Thiền định và thiền quán

1- bây giờ Hoa Sen hỏi MĐ: nhân trong quá khứ, dựa vào đạu MĐ biết là nhân trong quá khứ ảnh hưởng tới hiện tại? làm sao MĐ biết rõ trong quá khứ MĐ đã có tu? tương lai sẽ tu do nhờ nhân này? Nếu có nhân nhưng không có duyên thì làm sao nhân sanh quả, và ngược lại nếu có duyên nhưng không nhân thì sao qua trổ ? MĐ trả lời xem sao? Giả sử MĐ tu thiền tái sinh vào cõi Vô Tưởng Thiên, thọ 500 kiếp không có tâm giống như tình trạng 'tâm không chấp không có sanh' hiện nay mà MĐ thường nói đó, vậy kiếp làm vị phạm thiên đó, MĐ lấy cái gì để tu mà MĐ dám nói nương vào nhân kiếp hiện tại để kiếp tương lai tu tiếp? Trả lời cho Hoa Sen xem ???

2- MĐ trả lời cho Hoa Sen xem, cõi chư thiên là sướng hay khổ. Nếu sướng là vì sao, nếu khổ thì vì sao, giữa chư thiên và nhân loại, ai thuận lợi hơn ai trong tu tập, vì sao?

Trích dẫn:

---

Nếu lấy mặt đất làm điểm qui chiếu thì ta thấy có sự rụng xuống và có sự mọc lên và có một cái nữa ko rụng mà cũng ko mọc. Nhưng nó lúc nào cũng biết đi theo cái rụng xuống hay mọc lên đó. Nhưng có một đặc điểm là nếu muốn đi lên thì nó cùng với đi lên, kéo sự đi lên; còn khi đi xuống cùng sự đi xuống thì nó bị sự đi xuống kéo theo bởi vì nó... rất ngoan! Khi nào mà mđ biết đc cái ko rụng, ko mọc đó thì sẽ có câu trả lời ngay thôi. Còn nếu rủi ko trả lời đc thì cứ lơ lửng mà vui chơi chứ có sao đâu. Đời là thế... Ha ha ha, dịp may chẳng dành riêng cho ai, nhưng nó sẽ thuộc về người biết quay mặt

---

- Câu này Hoa Sen lấy tâm bậc Vô Sanh ra thì sẽ không có lên xuống gì hết, vì 'không rụng không mọc' chính là tâm không còn sinh không còn diệt của bậc Lậu Tận.

sen ơi
dạo nỳ em còn tụng chú đại bi và còn mơ thấy ác mộng nữa hôn ?
sao ko vào topic duới kia kể lể nữa zậy
ôi sen , thuơng quá nà

- Làm sao MĐ biết Hoa Sen hoá sanh ra chúng sanh? Khi chúng sanh vào niết bàn thì còn hoa sen ấy hay sao mà hỏi ? như bóng như hình, khi hình mất bóng có còn không? MĐ hỏi như vậy thầy không trả lời là phải rồi, câu hỏi nhảm wá ! hihihi...

- Khi Phật nhập Niết bàn thì vẫn gọi là Phật, vì đã thành Phật thì không còn gì có thể hơn được nữa. Cho HS hỏi, theo MĐ thì Đức Phật có vô thường không, nếu có vô thường vậy có đáng cho người ta thờ Phật ko? tại sao ?

- Quan điểm đồng thanh tương ứng ấy không giải đáp được câu hỏi làm sao nhìn được vẻ đẹp của người chân tu, nếu MĐ không đủ lực thì sao MĐ xem được chân tâm của người ta - là cái ẩn sâu vượt ra ngoài pham vi của sự nhìn thấy phàm phu.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hoasenngancanh

- Câu này Hoa Sen lấy tâm bậc Vô Sanh ra thì sẽ không có lên xuống gì hết, vì 'không rụng không mọc' chính là tâm không còn sinh không còn diệt của bậc Lậu Tận.

---

Vâng, là cái Tâm ko trọng lượng đấy ah, bình đẳng, ko vướng mắc, ko đối đãi sanh tử, ko sanh, ko ko sanh, chân ko mà diệu hữu, nói đi thì là đi, nói ở thì là ở, khi chứa thì cả vũ trụ còn dư chỗ, khi bỏ thì muôn thế giới cũng ko giữ lại mảy may. Vì vậy mà gọi là hằng sống.

Thế ạ, tớ chỉ mô tả thôi vì sách nói thế!

Cha mẹ rồi cũng xa ta
Bạn lâu không gặp cũng là nhạt phai
Ai mà ta gặp hoài hoài
.......ta đó sớm mai theo cùng
Mới hay lời dạy bao dung
Thương đi thương mãi người cùng theo ta
Để mà sửa lỗi cho ta
Làm ta khó chịu bắt ta sửa hoài
Duyên này bất luận đúng sai
Rèn tâm,sửa tánh một mai thương cùng
Nhớ khi tranh luận bão bùng
Vì mong ta sửa người cùng với ta
Mất công,phí sức lời ra
Dồn bao tâm huyết muốn ta thành người
Thiền tâm để rộn tiếng cười
Bõ công bao bận vì người cho ta
Ghét vì do chửa hiểu ra
Thương vì do đã vì ta buông lời
Thiền tâm mong bạn thảnh thơi
lời qua tiếng lại nghe thời êm ru
Đường kia bao lớp công phu
Đá sỏi đệm lót sớt bù cho nhau
Nhớ xưa làm mếch lòng nhau
Vì mong một phút,biết thau biết vàng
Thiền tâm vốn dĩ cao sang
Hiểu nhau ta lại sẽ sàng bảo nhau
Nghịch thiền chi lắm lòng đau
Làm người ai muốn làm nhau buồn lòng

Trích dẫn:

---

nếu TÂM mình đã lặng trong ,không vọng động cảnh đời ,vậy mình thiền lấy cảnh nào để quán

---

- dễ ợt, lấy chính cái tâm đó làm pháp quán. đâu phải hễ lặng trong là xong chuyện đâu?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hoasenngancanh

1- bây giờ Hoa Sen hỏi MĐ: nhân trong quá khứ, dựa vào đạu MĐ biết là nhân trong quá khứ ảnh hưởng tới hiện tại? làm sao MĐ biết rõ trong quá khứ MĐ đã có tu? tương lai sẽ tu do nhờ nhân này? Nếu có nhân nhưng không có duyên thì làm sao nhân sanh quả, và ngược lại nếu có duyên nhưng không nhân thì sao qua trổ ? MĐ trả lời xem sao? Giả sử MĐ tu thiền tái sinh vào cõi Vô Tưởng Thiên, thọ 500 kiếp không có tâm giống như tình trạng 'tâm không chấp không có sanh' hiện nay mà MĐ thường nói đó, vậy kiếp làm vị phạm thiên đó, MĐ lấy cái gì để tu mà MĐ dám nói nương vào nhân kiếp hiện tại để kiếp tương lai tu tiếp? Trả lời cho Hoa Sen xem ???

2- MĐ trả lời cho Hoa Sen xem, cõi chư thiên là sướng hay khổ. Nếu sướng là vì sao, nếu khổ thì vì sao, giữa chư thiên và nhân loại, ai thuận lợi hơn ai trong tu tập, vì sao?

---

Minh đài trả lời HS cho thật gần dễ hiểu ,ngày hôm qua MINH ĐÀI từng học thêu ,thì chừng vài ngày sau MINH ĐÀI thêu ,
Nghĩa là cái hiện tại là lập lại năng khiếu khả năng của MINH ĐÀI chỉ ôn sơ thì năng khiếu có sẳn đó ,lập lại mà không cần ai dạy .
Nếu như không có duyên gặp ai gợi lại cái năng khiếu đó thì quả không trổ ,MINH ĐÀI nói tâm không , không nghĩa là nó không có ,
Cũng như đó là tự nhiên MINH ĐÀI không còn chấp chi sanh diệt đó ,nên không chấp có hay không

Trích dẫn:

---

Vâng, là cái Tâm ko trọng lượng đấy ah, bình đẳng, ko vướng mắc, ko đối đãi sanh tử, ko sanh, ko ko sanh, chân ko mà diệu hữu, nói đi thì là đi, nói ở thì là ở, khi chứa thì cả vũ trụ còn dư chỗ, khi bỏ thì muôn thế giới cũng ko giữ lại mảy may. Vì vậy mà gọi là hằng sống.

Thế ạ, tớ chỉ mô tả thôi vì sách nói thế!

---

- vâng, bạn hiểu vậy rất quý còn hơn bà MĐ tu hoài không chịu hiểu, ủa, bà MĐ chạy đâu rồi vô trả lời câu hỏi của HS đi ?

Trích dẫn:

---

Minh đài trả lời HS cho thật gần dễ hiểu ,ngày hôm qua MINH ĐÀI từng học thêu ,thì chừng vài ngày sau MINH ĐÀI thêu ,
Nghĩa là cái hiện tại là lập lại năng khiếu khả năng của MINH ĐÀI chỉ ôn sơ thì năng khiếu có sẳn đó ,lập lại mà không cần ai dạy .
Nếu như không có duyên gặp ai gợi lại cái năng khiếu đó thì quả không trổ ,MINH ĐÀI nói tâm không , không nghĩa là nó không có ,
Cũng như đó là tự nhiên MINH ĐÀI không còn chấp chi sanh diệt đó ,nên không chấp có hay không

---

- Câu 1, Minh Đài trả lời như vầy là chưa thông. Thôi để HS trả lời luôn cho MĐ học lại nhá. Trong hiện tại rất dễ tập tành một thói quen nhưng trong một khoảng thời gian dài nếu không tập tành thì sẽ quên mất vì đó đều là phản xạ có điều kiện, không có điều kiện nữa là không có duyên thì sẽ dễ mất nhân. Không phải nhân nào cũng cho quả vì phải đủ nhân, duyên thì quả mới trổ. Tâm của MĐ đang ở tình trạng chấp không chứ không phải tâm không của Chánh giác, nếu tiếp tục như vậy MĐ rất có khả năng kiếp sau sẽ tái sinh làm ngoại đạo tà kiến, nếu tu chứng tứ thiền sẽ vào cõi Vô tưởng thiên sống 500 kiếp không có tâm thức, sống lâu như vậy mà không có tâm nên sẽ không tu hành được vì các vị ấy khác nào gỗ đá. Hơn nữa vì MĐ không thể biết được nhân quả quá khứ ra sao khi MĐ không có trí của một vị Phật, chỉ có Phật mới thấu rõ nhân quả của chúng sanh, MĐ chỉ tưởng tượng chứ không thể biết rõ, giữa tưởng tri và liễu tri là 2 lĩnh vực khác nhau rất xa.

Câu 2, đề nghị MĐ trả lời. Cõi chư thiên là sướng hay khổ. Nếu sướng là vì sao, nếu khổ thì vì sao, giữa chư thiên và nhân loại, ai thuận lợi hơn ai trong tu tập, vì sao?

@RPe: - Cái Tâm bạn nói thì cũng y hệt Không sanh, nhưng Tâm vẫn có đó mà nó chỉ bất động thôi chẳng có gì được chuyển hóa, làm sao mà khế hợp với pháp tánh được. Chắc bạn còn nhớ chuyện về Bách Trượng và ông lão bị hóa chồn ngàn năm chứ?

>>> Tâm của bậc Lậu tận là tâm của người chứng đắc niết bàn vô dư, không còn tạo tác, tuy làm nhưng không có nhân quả nên mới là tâm Duy Tác, nên bạn dùng từ 'pháp tánh' là không chính xác vì pháp tánh của tâm ấy chính là sự bất động giữa các thế gian pháp vì đã không còn tạo ra nhân quả thiện hay ác nữa rồi.

Còn câu chuyện bạn nói là ý nghĩa thế nào, phải chăng bạn trách mình lý giải sai sẽ đoạ làm Chồn 500 kiếp sao??? Nếu bạn không trả lời được thì người hoá Chồn sẽ là bạn đó !

Minh Đài trả lời cho HS nhé:

Trích dẫn:

---

3- Làm sao MĐ biết Hoa Sen hoá sanh ra chúng sanh? Khi chúng sanh vào niết bàn thì còn hoa sen ấy hay sao mà hỏi ? như bóng như hình, khi hình mất bóng có còn không?

---

Trích dẫn:

---

4- Theo MĐ thì Đức Phật có vô thường không, nếu có vô thường vậy có đáng cho người ta thờ Phật ko? tại sao ?

---

2- MĐ trả lời cho Hoa Sen xem, cõi chư thiên là sướng hay khổ. Nếu sướng là vì sao, nếu khổ thì vì sao, giữa chư thiên và nhân loại, ai thuận lợi hơn ai trong tu tập, vì sao?

Bây giờ MINH ĐÀI phải bay thử lên cỏi thiên đó nhận thấy họ sống sung sướng ,là vì họ đã loại bỏ được những cái buộc TÂM vào những tham ,sân ,si của nhân loại ,nhưng họ lại phước chưa lậu tận họ ở đó hưởng quả khi hết phước lại trở xuống .
Tính ra cỏi trần một năm bằng 1 ngày của chư thiên ,nếu tu ở trần gian có cái lợi
1=thời gian rộng hơn và nơi đây có đủ thứ để thử thách thuận lợi tu tập hơn
còn nơi chư thiên họ không có những cái khổ nên họ không thể có những cái thử thách như ở trần gian

- Minh Đài trả lời sai 2 ý, khỏi cần bay đi đâu cho mất công, MĐ chỉ tưởng tượng giỏi chứ bay sao nổi cái xác thân hơn 60 kg của MĐ ???

* Sai thứ 1:

Trích dẫn:

---

nhận thấy họ sống sung sướng ,là vì họ đã loại bỏ được những cái buộc TÂM vào những tham ,sân ,si của nhân loại

---

* Sai thứ 2:

Trích dẫn:

---

nếu tu ở trần gian có cái lợi 1=thời gian rộng hơn và nơi đây có đủ thứ để thử thách thuận lợi tu tập hơn còn nơi chư thiên họ không có những cái khổ nên họ không thể có những cái thử thách như ở trần gian

---

:
- thời gian cõi người hẹp hơn cõi thiên
- đúng là cõi chư thiên không nhiều thử thách hơn cõi nhân loại, nhưng MĐ sai khi nói chư thiên không có Khổ. Dựa vào đâu để MĐ nói chư thiên không khổ? Nếu chư thiên chứng Sơ thiền thì sẽ đi đâu đây?


* Đúng ý này :

Trích dẫn:

---

nhưng họ lại phước chưa lậu tận họ ở đó hưởng quả khi hết phước lại trở xuống .

---

Minh đài nói rằng đã chứng Thiền và có pháp Nhãn gì đó, chứng đc Tâm không. Vậy cho tôi hỏi, tại sao khi Đức Phật thành Đạo chứng đắc vô thượng Bồ đề chánh đẳng giác thì lại có chuyện Tam Thiên Đại Thiên thế giới rúng động "rùng mình"? Từ đó thế giới Ta bà nơi ngài sống tại thế ( và cho tới nay) đã được thọ sanh vào một thế giới có hạt giống Bồ đề gieo rắc cho đến tận ngày nay mà chúng ta đang hưởng. Hic, nhưng có nhìu người ko biết là đc hưởng đâu.

*Bật mí nhé: có liên quan tới cái "ko trọng lượng" đó đó.

sống lâu như vậy mà không có tâm nên sẽ không tu hành được vì các vị ấy khác nào gỗ đá. Hơn nữa vì MĐ không thể biết được nhân quả quá khứ ra sao khi MĐ không có trí của một vị Phật, chỉ có Phật mới thấu rõ nhân quả của chúng sanh, MĐ chỉ tưởng tượng chứ không thể biết rõ, giữa tưởng tri và liễu tri là 2 lĩnh vực khác nhau rất xa.
--------------------------------------------------------------------------

HS
Mọi thứ tác động khi va chạm ,MINH ĐÀI không phải không biết ,không phải không biết nhân không biết quả ,nhưng MINH ĐÀI biết cái nào nên buộc cái nào nên xã ,không nên bám chấp .
Ví dụ :hôm qua MINH ĐÀI bị người ta cướp đồ ,nếu gọi là nhân thì MINH ĐÀI chưa bao giờ cướp giật của ,nếu gọi là quả thì MINH ĐÀI không gieo nhân lấy đâu có quả .nếu chấp nhân ,thì người đó đánh MINH ĐÀI thì MINH ĐÀI đánh lại gọi là quả ,
Nếu chấp nhân quả ,thì MINH ĐAI này sẽ báo oán báo hận bao nhiêu

- thứ nhất chia buồn với MĐ, của đi thay người ha. Nhưng HS nghĩ MĐ lại sai, vì sao:

*

Trích dẫn:

---

nếu gọi là nhân thì MINH ĐÀI chưa bao giờ cướp giật của

---

>> hiện tại thì không nhưng quá khứ chưa chắc không có. Dù không xác định được nhân nào nhưng cũng không thể nói mình không chấp giữ nhân đó, hay lờ đi nhân đó, vì đâu ai rõ quá khứ nào.

*

Trích dẫn:

---

nếu chấp nhân ,thì người đó đánh MINH ĐÀI thì MINH ĐÀI đánh lại gọi là quả ,

---

>>> Cái này MĐ sai, việc đánh lại hay không, chẳng liên quan tới việc nhân quả quá khứ vì bây giờ là hiện tại, tác ý đánh hay không là do MĐ. Nếu MĐ đánh lại là MĐ gieo nhân mới trong khi quả xấu đã xong. Nhân quả có hay không là do mình, tuy nhiên MĐ cũng nên xét theo 1 khía cạnh khác là nhân quả này không do MĐ mà là từ người kia tạo ra vì tham lam của cải của MĐ. Nhìn 2 chiều như vậy thì mới không rơi vào tà kiến.

*

Trích dẫn:

---

Nếu chấp nhân quả ,thì MINH ĐAI này sẽ báo oán báo hận bao nhiêu

---

>>> Nếu MĐ làm được điều này tức là MĐ còn chấp thủ và còn chưa tu tới đâu hết.

Minh Đài chưa trả lời hết các câu hỏi của Hoa Sen nhé.

dụng ngàn câu chẳng ích chi , chỉ gói gọn 1 niệm
- Thế nào là một ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi hoasenngancanh

- thứ nhất chia buồn với MĐ, của đi thay người ha. Nhưng HS nghĩ MĐ lại sai, vì sao:

*
>> hiện tại thì không nhưng quá khứ chưa chắc không có. Dù không xác định được nhân nào nhưng cũng không thể nói mình không chấp giữ nhân đó, hay lờ đi nhân đó, vì đâu ai rõ quá khứ nào.

*
>>> Cái này MĐ sai, việc đánh lại hay không, chẳng liên quan tới việc nhân quả quá khứ vì bây giờ là hiện tại, tác ý đánh hay không là do MĐ. Nếu MĐ đánh lại là MĐ gieo nhân mới trong khi quả xấu đã xong. Nhân quả có hay không là do mình, tuy nhiên MĐ cũng nên xét theo 1 khía cạnh khác là nhân quả này không do MĐ mà là từ người kia tạo ra vì tham lam của cải của MĐ. Nhìn 2 chiều như vậy thì mới không rơi vào tà kiến.

*
>>> Nếu MĐ làm được điều này tức là MĐ còn chấp thủ và còn chưa tu tới đâu hết.

---

Để MINH ĐÀI kể cho các đồng đạo và HS một câu chuyện có thiệt của MINH ĐÀI
NGÀY xưa MINH ĐÀI cũng còn trẻ chưa lập gia thất,khoảng 23t ,cha của MINH ĐÀI được gọi là MẠNH THƯỜNG QUÂN ,có cặp vợ chồng nọ họ cũng gọi là dân ăn chơi ,họ đánh bài vui chơi tan nhà nát cửa ,khổ sở bị người ta đòi nợ chạy ,khi thân tàn sơ đến xin nhờ ở đậu .
Gia đình người đó chỉ có một đứa con gái duy nhất,vì phải mang ơn cưu mang ,người vợ nói muốn đi buôn bán gạo ,không ai cho mượn vốn ,
Người chị của MINH ĐÀI cho mượn 3 chỉ vàng ,MINH ĐÀI không có tiền cũng ráng cho mượn 2 chỉ .
Bà ta buôn bán 1 tháng mới về một lần ,lần nào hỏi ,bà cũng trả lời là : buôn bán rất thuận lợi .
Nhưng không lần nào bà ta trả tiền hết ,một hôm vợ chồng cùng đứa con ra đi ,MINH ĐÀI nghỉ :người ta đã không có tiền trả xem như bố thí đi .chừng 1 năm sau người quen thân với ba MINH ĐÀI báo vợ chồng người đó đã quay về ở gần nhà ổng ,
Người chị sai MINH ĐÀI đi đòi nợ ,và MINH ĐÀI dành một ngày chủ nhật để đi tìm ,nhà người đó ở gần thủ đức phải quẹo vào đường hẻm nhỏ .
Khi tầm đến nơi vào căn nhà xây nhưng rất tăm tối ,trước sau đều trống rỗng chỉ có mùng mền chiếu trãi dưới đất .
Một cái lò củi sau nhà ,cô con gái đó cũng là đứa con nuôi nhưng khá xinh .
Đến nơi mà không gặp được cha mẹ nó bây giờ phải đòi ai .
Và lui tới đôi ba lần ,MINH ĐÀI cũng chứng kiến bà mẹ đó thì đi đánh bài ,còn gia đình thì ôi! thôi khốn khổ .
MINH ĐÀI lắc đầu và nói trong TÂM :không biết tôi đã có nợ họ hay ngày nay họ nợ MINH ĐÀI ,nếu như mình còn luyến tiếc của đã mất ắc sẽ khó tu an .
MINH ĐÀI lập tức buông xã ngay TÂM chấp ,nếu mình còn chấp nghỉ họ vui chơi ,mà tiền của mình họ không trả ,sự triền miên theo vô cảnh thiền .
Khi đã buông xã này rồi MINH ĐÀI nhập định thật hoan hỷ an lạc .
Đối với cảnh đời MINH ĐÀI không còn chấp thiện ác ,nó là một vở tuồng đóng kịch ,mà người đời không hề thấy phía sau hậu trường của nó