô Ga, Vai Rô Ca Na, Ma Ha Mu Ra, Ma Ni, Bát Ma, Gia La, Rát Va Ta Da, Hum.

Thần chú này được viết trong Mền Quang Minh dùng để đắp trên thân người chết.

Công năng của mền Tỳ Lô Giá Na Quán Đảnh:

1. Siêu sanh về cõi Phật: Mền Quang minh này dùng để trùm, đắp thi hài. Do oai quang và thần lực của chơn ngôn, người chết được vãng sanh về thế giới Cực Lạc. Nếu người bất đắc kỳ tử được đắp mền Tỳ-lô này, vong linh cũng được siêu sanh về Cực Lạc.

2. Trị được các thần trùng (trùng tang liên táng): Đắp mền Tỳ-lô cho người bị chết trùng, vong linh được sinh về cõi Phật, gia đình người quá cố hưởng được sự an lành.

=====

Mền QUANG MINH
Bài kệ
Chơn ngôn Phạn tự, xúc thi cốt,
Vong giả tức sanh tịnh độ trung.
Kiến Phật, văn pháp, thân thọ ký,
Tốc chứng vô thượng đại Bồ đề.
A) Chơn ngôn (thần chú) Phạn tự: Có hai bài thần chú Quang Minh nguyên văn chữ Phạn, nay được phiên âm ra Hán văn, ra Việt văn để cho dễ đọc tụng
1) Bài thứ nhất (có ít chữ):
Tỳ Lô quán đảnh chơn ngôn: Àn a mộ già vi lô tả nẳng, ma hạ mẩu nại ra, mạ nỉ bát nạp mạ, nhập phạ lã,bát ra mạt đá dạ hồng (108 biến)
2) Bài thứ hai (có nhiều chữ):
Ðại bảo quản bát, lâu cát thiện trụ bí mật đà la ni:Nẳng mồ tát phạ đắt tha nghiệt đá nẫm, án vĩ bổ lã, nghiệt bệ mạ nỉ, tô bát ra bệ vĩ mạ lê, bà nghiệt ra nghiễm tỷ lệ, hồng hồng nhập phạ lã, nhập phạ lã, một đà vĩ lô chỉ đế, hồng hê dạ địa sắc sí,đa nghiệt bệ ta bà ha (21 biến, hay 108 biến)
B) Y nghĩa và công năng hiệu lực của thần chú (chơn ngôn) Quang Minh:
Thần chú nầy đức Phật dạy rõ trong kinh: “Bất không quyền tác Tỳ Lô Giá Na Phật đại quán đảnh chơn ngôn”. Thần chú là thuộc về Mật giáo, nên đức Phật dạy gia trì nguyện lực tụng chú nầy, có rất nhiều công năng lợi ích, để cứu bạt cho người khi lâm chung . Vì rằng: tất cả chúng ta từ vô thỉ kiếp đến nay đã gây vô lượng tội lỗi nghiệp chướng, khi lâm chung nghiệp báo ấy hiển hiện như bóng theo hình, hành hạ thân xác người sắp chết, và chết rồi phải đọa vào ba đường ác. Trong kinh Phật dạy nên lấy chơn ngôn (thần chú) nầy mà gia trì vào đất hoặc cát, cho được 108 biến, rồi rải trên hài cốt của vong giả, hoắc nơi rừng chôn tử thi. nhờ oai lực của thần chú nầy và sức gia trì chú nguyện vào đất cát kia mà cảm được hào quang của chư Phật chiếu đến nơi thân vong giả, vong giả liền xã trừ được các nghiệp báo, khổ não , sanh về Tây phương cực lạc thế giới. Trong kinh nầy cũng có dạy nên lấy lụa, vải viết bài chơn ngôn nầy đấp lên thi hài hoắc xương cốt của vong giả, vong giả hưởng được nhiều lợi ích, lìa khổ được vui.
Do đó ngày nay khi làm lễ nhập liệm , quí thầy thường có mặc cho thi hài một áo vải hay lụa vàng có ghi thần chú Quang Minh, có bao tay, bao chân,nón Quan Âm. Áo đó gọi áo Quan Âm hay mền Quang Minh. Với mục đích mong được như ý nghĩa của bài kệ . Trên áo phải ghi: LIÊN XÃ ÐĂNG DANH-Họ tên . . . Pháp danh . . .HỘ TRÌ

https://www.youtube.com/watch?v=6sYUTX4w0sg

Thần chú Tỳ Lô Giá Na; Quang Minh Chân Ngôn; Mantra of light

http://www.oocities.org/nghilephatgi...nQuangMinh.htm

http://thegioivohinh.com/diendan/sho...A%A7n-Ch%C3%BA

http://vanhoaphuongdong.co/threads/t...hon-ngon.7139/

Điêu khắc trên hạt gạo
( http://www.freedrama.online/videos/h...t-g%E1%BA%A1o/ )

(TNTS) Nghệ thuật vẽ tranh và viết chữ lên hạt gạo đã xuất hiện từ lâu đời ở Ấn Độ. Hạt gạo sau khi trải qua công đoạn “vẽ vời” sẽ được đặt trong lọ thủy tinh làm đồ trang trí. Hiện nay, thú chơi này đang “nóng” trong giới trẻ tại VN.
Những tác phẩm được làm ra từ hạt gạo thường được dùng làm các đồ vật trang trí, trang sức như hoa tai, vòng tay, vòng cổ và các vật lưu niệm. Các bạn trẻ hiện nay rất thích những món đồ được làm từ hạt gạo có khắc tên mình hay tên của những người thân. Tuấn, sinh viên trường ĐHKH Xã hội & Nhân văn nói: “Gạo tượng trưng cho sự no ấm, nên dùng hạt gạo làm quà tặng rất có ý nghĩa. Đặc biệt, hạt gạo nhỏ xíu còn được khắc tên hay khắc ngày kỷ niệm nên độc và lạ. Thấy tôi dùng móc khóa có hạt gạo khắc hình trái tim, ai cũng thích”. Hỏi ra mới biết, Tuấn “tậu” cái móc khóa “độc” trên tại một trang web trên mạng chuyên bán những mặt hàng lạ. Hiện nay, hầu hết các vật trang trí có chứa hạt gạo thường được rao bán trên internet là chính. Còn Lan Phương (Q.5, TP.HCM) tiết lộ: “Thấy anh bạn thân mang cái móc khóa có chứa hạt gạo bên trong rất đẹp, tôi cũng thử mày mò trên mạng tìm kiếm nguyên liệu vật liệu và nghiên cứu cách khắc chữ, rồi tự mình “xông pha” vào nghệ thuật này. Tôi khắc chữ lên hạt gạo không phải để bán mà chỉ để tặng bạn bè nhân dịp sinh nhật hay lễ tết mà thôi. Món quà không đắt giá nhưng mang nhiều giá trị tinh thần”.

Xuân Khôi, một trong những người mang thú chơi này nhân rộng ra TP.HCM cho biết: “Chữ khắc lên hạt gạo thường là tên hoặc lời chúc. Sau khi khắc, để hạt gạo vào chiếc bình thủy tinh có chứa dung dịch chống làm hư và mốc hạt gạo”. Muốn khắc chữ hay vẽ hình lên hạt gạo không phải dễ, vì diện tích bề mặt hạt gạo rất nhỏ. Người khắc phải cực kỳ khéo tay và tinh mắt. Theo anh Khôi, mỗi mặt của hạt gạo có thể khắc tối đa chừng 5 đến 6 ký tự và người thành thạo thì tốn chừng 30 phút là có thể khắc xong một hạt gạo theo đúng yêu cầu. “Ban đầu, để khắc xong một hạt gạo mất cả ngày trời ròng rã, rồi nhiều khi khắc hư làm nát cả hạt gạo. Từng động tác điêu khắc đều phải thực hiện thật chính xác và tỉ mỉ. Khắc tên hay khắc ngày tháng còn đơn giản vì những ký tự này mình đã làm quen tay. Còn nhiều mẫu hình phức tạp khách hàng mang đến yêu cầu cần phải tốn nhiều thời gian hơn, có khi “bó tay” nếu như hình có nhiều chi tiết quá”, Xuân Khôi tâm sự. Ngoài ra, cái khó nữa là còn phải tìm dung dịch bảo quản hạt gạo. Giá thành của mỗi sản phẩm có chứa hạt gạo đã được khắc chữ hoặc vẽ hình dao động từ 60.000 đồng đến 200.000 đồng tùy theo lớp “vỏ” bên ngoài hạt gạo là pha lê, thủy tinh hay thủy tinh dạ quang.

Nguyễn Trực


*Cách khắc chữ lên hạt gạo hết sức đơn giản như sau:

Hạt gạo nhỏ bé được lựa chọn kĩ được khắc tên, khắc hình ảnh của bạn và người bạn yêu thương trên một mặt hoặc hai mặt của hạt gạo. Sau đó đem hạt gạo bỏ vào một bình pha lê thủy tinh (có hình ảnh bạn ưa thích) cực kỳ trong suốt. Tiếp theo đó chúng ta cho dung dịch “chống hư” vào hạt gạo, giúp hạt gạo không bị hư và di chuyển nhẹ nhàng trong bình pha lê! Chúng ta có thể móc hạt pha lê vào móc điện thoại, móc khóa, dây chuyền, lắc tay để chở thành một sản phẩm khắc chữ hạt gạo xinh xắn, cá tính và cực kỳ “dễ thương”!

Hạt gạo có thể khắc 1 mặt hoặc 2 mặt tối đa 5-8 ký tự theo yêu cầu của bạn, bạn cũng có thể yêu khắc ngoại ngữ theo yêu cầu (Anh, Hoa, Nhật, Hàn…)

Thời gian khắc không lâu, bạn chỉ cần chờ tầm 30 phút sẽ có hàng. Tốt nhất là bạn nên gọi điện thoại đặt hàng trước nhé!

https://www.youtube.com/watch?v=Wn0eGx6S3rg

Hướng dẫn viết chữ lên hạt gạo

https://www.youtube.com/watch?v=_mGzbSNyqaQ

Hướng dẫn khắc chữ trên hạt gạo, Pha lê hạt gạo

https://www.youtube.com/watch?v=N4iGzcaPxOg

Hướng dẫn khắc chữ trên hạt gạo, Pha lê hạt gạo

https://www.youtube.com/watch?v=HjXVlf28bdM

Shop phụ kiện Mini, chuyên bán mặt hàng DÂY CHUYỀN KHẮC CHỮ HẠT GẠO.**zalo shop : 0988 76 70 78**

[COLOR="#FF0000"]

https://www.youtube.com/watch?v=E11QREHljaI

KHẮC CHỮ LÊN HẠT GẠO

https://www.youtube.com/watch?v=sfbFTjfDvho

Nghệ thuật VIẾT CHỮ LÊN HẠT GẠO

https://www.youtube.com/watch?v=hLCvdWbzzp0

Shop Hàng Lạ Viết Tên Lên Hạt Gạo.flv

http://s1.upanh123.com/2016/12/08/Th...otion8c533.jpg

DECAL NHỰA - PLASTIC DECAL

Màng bóng là loại màng khi cán lên giấy có độ trơn láng, sáng bóng, bắt sáng tốt. Ẩn phẩm được cán màng bóng làm tăng thêm vẽ nổi bật, bắt mắt, thích hợp ứng dụng trong các dạng túi giấy, hộp giấy, nhãn decal….

( http://thegioiinan.com/inan/121/in-d...ia-re-hcm.html / http://thegioiinan.com/faq-61-Ky-thu...-mo--bong.html / http://ingiarenhat.net/in-decal-giay.html )

大悲水


http://buddha168.com/pic/201451114030120747.jpg

http://www.buddhanet.com.tw/shop/pic...9453435926.jpg

http://tu.kantu.com/tb310637/4747869...0-item_pic.jpg

http://gw.alicdn.com/bao/uploaded/i2...pg_230x230.jpg

http://www.fodizi.net/uploadfile/201...1224329586.jpg

http://3.share.photo.xuite.net/fosha...25221830_m.jpg

http://read.html5.qq.com/image?src=f.../0?wx_fmt=jpeg

http://s1.upanh123.com/2016/12/09/13...234_ncc53e.jpg

( https://www.facebook.com/dzambalasho...224890334272:0 / http://thegioivohinh.com/diendan/sho...1%BB%80N/page9 )

TUYẾT HỒNG HOA TÂY TẠNG và hàng xuất xứ từ Tibet luôn nhé .
Chủ yếu để cúng Phật , cúng trong các tháp xá lợi , và sử dụng trong bình sái tịnh cho các quý Thầy làm lễ , tuy nhiên còn 1 công dụng cực kì đặc biệt khác là mỗi ngày có thể uống 2 cọng chung với nước ấm hoặc nước trà để điều hoà khí huyết , nhất là tim và các nội tạng , cực tốt , các Đạo sư Tây Tạng vẫn dùng vậy , phụ nữ còn có thể được tác dụng điều hòa kinh nguyệt , huyết mạch rất chuẩn . Rất nhiều đoàn y tế TG đến Tibet và ngạc nhiên vô cùng trước hiệu dụng của loại tuyết hồng hoa này , 90% phụ nữ Tibet sử dụng tuyết hồng hoa đều đặn thấy khỏe mạnh . Nhưng cái này chống chỉ định với phụ nữ có thai nhé . Một số người chuẩn bị đi Tây Tạng hoặc các nơi vùng cao hãy mua trước để uống dần cho ổn định tiền đình , tránh xây xẩm khi lên độ cao 5000-6000 m so với mặt nước biển như thế ..Các bạn lưu ý có vài chục loại hồng hoa với giá cả rất khác nhau . Loại tuyết hoa này sợi ướt, ẩm , mùi đặc trưng khi cho vào nước . Một số khác nếu ko đảm bảo xuất xứ thì bị nhuộm màu và ra màu rất tệ , chất lượng kém .
Giá 400k/hộp 2gr
🌺 Văn phòng hệ thống Dzambalavietnam :
54A đừơng Hoa lan , p.2 , q. Phunhuan , Hcmc .
08 35030269 _ 0162 767 5038
Open: 8:00am - 19:45pm

http://s1.upanh123.com/2016/12/09/me...8x4501e5b0.jpg


Bức tượng Phật Dược Sư tại bảo tàng Nghệ thuật Rubin ở Manhattan ngày 8/8/2014. Ngài là vị Phật chính của y học Tây Tạng và là hình tượng về lòng từ bi mà các thầy thuốc cố gắng noi theo. (June Fakkert/Epoch Times)



http://thucduong.vn/forums/lofiversi...php?t5437.html

http://kimcuongthuavietnam.vn/Tu-bi-...ng_tt.284.html

http://vatphammattong.com/sp/shop-va...a-ho-phap.html

http://dailo.vn/Qua-manh-dat-thieng-...0100035369.htm

Lạt Ma Gia Trì Dược Hoàn
(Thuốc viên gia trì của chư tăng Lạt Ma)
(Lama Blessing Pills)

1. Cấu Tạo
---------------
Lạt Ma Gia Trì Dược Hoàn (Thuốc viên gia trì của chư tăng Lạt Ma) tiếng Tây Tạng thường gọi là "men drup" (từ Tạng ngữ men là dược, drup là thành tựu, nhưng trong ngữ cảnh ở đây thì nghĩa là gia trì, e. the blessed medicine substance, sacred medicine, blessing pills)
Lạt Ma Gia Trì Dược Hoàn (Thuốc viên gia trì của chư tăng Lạt Ma) được cấu tạo theo nhiều phương cách khác nhau. Có loại được làm bằng các dược thảo quý hiếm đã được chư tăng cao cấp chế biến và trì chú, chú nguyện kỹ lưỡng. Có loại chỉ làm bằng bột lúa mạch (barley) xay nhuyễn trộn chung với nước lạnh hoặc nước ép từ các loại lá quý như nghệ v.v...Đôi khi thay vì là viên thuốc thì là nước thuốc (Dược Thủy).
Nhưng tất cả các thuốc viên (hay nước) đó đều mang một đặc điểm chung là đã được chư tăng cao cấp, chư thánh tăng, hoặc cả một tăng đoàn của các đại Tu Viện cầu nguyện, chú nguyện và gia trì trong các viên thuốc đó. Điển hình là các Gia Trì Dược Hoàn do chính đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14, hoặc do chính đức Karmapa chế tạo và ban phát.
2. Công Năng
-------------------
Cho dù loại Gia Trì Dược Hoàn (Dược Thủy) nào cũng thế, bởi vì đều được mang chung một đặc tính là đã được cao tăng hay tăng đoàn cầu nguyện gia trì, cho nên công năng nói chung của tất cả các loại thuốc đó là giúp cho cơ thể và tâm linh của người sử dụng được năng lượng gia trì và chữa bệnh, tiêu trừ nghiệp chướng, tịnh hóa mọi chướng ngại gây ra do các tích lũy bất thiện từ nhiều kiếp đời.
Chúng ta có thể uống khi bị bệnh, để trị liệu tâm lý hay vật lý, khi cảm thấy đau yếu, trầm cảm tuyệt vọng, thậm chí cả khi bị khùng điên khủng hoảng vì một nghiệp chướng nào đó khởi lên từ trong quá khứ, hoặc bị ma nhập, vong linh phá phách quấy nhiễu.
Chúng ta cũng có thể rải các thuốc này vào sông nước để gia trì cho các thập loại chúng sinh sống ở môi trường đó được an lành, gia trì cho các môi trường đó được mọi lợi lạc. Nhận được sự "gia trì" từ các cao tăng dù ở xa ngàn dặm, qua các thuốc đó gửi đến ta là cả một sự giúp đỡ vô cùng quý báu khi chúng ta đang trải qua một thời kỳ bất an, khủng hoảng.
Có loại thuốc được chế tạo theo hình dạng đặc biệt tùy theo công năng đặc biệt của nó. như các thuốc viên trường thọ (viên to lớn màu đỏ), hoặc như các loại thuốc quý hiếm do chính đức Karmapa chế tạo gọi là Hắc Dược Hoàn màu đen, viên rất nhỏ bé, nổi tiếng là vô cùng quý hiếm.
Tất cả đều có công năng ban cho chúng ta sự gia trì vô lượng, vô biên không thể nghĩ bàn.
Bởi vì tính cách rất quý hiếm và linh thiêng, chúng ta phải gìn giữ các thuốc này ở nơi linh thiêng trong nhà, như bàn thờ, chứ không nên để bừa bãi mọi nơi mọi chốn.
3. Cách sử dụng
-----------------------
• Bỏ một viên thuốc (hay một thìa nhỏ Dược Thủy) vào trong một chai nước lọc (để uống) khoảng nửa lít. Ngâm qua vài ngày để thuốc mềm ra và ngấm thuốc vào nước lọc. rồi vào sáng sớm sau khi làm vệ sinh răng miệng, rửa mặt sạch sẽ xong, trước khi ăn sáng, chúng ta có thể uống một ngụm nhỏ mỗi ngày.
(Hoặc là uống thẳng một viên nhỏ với nước sạch vào sáng sớm sau khi vệ sinh răng mặt xong. Nhưng làm cách này thì khá tốn thuốc nhanh chóng và cần có số lượng lớn để uống trong thời gian lâu dài).
• Cũng có thể bỏ một viên thuốc (hoặc chút Dược Thủy) vào bình và để trong tủ lạnh. Rót nước từ bình thuốc ra ly nhỏ mỗi ngày để uống sau khi làm vệ sinh và trước khi ăn sáng. Khi nước trong bình hết, chúng ta có thể đổ thêm vào bình. Làm như thế cho đến khi bình cần được thay nước và rửa sạch hoàn toàn. Vào lúc đó, chỗ nước còn dư mà không dùng thì có thể đổ vào sông hay biển để gia trì cho các loài thủy tộc và cho môi trường.
• Trong khi uống, điều cần nhất là phải quán tưởng ta được thọ nhận sự gia trì đến từ chính chư vị cao tăng đã chế tạo ra thuốc đó, hoặc quán là được sự gia trì từ chư Phật giác ngộ viên mãn. Quán tưởng năng lực gia trì tác động mạnh mẽ để làm cho mọi chướng ngại, bệnh tật tiêu trừ, hóa giải mọi phiền não, trừ mọi ác nghiệp tích lũy, hoặc xua tan các ma chướng, vong linh ám chướng ra khỏi thân thể của mình. Sau đó, tụng hồi hướng đến cho mọi chúng sinh hữu tình.
Phổ Từ Mai Thy & Ly Bui (Không Quán) soạn dịch,
Từ các lời giáo huấn của Ayang Rinpoche.

( https://vi-vn.facebook.com/phowaviet...13256475473316 )

THUỐC GIA TRÌ VÀ THẦN DƯỢC CAM LỘ CẦU VỒNG

( http://www.drukpavietnam.org/thuoc-g...am-lo-cau-vong )

Thuốc gia trì hay thuốc cam lồ có công dụng mang lại ân phúc gia trì cho người dùng, giúp hành giả nhanh chóng thành tựu pháp, chữa lành thân tâm bệnh, và đặc biệt có năng lực thù thắng giúp người lâm chung vượt qua những sóng gió của trạng thái trung gian sau khi chết và có một tái sinh tốt lành.

Quá trình làm thuốc gia trì đòi hỏi những điều kiện rất nghiêm ngặt. Người thỉnh pháp phải có tâm chí thành thanh tịnh, bậc Thượng sư chủ trì đàn lễ Đại thành tựu pháp thuốc gia trì phải là bậc Giác ngộ, từng bước nghi lễ phải tuân theo chính xác quá trình được dạy trong Kinh điển, Mật điển. Trước hết Tăng đoàn tập hợp và trộn lẫn các nguyên liệu thảo dược lấy từ các vùng thánh địa, những cây này đã hấp thụ năng lượng tinh túy của vũ trụ từ khi còn là một mầm mống. Nguyên liệu được trộn cũng bao gồm xá lợi chư Thượng sư giác ngộ, các bậc Đại Thành tựu giả hoặc xá lợi Phật. Ngay quá trình trộn cũng đòi hỏi hành giả phải thiền định tự thân là Bản tôn và trộn theo tiến trình nhất định. Hỗn hợp này được nặn thành hình vị Phật Bản tôn của đàn pháp, khoác các sức trang hoàng và đặt trong Mandala của nghi lễ. Sau đó Tăng đoàn cử hành nghi lễ Đại thành tựu pháp và cầu nguyện suốt ngày đêm liên tục trong vòng 100 ngày (hay ít nhất là 49 ngày), cho đến khi gặp cảm ứng cát tường (tượng thuốc mọc tóc hoặc phát sáng, linh kiến mặt trăng và mặt trời nhập làm một...) có nghĩa là thuốc đã thành tựu pháp và có thể tạ đàn. Sau đó, tượng thuốc Phật Bản tôn được chia nhỏ ra thành dạng viên và có thể được dùng. Bởi vậy, một viên thuốc gia trì cam lồ nhỏ hơn đầu que tăm cũng đã chứa đựng vô số công đức và năng lượng tâm linh của Từ bi và Trí tuệ.

http://s1.upanh123.com/2016/12/09/20..._copy09562.jpg

(Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa trong chuyến viếng thăm Việt Nam, 2007)

Thuốc cam lồ gia trì có thể được ngậm, pha cùng nước nóng để uống hay mang theo người để hộ thân. Việc thụ nhận thuốc gia trì với tín tâm chân thật sẽ tránh đọa lạc vào ba đường dữ, mọi chướng ngại tiêu trừ, được sự trường thọ viên mãn. Thuốc cần được bảo quản ở môi trường khô và kín đáo, ở nơi người hay thú vật không thể bước qua.

Xuất phát từ lòng từ bi vô hạn, chư Phật Bồ tát có thể hóa hiện thành những hình tướng vô tình nhằm truyền trao năng lượng gia trì và giác ngộ qua các cách thức khác nhau như: Kiến tức giải thoát (những thánh tích và tôn tượng linh thiêng), Văn tức giải thoát (như giáo pháp Bardo) và Nếm tức giải thoát (như là thần dược cam lộ).

Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng thuộc về loại nếm tức giải thoát. Thần dược này được chiết xuất từ loại cỏ quý giá linh thiêng có tên là Tsa Lu-du-Dorjee, chỉ mọc tại thánh địa Tsari (Phật địa của đức Chakrasamvara). Người ta đã nhiều lần chứng kiến cầu vồng xuất hiện trên xác các loài động vật khi chúng chết tại thánh địa Tsari, và tin rằng những loài vật hoang dã nhờ ăn được loại cỏ này mà có thể giải thoát vãng sinh về cảnh giới Cực Lạc.

Trong Truyền thừa Phật giáo Drukpa, loại cỏ linh thiêng này được sử dụng làm thành phần chính bào chế Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng có tên là Jastug Rilbu (có nghĩa là cam lồ giúp chúng sinh giác ngộ thân cầu vồng). Truyền thuyết kể rằng loại cỏ linh thiêng này chỉ có thể được phát hiện bởi các đời hóa thân của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa vì ngài là thị hiện của Bồ Tát Quán Thế Âm. Do đó, Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng là Pháp bảo độc nhất vô nhị của Truyền thừa Drukpa.

http://s1.upanh123.com/2016/12/09/img418_015d67.jpg

Một thành phần quan trọng khác của Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng là xá lợi của chư Phật và chư Bồ tát. Trong thực hành Lục độ Ba la mật, Bồ tát cần tích lũy công đức bằng nhiều phương tiện, công hạnh khác nhau, bao gồm bố thí tài vật, bố thí thân và thậm chí bố thí cả mạng sống của mình. Chư Bồ tát hồi hướng công đức từ những thiện hạnh này để lợi lạc tất cả chúng sinh, không chỉ khi các ngài còn trụ thế mà cả sau khi các ngài đã viên tịch. Đây chính là lý do tại sao các bậc Đại Thượng sư sau khi viên tịch đã để lại xá lợi với hình tướng chư Phật Bản tôn và chủng tử linh thiêng. Những thị hiện diệu kỳ này giúp chúng sinh phát khởi tín tâm sâu sắc về quy luật Nghiệp cũng như giúp trưởng dưỡng tâm chí thành, chính tín và hiểu biết chân chính về con đường đạo.

Việc bào chế Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng cần tổng hợp những chất tinh túy, linh thiêng, bao gồm loại cỏ Tsa Lu due Dorjee, xá lợi tôn quí của các bậc giác ngộ, nước cam lồ của Thượng sư Liên Hoa Sinh và nhiều chất liệu linh thiêng khác. Sau khi bào chế, các viên Thần Dược Cam Lộ được cúng dàng trong đàn tu trì Phật Bản tôn Chakrasamvara trong khoảng thời gian cho tới khi từ Thần Dược Cam Lộ xuất hiện những dấu hiệu thù thắng như tỏa ánh hào quang, diệu hương và lửa.

Kinh văn dạy rằng, nếu ai được uống hoặc mang theo bên mình viên Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng với trọn vẹn tâm chí thành, người đó sẽ chứng ngộ chân lý tối thượng Đại Thủ Ấn, hay tính không bất khả phân với vạn pháp. Thần Dược Cam Lộ này còn có tác dụng chữa khỏi trọng bệnh, có khả năng bảo hộ chúng sinh khỏi vũ khí, độc dược, giúp tịnh hóa các giác quan, không bị đọa lạc vào ba cõi thấp Đia ngục, Ngã quỉ, Súc sinh.

Vì năng lực gia trì của Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng dựa trên chân lý duyên khởi, diệu dụng của loại thuốc này phụ thuộc vào mức độ của tâm dâng hiến và tri kiến đúng đắn của người thọ dụng.

http://www.drukpavietnam.org/sites/d...?itok=w0CebMza

(Tôn tượng Đức Pháp Vương đời thứ IV - Gyalwang Drukpa Kunkhyen Pema Karpo tại tự viện Drukp Amitabha Moutain, Nepal)

Theo truyền thống, Thần Dược Cam Lộ thường được ban cho chúng sinh vào lúc cận tử. Sự thành khẩn sám hối của người cận tử về những ác nghiệp trong cuộc đời, lòng từ bi xót thương hướng về những người đồng cảnh ngộ và tâm chí thành phát khởi từ những lời khai thị cùng với Thần Dược Cam Lộ được thọ dụng, tất cả cộng hưởng sẽ tạo thành một năng lực chuyển hóa nghiệp mạnh mẽ theo hướng tích cực. Người hấp hối có thể nương theo đó mà được vãng sinh về cõi Tịnh độ do hạnh nguyện của chư Phật đã từng phát nguyện. Vì năng lực mạnh mẽ như thế nên nhiều thế kỷ qua, người dân dãy Himalaya luôn tìm kiếm những viên Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng của Truyền thừa Drukpa. Những ai đã được thọ dụng Thần Dược Cam Lộ này khi đến giờ phút lâm chung sẽ có được tâm bình an và niềm xác tín rằng mình sẽ không bị đọa lạc vào những cảnh giới của các cõi dưới.

Thần Dược Cam Lộ Cầu vồng như thế vô cùng quý giá. Tuy nhiên, trong lịch sử chỉ có Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa đời thứ tư và thứ chín là từng bào chế loại thuốc này và hiện chỉ còn một lượng ít thuốc được truyền lại. Để đảm bảo có thể ban phát bình đẳng lợi ích gia trì của Thần Dược Cam Lộ tới tất cả những ai có tâm mong cầu, các Thượng sư Truyền thừa Drukpa thường dùng một phần nhỏ của viên thuốc cầu vồng được truyền trao từ Thượng sư đời trước, hòa trộn với những thuốc gia trì, dược liệu linh thiêng khác để bào chế nên những viên thuốc con, còn được gọi là Thần Dược Cam Lộ Tử.

Ý nghĩa đồ Hộ luân gia trì
18/09/2015 - 19:25 Lượt xem: 2137
( http://daibaothapmandalataythien.org...o-luan-gia-tri )

Người ta thường sử dụng Hộ luân gia trì như những pháp khí hộ thân, với mục đích tiêu trừ chướng ngại, hộ trì người dùng khỏi nỗi sợ hãi ma quỷ, Atula, các quỷ thần thế gian, dịch bệnh, hạn hán, chiến tranh, động đất, sấm sét, hỏa hoạn, tác động tiêu cực từ các hành tinh, sao xấu...
Theo Phật giáo Kim Cương thừa, hành giả có thể thành tựu công đức bằng việc kiến lập Mandala, vẽ tranh Thangka Phật Bản Tôn, chạm khắc các biểu tượng giác ngộ hay viết và trì tụng chân ngôn cùng với sự thiền định sâu sắc về tự tính Phật, nhờ đó sẽ ảnh hưởng tích cực đến thâm tâm vi tế của người sử dụng Hộ luân gia trì. Các pháp khí hộ thân này được tạo ra từ nhiều cách: chân ngôn được viết bằng vàng, các chất liệu ngọc, đá quý nhiều màu sắc, chỉ ngũ sắc, các loại linh dược và cả xá lợi Phật, xá lợi Thượng Sư giác ngộ. Việc chạm khắc hoặc viết Chân ngôn (Mantra) lên Hộ luân gia trì có tác dụng bảo hộ tâm khỏi những ảnh hưởng tiêu cực. Lịch sử ghi nhận rằng Đức Phật và Đức Liên Hoa Sinh đã điều phục vô số quỷ thần và chuyển hóa họ trở thành các bậc Hộ pháp. Vì vậy, việc sử dụng các biểu tượng giác ngộ và chân ngôn sẽ nhắc nhở các quỷ thần về tam muội da giới họ đã phát nguyện và không quấy phá, nhiễu hại người đeo các biểu tượng này.

http://daibaothapmandalataythien.org...?itok=vCSfMUoN

Đồ hộ luân được làm từ chất liệu thanh tịnh và tinh khiết cùng với chân ngôn được gia trì bằng năng lực thiền định của bậc Thầy giác ngộ. Sau đó mọi người có thể đem ra sử dụng thành pháp khí gia trì: treo ở cửa, buộc vào xe cộ, giữ trong túi, đeo trên người... Điều quan trọng là người dùng pháp khí hộ thân phải có tín tâm thanh tịnh thì Hộ luân mới có tác dụng gia trì hoàn hảo, giúp tăng trưởng công đức và tác động mạnh mẽ tích cực đến toàn bộ thân tâm.
Trong Pháp hội quán đỉnh Kim Cương thừa, đại chúng thường có phúc duyên thụ nhận những phẩm vật gia trì đặc biệt như thuốc gia trì, dây gia trì, pháp khí hộ luân gia trì hay nước cam lồ. Các phẩm vật này đều được gia trì bằng năng lực tâm linh thanh tịnh của bậc Thượng sư giác ngộ, nên người thụ nhận với tín tâm chân thành sẽ được tiêu trừ chướng ngại, giảm trừ vô lượng tội nghiệp trong nhiều kiếp và không bị đọa lạc vào ba đường ác (Súc sinh, Ngã quỷ, Địa ngục) trong luân hồi.

Nước cam lồ

http://daibaothapmandalataythien.org...?itok=s2q9L1QB

Đầu tiên là nước cam lồ. Chúng ta phải hiểu đó không phải là thứ nước uống thông thường mà được đựng trong các bình quán đỉnh linh thiêng và hòa tan rất nhiều viên thuốc xá lợi của chư Phật, Bồ tát và chư Thượng sư giác ngộ. Nước cam lồ thường được đựng trong hai loại bình Quán đỉnh. Thứ nhất là Bảo bình ban gia trì cho đại chúng. Nước cam lồ từ các Bảo bình này có năng lực tịnh hóa những nghiệp xấu, ám chướng, bụi bẩn nơi thân tâm chúng ta. Thứ hai là Bảo bình cúng dường Bản tôn. Nước trong Bình này không chỉ có năng lực tịnh hóa mà còn chứa đựng toàn bộ nguồn ân phúc gia trì Thân Khẩu Ý giác ngộ của chư Phật, Bồ tát. Khi thọ nhận cam lồ này, các Bản tôn Quán đỉnh an trú ngay nơi Bảo bình cúng dường sẽ dung nhập bất nhị vào thân tâm, mang đến năng lực giác ngộ siêu việt cho người có phúc duyên thọ nhận.

Thuốc và dây gia trì

http://daibaothapmandalataythien.org...?itok=c8ZTBtUf

Thuốc gia trì hay thuốc cam lồ có công dụng mang lại ân phúc gia trì cho người dùng, giúp hành giả nhanh chóng thành tựu pháp, chữa lành thân tâm bệnh, và đặc biệt có năng lực thù thắng giúp người lâm chung vượt qua những sóng gió của trạng thái trung gian sau khi chết và có một tái sinh tốt lành.

Quá trình làm thuốc gia trì đòi hỏi những điều kiện rất nghiêm ngặt. Người thỉnh pháp phải có tâm chí thành thanh tịnh, bậc Thượng sư chủ trì đàn lễ Đại thành tựu pháp thuốc gia trì phải là bậc Giác ngộ, từng bước nghi lễ phải tuân theo chính xác quá trình được dạy trong Kinh điển, Mật điển. Trước hết Tăng đoàn tập hợp và trộn lẫn các nguyên liệu thảo dược lấy từ các vùng thánh địa, những cây này đã hấp thụ năng lượng tinh túy của vũ trụ từ khi còn là một mầm mống. Nguyên liệu được trộn cũng bao gồm xá lợi chư Thượng sư giác ngộ, các bậc Đại Thành tựu giả hoặc xá lợi Phật. Ngay quá trình trộn cũng đòi hỏi hành giả phải thiền định tự thân là Bản tôn và trộn theo tiến trình nhất định. Hỗn hợp này được nặn thành hình vị Phật Bản tôn của đàn pháp, khoác các sức trang hoàng và đặt trong Mandala của nghi lễ. Sau đó Tăng đoàn cử hành nghi lễ Đại thành tựu pháp và cầu nguyện suốt ngày đêm liên tục trong vòng 100 ngày (hay ít nhất là 49 ngày), cho đến khi gặp cảm ứng cát tường (tượng thuốc mọc tóc hoặc phát sáng, linh kiến mặt trăng và mặt trời nhập làm một...) có nghĩa là thuốc đã thành tựu pháp và có thể tạ đàn. Sau đó, tượng thuốc Phật Bản tôn được chia nhỏ ra thành dạng viên và có thể được dùng. Bởi vậy, một viên thuốc gia trì cam lồ nhỏ hơn đầu que tăm cũng đã chứa đựng vô số công đức và năng lượng tâm linh của Từ bi và Trí tuệ.

Thuốc cam lồ gia trì có thể được ngậm, pha cùng nước nóng để uống hay mang theo người để hộ thân. Việc thụ nhận thuốc gia trì với tín tâm chân thật sẽ tránh đọa lạc vào ba đường dữ, mọi chướng ngại tiêu trừ, được sự trường thọ viên mãn. Thuốc cần được bảo quản ở môi trường khô và kín đáo, ở nơi người hay thú vật không thể bước qua.

http://daibaothapmandalataythien.org...?itok=GqcIhOU5

Dây hộ thân cũng có công dụng vô cùng thù thắng. Đây là sợi dây được Thượng sư ban gia trì và phát cho mọi người trong nghi thức quán đỉnh. Trên sợi dây gia trì, bạn thường thấy một nút thắt. Nút thắt đó tượng trưng cho Kim cương, nêu biểu cho sự ‘bất hoại’ không thể bị phá hủy, và cho sự bảo hộ. Thông thường người ta đeo dây hộ thân càng lâu càng tốt để có sự bảo hộ tránh khỏi nghiệp xấu, tai nạn, yểu mạng. Khi không dùng nữa, phải cất ở nơi thanh tịnh trang nghiêm.

Ảnh Bản tôn và Chứng điệp Quy y

Trong nghi lễ Quán đỉnh, bậc Thượng sư cũng thường ban cho hành giả ảnh Bản tôn Quán đỉnh và Chứng điệp Quán đỉnh Quy y. Sự tu tập theo Kim Cương thừa đòi hỏi kỹ thuật quán tưởng Bản tôn và việc có hình ảnh Bản tôn đã được Thượng sư ban gia trì mang lại nhiều lợi ích cho hành giả. Đó không chỉ là phương tiện trợ giúp quán tưởng mà còn là hộ luân gia trì mang theo người hoặc để thờ phụng.

Giới thiệu về Thần dược cam lộ cầu vồng

http://daibaothapmandalataythien.org...?itok=-90B2htt

Xuất phát từ lòng từ bi vô hạn, chư Phật Bồ tát có thể hóa hiện thành những hình tướng vô tình nhằm truyền trao năng lượng gia trì và giác ngộ qua các cách thức khác nhau như: Kiến tức giải thoát (những thánh tích và tôn tượng linh thiêng), Văn tức giải thoát (như giáo pháp Bardo) và Nếm tức giải thoát (như là thần dược cam lộ).

Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng thuộc về loại nếm tức giải thoát. Thần dược này được chiết xuất từ loại cỏ quý giá linh thiêng có tên là Tsa Lu-du-Dorjee, chỉ mọc tại thánh địa Tsari (Phật địa của đức Chakrasamvara). Người ta đã nhiều lần chứng kiến cầu vồng xuất hiện trên xác các loài động vật khi chúng chết tại thánh địa Tsari, và tin rằng những loài vật hoang dã nhờ ăn được loại cỏ này mà có thể giải thoát vãng sinh về cảnh giới Cực Lạc.

Trong Truyền thừa Phật giáo Drukpa, loại cỏ linh thiêng này được sử dụng làm thành phần chính bào chế Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng có tên là Jastug Rilbu (có nghĩa là cam lồ giúp chúng sinh giác ngộ thân cầu vồng). Truyền thuyết kể rằng loại cỏ linh thiêng này chỉ có thể được phát hiện bởi các đời hóa thân của Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa vì ngài là thị hiện của Bồ Tát Quán Thế Âm. Do đó, Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng là Pháp bảo độc nhất vô nhị của Truyền thừa Drukpa.

Một thành phần quan trọng khác của Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng là xá lợi của chư Phật và chư Bồ tát. Trong thực hành Lục độ Ba la mật, Bồ tát cần tích lũy công đức bằng nhiều phương tiện, công hạnh khác nhau, bao gồm bố thí tài vật, bố thí thân và thậm chí bố thí cả mạng sống của mình. Chư Bồ tát hồi hướng công đức từ những thiện hạnh này để lợi lạc tất cả chúng sinh, không chỉ khi các ngài còn trụ thế mà cả sau khi các ngài đã viên tịch. Đây chính là lý do tại sao các bậc Đại Thượng sư sau khi viên tịch đã để lại xá lợi với hình tướng chư Phật Bản tôn và chủng tử linh thiêng. Những thị hiện diệu kỳ này giúp chúng sinh phát khởi tín tâm sâu sắc về quy luật Nghiệp cũng như giúp trưởng dưỡng tâm chí thành, chính tín và hiểu biết chân chính về con đường đạo.

Việc bào chế Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng cần tổng hợp những chất tinh túy, linh thiêng, bao gồm loại cỏ Tsa Lu due Dorjee, xá lợi tôn quí của các bậc giác ngộ, nước cam lồ của Thượng sư Liên Hoa Sinh và nhiều chất liệu linh thiêng khác. Sau khi bào chế, các viên Thần Dược Cam Lộ được cúng dàng trong đàn tu trì Phật Bản tôn Chakrasamvara trong khoảng thời gian cho tới khi từ Thần Dược Cam Lộ xuất hiện những dấu hiệu thù thắng như tỏa ánh hào quang, diệu hương và lửa.

Kinh văn dạy rằng, nếu ai được uống hoặc mang theo bên mình viên Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng với trọn vẹn tâm chí thành, người đó sẽ chứng ngộ chân lý tối thượng Đại Thủ Ấn, hay tính không bất khả phân với vạn pháp. Thần Dược Cam Lộ này còn có tác dụng chữa khỏi trọng bệnh, có khả năng bảo hộ chúng sinh khỏi vũ khí, độc dược, giúp tịnh hóa các giác quan, không bị đọa lạc vào ba cõi thấp Đia ngục, Ngã quỉ, Súc sinh.

Vì năng lực gia trì của Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng dựa trên chân lý duyên khởi, diệu dụng của loại thuốc này phụ thuộc vào mức độ của tâm dâng hiến và tri kiến đúng đắn của người thọ dụng.

Theo truyền thống, Thần Dược Cam Lộ thường được ban cho chúng sinh vào lúc cận tử. Sự thành khẩn sám hối của người cận tử về những ác nghiệp trong cuộc đời, lòng từ bi xót thương hướng về những người đồng cảnh ngộ và tâm chí thành phát khởi từ những lời khai thị cùng với Thần Dược Cam Lộ được thọ dụng, tất cả cộng hưởng sẽ tạo thành một năng lực chuyển hóa nghiệp mạnh mẽ theo hướng tích cực. Người hấp hối có thể nương theo đó mà được vãng sinh về cõi Tịnh độ do hạnh nguyện của chư Phật đã từng phát nguyện. Vì năng lực mạnh mẽ như thế nên nhiều thế kỷ qua, người dân dãy Himalaya luôn tìm kiếm những viên Thần Dược Cam Lộ Cầu Vồng của Truyền thừa Drukpa bằng mọi giá. Những ai đã được thọ dụng Thần Dược Cam Lộ này khi đến giờ phút lâm chung sẽ có được tâm bình an và niềm xác tín rằng mình sẽ không bị đọa lạc vào những cảnh giới của các cõi dưới.

Thần Dược Cam Lộ Cầu vồng như thế vô cùng quý giá. Tuy nhiên, trong lịch sử chỉ có Đức Pháp Vương Gyalwang Drukpa đời thứ tư và thứ chín là từng bào chế loại thuốc này và hiện chỉ còn một lượng ít thuốc được truyền lại. Để đảm bảo có thể ban phát bình đẳng lợi ích gia trì của Thần Dược Cam Lộ tới tất cả những ai có tâm mong cầu, các Thượng sư Truyền thừa Drukpa thường dùng một phần nhỏ của viên thuốc cầu vồng được truyền trao từ Thượng sư đời trước, hòa trộn với những thuốc gia trì, dược liệu linh thiêng khác để bào chế nên những viên thuốc con, còn được gọi là Thần Dược Cam Lộ Tử.


VÔ ÚY