GIẢI THÍCH CÁC THUẬT NGỮ

Phụ thêm pháp dùng thất sa: lấy thất sa bỏ trong nghiên cho vào trong nước suối rồi lấy 1 cành non của cây bạch du (1 loại cỏ) nghiền ra, đợi đặc lại là có thể dùng, thất sa càng đỏ càng tốt



https://www.facebook.com/share/p/17rMgohCLz/



=========

. 心红（银珠）
. tâm hồng (ngân châu / ngân chu)



. 金精石
. kim tinh thạch



. 银精石
. ngân tinh thạch





https://thegioivohinh.com/diendan/sh...1%BB%94/page11

trước phải ăn chay 7 ngày, tắm gội ngũ hương cho thêm tinh khiết. đừng qua lại với nhà nữ giá ô uế chết chóc.


Hoàng Đế nói: Muốn được thần dược trước ăn chay 7 ngày, ngày tý sửu tắm gội. Chọn ngày mua nó rồi chọn nơi nguyệt đức mà tọa, chớ cùng người tranh quý tiện. Huyền nữ nói: làm thuốc lấy ngày 5 tháng 5 là rất tốt. kế là dùng ngày 7 tháng 7. Trước bỏ ngày giáp tý đinh tỵ là tốt. kế là ngày giáp thân ất tỵ ất mão.


Ngày kị làm thuốc là mùa xuân mậu thìn kỷ tỵ, mùa hạ đinh tỵ mậu thân nhâm thìn kỷ mùi, mùa thu tuất tân hợi canh tý, mùa đông mậu dần kỷ mùi quý mão quý dậu và ngày nguyệt sát và chi thiên. Quý tứ mạnh trọng, mùa tháng thu nhâm ngọ bính tuất quý hợi tân tỵ, tháng thấy sóc vọng đều hung, không thể dùng mà khởi hỏa. Hợp thần dược cẩn thận không được cùng người ngu của thế gian giao thông, chớ khiến người tật đố (ghen ghét) nhiều miệng lưỡi, người không tin đạo nghe biết thì thần dược không thành.


=========


tĩnh hoa thủy (nước giếng múc lúc sáng sớm) vào đốt nó gọi là hoàng hoa trì còn gọi là hoàng long, hoàng phục, lập chế thạch.



https://www.facebook.com/share/p/1Mq7yfydJ5/

5 đồ vật thực sự có công dụng trừ tà



1: Chu Sa

Chu sa là một vị thuốc trong đông y, bất cứ hiệu thuốc nam nào cũng có. Nó có nhiều hình dạng tùy theo cách sử dụng. Để uống thì nghiền thành bột, để bôi thì có dạng hạt. Để tránh tà ta dùng kiểu đeo bên mình là được.

Trước tiên chuẩn bị một cái túi nhỏ, kiểu túi thơm mang bên mình. Đặt Chu Sa vào túi, sau đó đặt 7 cành Tâm Thảo (Có thể tìm ở hiệu thuốc Nam). Cùng 7 viên đỗ đen, kinh chú hoặc phù bằng gỗ đào. Đồ này không chỉ có tác dụng xua đuổi tà ma mà nó còn có tác dụng an thần, dễ ngủ.



2: Hùng Hoàng

Hùng Hoàng cũng là một vị thuốc Đông Y, nó còn được biết đến với những cái tên như Thạch Hoàng, Hùng Tín, Hoàng Kim Thạch, Huân Hoàng. Nó có màu đỏ da cam, bóng sáng, dạng khối, cứng. Nếu nó ở dạng tự nhiên thì mềm, muốn dùng phải dùng dao tre cắt từng miếng. Khi ra ngoài không khí sẽ cứng như đá.

Cách dùng cũng giống như Chu Sa có điều độc tính khá nặng, khá khó tìm.



3: Ngải nhung

Ngải nhung thực ra là lá ngải cứu phơi khô, tán thành bột mịn, bỏ cọng đi. Nó được dùng để châm cứu trong đông y. Với những người hay phải làm vào ban đêm hoặc đi làm về muộn nên giữ trong mình một cây. Vị khí của nó rất lớn, vừa có thể phòng trừ các bệnh truyền nhiễm lại khiến âm khí sợ hãi mà tránh xa.



4: Hồ lô

Các tác giả trước đây thường khuyên ta dùng hồ lô bằng đồng, hồ lô phong thủy. Nhưng dân gian xưa lại cho rằng hiệu quả của hồ lô tự nhiên tốt hơn rất nhiều.
Nên đặt nó ở đầu giường, cửa, cửa sổ. Nếu nó héo có thể thay bằng quả mới. Có điều kiện thì nên khắc bùa chú bên trên. Nhưng không được khắc hình Phật.



5: Gừng

Gừng có tác dụng tốt cho sức khỏe. Thời cổ đại Gừng được dùng để trị bệnh dịch. Gừng tươi có thể thải độc, trừ truyền nhiễm và xua đổi tà khí. Đặc biệt nó còn có tác dụng khắc chế trùng độc rất tốt. Khổng Tử còn tích cực động viên mọi người sử dụng.

Còn những đồ vật khác như ngọc hay thủy tinh cũng có tác dụng trừ tà khai vận. Nhưng những đồ vật tự nhiên nguyên thủy cũng có khả năng chế tà rất tốt. Hiện nay đồ phong thủy có khá nhiều chủng loại. Có điều phân biệt thật giả không dễ, giá cả lại đắt. Gỗ đào mặc dù có tác dụng nhưng khi sử dụng lại rắc rối. Còn những loại dây thừng thì chỉ có hợp với người nào thiếu hành hỏa mới có thể sử dụng.


ad: #hoaphuonghoang



https://www.facebook.com/share/p/1GjHpNFZD8/

"Tiên" trong đạo mẫu hay là các linh quỷ???



Linh quỷ còn gọi là quỷ tiên, từ trong âm mà luyện ra.Thực chất là do tu luyện sai đường, không tu dương thần mà luyện âm thần. Công phu chân truyền chỉ đến những bước cuối cùng mới luyện dương thần xuất nhập, cho nên khi chưa có dương thần, mọi pháp môn xuất thần toàn bộ đều là xuất âm thần. "Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu" Âm thần xuất ra thì âm theo âm, tự khắc sẽ thu hút các loại âm bên ngoài vì thế sau đó cơ thể thường rất mệt do bị âm trọc nhập vào.


Tất cả các môn phái luyện xuất thần đều chỉ nhanh khiến người ta thành quỷ, khi sống thì thân thể bị âm gá vào, đến lúc chết đi thì âm linh bất tán mà thành quỷ. Linh quỷ không bị rơi vào luân hồi, nếu nhận rõ đường đi sai lại muốn tu luyện thì đoạt xá mà đầu thai. Nghĩa là đáng ra không vào lục đạo nhưng dùng pháp để nhập vào thai lấy thân người tu luyện tiếp. Đoạt xá thì sẽ nhớ việc kiếp trước, gần đây có cái gọi là chuyển sinh, chính là việc này.


Lưu ý, không phải tất cả người đoạt xá đều là quỷ mà đây là một trong những phương pháp "Hoán hình". Dù là âm thần nhưng có người công hạnh dày được thần tiên điểm hóa mà trở thành thần hộ pháp. Tuy nhiên do không tu luyện nên khi hết phước trời vẫn phải xuống trần đầu thai. Một loại khác thì lưu lạc trong tam giới, hưởng thụ hương đèn, bổng lộc nhân gian, hiện nay đa số là loại này. Đây là loài gây nhiều rắc rối nhất, thường lấy nguyên khí, nguyện lực của con người làm thức ăn. Đồng mẫu là một trong số đó. Nhà nào mở điện thờ cúng nó thì tiền vàng đốt đi không đến được tay người thân mà toàn bộ bị nó lấy hết, qua đó duy trì sức mạnh. Hiện nay có những linh quỷ thậm chí đã thiết lập được cả một giáo phái với hàng triệu tín đồ, tín đồ càng đông thì linh quỷ đó càng mạnh. Câu chuyện có căn hay bắt lính toàn bộ đều do linh quỷ thêu dệt để phục vụ cho nó duy trì hệ thống, con người sinh ra vốn không ai phải chịu khổ cả, chỉ do họ tự chuốc lấy mà thôi.


Người nào thờ linh quỷ càng lâu thì cuối đời càng thảm do phúc đức, nguyên khí dần bị nó thu hết. Ban đầu có lộc là do chuyển di phúc đức, hưởng sớm nên hết sớm chứ không hề tăng thêm. Chết đi lại tiếp tục phục vụ cho chúng. Nghe có vẻ đáng sợ vậy nhưng bản chất linh quỷ không thể trực tiếp hại người, bởi vì quỷ thì có bóng không có hình, vì chỉ có bóng nên phải mượn xác, cũng vì chỉ có bóng nên đa số trường hợp xuất âm thần đều thấy mơ màng không rõ hình tượng. Chỉ cần kiên tâm vững vàng, nhất quyết không cho nó gá thân thì sẽ đuổi được nó đi. Càng sợ hãi càng khiến nó lợi dụng được nhược điểm. Tuy nhiên một số người hồn phách bị khuyết thiếu thường khó tự chủ nên phải nhờ người giúp đỡ hoặc đọc kinh, lâu dần mới có thể chống lại. Sự chênh lệch sức mạnh cũng là lý do khiến nạn nhân khó kháng cự.


Hy vọng những ai còn trầm mê đọc xong bài này có thể tự lực bước trên con đường làm người chứ đừng mê muội mà đi xuống làm quỷ. Rất mong có ngày mọi người đều được an hưởng lộc trời, không tự gây thêm khổ đau cho bản thân và gia đình nữa.


ad: #hoaphuonghoang



https://www.facebook.com/share/p/1FwLGYnWyH/

Khi con người chết đi đều để lại tử khí. Tử khí này, cộng với mùi hương khói, mùi người sống trong đám ma, rất độc hại.


Lá Đinh lăng tươi + với lá Nhãn tươi, hái mỗi thứ một nắm tay. Rửa sạch, bỏ vào ấm đun sôi với khoảng từ 1 lít đến 2 lít nước. Chờ nước sôi từ 5 đến 10 phút. Bắc xuống, uống thay nước trà, cả ngày. Uống như vậy, với người vừa bị nhiễm tử khí, chỉ 1 hoặc 2 ngày là hết; còn đối với ai bị nhiễm tử khí lâu ngày, thì chỉ uống khoảng 1 tuần, tử khí sẽ tan biến trong cơ thể.


Nước của lá Đinh lăng + lá Nhãn tươi, khi uống có vị hơi nhẫn. Đặc biệt, Đinh lăng là cây thuốc tăng lực, rất quí. Và sau khi uống thứ nước này khoảng từ 1 giờ đến 2 giờ, người bị nhiễm tử bỗng dưng thấy đói bụng, thèm ăn, thường đánh hơi. Đánh hơi càng nhiều thì mọi triệu chứng, nhức mỏi, đau đầu, chóng mặt, biếng ăn tự nhiên tan biến như thuốc tiên vậy, cho nên dân gian gọi là bài thuốc thần dược đối bệnh nhiễm tử khí


ad: #hoaphuonghoang



https://www.facebook.com/share/p/1ANLVcYJXe/

Thầy chọn học trò, học trò chọn thầy:



Người muốn học huyền thuật, nếu không có người chỉ dẫn, giới thiệu, phải tự lặn lội tìm thầy học đạo. Tìm ngoài đời. Tìm qua mạng. Tìm mãi rồi cũng gặp.
Có thể một ngày đẹp trời, bạn nhận được tin nhắn qua diễn đàn của một thầy, hẹn ngày gặp mặt, nói chuyện nhập môn.
Vì mong muốn có thầy để học, bạn mừng rở nghĩ duyên đã tới, nôn nao mong cho mau tới ngày gặp thầy.
Có thể sau một thời gian lặn lội tìm kiếm, bạn gặp một thầy ngoài đời.
Vì mong muốn có thầy để học, bạn mừng rỡ nghĩ duyên đã tới, cố gắng xin thụ giáo với thầy.
Có lẽ bạn nên để lòng lắng dịu, nén vui, tĩnh tâm suy xét, trước khi xin bái sư.
Thời nay vàng thao lẫn lộn, giới huyền môn người học pháp, luyện đạo thật thì khó tìm, giả dối thì dễ kiếm.
Đọc tin trên báo thấy đủ loại ”thầy” kỳ dị, bày đủ cách trị bệnh lạ lùng, kết quả là người bệnh phải vào bệnh viện điều trị bệnh có sẳn trước lúc gặp ”thầy” và bệnh do ”thầy” gây ra. Bạn vẫn nhớ, vẫn nghĩ mình sẽ biết và sẽ tránh được những vị ”thầy” này. Nhưng chính niềm vui mừng tìm được thầy huyền môn, chính nỗi đam mê huyền thuật, cùng việc thiếu kinh nghiệm, kiến thức huyền môn sẽ làm bạn mất cảnh giác, nhận định sai lầm.
Bất cứ nỗi đam mê nào trên đời này cũng dễ khiến tâm trí ta mịt mờ, mất cảnh giác, niềm đam mê huyền học cũng không ngoại lệ.
Bạn nên tỉnh tâm suy nghĩ 2 vấn đề:
-Làm sao phân biệt được thầy thật, thầy… dởm?
-Bạn tìm thầy học huyền thuật hay học đạo thuật?
Huyền môn không chỉ có huyền thuật như chúng ta thường nhận biết qua bùa chú, ngãi nghệ. Các thầy thường học nhiều môn. Ngoài bùa chú ngãi nghệ, còn có các môn chiêm dịch, độn toán, phong thủy, đông y, khí công, võ thuật và… giáo lý tôn giáo.
Tuy nhiên dùng thời gian một đời người cũng không thể học hết và cùng giỏi tất cả các môn, nên mỗi thầy chỉ chuyên khoa một vài môn, các môn khác chỉ dùng phụ, chứ không ”chuyên ngành”.
Thí dụ như thầy chuyên về bùa chú, cũng biết ngãi nghệ nhưng ít dùng đến. Thường cấp bùa cho người đến xin. Chỉ đôi khi phối hợp bùa với ngãi trong trường hợp bùa chú không đủ lực giải quyết vấn đề nhanh nhẹn, nhạy bén. Hoặc chỉ dùng ngãi làm dược liệu trị bệnh.
Thường thấy các thầy biết ít nhiều về khoa đông y, để phân biệt chữa trị bệnh do tà ma, thư ếm với các chứng thân bệnh. Bệnh tâm linh thì trị bằng tâm lực, bệnh thân thì phải trị bằng thuốc men. Có người tưởng như bị bệnh tà ma, trúng bùa, dính ngãi, nhưng thật ra chỉ là thân bệnh. Gặp lúc khó khăn, hay người nghèo khó không có điều kiện trị tây y, thầy sẽ ra toa cho người bệnh hốt thuốc nam, thuốc bắc điều trị.
Lại có trường hợp thầy được gia chủ mời đến làm phép trấn trạch. Đến nơi xem xét phong thủy trong nhà ngoài ngõ xong, thầy không lập đàn, vẽ bùa, niệm chú, hay trấn chỉnh phong thủy, lại khuyên gia chủ nên tự tụng kinh chú… Phật giáo để giải nghiệp.
Nói chung các thầy tùy theo sở học, hoàn cảnh mà dùng pháp, tác pháp. Nhưng làm sao để nhận biết được đây là thầy thứ thiệt, dùng pháp thứ thiệt, kia thầy dởm, không có công phu tu luyện, chỉ làm nháy theo các phép học mót từ sách vỡ, các thầy khác, hay phép do thầy… tự sáng chế ra?
Muốn nhận biết thầy thật, thầy giả, chúng ta cũng có thể bắt đầu bằng cách xem tuổi, xem tướng, nghe cách nói chuyện để chọn thầy, như cách các thầy dùng để chọn học trò.
Tuy nhiên chúng ta vì không biết tín tuổi theo tử vi, lý số và xem tướng đoán tâm theo tướng số như các thầy, nên chỉ có thể xét sơ lược theo sự hiểu biết đơn giản của chúng ta.
Thí dụ như gặp thầy chỉ khoảng 30 tuổi, nhưng thầy tự giới thiệu lên núi học đạo từ nhỏ, tu luyện suốt 20 năm. Sau xuống biển thọ pháp với sư phụ khác tu luyện thêm 15 năm. Rồi lại vô rừng học đạo suốt 15 năm. Và thầy đã xuất sư hành đạo 10 năm rồi. Trong suốt mười năm qua vừa hành đạo, vừa ôn luyện và học thêm, nên kỳ môn, dị pháp, môn nào cũng rành rẽ. Sau khi tính nhẩm tuổi đạo của thầy là 60, so với tuổi đời của thầy chỉ khoảng 30, thấy không ăn khớp mấy, bạn nên khéo léo… rút lui.
Nhiều lúc khó nhận biết được ngay một vị thầy là thật hay giả qua tuổi tác, vì thầy khéo léo, đã tín toán cẩn thận, thuộc lòng bài bản, nói năng lưu loát, tuổi đời, tuổi đạo ăn khớp với nhau, nghe rất hợp lý, nghe thật còn hơn cả… sự thực.
Gặp những vị thầy này bạn nên khéo léo để ý những điều thầy nói. Nếu thầy tự xưng là giỏi, kỳ môn, dị pháp, thứ nào cũng biết, cũng hay thì có thể thầy… hay thật, nhưng bạn vẫn nên cảnh giác, tạm giam những điều thầy nói lại, chờ dịp kiểm chứng, trước khi mê man vì những pháp hay, thuật lạ của thầy mà mày mò năn nĩ được bái thầy làm sư phụ.
Một vị thầy thực thụ, ít khi nói nhiều về những pháp thuật hay giỏi của thầy cho bạn nghe, nhất là nói trong lần gặp gỡ đầu tiên, trừ khi ”hạp điển”, ngay lần đầu gặp gở thầy đã ”kết” bạn, nên có ý nói hết những gì thầy biết với bạn.
Ngược lại một vị thầy thật thụ sẽ sẵn sàng nói cho bạn nghe những pháp thuật mà thầy không biết, hoặc luyện không thành, khi bạn hỏi.
Nếu gặp thầy pháp thuật nào cũng rành rẽ, sách bùa chú xưa cũ nào cũng có, sách bùa chú của môn phái nào cũng có, môn nào trong các sách thầy cũng đều luyện thành, có thể dời non lấp biển, hô phong hoán vũ, thì trừ khi bạn muốn mua sách bùa chú, nếu không muốn mua sách bạn nên khéo léo rút lui. Vị ”thầy” này hợp với việc làm… chủ nhà sách hơn làm thầy bùa. Nếu bái vị này làm sư phụ, rất có triển vọng sau một thởi gian thụ giáo, bạn trở thành… đại lý bán sách vỡ huyền môn.
Nếu gặp người nói chuyện đã đớt, khi khóc, khi cười, ợ ợ, ngáp ngáp, hoặc đổi giọng nói khác lúc bình thường, tự xưng tiên cô, thánh nữ, cô ba, cậu năm, thờ phụng hình tượng kỳ lạ, dạng thầy bà này thường bói bài, coi tay, coi tướng. Thỉnh thoảng cũng có thể cho toa thuốc trị bệnh, các vị thuốc thường đơn giản, phối hợp kỳ lạ. Thỉnh thoảng cũng có thể vẽ bùa cấp phép, hình dạng ngoằn nghèo kỳ dị.
Nếu bùa không linh, thuốc không công hiệu, bói bài, coi tướng, coi tay cũng trớt quớt, thì đây là dạng phần âm dựa xác… dởm. Các vị chỉ nháy theo dạng thầy có phần âm dựa, giả khóc, giả cười, giả nói chuyện đớt đát, hoặc đổi giọng vậy thôi, chứ không thật có phần âm nào dựa vào các vị.
Việc đời thường vậy, những việc làm giả dối đôi khi còn hay hơn việc thật. Các vị này hay bày trò mê tín dị đoan, dựng lên những huyền thoại mới, tạo thêm những tiên cô, thánh nữ mới, người không biết tin theo, đưa dần vào huyền môn, khiến huyền môn ngày càng rối rắm vì những trò mê tín dị đoan, những huyền thoại mơ hồ cùng những hình tượng kỳ hoặc.
Nếu kết quả bùa, thuốc chập chờn, khi linh, khi không. Bói bài, xem tay, xem tướng, nói đúng quá khứ, hiện tại, nhưng tương lai thì hơi mơ hồ, có điều trúng, có điều trật, thì đây là dạng tự phát, do phầm âm dựa xác thật. Dù là dạng dựa xác thật, bạn cũng không thể học được gì ở những vị thầy nầy, vì đây là dạng được (hay bị) phần âm dựa, mượn xác để hành động, chứ bản thân các vị thì không có học thuật gì để truyền dạy cho bạn.
Cũng có dạng thầy khi hành pháp tay bắt ấn, miệng nói tiếng lạ, mặt đổi sắc. Khi cho toa thuốc, vị thuốc thường đơn giản, phối hợp kỳ lạ. Khi vẽ bùa, hình dạng nghệch ngoạc, kỳ dị. Nếu bùa, thuốc không linh, thì bạn nên cẩn thận, đây là dạng thầy tá điển… dởm.
Nếu bùa linh, thuốc hiệu nghiệm, thì đây là dạng thầy do hợp căn với một vị nào trong cỏi giới vô hình, có thể là thần, có thể là tiên, thánh, nên được tá điển độ sanh.
Thường các vị trong cỏi giới vô hình, có hạnh nguyện giúp đời chỉ mượn xác tá điển hành pháp từ 2 đến 5 năm, rồi trả xác về lại cỏi giới của mình, không thể mượn xác tá điển xuốt đời. Sau khi không còn tá điển, vị thầy trở lại bình thường, có thể còn giử được vài công năng đặc biệt như khai nhãn thấy âm linh, có dự cảm ít nhiều về tương lai v. v… tuy nhiên các pháp thuật trước đây như vẽ bùa, niệm chú, cho thuốc trị bệnh, trục tà, phá ma v. v… không còn thực hiện được nữa.
Bạn không thể học được pháp thuật từ vị thầy này, vì bùa chú vẽ, niệm trong giai đoạn ứng điển, tá xác độ sanh chỉ có tác dụng trong giai đoạn đó, do điển lực của vị trong cỏi vô hình mà linh nghiệm, không theo lề lối chính qui, không có cách luyện, nên dù bạn học, cũng khó mà vẽ niệm cho giống, lại không sử dụng được vì thiếu linh lực.
Cũng nên lưu ý, có những phái huyền môn, người học cũng tá điển, mặt đổi sắc, miệng nói tiếng lạ khi tác pháp. Tùy môn, tùy phái, có người gọi là tiếng thiêng, có người gọi thần chú, có người gọi là tiếng kinh, có người gọi là tiếng phép, nhưng từ dùng chung trong huyền môn cho thứ tiếng lạ này là tiếng âm.
Đây là dạng học chính quy, có thầy tổ rỏ ràng, phù chú, ngãi nghệ theo bài bản. Khi nhập đạo do điểm đạo, cơ thể khai mỡ mà nhận được điển của thầy tổ, binh gia trong môn phái.
Thoáng nhìn bề ngoài cũng giống như người được tá điển do hạp căn, nhưng ngoài việc giống bề ngoài như mặt đổi sắc, miệng đọc tiếng âm, tay bắt ấn, thì những người này ngoài việc mượn điển vẫn phải học bùa, luyện chú cùng các môn khác. Mượn điển chỉ là nhờ tha lực để phụ thêm tự lực có được sau một thời gian luyện pháp.
Những vị thầy thuộc dạng này khi nhận học trò, điểm đạo rồi dạy pháp thuật từ thấp lên cao, bài bản rỏ ràng. Không nên lầm lẫn những vị thầy này với những người hợp căn tá điển.
Nếu bạn gặp những vị thầy, sau khi chuyện giản qua loa, biết được ý muốn tìm thầy học pháp của bạn, vị thầy liền khen bạn có căn cơ tốt, có người độ mạng, theo thầy học đạo sẽ giỏi giang hơn người, thì bạn nên suy nghĩ kỹ. Một vị thầy thật thụ, sẽ không khen bạn có căn tốt (hoặc chê căn cơ bạn xấu) trong lần gặp gỡ đầu tiên và ngay cả những lần gặp gỡ sau đó.
Nếu bạn gặp những vị thầy, đang lúc chuyện giảng, chợt ngưng ngang, rồi ra vẽ quan trọng, huyền bí nói với bạn là thầy vừa thấy thần, tiên, thánh đi ngang qua cửa nhà thầy. Bạn nên cẩn thận, có thể vị thầy này là người huyền môn thứ thiệt, nhưng vì luyện công quá độ, hay vì lý do nào đó sinh ra ảo giác, hoang tưởng. E rằng sau khi bạn bái sư, thầy chưa kịp truyền nghề đã tẩu hỏa nhập ma. Hoặc đây chỉ là chiêu thức câu học trò của thầy… dởm.
Nếu gặp thầy chào hàng, vừa gặp bạn đã trổ 1, 2 ngón nghề như bỏ hạt bầu vào thao nước, liền mọc lên dây cho ra 1 trái bầu. Để cần câu vào thao nước, nhấp nhấp vài cái, kéo lên một con cá lóc. Lấy bầu nấu canh cá cho bạn ăn thử, thì rõ ràng là món canh cá lóc nấu bầu. Chắc bạn sẽ thích ý muốn bái thầy học pháp ngay. Xin nhớ đây chỉ là những phép biểu diễn, không biết có dùng được mỗi ngày để khỏi phải tốn tiền chợ, hay lâu lâu mới dùng được một lần. Hoặc ở đây thầy trồng ra trái bầu, câu được con cá, thì ngoài chợ có người mất bầu, mất cá. Hoặc thầy phải bỏ tiền túi ra mua bầu, cá, để sẵn sau nhà trước khi thực hiện phép.
Chúng ta cũng có thể phần nào nhận biết được thầy thật, thầy giả qua hình tướng bên ngoài.
Nếu gặp ”thầy” cố tình để râu tóc, cho ra dáng già dặn. Ăn mặc khác thường. Đạo tràng bày vẽ kiểu cách. Mọi thứ đậm nét phô trương, nặng màu trình diễn, thì bạn nên cẩn thận. Người thầy thật thụ không cần phô trương, không cần chứng tỏ mình là thầy. Vàng thật thì không sợ lửa, thầy thật thì không cần tự chứng minh mình là thầy làm chi.
Ngược lại, ngày nay thường thấy những vị thầy thật thụ bề ngoài rất bình thường, sống tìm ẩn trong đời, lẫn lộn với người bình thường.
Có lẽ chúng ta đã bước vào một thời đại mới, thời đại của những người thầy hòa lẩn trong đời thường, bề ngoài như người bình thường, sống và làm việc như người bình thường.
Các vị đạo trưởng tu luyện trên núi cao, trong rừng vắng vẫn còn đó, nhưng hiếm hoi. Có lẽ họ là thế hệ cuối cùng của những người tu luyện nơi chốn hoang sơ. Ngày nay cùng với nhịp phát triển xả hội, đô thị hóa các nơi, rừng núi được khai hoang, biến dần thành khu dân sinh, du lịch, không còn là nơi chốn yên tịnh cho việc thanh tu, luyện đạo nữa.
Cũng từ hình dáng bên ngoài, nếu bạn gặp thầy tự xưng hay giỏi, bùa chú ngãi nghệ các thứ đều linh nghiệm, trên đời khó có người hơn thầy, mà cặp mắt lờ đờ, thần sắc u ám, thì bạn nên cẩn thận. Người thầy huyền môn, qua việc luyện các pháp, quán bùa, niệm chú, điển lực, nguyên khí mạnh mẽ hơn người thường, nên thần sắc lộ ra trên gương mặt. Dể nhận biết nhất là cặp mắt có thần, ngời sáng, sắc mặt tương đối tươi tốt. Dù thầy đã già, mắt mũi yếu kém, muốn nhìn rõ người, đọc rõ chữ phải mang kính cận thị, diễn thị, nhưng đôi mắt vẫn có thần, chứ không lờ đờ, mờ đục như người già cả bình thường.
Cũng có thầy mắt lộ thần, nhưng có vẽ tà dạy, sắc mặt u ám. Đây là dạng thầy có công phu, nhưng có lẽ luyện phép độc, hoặc hành sự bất chánh, nên tà khí nhập thân, lộ ra trên mặt.
Nói chung gần các vị thầy nầy, nếu bạn cảm thấy an tâm, khởi lòng mến nễ, nhưng không e dè, sợ hải, thì đây là người có công phu tốt.
Ngược lại nếu bạn cảm thấy e dè, lo lắng, thì nên tìm đường rút lui, đây là dạng thầy có công phu cao, nhưng công phu luyện đạo, hành sự chánh hay tà, thật khó nhận biết.
Có lẽ trong số các bạn còn dùng cách nhận định thầy thật, thầy giả qua tài vật, lễ tổ, con nhang, đệ tử phải lo, khi cần nhờ thầy tác pháp.
Thầy lấy lễ tổ quá nặng, lễ vật, tiền cúng kiến quá nhiều, thì không phải là thầy chân chính, chưa chắc có công lực cao thâm.
Thầy chuyên làm phước, cúng kiến đơn giản, lễ tổ sơ sài, tiền tổ tùy hỷ, là thầy chân chính, đạo lực cao thâm.
Điều này có lẽ chỉ đúng phần nào.
Lễ tổ là luật lệ trong huyền môn. Tùy môn tùy phái, lễ tổ từ không có, hoặc phải có từ chút ít đến nhiều.
Có phái cấm tuyệt việc nhận lễ vật, tiền tổ.
Có phái bắt buộc nhận tiền tổ, nhưng có qui định hẳn hòi, như bắt đầu bằng số 3, 5 hay 36 rồi nhân lên. Thời xa xưa, đồng tiền có giá, thì lấy 3 cắc, 5 cắc, 3,6 đồng. Trải qua thời gian dài, giá trị đồng tiền giảm đi thì lấy 3 đồng, 5 đồng, 36 đồng. Cứ thế mà tính dần lên, tùy theo thầy thấy thế nào là hợp với tình hình kinh tế đương thời, hợp lý thế gian, đúng ý thầy tổ.
Có phái cho phép các thầy hưởng lộc tổ để có cái mà sinh sống, không qui định ít nhiều. Các thầy thuộc những phái này tùy tâm, tùy ý mà đặc ra lễ tổ, nhiều ít tùy thầy.
Qua việc lễ tổ có thể phân chia thầy huyền môn ra làm 2 dạng:
Dạng nghèo ”rớt mùng tơi”, hoặc trung bình đủ sống. Đa số các thầy thuộc dạng này thuộc phái cấm nhận lễ tổ, hoặc thuộc phái được nhận lễ tổ, nhưng có hạnh nguyện độ sanh, giúp đời.
Thầy không thuộc phái cấm nhận lễ, ngược lại buộc phải có lễ tổ khi hành pháp, nhưng vì hạnh nguyện độ sanh, thì lể tổ sẽ được thầy gia giảm đến mức tối thiểu. khi hành đạo tác pháp, lễ tổ sơ xài, qui định vài món trái cây loại nào cũng được, trừ loại cấm kỵ như trái khế, hoặc loại gai góc không nên dùng cúng kiến, trầu, cau, thuốc lá, nhang đèn cầy. Tổng cộng với thời giá hiện nay có lẽ không hơn 20.000 đồng.
Có nhiều phép khi cấp, con nhang, đệ tử sau khi xài xong phải trở lại cúng trả lễ, các thầy cũng để tùy hỷ, tùy ý con nhang, đệ tử khấn nguyện cúng trả lễ món gì. Con gà, con vịt, một dĩa trái cây, món nào cũng đều tốt, thầy không đòi hỏi, điều kiện.
Con nhang đệ tử có lòng, khi tới xin phép hoặc cúng trả lễ, để lên bàn tổ 10, 20 hay 50.000 đồng thì thầy nhận. Tiền tổ dùng vào việc nhang đèn, dành dụm cho ngày cúng tổ. Dư thì để dành cà phê cà pháo, chiêu đải học trò, đồng đạo lâu lâu đến thăm. Dư nữa thì dùng vào việc từ thiện.
Ngày nay còn rất ít nhưng vẫn có thể tìm thấy những thầy khá đặc biệt trong dạng thầy này. Những thầy thấy con nhang, đệ tử nghèo, thì sau khi cúng kiến, làm phép xong, trả tiền tổ lại không nhận. Hoặc thấy con nhang, đệ tử quá nghèo túng thì giúp phần lễ tổ. Lệ không thể bỏ, nên con nhang, đệ tử phải xuất ra vài ngàn mua 1, 2 món trái cây, đồ dùng làm phép, phần còn lại, có món nào trong nhà, thầy góp vào món đó cho đủ lễ.
Có khi người bệnh không được khá giả, từ xa đến trị bệnh dài hạn, không đủ chi phí, thầy lo luôn phần cơm nước, khi hết bệnh ra về, thầy còn giúp thêm cho đủ tiền xe tàu.
Dạng thầy này khi còn trẻ trung cũng ra đời làm việc kiếm sống, lo cơm áo cho vợ con, nên không có thời gian hành đạo nhiều. Thường hành đạo sau giờ làm việc hoặc ngày nghĩ. Cuộc sống lắm lúc khó khăn, thể xác mệt mõi. Đôi khi vợ con cũng phải bươn trải, phụ thầy kiếm sống.
Khi lớn tuổi, hết sức lao động lại dùng thời gian vào việc tịnh tu. Nếu theo các phái bắc truyền thuộc tiên gia thì tịnh tu theo tiên gia. Nếu theo phái nam truyền hoặc bắc truyền nhưng gốc phật giáo thì tu theo phật đạo. Thuộc phái gốc hồi giáo, ấn giáo thì tịnh tu theo hồi gíao, ấn giáo v. v…
Thời nào cũng có những vị thầy sống bằng nghiệp thầy bà. Phải lo cơm áo cho cả gia đình, nên lễ tổ phải nhiều mới đủ sống. Nếu học thuật cao thâm, làm đâu linh đó, dần dần nỗi tiếng, thân chủ đông đảo, tự nhiên đủ sống hay dư giả chút ít. Nếu phước nghiệp lớn, thân chủ toàn người giàu có, thuộc hàng đại gia thì thầy càng ngày càng khá giả cũng không phải chuyện lạ.
Có điều nếu các thầy dạng này quen dần với việc nhận lễ tổ nhiều, chỉ làm cho người giàu có, quên dần người nghèo khổ, đủ lễ thì giúp, không đủ lễ thì thôi, biến việc hành pháp thành dịch vụ, ai góp đủ lể, cần phép gì thầy làm phép nấy, vô tư với việc thiện ác, không xét nhân quả, sẽ dần dần xa rời chánh đạo, quên việc hành thiện giúp đời. Đây là dạng thầy ”giàu có”.
Dạng thầy nầy, người giàu có mới có thể bái sư học pháp. Người trung bình, hoặc nghèo khổ khó có cơ hội được nhận làm học trò.
Việc đời luôn có trường hợp ngoại lệ, có ”thầy” chưa hẳn đã có nghề, vì nghèo khó không biết làm sao kiếm sống, bèn tự xưng tự lập, tự chế ra phép, khôn ngoan khéo léo, tín toán cẩn thận, lấy lễ tổ chút ít, nhưng nhờ gặp thời, nhiều người mê tín dị đoan tìm đến, cũng có thể gom ít thành nhiều. Nhưng chung qui hửu danh vô thực, có tiếng chứ không có nghề, sớm muộn gì cũng bể.
Cũng có người học thuật chập chờn, hoặc không có học thuật gì, trước chỉ muốn kiếm sống, lấy lễ tổ vừa phài, làm dối, làm đại, sau nhờ phước chủ mai thầy, lấy lể tổ cao lên, cũng có nhiều thân chủ, tự nhiên nỗi tiếng. Khi phước nghiệp hết, mọi việc sẽ bể, thân chủ thưa dần.
Vì vậy nếu nhìn vào lể tổ nhiều ít để nhận dạng thầy thật, thầy giả, phân định đạo lực thấp cao vẫn có thể bị lầm.
Đã tìm được thầy, nhưng dù kết thầy đến đâu đi nữa, bạn nên tới lui ”giao lưu” với thầy nhiều lần trước khi xin bái sư, để có dịp kiểm chứng pháp thuật của thầy là thật, hay thầy chỉ nói vậy thôi, chứ khi trổ nghề, tác pháp, thì… chập chờn vô định, hên xui mai rủi.
Nếu ai đến thầy cũng chỉ làm một phép, bịnh gì cũng bảo là bị tà nhập, hay trúng thư êm, chữa trị giống nhau, như lấy trứng gà, đèn cầy lăn chỗ đau, bẻ ra sẽ thấy bên trong có lưỡi lam, dây kẻm. Hoặc lấy dao cắt xẻ chổ đau để…trục thư ếm, thì bạn nên cẩn thận.
Ngày nay người khôn của khó, nhiều người bày lắm chuyện kỳ lạ để kiếm sống, nên suy xét kỹ càng.
Nếu bạn chỉ muốn học pháp thuật, thì khi gặp thầy thật, thầy hay, chỉ lo bái sư xin học, không cần suy nghĩ nhiều.
Nếu bạn muốn học đạo thuật, để sau này xử người, xử việc đúng tâm thuật, luật lệ huyền môn, đúng đạo làm người. Thì nên xem xét đạo đức của thầy.
Đa số các phái huyền môn đều có liên quan đến một tôn giáo nào đó. Người thầy huyền môn có tâm đạo, thường tu tâm, dưởng tánh và dạy học trò đạo lý theo tôn giáo có liên quan đến môn phái huyền thuật của mình.
Ở Việt Nam, các thầy thường học theo các phái nam truyền, hay bắc truyền có liên quan đến phật giáo, hoặc các phái bắc truyền có liên quan đến tiên gia.
Nếu tìm thầy học đạo thì nên bái thầy có đạo hạnh cao, dù pháp thuật thầy không cao cường cũng không sao. Học được đạo thuật thì không sợ đi sai đường. Nếu có duyên với các pháp thuật cao thâm, sớm muộn gì cũng gặp dịp đưa đẩy học thêm với thầy khác.
Có thể một số bạn sẽ hơi bị xốc và nghĩ, muốn tìm thầy học đã khó, gặp được thầy, chưa chắc thầy chịu nhận mình, còn ở đó bày đặt chọn thầy.
Đúng là việc chọn thầy hơi bị xốc, nhưng việc huyền linh không hiển bày trước mắt, nên dễ bị người đời bày chuyện dối gian, cẩn thận vẫn hơn. Hơn nữa người huyền môn ngoài việc tin vào chữ duyên, còn tin luân hồi, nhân quả. Thầy trò là duyên nhiều đời, còn gặp lại nhau trong những kiếp sau. Bái được thầy học huyền môn là thuận duyên hay nghịch duyên thật khó biết trước.
Thuận duyên thì gặp thầy có tâm đạo, thầy trò tương hội nhiều đời, nhiều kiếp, cùng tiến trên đường đạo để đi đến cưú cánh cuối cùng là giải thoát.
Nghịch duyên, gặp thầy thiếu tâm đạo, thì sự dạy, học của thầy trò trật vuột, e rằng sẽ cùng nhau trôi nổi trong sáu nẻo luân hồi.
ad: #hoaphuonghoang



https://www.facebook.com/share/1CY2vn5ZT7/

Bài chú Nghe qua liền được giải thoát:


AH AH SHA SA MA HA
MA BEN DHARMA RA RA
HA GAN GA AH SHA LA
SA DEN DHARMA DA LI
GA HA NA AH LI DA
HA MA SA SHA GI YO
Trong số “Pháp Phục Tàng” của Đức Liên Hoa Sinh Đại Sư truyền vào xứ Tây Tạng, cho đến nay vẫn còn rất nhiều pháp chưa được công khai truyền thừa. Bài chú “Thính Tức Giải Thoát” (Nghe qua liền được giải thoát) là một trong số ấy.
Đức Liên Hoa Sinh khai thị: “Nghe liền được giải thoát, chỉ cần nghe đến chú này là đã đầy đủ liền được sự gia trì lợi ích của thần chú, sự gia trì của chư Phật, Bồ-tát.”
Chú ngữ này, bất cứ chúng sinh nào nghe thấy, đều có thể từ trong luân hồi mà được giải thoát. Thời gian giải thoát là khi nào? Đối với kẻ thiện căn, đầy đủ duyên lành thì nghe chú này xong có thể liền giải thoát; riêng đối với kẻ nghiệp chướng nặng nề cũng nhận được sự gia trì lợi ích của thần chú, sớm thoát khỏi luân hồi lục đạo.
Chú ngữ này vốn được Đức Phổ Hiền Vương truyền cho Bồ-tát Kim Cang, rồi từ Bồ-tát Kim Cang truyền lại cho đức Liên Hoa Sanh. Đến thời đức Liên Hoa Sanh, ngài đã cất dấu chú này ở điểm nào đó được gọi là điểm “Phục Tàng”, về sau các Phục Tàng Đại Sư (các vị đại sư đã tu chứng, thấy được các pháp vật ẩn dấu trong đất) mang ra truyền bá rộng rãi làm lợi ích chúng sinh. Cho dù rùa, cá, chó, mèo…v.v, hể chúng sinh trong loài súc sanh nghe được lời chú này liền nhận được công đức lợi ích rất lớn.
Xin hồi hướng công đức này cho tất cả mọi loài chúng sinh, mong họ thoát khỏi mọi cảnh khổ.
OM MANI PADME HUM
ad: #hoaphuonghoang



https://www.facebook.com/share/1D6L83ENGc/

PHÉP GIẢI BÙA-MÊ THUỐC-LÚ, NGẢI-MÊ ẾM HẠI

* Cách này mình được vị chân sư bên mật tông Tây tạng truyền dạy:


Vào 1 trong 4 khung giờ tý - ngọ - mão - dậu chuẩn bị giấy vàng mực đỏ viết câu chú như hình bên dưới rồi cuốn nó vào chai nước lọc (cuốn bên ngoài chai nước nhé) rồi đem cả 2 lên bàn thờ phật hoặc thánh, cầu nguyện và đọc chú đại bi 3 biến, rồi 1 tay cầm chai nước, 1 tay cầm 3 que nhang bắt ấn kiết tường đọc 108 lần câu thần chú: Om ma ha jva la hum (om ma ha doa la hum). Luyện 7 ngày liên tục như vậy

Cuối cùng đem cho người bị dính bùa ngải uống nước, 6 chữ này cất đi hoặc để nguyên trên bàn thờ sau này dùng tiếp.


ad : #hoaphuonghoang

https://iili.io/fhfCClI.md.png

https://i.ibb.co/gZTV4f4K/1ACA.png

(https://www.facebook.com/share/p/1HfPt5NFu9/)

PHÉP GIẢI BÙA-MÊ THUỐC-LÚ, NGẢI-MÊ ẾM HẠI

* Cách này mình được vị chân sư bên mật tông Tây tạng truyền dạy:


Vào 1 trong 4 khung giờ tý - ngọ - mão - dậu chuẩn bị giấy vàng mực đỏ viết câu chú như hình bên dưới rồi cuốn nó vào chai nước lọc (cuốn bên ngoài chai nước nhé) rồi đem cả 2 lên bàn thờ phật hoặc thánh, cầu nguyện và đọc chú đại bi 3 biến, rồi 1 tay cầm chai nước, 1 tay cầm 3 que nhang bắt ấn kiết tường đọc 108 lần câu thần chú: Om ma ha jva la hum (om ma ha doa la hum). Luyện 7 ngày liên tục như vậy

Cuối cùng đem cho người bị dính bùa ngải uống nước, 6 chữ này cất đi hoặc để nguyên trên bàn thờ sau này dùng tiếp.


ad : #hoaphuonghoang

https://iili.io/fhfCClI.md.png

https://i.ibb.co/gZTV4f4K/1ACA.png

(https://www.facebook.com/share/p/1HfPt5NFu9/)

THẦN TIÊN BÍ TRUYỀN NGỌC HẠP CHỌN NGÀY LỄ TỐT



Tiên ông Hứa Chân Quân thấy người đổi tác phúc thi nguyện, bái biểu thượng chương, làm lễ nghinh tài, hóa nạn, hoặc có kẻ được phúc, có kẻ tội (tai họa) có nhà lê cầu đảo lại sinh ra tại họa, phá tận con cháu như thế là tại sao? Vì thế Tiên ông Chân Quân xét trong bản án Thiên Tào, chỉ vì những kẻ không biết chọn ngày mà cúng tiến tiên tổ, không biết những ngày lục giáp (trong vòng 60 ngày) lục giáp tuần, trong các vì sao hoặc ở địa phủ hoặc ở nhân gian, đi lễ phạm phải mà con cháu phải chịu tai họa, vì vậy ngài Chân Quân mới chép rành rẽ làm quyển Ngọc Hạp này để cho những vị Quốc sư đạo nhân dùng. Sau này truyền ra nhân gian, mỗi khi muốn kế tự, cầu thần, lễ Thánh, tránh những ngày Thiên cách, Tuần cách, Quỷ cách trong vòng lục giáp (60 ngày) Lục giáp tuần trung ấy thì tự nhiên biết được cát hung vậy.
1 – Ngày Giáp tý, Ất sửu:
Cầu các thần đều ở dưới đất, nếu ai lễ Thánh cầu thần cầu tự, cầu phúc thì được phúc 100%.
2 – Ngày Bính dần:
Nhật chư tại thiên (thần ở trên trời), nếu ai lễ bái cầu phúc, tế tự thần núi sông, chiêu hồn, thay mệnh thì chiếu tai họa không nên dùng.
3 – Ngày Đinh mão, Mậu thìn, Kỷ tỵ:
Mọi thần ở tại đất, 3 ngày này rất tốt, nếu lễ bái, thượng biểu tứ tự triều hôn, bái mệnh lập đàn làm chay cầu con cái được phúc 100%.
4 – Ngày Canh ngọ, Tân mùi:
Chư thần ở trên trời, hai ngày này không nên tế tự, lễ bái gì cả.
5 – Ngày Nhâm thân:
Mọi thần đều ở trên trời rồi lại xuống địa phủ, nếu ai tế tự cầu phúc, thượng biểu (dâng sớ), bái chương (dâng lên) cầu trai, xin gái thụ phúc 100%.
6 – Ngày Quý dậu:
Tế tự thần Hà bá, Thuỷ quan thì tốt, còn các việc lễ bái khác đều xấu. Các thần ở trên trời không ở nhân gian địa phủ chỉ nên làm những việc lễ bái nhỏ như lễ cầu yên nhưng lễ vào giờ thìn thì tốt ngoài ra thì xấu.
7 – Ngày Bính tý, Đinh sửu, Mậu dần:
3 ngày này rất xấu không nên lễ tế vì chư thần phá thiên tào, vận của Ngọc Hoàng Tây – Hà Tiểu – Thạch sao trực ngạn cho nên ai lễ bái cầu phúc tai chiêu, tai hoạ hại người tốn của.
8 – Ngày Kỷ mão, Canh thìn:
Các thần tại địa phủ nếu ai cầu phúc thì lợi ích cho con cháu được vinh hoa phú quý vì ngày này là ngày sinh nhật của vị thiên thánh được 44 sinh là tốt.
9 – Ngày Tân tỵ:
Các thần ở cửa nhà trời vận chuyển đất đá rất khổ cực, cho nên ai lễ bái cầu phúc sẽ bị tử vong, con cháu 3 đời nghèo khổ điên loạn, kiện cáo, tai bay vạ gió rất xấu.
10 – Ngày Nhâm ngọ, Quý mùi:
Chư thần thần tại thiên, nếu lễ bái cầu phúc thì 3 năm trước được tốt nhưng 3 năm sau chịu tai họa, chết dưới chân nhà rất xấu.
11 – Ngày Giáp thân, Ất dậu:
Chư thần tại thiên rồi lại xuống địa phủ nhân gian 2 ngày này lễ rất tốt.
12 – Ngày Bính tuất, Đinh hợi:
Chư thần tại thiên rồi lại xuống địa phủ nhân gian nếu người nào có phúc, tế tự hoàn nguyện thượng biểu chương tài được công đức vô lương.
13 – Ngày Mậu tý, Kỷ sửu:
Chư thần tại nhân gian địa phủ, nếu ai cầu phúc, tế lễ thì ân liễu nguyệt ngày rất tốt, nếu ngày ấy làm việc chú chớ, thề bồi thì đại hung.
14 – Ngày Canh dần:
Chư thần tại trời để liên hợp tính xét các bản án, nếu tế tự cầu phúc, trình tâu lễ nguyện thì hại thần, hại chủ rất xấu.
15 – Ngày Tân mão:
Chư thần tại địa phủ nếu cầu xin việc gì hoặc chiêu hồn đại mệnh hoặc thiết lập bàn thờ hoặc đặt bài vị gia tiên thì bình bình tạm được.
16 – Ngày Nhâm thìn, Quý tỵ:
Chư thần tại thiên, là ngày khám hỏi sổ sinh tử nếu tế tự thì sinh đau ốm bệnh tật hại thầy, hại chủ rất xấu.
17 – Ngày Giáp ngọ:
Chư thần xuống khắp cõi nhân gian, nếu có người thượng chương, tiến biểu, lễ tạ thổ công, thổ địa …thì được phúc gấp 10 rất tốt.
18 – Ngày Ất mùi:
Chư thần tại thiên nếu tế lễ tạm được – tốt nhỏ thôi.
19 – Ngày Bính thân, Đinh dậu, Mậu tuất:
Chư thần tại thiên hầu Ngọc Hoàng làm sổ sách sinh tử, ghi thiện ác của nhân gian địa phủ. Nếu ai làm lễ cầu thọ, tế tại thượng biểu chương triệu hồn là rất tốt.
20 – Ngày Canh tý, Tân sửu:
Chư thần tại thiên nếu cầu phúc tế tự chủ tật bệnh và tai họa rất xấu.
21 – Ngày Nhâm dần, Quý mão:
Chư thần hội họp để ký sổ ai lễ bái cầu phúc thì rất tốt.
22 – Ngày Giáp thìn:
Chư thần tại cung trời lễ bái cầu phúc rất xấu.
23 – Ngày Ất tỵ:
Chư thần tại nhân ngian địa phủ, cầu phúc tế tại, lễ bái rất tốt.
24 – Ngày Bính ngọ:
Chư thần ở trên trời không có ở nhân gian nên tế lễ và cầu phúc rất xấu.
25 – Ngày Đinh mùi:
Chư thần tại địa phủ nếu cầu phúc lễ bái, biểu chương liễu nguyệt rất tốt.
26 – Ngày Mậu thân:
Chư thần ở trên trời không ở nhân gian địa phủ nếu tế lễ bị sát sự, tổn gia trưởng.
27 – Ngày Kỷ dậu:
Trên thượng giới có lệnh đại xá nếu lễ bái tế tự tiến diền dạm rất tốt.
28 – Ngày Canh tuất, Tân hợi:
Chư thần tại thiên, nếu lễ bái hà bá dạo lộ tạm được tốt, còn tiến biểu chương thì lại bị tai hoạ rất xấu.
29 – Ngày Nhâm tý, Quý sửu:
Lễ bái rất xấu vì các vị thần ở thiên cung.
30 – Ngày Giáp dần, Ất mão:
Chư thần ở nhân gian địa phủ lễ bái cầu phúc mọi sự đều tốt cả.
31 – Ngày Bính thìn, Đinh tỵ, Mậu ngọ, Kỷ mùi:
Chư thần tại thiên 4 ngày này tế tự rất xấu.
32 – Ngày Canh thân:
Ngày mở đường năm phúc cửa tròi mở rộng nếu tế lễ làm chay thượng biểu được phúc 100% rất tốt.
33 – Ngày Tân dậu:
Chư thần hầu Ngọc Hoàng sai xuống nhân gian địa phủ nếu lễ bái tế sự rất xấu.
34 – Ngày Nhâm tuất, Quý hợi:
Là ngày Lục thần cùng nhật, nhân gian cầu phúc phạm phải sẽ bị cô quả bần cùng 100 việc đều không lợi rất xấu.
Mậu nhật kị:
Phùng Mậu tý, Mậu dần, Mậu thìn, Mậu ngọ, Mậu thân, Mậu tuất. Thử lục mậu nhật. Bất khả thiêu hương tụng kinh. Bất động thổ, bất khảm phạt, bất minh chung cổ pháp khí. Phạm chi thần minh khảo thân. Tội cữu cực đại. Bất khả bất thận.
( Riêng các ngày Thánh Đản của các vị Thần Tiên vẫn có thể tế lễ và khấn vị đấy)
ad: #hoaphuonghoang




https://www.facebook.com/share/p/17njkN8t4V/

Cầu Cơ Tiên




Chắc hẳn là các bạn đã từng nghe qua về thuật cầu cơ và có thể có bạn đã được chơi rồi. Và chủ yếu phổ biến nhất mọi người thường chơi là cầu cơ ma chứ rất ít ai cầu được cơ tiên, vì cơ tiên chỉ dành cho những ai học đạo có căn cơ mới cầu được. Có 1 điểm lưu ý đặc biệt là khi các bạn cầu cơ tiên, các bạn có thể đeo bùa trừ tà gọi tiên lên được nhé... còn cầu cơ ma đeo bùa trừ tà thì tà ma thấy sợ sẽ không dám đến gần và không gọi lên được.


Vào những năm xa xưa, các cụ nhà ta thường cầu cơ tiên để đối thơ và xin mấy bài thuốc nam trị bệnh. Khi cơ lên có thể là thánh nhân này, có thể là thánh nhân khác. Nói chung là vị thánh nhân nào nhàn hạ thì vào chơi với người phàm trần. Ví dụ cơ lên và giới thiệu như sau:

Hàn vi từ thuở mới lên ba,
Mặc sức cho đời đối với ta.
Tử tế lòng người là dối trá,
Tình yêu thượng đế mới bao la.
-Qua bài thơ giới thiệu ta có thể đoán được vị thánh nhân nào về rồi ( Hàn Mặc Tử). Có rất nhiều cụ ngày xưa thuộc dạng xuất khẩu thành thơ nhưng khi cầu cơ tiên đối thơ với họ thì cũng phải 4-5 cụ ngồi lại vắt óc mãi mới nghĩ ra được một câu, đối xong là cơ chạy ra câu khác liền, phải nói là thần thánh có khác.


-May mắn thay tôi biết được vài quy tắc quan trọng trong cầu Cơ Tiên, xin ghi lại để những ai đam mê cầu cơ tìm thuốc cứu nhân hay đàm thơ đối ẩm với thánh nhân và cũng để lưu lại hậu thế.
Quy Tắc:

1- Con cơ phải làm từ gỗ "Mít", cây mít này phải là cây mít tinh khiết không dính máu, tức là không có người, chim hay động vật nào tha mồi, tha xác chết lên cây ăn hay làm gì để cây dính máu gây bẩn.

2- Câu thiệu:
Trên tiên hớn trời yên mây tạnh
Chín tầng trời cõi thánh làng tiên
Mênh mông vũ trụ vô biên
Tinh thần nhật nguyệt cao huyền cổ kim
Nay đệ tử một lòng thành kính
Nén chư hương cung thỉnh chư thần
Vái van chính khí giáng trần
Soi đường trần tục yên phần nhân gian.

ad: #hoaphuonghoang



https://www.facebook.com/share/1CCj85TE2z/

Câu thần chú nên tụng trước khi ngủ:

OM KHANDA ROHI HUM HUM PHAT

Kệ tán chú Chuẩn đề


Khể thủ quy y Tô tất đế
Đầu diện đỉnh lễ Thất câu chi
Hằng sa Phật mẫu Đại Chuẩn đề
Nguyện phóng hào quang nhiếp niệm ngã
Ngã kim thệ nguyện cầu thành Phật
Chuyên tâm tụng thử Chuẩn đề vương
Phạm vương, Đế thích cập chư thiên
Bát bộ thần minh nguyện gia hộ
Nhược hữu hào ly hợp thánh ý
Phổ thí nhất thiết chư hữu tình
Từ bi bá thí sinh hoan hỷ
Thập phương chư Phật tận lai thính
Ngũ bộ Kim cương, tứ Thiên vương
Cộng kết Tổng trì Tam muội giới
Đạo tràng thanh tịnh bất tư nghì
Thiên ma, địa ma y chú sắc



https://www.facebook.com/share/p/1D6WfnAT5U/

Sái tịnh dùng nước gì?



1. Đề bài: sái tịnh có dùng nước hay không, dùng nước gì để sái?
2. Sách giải:
Bảo đỉnh hành trì - Sái tịnh thủ thuỷ thi
Bất tri sái tịnh thủ hà thuỷ
Thuỷ tại ngô thân thận tàng trung
Dẫn kình trực thượng tam mật sái
Hứa đa uế khí tận giai không
Dịch thơ:
Chẳng hay sái tịnh cần lấy nước gì?
Ấy nước trong thân đựng thận trì
Thẳng dẫn lên trên 3 lần sái
Cẩn thận đuổi hết uế khí đi
3. Bình giải:
Nên nhớ 1 nguyên tắc trong đọc hành trì: hiển mật viên thông, thiền tịnh mật viên mãn, tam giáo viên dung.
Thế nên:
- Về mặt hiển - hình tướng: có nước, có bùa, có trản, có dương chi để sái. Có, là để biểu pháp. Không có thì không sao (trì chú còn thanh tịnh cơ mà!), chứ không phải "cấm" dùng nước để sái
- Về mặt quán tưởng: quán tưởng nhập vào Như Lai tạng trung, Long Vương lấy nước, tưởng Bồ đề tràng thần chú, ...
- Về mặt phù lục: có thần chú, bùa sái tịnh, thư, điểm quyết
- Và một mặt ít người để ý: Về mặt nội luyện: phải có công phu tu luyện nội công dẫn khí trong thân từ abc đến xyz như sách đã dạy. Thông Đan thư mới biết được 😁
* Bonus:
- mặc áo ngũ thân trong áo cà sa thực ra vẫn là lối nhà chiền nhưng mới có từ thời Nguyễn. Từ Đường Tống đến nay tăng vẫn dùng giao lĩnh mặc cùng ca sa
- Câu chuyện "bản quyền áo cà sa" mới diễn ra được có 3 năm. Thực chất là đăng ký bản quyền với mẫu "đồng phục" của giáo hội chứ không phải với giao lĩnh + ca sa nói chung. "Đồng phục" của giáo hội chỉ gồm có một y hậu màu vàng và một cà sa vàng, không có mũ ngũ/ thất Phật. Các loại mũ mão cà sa xanh đỏ tím vàng, đều là ứng phó đàn tràng phương tiện y, không thuộc danh mục đăng ký bản quyền, không phải đồng phục quy định của giáo hội 🪷



https://www.facebook.com/share/p/1EAmMhcM33/

Tháng 4 tụng kinh Tám điều tưởng niệm ngày đức Phật đản sinh

佛說八大人覺經 　(後漢安息國三藏安世高譯)
為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八� �人覺。
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四� �苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無� ��。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。 漸離生死。
第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從� �欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增� �罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守� ��。唯慧是業。
第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破� �惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣� �多聞。增長智慧。成就辯才。教化一� ��。悉以大樂。
第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩� �布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡� ��。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不� �世樂。常念三衣，瓦鉢法器。志願出� ��。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發� �乘心。普濟一切。願代眾生。受無量� ��。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺� �。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅� ��岸。復還生死度脫眾生。以前八事。 開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離� �欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。� ��念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登 正覺。永斷生死。常住快樂。
佛說八大人覺經
Phật thuyết bát đại nhân giác kinh 　(Hậu Hán An tức quốc tam tạng An Thế Cao dịch )
Vi Phật đệ tử. Thường ư trú dạ. Chí tâm tụng niệm. Bát đại nhân giác.
Đệ nhất giác ngộ. Thế gian vô thường. Quốc độ nguy thuý. Tứ đại khổ không. Ngũ âm vô ngã. Sinh diệt biến dị. Hư nguỵ vô chủ. Tâm thị ác nguyên. Hình vi tội tẩu. Như thị quán sát. Tiệm ly sinh tử.
Đệ nhị giác tri. Đa dục vi khổ. Sinh tử bì lao. Tòng tham dục khởi. Thiểu dục vô vi. Thân tâm tự tại.
Đệ tam giác tri. Tâm vô yếm túc. Duy đắc đa cầu. Tăng trưởng tội ác. Bồ tát bất nhĩ. Thường niệm tri túc. An bần thủ đạo. Duy tuệ thị nghiệp.
Đệ tứ giác tri. Giải đãi truỵ lạc. Thường hành tinh tiến. Phá phiền não ác. Tồi phục tứ ma. Xuất âm giới ngục.
Đệ ngũ giác ngộ. Ngu si sinh tử. Bồ tát thường niệm. Quảng học đa văn. Tăng trưởng trí tuệ. Thành tựu biện tài. Giáo hoá nhất thiết. Tất dĩ đại lạc.
Đệ lục giác tri. Bần khổ đa oán. Hoành kết ác duyên. Bồ tát bố thí. Đẳng niệm oan thân. Bất niệm cựu ác. Bất tăng ác nhân.
Đệ thất giác ngộ. Ngũ dục quá hoạn. Tuy vi tục nhân. Bất nhiễm thế lạc. Thường niệm tam y, ngoã bát pháp khí. Chí nguyện xuất gia. Thủ đạo thanh bạch. Phạm hạnh cao viễn. Từ bi nhất thiết.
Đệ bát giác tri. Sinh tử xí nhiên. Khổ não vô lượng. Phát đại thừa tâm. Phổ tế nhất thiết. Nguyện đại chúng sinh. Thụ vô lượng khổ. Linh chư chúng sinh. Tất cánh đại lạc.
Như thử bát sự. Nãi thị chư Phật Bồ tát đại nhân chi sở giác ngộ. Tinh tiến hành đạo từ bi tu tuệ. Thừa pháp thân thuyền chí niết bàn ngạn. Phục hoàn sinh tử độ thoát chúng sinh. Dĩ tiền bát sự. Khai đạo nhất thiết. Linh chư chúng sinh giác sinh tử khổ. Xả ly ngũ dục tu tâm thánh đạo. Nhược phật đệ tử. Tụng thử bát sự. Ư niệm niệm trung. Diệt vô lượng tội. Tiến thú bồ đề. Tốc đăng chính giác. Vĩnh đoạn sinh tử. Thường trú khoái lạc.
Phật thuyết bát đại nhân giác kinh 🪷🪷🪷



https://www.facebook.com/share/p/1D1eHpSi5y/

Có Tết thanh minh không?



Nghe có anh bảo là, không có ngày thanh minh cố định mà chỉ có tiết khí thanh minh nên không có "tết thanh minh" (?!)
- Thứ nhất: phản biện một mệnh đề dễ dàng nhất là lấy một ví dụ thực tiễn mâu thuẫn với mệnh đề. Vậy tôi xin lấy ví dụ: "tết" mà không có ngày cố định là "Tết" cơm mới. Một số sách công văn ghi Tết cơm mới từ tháng 9 âm lịch. Đa phần mọi người tổ chức Tết cơm mới vào mùng 10 tháng 10. Có nơi còn tổ chức Tết cơm mới vào ngày 25 tháng 10.
Tế lễ, thánh đản tiết Đông chí cũng vậy.
Như vậy, phủ nhận Tết Thanh Minh Bằng lý do "không có ngày cố định” là sai
- Thứ hai: Tuy không có ngày cố định là ngày thanh minh nhưng tiết Thanh Minh thì cũng tương đối ổn định về mặt thời gian, thường là vào đầu tháng 3. Không có ai làm lễ Thanh Minh vào mùa hè hay mùa thu, mùa đông cả.
- Thứ ba: Tuy không có ngày cố định, nhưng dần dần cũng giống như lễ cơm mới, tùy từng vùng mà người ta cũng chọn một ngày trong tháng 3 để làm tiết Thanh Minh. Có nơi chọn mùng 3 tháng 3. Có nơi chọn mùng 10 tháng 3.
- Thứ tư: không có ngày cố định thì có phải cúng bái, lễ lạy nữa hay không? Câu trả lời là vẫn ... có. lễ xong hạ lễ xuống có ăn không? Hay đổ xuống sông? Có lễ, có ăn, có hội họp, ... thì nó cũng gần như có đầy đủ yếu tố của một "holiday" hay "festival" rồi. Phủ nhận tính lễ tết của nó là một điều vô lý. Ở trên miền núi, hoặc một số vùng đồng bằng như Nam Định, ... Mọi người vẫn ăn cỗ vào ngày thanh minh khá là to. Người Tày, Nùng, Cao Lan ăn Tết Thanh Minh cũng to gần như Tết âm lịch
Tóm lại là gì: có ăn Tết Thanh Minh nhá 🤣 🍚🗣️



https://www.facebook.com/share/p/1C4iq6wwUt/

Nam mô Đà la yết đế, Kim xỉ man Vương, Phổ đà lạc già sơn, Hương Tích Thiên trù động chủ, thiên thủ thiên nhãn, nhĩ căn viên thông, thập phương tầm thanh cứu khổ cứu nạn, Đại từ Đại bi, quảng đại linh cảm ứng, Ngũ bách Danh, Đô đàn giáo chủ, Chính nhất Pháp sư Minh Vương, Bạch y Đại sĩ, Từ hàng đạo nhân, Tự tại thiên tôn, Đại Thánh Quán thế âm Bồ tát



https://www.facebook.com/share/p/1EZb2vagqL/

Nam mô Đà la yết đế, Kim xỉ man Vương, Phổ đà lạc già sơn, Hương Tích Thiên trù động chủ, thiên thủ thiên nhãn, nhĩ căn viên thông, thập phương tầm thanh cứu khổ cứu nạn, Đại từ Đại bi, quảng đại linh cảm ứng, Ngũ bách Danh, Đô đàn giáo chủ, Chính nhất Pháp sư Minh Vương, Bạch y Đại sĩ, Từ hàng đạo nhân, Tự tại thiên tôn, Đại Thánh Quán thế âm Bồ tát



https://www.facebook.com/share/p/1EZb2vagqL/

Nam mô Đông Phương Tịnh lưu ly giới đẩu tinh giáo chủ mãn nguyệt từ dung, Kim quang Xí thịnh Đại uy đức tiêu tai diên thọ giáng cát tường Dược sư quang vương Phật



https://www.facebook.com/share/p/16vjbqpz4r/

Nam mô Đông Phương Tịnh lưu ly giới đẩu tinh giáo chủ mãn nguyệt từ dung, Kim quang Xí thịnh Đại uy đức tiêu tai diên thọ giáng cát tường Dược sư quang vương Phật



https://www.facebook.com/share/p/16vjbqpz4r/