Vấn đề Mật tông qua một số chùa ở Hà Nội, 2013
https://phatgiaovungtau.net/vpbts/ti...08-23-14-26-33
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Vấn đề Mật tông qua một số chùa ở Hà Nội, 2013
https://phatgiaovungtau.net/vpbts/ti...08-23-14-26-33
CHÚ ĐẠI-BI
Nam mô Đại Bi Hội thượng Phật Bồ tát.
(đọc 3 Lần)
Đoạn 1:
-Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô ngại Đại bi Tâm Đà La Ni.
-Nam mô hắt ra đát na đa ra dạ da.
-Nam mô a rị da-Bà lô kiết đế thước bác ra da
-Bồ đề tát đỏa bà da.
Đoạn 2:
-Ma ha tát đỏa bà da -Ma ha ca lô ni ca da.
-Án-Tát bàn ra phạt duệ-Số đát na đát toả.
-Nam mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da.
-Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.
Đoạn 3:
-Nam mô na ra cẩn trì-Hê rị ma ha bàn đa sa mế
-Tát bà a tha đậu du bằng-A thệ dựng.
-Tát bà tát đa (na ma bà tát đa ) na ma bà dà.
-Ma phạt đạt đậu-Đát điệt tha.
-Án a bà lô hê-Lô ca đế-Ca ra đế.
Đoạn 4:
-Di hê rị-Ma ha bồ đề tát đỏa-Tát bà tát bà,
-Ma ra ma ra-Ma hê ma hê rị đà dựng.
-Cu lô cu lô yết mông-Độ lô độ lô phạt xạ da đế.
-Ma ha phạt xà da đế.
Đoạn 5:
-Đà ra đà ra-Địa rị ni-Thất Phật ra da-Giá ra giá ra.
-Mạ mạ..…phạt ma ra- Mục đế lệ-Y hê di hê
-Thất na thất na-A ra sâm Phật ra Xá Lợi.
-Phạt sa phạt sâm-Phật ra xá da.
Đoạn 6:
-Hô lô hô lô ma ra-Hô lô hô lô hê rị-Ta ra tara
-Tất rị tất rị-Tô rô tô rô.
-Bồ đề dạ bồ đề dạ-Bồ đà dạ bồ đà dạ.
-Di đế rị dạ-Na ra cẩn trì-Địa rị sắc ni na.
Đoạn 7:
-Ba dạ ma na-Ta bà ha-Tất đà dạ-Ta bà ha.
-Ma ha tất đà dạ-Ta bà ha-Tất đà dũ nghệ.
-Thất bàn ra dạ-Ta bà ha-Na ra cẩn trì.
-Ta bà ha-Ma ra na ra-Ta bà ha.
Đoạn 8:
-Tất ra tăng a mục khê da-Ta bà ha.
-Ta bà ma ha a tất đà dạ-Ta bà ha.
-Giả kiết ra a tất đà dạ-Ta bà ha.
-Ba đà ma yết tất đà dạ-Ta bà ha.
Đoạn 9:
-Na ra cẩn trì bàn dà ra dạ-Ta bà ha.
-Ma bà lợi thắng yết ra dạ-Ta bà ha.
-Nam mô hắt ra đát na đá ra dạ da.
-Nam mô a rị da-Bà lô kiết đế.
-Thước bàn ra dạ-Ta bà ha.
Đoạn 10:
-Án tất điện đô-Mạn đa ra-Bạt đà da-Ta bà ha
*đọc 3 lần đoạn này.
Nam mô Bổn Sư Thích ca mâu ni Phật.
https://sites.google.com/site/phatsu...trich-luc-than
CHÚ ĐẠI-BI
Nam mô Đại Bi Hội thượng Phật Bồ tát.
(đọc 3 Lần)
Đoạn 1:
-Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô ngại Đại bi Tâm Đà La Ni.
-Nam mô hắt ra đát na đa ra dạ da.
-Nam mô a rị da-Bà lô kiết đế thước bác ra da
-Bồ đề tát đỏa bà da.
Đoạn 2:
-Ma ha tát đỏa bà da -Ma ha ca lô ni ca da.
-Án-Tát bàn ra phạt duệ-Số đát na đát toả.
-Nam mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da.
-Bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.
Đoạn 3:
-Nam mô na ra cẩn trì-Hê rị ma ha bàn đa sa mế
-Tát bà a tha đậu du bằng-A thệ dựng.
-Tát bà tát đa (na ma bà tát đa ) na ma bà dà.
-Ma phạt đạt đậu-Đát điệt tha.
-Án a bà lô hê-Lô ca đế-Ca ra đế.
Đoạn 4:
-Di hê rị-Ma ha bồ đề tát đỏa-Tát bà tát bà,
-Ma ra ma ra-Ma hê ma hê rị đà dựng.
-Cu lô cu lô yết mông-Độ lô độ lô phạt xạ da đế.
-Ma ha phạt xà da đế.
Đoạn 5:
-Đà ra đà ra-Địa rị ni-Thất Phật ra da-Giá ra giá ra.
-Mạ mạ..…phạt ma ra- Mục đế lệ-Y hê di hê
-Thất na thất na-A ra sâm Phật ra Xá Lợi.
-Phạt sa phạt sâm-Phật ra xá da.
Đoạn 6:
-Hô lô hô lô ma ra-Hô lô hô lô hê rị-Ta ra tara
-Tất rị tất rị-Tô rô tô rô.
-Bồ đề dạ bồ đề dạ-Bồ đà dạ bồ đà dạ.
-Di đế rị dạ-Na ra cẩn trì-Địa rị sắc ni na.
Đoạn 7:
-Ba dạ ma na-Ta bà ha-Tất đà dạ-Ta bà ha.
-Ma ha tất đà dạ-Ta bà ha-Tất đà dũ nghệ.
-Thất bàn ra dạ-Ta bà ha-Na ra cẩn trì.
-Ta bà ha-Ma ra na ra-Ta bà ha.
Đoạn 8:
-Tất ra tăng a mục khê da-Ta bà ha.
-Ta bà ma ha a tất đà dạ-Ta bà ha.
-Giả kiết ra a tất đà dạ-Ta bà ha.
-Ba đà ma yết tất đà dạ-Ta bà ha.
Đoạn 9:
-Na ra cẩn trì bàn dà ra dạ-Ta bà ha.
-Ma bà lợi thắng yết ra dạ-Ta bà ha.
-Nam mô hắt ra đát na đá ra dạ da.
-Nam mô a rị da-Bà lô kiết đế.
-Thước bàn ra dạ-Ta bà ha.
Đoạn 10:
-Án tất điện đô-Mạn đa ra-Bạt đà da-Ta bà ha
*đọc 3 lần đoạn này.
Nam mô Bổn Sư Thích ca mâu ni Phật.
https://sites.google.com/site/phatsu...trich-luc-than
TAKDROL là một trong “năm phương pháp dẫn đến giải thoát mà không cần thiền định”. Chúng đôi khi được cho là:
• Giải thoát nhờ nhìn ngắm (tức các Chakra) (Tạng: Tongdrol);
• Giải thoát nhờ nghe (tức Chân ngôn và Đà-ra-ni) (Tạng: Todrol);
• Giải thoát nhờ nếm (Cam lồ) (Tạng: Nyongdrol);
• Giải thoát nhờ chạm/đeo (Tạng: Takdrol);
• Giải thoát nhờ nhớ hay nghĩ (điều cũng bao gồm thực hành Phowa) (Tạng: Drendrol).
Có nhiều kiểu Takdrol: đa phần là các Chân ngôn dưới dạng đồ hình (Phạn: Yantra; Tạng: Sungkhor) liên hệ với giáo lý Dzogchen và số khác thuộc về các Mật điển. Takdrol có thể tạo thành một phần của một quán đỉnh chi tiết hơn hay cũng có thể được ban riêng như một quán đỉnh. Đôi khi, một bản văn Mật điển được dùng làm Takdrol và được đeo, ví dụ, trong búi tóc trên đỉnh đầu.
Takdrol cũng có thể được đặt trên thân người đã khuất sau khi họ qua đời – và được chôn hoặc thiêu cùng với thân – để xoa dịu khổ đau trong Bardo.
https://www.facebook.com/VVLPD/posts...1857298610002/
===============
The five practices of enlightenment without meditation (Wyl. ma sgom sangs rgyas chos lnga) are sometimes given as:
見解脫、聞解脫、嚐解脫、配解脫、 解脫（頗瓦往生法）
liberation through seeing (chakras) (Tib. tongdrol; Wyl. mthong grol); 見咒輪得解脫
liberation on hearing (mantras and dharanis) (Tib. tödrol, Wyl. thos grol); 聞咒音（咒語和陀羅尼）得解脫
liberation by tasting (amrita) (Tib. nyongdrol, Wyl. myong grol); 嚐甘露得解脫
liberation by touch[1] (mudra) (Tib. takdrol, Wyl. btags grol); and 觸手印得解脫
liberation by recollection or thinking (which includes the practice of phowa) (Tib. drendrol)[2] 念（憶及或思及）得解脫，頗瓦法也 之
https://waterbel.diskstation.me/Deco...BA%94%E6%B3%95
Bất cứ chúng sinh nào trong khoảnh khắc sắp đọa vào ba cõi thấp hơn sẽ được sinh về ba cõi cao bằng cách THẤY, NGHĨ, NGỬI, NẾM và XÚC CHẠM hay ĐƯỢC CHẠM BỞI BÓNG của những viên thuốc gia trì phi phàm, dù cho kích cỡ chỉ nhỏ như hạt vừng và những thiện hạnh của họ sẽ được tăng cường bằng công đức siêu phàm của việc thấy, nghĩ, ngửi, nếm và xúc chạm thuốc gia trì.
~ KYABJE DUDJOM RINPOCHE
Bất cứ chúng sinh nào trong khoảnh khắc sắp đọa vào ba cõi thấp hơn sẽ được sinh về ba cõi cao bằng cách THẤY, NGHĨ, NGỬI, NẾM và XÚC CHẠM hay ĐƯỢC CHẠM BỞI BÓNG của những viên thuốc gia trì phi phàm, dù cho kích cỡ chỉ nhỏ như hạt vừng và những thiện hạnh của họ sẽ được tăng cường bằng công đức siêu phàm của việc thấy, nghĩ, ngửi, nếm và xúc chạm thuốc gia trì.
~ KYABJE DUDJOM RINPOCHE
Sẽ là vô ích nếu có những hoài nghi hay lo lắng về các chất linh thiêng như vậy. Nếu con phát khởi nhiều nghi ngờ về nó, con sẽ không thọ nhận được ân phước gia trì. Con có thể có lý do để lo lắng và nghi ngờ về việc ăn các loại thịt khác nhau, bởi các loại thịt khác nhau có thể gây ra đủ mọi bệnh tật, nhưng MENDRUP (Pháp Dược) được làm từ các chất vô cùng linh thiêng, vì thế, con không cần phải lo lắng.
Người ta nói rằng, nếu một con kiến ăn một mẩu nhỏ xíu của loại thuốc linh thiêng này, nó sẽ thoát khỏi ba cõi thấp hơn. Nếu con MANG THUỐC THIÊNG NÀY BÊN MÌNH, con sẽ được bảo vệ khỏi các bệnh dịch và chướng ngại từ các thế lực tiêu cực. Nếu con ăn vài viên mỗi ngày, con sẽ được chữa lành khỏi nhiều kiểu bệnh tật. Nó cũng xoa dịu phiền não tinh thần và cảm xúc mâu thuẫn và làm khởi lên nhiều kinh nghiệm và chứng ngộ.
~ KYABJE PENOR RINPOCHE
Sẽ là vô ích nếu có những hoài nghi hay lo lắng về các chất linh thiêng như vậy. Nếu con phát khởi nhiều nghi ngờ về nó, con sẽ không thọ nhận được ân phước gia trì. Con có thể có lý do để lo lắng và nghi ngờ về việc ăn các loại thịt khác nhau, bởi các loại thịt khác nhau có thể gây ra đủ mọi bệnh tật, nhưng MENDRUP (Pháp Dược) được làm từ các chất vô cùng linh thiêng, vì thế, con không cần phải lo lắng.
Người ta nói rằng, nếu một con kiến ăn một mẩu nhỏ xíu của loại thuốc linh thiêng này, nó sẽ thoát khỏi ba cõi thấp hơn. Nếu con MANG THUỐC THIÊNG NÀY BÊN MÌNH, con sẽ được bảo vệ khỏi các bệnh dịch và chướng ngại từ các thế lực tiêu cực. Nếu con ăn vài viên mỗi ngày, con sẽ được chữa lành khỏi nhiều kiểu bệnh tật. Nó cũng xoa dịu phiền não tinh thần và cảm xúc mâu thuẫn và làm khởi lên nhiều kinh nghiệm và chứng ngộ.
~ KYABJE PENOR RINPOCHE
HÃY GIỮ TRÀNG HẠT CỦA CON BÍ MẬT và có thái độ khiêm cung với tràng hạt. Đừng phô trương nó để người khác chú ý. Đừng bao giờ đặt tràng hạt ở nơi thấp và chắc chắn là không bao giờ để trên sàn. Đừng thêm các hạt vào tràng hạt mà không có ý nghĩa gì và đừng thêm chuỗi hạt vào chỉ để trang trí. Nếu con tuân thủ những lời dạy liên quan đến tràng hạt này, con sẽ thành tựu bất cứ điều gì con muốn.
~ KYABJE GYATRUL RINPOCHE
HÃY GIỮ TRÀNG HẠT CỦA CON BÍ MẬT và có thái độ khiêm cung với tràng hạt. Đừng phô trương nó để người khác chú ý. Đừng bao giờ đặt tràng hạt ở nơi thấp và chắc chắn là không bao giờ để trên sàn. Đừng thêm các hạt vào tràng hạt mà không có ý nghĩa gì và đừng thêm chuỗi hạt vào chỉ để trang trí. Nếu con tuân thủ những lời dạy liên quan đến tràng hạt này, con sẽ thành tựu bất cứ điều gì con muốn.
~ KYABJE GYATRUL RINPOCHE
Vì thế, khi con đang thực hành Mật chú bí mật, thật tốt nếu nhìn chung giữ bí mật về các thực hành của cá nhân con, những thần chú, chất liệu, Pháp khí, vị đồng hành và v.v. Mặt khác, các bản văn có thể được chuyển dịch và phổ biến rộng rãi. Tuy nhiên, điều cực kỳ quan trọng là quá trình chuyển dịch phải được thực hiện một cách cực kỳ cẩn trọng. Nếu những thứ này bây giờ bị chuyển dịch sai, các sai sót như vậy có thể tồn tại trong nhiều thế hệ và thế kỷ. Nếu một từ bị chuyển dịch sai, điều này có thể thay đổi toàn bộ ý nghĩa của điều gì đó và dẫn đến các sai sót trong thực hành. Mặt khác, nếu chúng có thể được chuyển dịch chuẩn xác, thì có vô số công đức trong đó. Vì thế, có lợi lạc lớn lao nhưng cũng có nguy cơ to lớn.
~ GARCHEN RINPOCHE
Vì thế, khi con đang thực hành Mật chú bí mật, thật tốt nếu nhìn chung giữ bí mật về các thực hành của cá nhân con, những thần chú, chất liệu, Pháp khí, vị đồng hành và v.v. Mặt khác, các bản văn có thể được chuyển dịch và phổ biến rộng rãi. Tuy nhiên, điều cực kỳ quan trọng là quá trình chuyển dịch phải được thực hiện một cách cực kỳ cẩn trọng. Nếu những thứ này bây giờ bị chuyển dịch sai, các sai sót như vậy có thể tồn tại trong nhiều thế hệ và thế kỷ. Nếu một từ bị chuyển dịch sai, điều này có thể thay đổi toàn bộ ý nghĩa của điều gì đó và dẫn đến các sai sót trong thực hành. Mặt khác, nếu chúng có thể được chuyển dịch chuẩn xác, thì có vô số công đức trong đó. Vì thế, có lợi lạc lớn lao nhưng cũng có nguy cơ to lớn.
~ GARCHEN RINPOCHE
2020-06-15
文章导航← 上一篇下一篇 →
发表于15 6 月, 2020
《文殊心咒》
（梵文/汉音）
1）橘文殊：空性智慧。
Om a ra pa ca na dhih……
om 阿ra 巴 佳 那 滴 滴滴滴滴…….
2）白文殊：出入世智慧。
Om vakrida namah
om 瓦克利达 那马
3）黄文殊：语自在。记忆力。
Om vagisvari mum
om 瓦给思瓦瑞 蒙
4）爱情文殊(黄色)：爱情智慧。
Om manjugosha hrih jah
om 曼珠果沙 赫利 佳
5）蓝文殊(深蓝或黑或深绿)：辩论智 。
Om manjushri vajra tikshna hara hum phat
om 曼珠师利 瓦吉拉 踢克希纳 哈啦 吽 啪
6）文殊语狮子：无师自通智慧。语自 。记忆力。理解力。
Om hrih dhih mame dipam sarasvati manjushri mum hrih prajna vardhani hrih dhih svaha
om 赫利 帝 妈麦 迪帮 萨ra思瓦滴 曼珠师利 蒙 赫利 普拉吉尼牙 瓦尔达尼 赫利 帝 斯瓦哈
文殊心咒译意：
华严字母是《大方广佛华严经入法界 》中善财童子五十三参之第44个善知 众艺童子传授给他的42个梵文字母字 法门，头五个字母正是 a ra pa ca na(阿ra 巴 佳 那)，而 dhih(滴) 是文殊菩萨的种子字。
#You’re truly free only when you break your own religion.
真正的勇士 是彻底打破自己的信念，一无所留。
就在彻底打破那一刹那，无限壮丽就 显现。
Why settle for finite when you can be infinite.#
https://inspirationlake.org/uncategorized/2020-06-15/
BÀI VIẾT NÀY DÀNH CHO NHỮNG BẠN LẤY TÀI LIỆU MẬT TÔNG VỀ TỰ HỌC MÀ KHÔNG CÓ ĐẠO SƯ TRUYỀN DẠY.
Có một chủ đề được tranh luận khá sôi nổi ở các group Phật Pháp bây giờ đó là tự ý thực hành các Pháp Tu của Mật Tông khi chưa thọ Quán Đỉnh thì có bị mắc tội trộm Pháp không. Để làm rõ vấn đề này chúng ta cần nói qua về hệ thống cấp bậc tu tập trong Mật Pháp như sau.
Có 4 cấp bậc trong Mật Tông là: Tác Mật - Hành Mật - Du Già Mật - Tối Thượng Du Già Mật
Tác Mật và Hành Mật thuộc về Ngoại Mật. Các minh chú như Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn của Quán Thế Âm, Minh chú của Phật Thích Ca - Phật Dược Sư - Lục Độ Mẫu … thuộc về Tác Mật nên có thể trì tụng mà không cần thọ nhận Quán Đỉnh - Khẩu Truyền nhưng chỉ trì khẩu chứ không được quán tưởng các chủng tự và hợp nhất với Bổn Tôn như khi được nhận Quán Đỉnh - Khẩu Truyền và Nghi Quỹ để tu trì một cách đầy đủ.
Du Già Mật và Tối Thượng Du Già Mật thì thuộc về Nội Mật. Các mật chú thuộc về Du Già Mật và Tối Thượng Du Già Mật thì bắt buộc phải thọ nhận Quán Đảnh Gia Trì. Không những vậy hành giả còn phải hoàn tất pháp tu tiên yếu Ngondro (là pháp tu sơ khởi bao gồm thiền quán về 4 niệm chuyển tâm: thân người khó được - vô thường - luật nhân quả - những khổ đau của cõi luân hồi, lễ lạy và phát bồ đề tâm, tịnh hoá nghiệp chướng với pháp tu Kim Cang Tát Đoả, cúng dàng Mandala để tích luỹ công đức và cuối cùng là Đạo Sư Du Già để tâm trụ trong trí tuệ của Đạo Sư) thì mới đủ các điều kiện thực hành, nếu cố ý làm trái thì sẽ mắc tội trộm pháp.
Hậu quả của việc trộm pháp là các bạn có thể bị tẩu hoả nhập ma, mà tẩu hoả nhập ma là gì, là bạn có thể bị các chứng hoang tưởng từ nhẹ đến nặng, có thể không kiểm soát được ý thức và hành vi dẫn đến điên loạn, cơ thể phát sinh nhiều bệnh tật hoặc nặng nhất là khí huyết đảo lộn dẫn đến t*? Vong. Một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên là do tự ý hành pháp mà thiếu đi sự trao truyền từ vị thầy nên không nắm được cốt lõi của Pháp Tu. Chẳng hạn như khi chúng ta tu Pháp của các Bổn Tôn Uy Nộ thì một trong những điểm trọng yếu cần nhớ là sự hung nộ của các ngài không giống với sự hung nộ của thế gian. Chư Bổn Tôn luôn từ bi, hiện thân uy nộ để nhiếp phục những chúng sinh cang cường nhằm đưa họ về với chánh pháp. Hình tướng uy nộ các ngài thị hiện cũng giúp hành giả loại bỏ những tạp niệm, cắt đứt mọi vọng tưởng sinh khởi trong quá trình tu tập. Mỗi Bổn Tôn khác nhau giúp hành giả chuyển hoá những tư tưởng - cảm xúc khác nhau trở thành trí tuệ Phật, thường thì các Bổn Tôn thuộc về Liên Hoa Bộ sẽ giúp bạn chuyển hoá si mê thành Diệu Quan Sát Trí còn các Bổn Tôn thuộc Kim Cang Bộ thì giúp bạn chuyển hoá sân hận thành Đại Viên Cảnh Trí …vv và còn nhiều tầng lớp ý nghĩa khác không thể liệt kê ra trong bài viết, đây cũng chính là điểm độc đáo siêu việt của Mật Thừa. Ở trong Nguyên Thuỷ Phật Giáo một hành giả đối trị với các tư tưởng hay cảm thọ tiêu cực bằng cách nhận ra ngay khi chúng sinh khởi và né tránh không để bản tâm dính mắc vào chúng. Trong Đại Thừa Phật Giáo, hành giả sẽ đối trị bằng cách đương đầu và tiêu diệt chúng. Trong Kim Cương Thừa Phật Giáo, hành giả tìm cách chuyển hóa ngũ độc và mọi xúc cảm tiêu cực thành trí tuệ siêu việt của Ngũ Trí Như Lai. Một số bạn trộm pháp đến khi tu Phẫn Nộ Tôn lại không hiểu rồi nghĩ là pháp này để trừ tà sát quỷ mà không biết điểm trọng yếu của pháp Hung Nộ và tất cả các pháp khác là hành giả phải khởi phát được bồ đề tâm là cái gốc rễ của Đại Thừa trước khi tác pháp, cuối cùng càng tu thì tướng mạo càng trở nên hung bạo, tu Pháp của Phật nhưng lại chệch sang đường của Quỷ Thần. Lấy thêm một ví dụ khác là về pháp Chuyển Thần Thức (Phowa), đây là pháp tu giúp hành giả chuyển di tâm thức của bản thân hoặc người khác đến Cõi Tịnh Độ Dewachen của Đức Phật A Di Đà, với những bạn tự ý thực hành thì kết quả cuối cùng nhận được không những chỉ là nước lã mà thọ mạng của bản thân sẽ bị rút ngắn lại dẫn đến đoản mệnh.
Một số bạn cho rằng Chư Phật và Chư Bồ Tát đại từ đại bi tạo ra muôn vàn phương tiện giúp chúng sinh tu tập, nay chúng sinh chịu tu thì hà cớ gì lại bắt lỗi tội trộm Pháp thì xin được giải thích như sau. Chư Phật từ bi nhưng Mật Pháp được chư tuỳ tùng và chư Hộ Pháp của các ngài bảo vệ rất nghiêm ngặt, trong đó đặc biệt có những vị rất hung dữ, việc các bạn tự ý thực hành các pháp tu này mà thiếu sự truyền thừa sẽ mang lại rất nhiều việc không hay cho các bạn, đây cũng là một số điểm khác biệt giữa Hiển Giáo và Mật Giáo. Căn cơ của chúng sinh khác nhau vì nghiệp của mỗi người cũng khác nhau, vậy nên cũng có rất nhiều Pháp Môn tu tập khác nhau phù hợp với mỗi người ở từng giai đoạn khác nhau. Đây có thể coi như những phương tiện khác nhau để đưa người tu đến cùng một đích đến, người phù hợp đi xe đạp, người thì ô tô có người lại lên hẳn máy bay. Riêng với Mật Tông thì giống như việc bạn được đưa lên một con tàu vũ trụ vậy, nó đạt tốc độ vượt trội nhất, sức mạnh khủng khiếp nhất nhưng để điều khiển nó thì cũng đòi hỏi ở bạn nhiều thứ nhất vì nếu có chuyện xảy ra thì thấm đòn cũng nặng nhất. Tu Mật nếu đi sai sẽ bị ma chướng và bị đoạ trong nhiều kiếp. Trong Mật Tông đúng là có phần trì chú nhưng cứ chỉ trì chú thì không hẳn là Mật Tông, lấy ví dụ khi bạn tu Tịnh Độ bạn có trì Chú Lăng Nghiêm - Chú Đại Bi - Thập Chú …vv và ai cũng có thể trì tụng nhưng điều đó không có nghĩa là bạn đang tu Mật Tông. Để bước vào Kim Cương Thừa Vajrayana thì người tu phải có nền tảng kiến thức nhất định về Phật Giáo Nguyên Thuỷ Theravada và Phật Giáo Đại Thừa Mahayana sau đó phải quy y và tu học với một vị Kim Cương Thượng Sư. Nếu không có những hiểu biết vững chắc về Phật giáo Nguyên thủy và Đại thừa mà trực tiếp đi thẳng vào Kim Cương thừa thì bạn không thể vững bước tiến tu, thậm chí bạn không thể hiểu được hoặc có thể rơi vào tà kiến của cách hiểu sai lệch do thiếu trí tuệ thực chứng và điều này vô cùng nguy hiểm. Sau đó nếu hành giả muốn đi sâu vào các pháp tu Nội Mật thì bắt buộc phải hoàn tất pháp tu Ngondro, đây là pháp tu sơ khởi của các hành giả Kim Cương Thừa nhằm tịnh hoá nghiệp chướng từ nhiều đời kiếp và tích tụ công đức. Đây là giai đoạn tạo dựng nền móng cho việc xây dựng một ngôi nhà nên rất quan trọng vì nghiệp dày phước mỏng công đức không có tu bao giờ cho đắc. Nếu chỉ muốn tu kiểu chơi chơi cưỡi ngựa xem hoa chứ không muốn đi sâu thì không cần tu Ngondro mà có thể tu các Pháp khác còn nếu như muốn trở thành một hành giả Kim Cương Thừa đúng nghĩa thì phải tu Ngondro và hoàn tất ít nhất là 1 vòng Ngondro (1 vòng bao gồm túc số 100.000 - 110.000 cho mỗi phần) .Có những Đạo Sư vĩ đại đã hành trì hàng chục vòng Ngondro trong suốt cuộc đời của mình và đã chứng ngộ được bản chất thật sự của tâm ngay trong pháp tu mở đầu này, vậy nên nếu chỉ có thể thực hành một pháp tu duy nhất thì hành giả chỉ cần tu Ngondro là đủ.
Tôi biết và cũng đã gặp khá nhiều bạn xem trên youtube hoặc sử dụng những nguồn tài liệu trên web hay đặt mua các cuốn sách như Bộ Mật Tông của HT Thích Viên Đức - các bộ Pháp Kinh của dịch giả Huyền Thanh… vân vân để tự ý tu theo, có những bạn chưa qua các thực hành sơ khởi đã tự ý đi vào tập luyện các đường kinh mạch vi tế trong cơ thể. Các bạn nên biết rằng đây là những tài liệu rất tốt cho việc nghiên cứu nhưng không phải để các bạn mở ra rồi thích tu pháp gì là tu pháp đấy. Trong Mật Tông có rất nhiều Pháp như: tăng ích, tức tai, câu triệu, giáng phục, có những pháp phải thiết lập đàn tràng và sử dụng nhiều pháp khí, có những pháp tu lại đòi hỏi các yêu cầu khác nhau riêng với hành giả và độ phức tạp khi quán tưởng cũng khác nhau, nên các bạn không thể tự ý học rồi thực hành được vì tu học theo Kim Cương Thừa không giống như bạn đi ăn buffet. Không được trao truyền từ Đạo Sư, không có nền tảng về giới luật mà tự ý lập đàn, tự ý thực hành các pháp quán tưởng thì rất dễ đi vào đường tà. Dân số thế giới đến nay đã đạt 8 tỷ người, một con số rất lớn nhưng nếu so sánh với phi nhân thuộc các cõi giới khác thì chỉ như muối bỏ biển, xung quanh bạn có những thứ vẫn liên tục diễn ra trong vô hình bất chấp việc bạn có tin hay không, giống như gió - hơi nước hay khí lạnh phả ra từ điều hoà vậy, bạn không thấy không có nghĩa là chúng không tồn tại. Như tôi đã nói ở trên, khai mở được bồ đề tâm là điều kiện bắt buộc khi thực hành mọi pháp tu, tất cả mọi niệm tưởng suy nghĩ của bạn đều gửi một tần số năng lượng mang những thông điệp khác nhau ra ngoài, nếu bạn không phát triển được tâm bi thì nơi bạn kết nối sẽ không phải là cõi giới của Chư Bổn Tôn mà sẽ là những thứ khác có những điểm tương đồng với dòng tâm thức hiện tại của bạn. Bạn hiểu ý tôi chứ, đây là hiện tượng đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu, lúc này tâm trí bạn cũng giống như ngôi nhà đang mở cửa vậy, rất nhiều thứ có thể đi vào, rất rất nhiều thứ khác nhau có thể đánh vào lòng tham cầu thần thông của bạn mà giả hoá hiện ra hình tướng của Phật - Bồ Tát - Thần Thánh để dẫn dắt bạn đi lạc lối. Rồi khi mà bạn bắt đầu nghĩ rằng mình đang dần nhìn thấy được những tầng sâu hơn của thực tại thì cũng là lúc hệ thần kinh của bạn đang bị huỷ hoại. Đạo Sư và Chư Tổ dòng truyền thừa chính là những lớp bảo vệ đầu tiên của bạn, là những vị cũng đã từng nhận Quán Đỉnh về bộ pháp đó, đã từng tu tập và đắc pháp đó. Trí tuệ của các ngài chính là những pho sách sống, là hiện thân của Chư Bổn Tôn trong hình tướng con người vì tâm các ngài đã hợp nhất với Bổn Tôn và Đạo Sư của mình. Việc bạn được quy y và thọ nhận quán đỉnh từ một bậc Kim Cương Thượng Sư còn mang ý nghĩa thọ nhận ân sủng gia trì của cả một dòng truyền thừa. Tất nhiên là cái gì cũng vậy, có thật thì sẽ có giả, rồng rắn lẫn lộn, đây là chủ đề khá nhạy cảm và khá dài nên có có lẽ sẽ đưa vào một bài viết khác nhưng chúng ta nên thấy may mắn vì vẫn còn rất nhiều Đạo Sư chân chính trong thời đại của chúng ta. Nếu như trước đây những giáo lý Kim Cương Thừa này chỉ được truyền bá một cách nội bộ, một người ngoại quốc như bạn sẽ không được học cho dù có đang sinh sống ở Tây Tạng, Nepal hay Bhutan,… Một vị thầy đôi khi phải mất cả đời để tìm được một người đệ tử thích hợp, đủ phẩm chất để trao truyền lại, thì nay do bởi những nhân duyên hội tụ đủ, những kiến thức này đã được lan truyền ngoài lãnh thổ vùng Himalayas. Chúng ta nên cảm thấy thật may mắn phước lành khi được gặp, học hỏi và thực hành những thứ kiến thức Bí Mật vô song thâm diệu này từ các Rinpoche. Vậy sao chúng ta không học một cách chính thống nhất, quy củ nhất, đầy đủ nhất từ các Rinpoche các Lama? Tại sao chúng ta cứ phải học lỏm học mót để rồi chuốc hoạ vào người? Nên nhớ dù Mật Pháp đã được truyền bá đến một số quốc gia thì nó vẫn luôn luôn không dành cho số đông.
Một số bạn sẽ thắc mắc rằng tại sao có một số người cũng tự tu mà vẫn tu những tôn thuộc về Tối Thượng Du Già Mật, thậm chí trên ban thờ của họ cũng có những tôn đó ví dụ như : Đức Bí Mật Tập Hội Kim Cương - Đức Kim Cương Du Già Thánh Nữ ….vv thì câu trả lời là “họ tu là việc của họ, tự bảo vệ bản thân là việc của bạn bởi vì không ai đóng bảo hiểm cho bạn hết”. Tất cả chúng ta đều bị chi phối bởi nghiệp, rất nhiều người bị tẩu rồi tự cho rằng mình đã đắc quả vị Phật, rồi càng tu cái bản ngã lại càng dầy lên rồi càng lúc lại càng tách biệt với gia đình và xã hội theo chiều hướng tiêu cực, tất cả những điều đấy đều là nghiệp của họ và chúng ta cũng nên nhìn vào để cảnh tỉnh bản thân không đi vào vết của họ. Thường người càng tu lâu thì càng cố giấu đi những cái khác thường để nó ẩn trong những cái rất bình thường, càng tu lâu thì cái ngã càng nhỏ lại chứ mấy bạn cứ thích tỏ ra khác thường mà không nhận ra mình đang bất bình thường thì phải xem lại. Trên mạng xã hội bây giờ cũng lắm thành phần, có người thì tu học các bên khác được chục năm đã xuất sư rồi đến khi sang tu mật thì thấy bản thân đã làm thầy bên khác rồi giờ mà bái sư rồi học cùng những người mới thì cái ngã của họ không cho phép thế là cũng tìm các tài liệu rồi thử tự tu. Những người như thế cũng đáng thương, họ không hiểu rằng trong cộng đồng này không thiếu những người như họ thậm chí còn có thâm niên khủng hơn, họ cũng không hiểu là so với các Lama thì họ bé nhỏ đến nhường nào. Cái gì nó cũng có lộ trình của nó, bạn có thể đã tu bên Đạo Giáo hay các bên HT Nam Tông hay gì đi nữa thì khi tu sang Mật bạn vẫn phải đi những bước đầu tiên chứ không thể đốt cháy giai đoạn được, làm vậy chỉ để cho ra cái nồi lẩu thập cẩm mà thôi. Lại có những bạn khác lập dăm ba cái fb ảo xong tu được vài tháng vỗ ngực tự xưng mình là Rinpoche, rồi nói cái gì hay viết cái gì cũng thêm chữ Rinpoche vào tên của mình, hỏi thật mấy bạn có hiểu ý nghĩa của danh hiệu cao quý đó không vậy? Tôi xin lỗi vì nói thì đụng chạm nhưng một số bạn cứ như bị cuồng vậy, suốt ngày đăng các hình ảnh nhạy cảm trong Mật Tông lên Facebook. Các bạn nên hiểu rằng trên Fb của các bạn không phải ai cũng là Đạo Hữu Kim Cương Thừa và một số hình ảnh thông tin về bổn tôn không phải để bạn đưa lên fb để hawai hay chỉ vì những hình ảnh uy nộ hay phối ngẫu làm các bạn thấy ngầu. Kim Cương Thừa rất độc đáo và có nhiều hình ảnh mang nhiều tầng lớp ý nghĩa xâu sa nên nếu các bạn để public trên mạng xã hội nơi ai cũng có thể xem thì nhiều người không hiểu sẽ nảy sinh tà kiến, việc các bạn đang làm là cái nhân chiêu cảm nghiệp rất xấu. Có một thực trạng đáng buồn hiện nay là người chưa thấu pháp lại thích đi truyền pháp, người nghe thì không biết chọn lọc, bao nhiêu buổi pháp thoại quý báu của các Rinpoche thì không tham gia lại cứ bạ ai nói gì cũng nghe theo, cứ thấy cái gì khác lạ ngầu ngầu là thích rồi cứ u u mê mê. Các bạn đọc trong sách về từ sân hận cái các bạn cảm nhận nó không giống như khi chính cảm giác sân hận nó khởi lên trong tâm các bạn, cũng như vậy, khi các bạn nhận được những lời cảnh báo về những lỗi sai trong thực hành hay việc vi phạm mật giới sẽ không làm các bạn hoang mang như khi chính cái nghiệp đó đang đổ lên bạn. Tại sao chúng ta lại cần những chỉ dẫn cốt tuỷ từ vị thầy, thế nào là chỉ dẫn cốt tuỷ? Lấy ví dụ bạn đọc sách có gi lái xe phải tỉnh táo nhưng bạn không hiểu làm thế nào để tỉnh táo thì vị thầy sẽ cho bạn biết muốn tỉnh táo bạn phải uống cafe hoặc phải đi ngủ sớm…vv Phật Pháp bao la, nếu chỉ lạc giữa thiên kinh vạn quyển mà thiếu đi những chỉ dẫn cốt tuỷ từ Chư Đạo Sư thì chúng ta phải nghiên cứu bao nhiêu kiếp cho đủ, một vị thầy tốt sẽ không chiều chuộng bạn bằng cách dạy bạn thứ bạn muốn học mà ngài sẽ dạy bạn thứ bạn cần có, hãy luôn nhớ điều này.
Để trở thành một người tu tốt việc đầu tiên hãy trở thành một con người tốt, một người con - người chồng - người cha tốt và hoàn toàn bình thường khoẻ mạnh. Đừng lấy việc tu ra để che đậy cho những ham thích thần thông hay những thứ khác lạ của mình để rồi nhận lại những điều không hay. Mục đích chúng ta tu tập không phải để trở thành gánh nặng cho gia đình và xã hội, cũng đừng khiến cho người ngoài có cái nhìn sai lệch về Đạo Pháp. Viết đến đây cũng dài lắm rồi nếu viết nữa chắc không ai đọc nên thôi lời cuối là đừng bao giờ mang bản thân ra thí nghiệm cho bất cứ việc gì. Để đắc được thân người này là vô cùng khó nên phải biết trân trọng nó, nếu như chúng ta không có thân người này và các điều kiện thuận duyên thì chúng ta không thể tu được, nên phải tận dụng nó triệt để sử dụng nó cho việc tu tập NHƯNG phải là Chánh Pháp, nếu mình không dùng thì cũng đừng cho những thứ khác mượn dùng.
Nguồn: Diệu Thoát
Ad: #hoaphuonghoang
https://www.facebook.com/share/p/184h2ysCHp/
===============
Khi tôi kể những điều này ra, tôi muốn nói với các bạn rằng: những gì tôi tu luyện là tự thân và do niềm tin mãnh liệt với các ngài chưa thông qua 1 lễ quán đảnh gia trì nào của dòng truyền thừa cả. Nên nếu ai đã và đang, hay có ý định muốn tu trì, đừng ngần ngại, ngài Tara xanh, mẫu Chuẩn Đề, Tài Bảo Thiên Vương hay thượng sư Liên Hoa Sanh là những chư vị rất hiền lương, nếu biết nương theo pháp của các ngài sẽ xa rời dần tâm tham sân si, mà những lợi ích sẽ đến bất ngờ trong khoảnh khắc ta chẳng thể nghĩ bàn. Chỉ khuyến cáo đối với những bổn tôn phẫn nộ thì các bạn không nên tự ý tu tập theo, vì có những pháp thuộc nội mật sẽ có thể làm tổn hại nếu ta hành trì không đúng cách, còn bổn tôn hiền hòa như những vị tôi kể ra, hay các ngài Quan âm Tứ thủ, Dược Sư tiêu tai diên thọ, ngài đại nguyện Địa Tạng Vương,...vẫn sẽ luôn sẵn lòng cứu độ nếu các bạn luôn nhớ nghĩ và niệm đến các ngài.
https://www.facebook.com/share/p/17kUqmokoq/
============
ngũ giới là cái căn bản mà k cần nói, là người tu ai cũng phải giữ. Trog ngũ giới chỉ nói cấm k tà dâm, nghĩa là k.lấy vk/ck người, k ngoại tình cặp bồ, dâm thú,...bên Mật tông cư sĩ tại gia rất nhiều, nếu bạn có nge giảng pháp sẽ thấy rất nhiều Rinpoche hay đến cả Đại khai Mật Tạng cũng là cư sĩ tại gia. Đến đạo sư Liên Hoa Sanh hay đức Phật cũng từng có vợ con, quan trọng họ biết chuyển hóa dâm khí thành tính không. Tôi chưa bao giờ khẳng định tu là dễ dàng. Đặc biệt là tu Mật. Bạn nghĩ đơn giản là vì bạn chưa từng thực hành. Và nhất là chưa từng thọ pháp từ 1 vị thầy, những pháp thuộc hàng sơ cơ thôi cũng phải tu đến mấy năm mới hoàn thành đc 1 pháp, nếu bạn k có sự tinh tấn miên mật, mọi thứ đều là bỏ đi vô dụng. Vì pháp chỉ dành cho người tinh tấn và thực sự có lòng cầu đạo
ấn k phổ biến đâu....bạn có thể lên mạng search ra thấy rât nhiều ấn, nhg bạn sẽ k thể nào biết bạn có đc dùng ấn đó hay k...trong khi bạn chưa đc nhận khẩu truyền, chưa được thọ quán đảnh gia trì,...thì việc tự ý tu mà k có 1 vị thầy truyền pháp sẽ bị xem vào tội trộm pháp. Và trong mật tông đây là 1 tội nặng phạm samaya, sẽ rất khó để bạn có thể bước chân đc vào cánh cửa kim cang thừa. Tội trộm pháp trong kinh điển có nói sẽ bị đọa địa ngục kim cang. Chư phật từ bi nhưng tu Mật tông có rất nhiều hộ pháp bảo vệ dòng truyền thừa. Và họ sẽ trừng phạt chứ không để yên đâu. Nên nếu tự tu cứ băt ấn trì chú dễ quá bạn đã đắc tội lúc nào k hay
bởi vậy, những gì tôi đăng là đc sự cho phép truyền bá, nếu bạn tìm hiểu về các rinpoche như lama zopa rinpoche - ngài có rất nhiều tư liệu quý về pháp nhật tụng và cho phép bất kỳ ai cũng thực hành theo đc.
bạn chưa từng tìm hiểu những lời Phật dạy hay sao. Trong kinh điển ngài có thuyết lại cho ngài anan rất nhiều đà ra ni và chú đấy chứ. Và việc mà có nhiều tông phái đó là để phù hợp vs căn cơ từng chúng sanh. Mục đích tu là để giải thoát. Còn nếu bạn nghĩ vậy thì bạn thử ngồi thiền như ngài xem bạn có thành Phật đc k
Nguyễn Hoa
Tôi nghe nói
1- CHÚ phải đi kèm ẤN + QUYẾT.
2- TRÌNH TỰ thực hiện :
- phải sái tịnh, kết giới phâp đàn, mời chư phật, cúng dường....
Nếu chỉ làm như hướng dẫn trên thì có sao không ạ ???
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Nguyễn Hoa bạn ơi. Đọc chú đi kèm thủ ấn là bên dòng Đông Mật ms hay làm vậy. Mật tông của Trung Quốc thì ms hay dùng ấn. Còn Tây Mật - tức Mật Tông Tây Tạng thì k dùng ấn mấy đâu. Đa số họ dùng xâu chuỗi trì chú thôi. Ấn quyết là bên Đông Mật nhé. Nếu cứ phải kết giới pháp đàn thì những người nghèo không thể tu được. Bên Tây Tạng nhiều người nghèo lắm, chắc bạn chưa nghe câu chuyện vị đạo sư mù lang thang khắp nơi chỉ năng hành trì thần chú mà cũng đắc được pháp
Nguyễn Hoa
Huyền thuật và đạo pháp Bạn nên tìm hiểu TẠI SAO lại phải SÁI TỊNH, ẤN, QUYẾT, TRÌ CHÚ mới hiểu được bản chất vấn đề.
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Nguyễn Hoa n~cái bạn ns tôi biêt cách đây cả hơn 10 năm r. Ấn quyết k thể truyền bừa, nếu tự băt ấn mà là n~ấn thuộc pháp tối mật thì bạn là ng mang tội đó. Đây là nghi quỹ giản lược tôi được thọ pháp và bất cứ ai cũng có thể hành trì theo. Còn như bạn là chỉ với những người đã được dẫn dắt trên con đường mật thừa có đạo sư chỉ dẫn r. Có lẽ bạn đọc bài của tôi nhg k hiểu vấn đề cốt lõi tôi muốn truyền tải
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Và bạn cũng ns là tôi nghe nói chứ bạn chưa từng thực hành thì chỉ là góc nhìn phán đoán của bạn thôi. Tất nhiên tôi được thầy dạy cả đông mật và tây mật nên tôi biết cái nào nên hay k nên. Tôi đều đã thực hành qua rồi nên tầm sơ cơ nhập đạo sẽ có những pháp giản lược để tu tập
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Bên Tây Mật chỉ hay dùng ấn cúng dường Mạn đà la thôi, còn trì chú họ đa số dùng chuỗi cả. Và cái ấn cúng dường đó là phương tiện thiện xảo để cúng dường lên chư Phật r. Miễn là khi hành trì có quán tưởng đến thập phương Chư Phật hiển bày trước mắt và ta kính lễ lên họ thì chính là ta đang cúng dường và tôn thờ Phật
https://www.facebook.com/share/p/1F7v1Pzahv/
BÀI VIẾT NÀY DÀNH CHO NHỮNG BẠN LẤY TÀI LIỆU MẬT TÔNG VỀ TỰ HỌC MÀ KHÔNG CÓ ĐẠO SƯ TRUYỀN DẠY.
Có một chủ đề được tranh luận khá sôi nổi ở các group Phật Pháp bây giờ đó là tự ý thực hành các Pháp Tu của Mật Tông khi chưa thọ Quán Đỉnh thì có bị mắc tội trộm Pháp không. Để làm rõ vấn đề này chúng ta cần nói qua về hệ thống cấp bậc tu tập trong Mật Pháp như sau.
Có 4 cấp bậc trong Mật Tông là: Tác Mật - Hành Mật - Du Già Mật - Tối Thượng Du Già Mật
Tác Mật và Hành Mật thuộc về Ngoại Mật. Các minh chú như Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn của Quán Thế Âm, Minh chú của Phật Thích Ca - Phật Dược Sư - Lục Độ Mẫu … thuộc về Tác Mật nên có thể trì tụng mà không cần thọ nhận Quán Đỉnh - Khẩu Truyền nhưng chỉ trì khẩu chứ không được quán tưởng các chủng tự và hợp nhất với Bổn Tôn như khi được nhận Quán Đỉnh - Khẩu Truyền và Nghi Quỹ để tu trì một cách đầy đủ.
Du Già Mật và Tối Thượng Du Già Mật thì thuộc về Nội Mật. Các mật chú thuộc về Du Già Mật và Tối Thượng Du Già Mật thì bắt buộc phải thọ nhận Quán Đảnh Gia Trì. Không những vậy hành giả còn phải hoàn tất pháp tu tiên yếu Ngondro (là pháp tu sơ khởi bao gồm thiền quán về 4 niệm chuyển tâm: thân người khó được - vô thường - luật nhân quả - những khổ đau của cõi luân hồi, lễ lạy và phát bồ đề tâm, tịnh hoá nghiệp chướng với pháp tu Kim Cang Tát Đoả, cúng dàng Mandala để tích luỹ công đức và cuối cùng là Đạo Sư Du Già để tâm trụ trong trí tuệ của Đạo Sư) thì mới đủ các điều kiện thực hành, nếu cố ý làm trái thì sẽ mắc tội trộm pháp.
Hậu quả của việc trộm pháp là các bạn có thể bị tẩu hoả nhập ma, mà tẩu hoả nhập ma là gì, là bạn có thể bị các chứng hoang tưởng từ nhẹ đến nặng, có thể không kiểm soát được ý thức và hành vi dẫn đến điên loạn, cơ thể phát sinh nhiều bệnh tật hoặc nặng nhất là khí huyết đảo lộn dẫn đến t*? Vong. Một trong những nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên là do tự ý hành pháp mà thiếu đi sự trao truyền từ vị thầy nên không nắm được cốt lõi của Pháp Tu. Chẳng hạn như khi chúng ta tu Pháp của các Bổn Tôn Uy Nộ thì một trong những điểm trọng yếu cần nhớ là sự hung nộ của các ngài không giống với sự hung nộ của thế gian. Chư Bổn Tôn luôn từ bi, hiện thân uy nộ để nhiếp phục những chúng sinh cang cường nhằm đưa họ về với chánh pháp. Hình tướng uy nộ các ngài thị hiện cũng giúp hành giả loại bỏ những tạp niệm, cắt đứt mọi vọng tưởng sinh khởi trong quá trình tu tập. Mỗi Bổn Tôn khác nhau giúp hành giả chuyển hoá những tư tưởng - cảm xúc khác nhau trở thành trí tuệ Phật, thường thì các Bổn Tôn thuộc về Liên Hoa Bộ sẽ giúp bạn chuyển hoá si mê thành Diệu Quan Sát Trí còn các Bổn Tôn thuộc Kim Cang Bộ thì giúp bạn chuyển hoá sân hận thành Đại Viên Cảnh Trí …vv và còn nhiều tầng lớp ý nghĩa khác không thể liệt kê ra trong bài viết, đây cũng chính là điểm độc đáo siêu việt của Mật Thừa. Ở trong Nguyên Thuỷ Phật Giáo một hành giả đối trị với các tư tưởng hay cảm thọ tiêu cực bằng cách nhận ra ngay khi chúng sinh khởi và né tránh không để bản tâm dính mắc vào chúng. Trong Đại Thừa Phật Giáo, hành giả sẽ đối trị bằng cách đương đầu và tiêu diệt chúng. Trong Kim Cương Thừa Phật Giáo, hành giả tìm cách chuyển hóa ngũ độc và mọi xúc cảm tiêu cực thành trí tuệ siêu việt của Ngũ Trí Như Lai. Một số bạn trộm pháp đến khi tu Phẫn Nộ Tôn lại không hiểu rồi nghĩ là pháp này để trừ tà sát quỷ mà không biết điểm trọng yếu của pháp Hung Nộ và tất cả các pháp khác là hành giả phải khởi phát được bồ đề tâm là cái gốc rễ của Đại Thừa trước khi tác pháp, cuối cùng càng tu thì tướng mạo càng trở nên hung bạo, tu Pháp của Phật nhưng lại chệch sang đường của Quỷ Thần. Lấy thêm một ví dụ khác là về pháp Chuyển Thần Thức (Phowa), đây là pháp tu giúp hành giả chuyển di tâm thức của bản thân hoặc người khác đến Cõi Tịnh Độ Dewachen của Đức Phật A Di Đà, với những bạn tự ý thực hành thì kết quả cuối cùng nhận được không những chỉ là nước lã mà thọ mạng của bản thân sẽ bị rút ngắn lại dẫn đến đoản mệnh.
Một số bạn cho rằng Chư Phật và Chư Bồ Tát đại từ đại bi tạo ra muôn vàn phương tiện giúp chúng sinh tu tập, nay chúng sinh chịu tu thì hà cớ gì lại bắt lỗi tội trộm Pháp thì xin được giải thích như sau. Chư Phật từ bi nhưng Mật Pháp được chư tuỳ tùng và chư Hộ Pháp của các ngài bảo vệ rất nghiêm ngặt, trong đó đặc biệt có những vị rất hung dữ, việc các bạn tự ý thực hành các pháp tu này mà thiếu sự truyền thừa sẽ mang lại rất nhiều việc không hay cho các bạn, đây cũng là một số điểm khác biệt giữa Hiển Giáo và Mật Giáo. Căn cơ của chúng sinh khác nhau vì nghiệp của mỗi người cũng khác nhau, vậy nên cũng có rất nhiều Pháp Môn tu tập khác nhau phù hợp với mỗi người ở từng giai đoạn khác nhau. Đây có thể coi như những phương tiện khác nhau để đưa người tu đến cùng một đích đến, người phù hợp đi xe đạp, người thì ô tô có người lại lên hẳn máy bay. Riêng với Mật Tông thì giống như việc bạn được đưa lên một con tàu vũ trụ vậy, nó đạt tốc độ vượt trội nhất, sức mạnh khủng khiếp nhất nhưng để điều khiển nó thì cũng đòi hỏi ở bạn nhiều thứ nhất vì nếu có chuyện xảy ra thì thấm đòn cũng nặng nhất. Tu Mật nếu đi sai sẽ bị ma chướng và bị đoạ trong nhiều kiếp. Trong Mật Tông đúng là có phần trì chú nhưng cứ chỉ trì chú thì không hẳn là Mật Tông, lấy ví dụ khi bạn tu Tịnh Độ bạn có trì Chú Lăng Nghiêm - Chú Đại Bi - Thập Chú …vv và ai cũng có thể trì tụng nhưng điều đó không có nghĩa là bạn đang tu Mật Tông. Để bước vào Kim Cương Thừa Vajrayana thì người tu phải có nền tảng kiến thức nhất định về Phật Giáo Nguyên Thuỷ Theravada và Phật Giáo Đại Thừa Mahayana sau đó phải quy y và tu học với một vị Kim Cương Thượng Sư. Nếu không có những hiểu biết vững chắc về Phật giáo Nguyên thủy và Đại thừa mà trực tiếp đi thẳng vào Kim Cương thừa thì bạn không thể vững bước tiến tu, thậm chí bạn không thể hiểu được hoặc có thể rơi vào tà kiến của cách hiểu sai lệch do thiếu trí tuệ thực chứng và điều này vô cùng nguy hiểm. Sau đó nếu hành giả muốn đi sâu vào các pháp tu Nội Mật thì bắt buộc phải hoàn tất pháp tu Ngondro, đây là pháp tu sơ khởi của các hành giả Kim Cương Thừa nhằm tịnh hoá nghiệp chướng từ nhiều đời kiếp và tích tụ công đức. Đây là giai đoạn tạo dựng nền móng cho việc xây dựng một ngôi nhà nên rất quan trọng vì nghiệp dày phước mỏng công đức không có tu bao giờ cho đắc. Nếu chỉ muốn tu kiểu chơi chơi cưỡi ngựa xem hoa chứ không muốn đi sâu thì không cần tu Ngondro mà có thể tu các Pháp khác còn nếu như muốn trở thành một hành giả Kim Cương Thừa đúng nghĩa thì phải tu Ngondro và hoàn tất ít nhất là 1 vòng Ngondro (1 vòng bao gồm túc số 100.000 - 110.000 cho mỗi phần) .Có những Đạo Sư vĩ đại đã hành trì hàng chục vòng Ngondro trong suốt cuộc đời của mình và đã chứng ngộ được bản chất thật sự của tâm ngay trong pháp tu mở đầu này, vậy nên nếu chỉ có thể thực hành một pháp tu duy nhất thì hành giả chỉ cần tu Ngondro là đủ.
Tôi biết và cũng đã gặp khá nhiều bạn xem trên youtube hoặc sử dụng những nguồn tài liệu trên web hay đặt mua các cuốn sách như Bộ Mật Tông của HT Thích Viên Đức - các bộ Pháp Kinh của dịch giả Huyền Thanh… vân vân để tự ý tu theo, có những bạn chưa qua các thực hành sơ khởi đã tự ý đi vào tập luyện các đường kinh mạch vi tế trong cơ thể. Các bạn nên biết rằng đây là những tài liệu rất tốt cho việc nghiên cứu nhưng không phải để các bạn mở ra rồi thích tu pháp gì là tu pháp đấy. Trong Mật Tông có rất nhiều Pháp như: tăng ích, tức tai, câu triệu, giáng phục, có những pháp phải thiết lập đàn tràng và sử dụng nhiều pháp khí, có những pháp tu lại đòi hỏi các yêu cầu khác nhau riêng với hành giả và độ phức tạp khi quán tưởng cũng khác nhau, nên các bạn không thể tự ý học rồi thực hành được vì tu học theo Kim Cương Thừa không giống như bạn đi ăn buffet. Không được trao truyền từ Đạo Sư, không có nền tảng về giới luật mà tự ý lập đàn, tự ý thực hành các pháp quán tưởng thì rất dễ đi vào đường tà. Dân số thế giới đến nay đã đạt 8 tỷ người, một con số rất lớn nhưng nếu so sánh với phi nhân thuộc các cõi giới khác thì chỉ như muối bỏ biển, xung quanh bạn có những thứ vẫn liên tục diễn ra trong vô hình bất chấp việc bạn có tin hay không, giống như gió - hơi nước hay khí lạnh phả ra từ điều hoà vậy, bạn không thấy không có nghĩa là chúng không tồn tại. Như tôi đã nói ở trên, khai mở được bồ đề tâm là điều kiện bắt buộc khi thực hành mọi pháp tu, tất cả mọi niệm tưởng suy nghĩ của bạn đều gửi một tần số năng lượng mang những thông điệp khác nhau ra ngoài, nếu bạn không phát triển được tâm bi thì nơi bạn kết nối sẽ không phải là cõi giới của Chư Bổn Tôn mà sẽ là những thứ khác có những điểm tương đồng với dòng tâm thức hiện tại của bạn. Bạn hiểu ý tôi chứ, đây là hiện tượng đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu, lúc này tâm trí bạn cũng giống như ngôi nhà đang mở cửa vậy, rất nhiều thứ có thể đi vào, rất rất nhiều thứ khác nhau có thể đánh vào lòng tham cầu thần thông của bạn mà giả hoá hiện ra hình tướng của Phật - Bồ Tát - Thần Thánh để dẫn dắt bạn đi lạc lối. Rồi khi mà bạn bắt đầu nghĩ rằng mình đang dần nhìn thấy được những tầng sâu hơn của thực tại thì cũng là lúc hệ thần kinh của bạn đang bị huỷ hoại. Đạo Sư và Chư Tổ dòng truyền thừa chính là những lớp bảo vệ đầu tiên của bạn, là những vị cũng đã từng nhận Quán Đỉnh về bộ pháp đó, đã từng tu tập và đắc pháp đó. Trí tuệ của các ngài chính là những pho sách sống, là hiện thân của Chư Bổn Tôn trong hình tướng con người vì tâm các ngài đã hợp nhất với Bổn Tôn và Đạo Sư của mình. Việc bạn được quy y và thọ nhận quán đỉnh từ một bậc Kim Cương Thượng Sư còn mang ý nghĩa thọ nhận ân sủng gia trì của cả một dòng truyền thừa. Tất nhiên là cái gì cũng vậy, có thật thì sẽ có giả, rồng rắn lẫn lộn, đây là chủ đề khá nhạy cảm và khá dài nên có có lẽ sẽ đưa vào một bài viết khác nhưng chúng ta nên thấy may mắn vì vẫn còn rất nhiều Đạo Sư chân chính trong thời đại của chúng ta. Nếu như trước đây những giáo lý Kim Cương Thừa này chỉ được truyền bá một cách nội bộ, một người ngoại quốc như bạn sẽ không được học cho dù có đang sinh sống ở Tây Tạng, Nepal hay Bhutan,… Một vị thầy đôi khi phải mất cả đời để tìm được một người đệ tử thích hợp, đủ phẩm chất để trao truyền lại, thì nay do bởi những nhân duyên hội tụ đủ, những kiến thức này đã được lan truyền ngoài lãnh thổ vùng Himalayas. Chúng ta nên cảm thấy thật may mắn phước lành khi được gặp, học hỏi và thực hành những thứ kiến thức Bí Mật vô song thâm diệu này từ các Rinpoche. Vậy sao chúng ta không học một cách chính thống nhất, quy củ nhất, đầy đủ nhất từ các Rinpoche các Lama? Tại sao chúng ta cứ phải học lỏm học mót để rồi chuốc hoạ vào người? Nên nhớ dù Mật Pháp đã được truyền bá đến một số quốc gia thì nó vẫn luôn luôn không dành cho số đông.
Một số bạn sẽ thắc mắc rằng tại sao có một số người cũng tự tu mà vẫn tu những tôn thuộc về Tối Thượng Du Già Mật, thậm chí trên ban thờ của họ cũng có những tôn đó ví dụ như : Đức Bí Mật Tập Hội Kim Cương - Đức Kim Cương Du Già Thánh Nữ ….vv thì câu trả lời là “họ tu là việc của họ, tự bảo vệ bản thân là việc của bạn bởi vì không ai đóng bảo hiểm cho bạn hết”. Tất cả chúng ta đều bị chi phối bởi nghiệp, rất nhiều người bị tẩu rồi tự cho rằng mình đã đắc quả vị Phật, rồi càng tu cái bản ngã lại càng dầy lên rồi càng lúc lại càng tách biệt với gia đình và xã hội theo chiều hướng tiêu cực, tất cả những điều đấy đều là nghiệp của họ và chúng ta cũng nên nhìn vào để cảnh tỉnh bản thân không đi vào vết của họ. Thường người càng tu lâu thì càng cố giấu đi những cái khác thường để nó ẩn trong những cái rất bình thường, càng tu lâu thì cái ngã càng nhỏ lại chứ mấy bạn cứ thích tỏ ra khác thường mà không nhận ra mình đang bất bình thường thì phải xem lại. Trên mạng xã hội bây giờ cũng lắm thành phần, có người thì tu học các bên khác được chục năm đã xuất sư rồi đến khi sang tu mật thì thấy bản thân đã làm thầy bên khác rồi giờ mà bái sư rồi học cùng những người mới thì cái ngã của họ không cho phép thế là cũng tìm các tài liệu rồi thử tự tu. Những người như thế cũng đáng thương, họ không hiểu rằng trong cộng đồng này không thiếu những người như họ thậm chí còn có thâm niên khủng hơn, họ cũng không hiểu là so với các Lama thì họ bé nhỏ đến nhường nào. Cái gì nó cũng có lộ trình của nó, bạn có thể đã tu bên Đạo Giáo hay các bên HT Nam Tông hay gì đi nữa thì khi tu sang Mật bạn vẫn phải đi những bước đầu tiên chứ không thể đốt cháy giai đoạn được, làm vậy chỉ để cho ra cái nồi lẩu thập cẩm mà thôi. Lại có những bạn khác lập dăm ba cái fb ảo xong tu được vài tháng vỗ ngực tự xưng mình là Rinpoche, rồi nói cái gì hay viết cái gì cũng thêm chữ Rinpoche vào tên của mình, hỏi thật mấy bạn có hiểu ý nghĩa của danh hiệu cao quý đó không vậy? Tôi xin lỗi vì nói thì đụng chạm nhưng một số bạn cứ như bị cuồng vậy, suốt ngày đăng các hình ảnh nhạy cảm trong Mật Tông lên Facebook. Các bạn nên hiểu rằng trên Fb của các bạn không phải ai cũng là Đạo Hữu Kim Cương Thừa và một số hình ảnh thông tin về bổn tôn không phải để bạn đưa lên fb để hawai hay chỉ vì những hình ảnh uy nộ hay phối ngẫu làm các bạn thấy ngầu. Kim Cương Thừa rất độc đáo và có nhiều hình ảnh mang nhiều tầng lớp ý nghĩa xâu sa nên nếu các bạn để public trên mạng xã hội nơi ai cũng có thể xem thì nhiều người không hiểu sẽ nảy sinh tà kiến, việc các bạn đang làm là cái nhân chiêu cảm nghiệp rất xấu. Có một thực trạng đáng buồn hiện nay là người chưa thấu pháp lại thích đi truyền pháp, người nghe thì không biết chọn lọc, bao nhiêu buổi pháp thoại quý báu của các Rinpoche thì không tham gia lại cứ bạ ai nói gì cũng nghe theo, cứ thấy cái gì khác lạ ngầu ngầu là thích rồi cứ u u mê mê. Các bạn đọc trong sách về từ sân hận cái các bạn cảm nhận nó không giống như khi chính cảm giác sân hận nó khởi lên trong tâm các bạn, cũng như vậy, khi các bạn nhận được những lời cảnh báo về những lỗi sai trong thực hành hay việc vi phạm mật giới sẽ không làm các bạn hoang mang như khi chính cái nghiệp đó đang đổ lên bạn. Tại sao chúng ta lại cần những chỉ dẫn cốt tuỷ từ vị thầy, thế nào là chỉ dẫn cốt tuỷ? Lấy ví dụ bạn đọc sách có gi lái xe phải tỉnh táo nhưng bạn không hiểu làm thế nào để tỉnh táo thì vị thầy sẽ cho bạn biết muốn tỉnh táo bạn phải uống cafe hoặc phải đi ngủ sớm…vv Phật Pháp bao la, nếu chỉ lạc giữa thiên kinh vạn quyển mà thiếu đi những chỉ dẫn cốt tuỷ từ Chư Đạo Sư thì chúng ta phải nghiên cứu bao nhiêu kiếp cho đủ, một vị thầy tốt sẽ không chiều chuộng bạn bằng cách dạy bạn thứ bạn muốn học mà ngài sẽ dạy bạn thứ bạn cần có, hãy luôn nhớ điều này.
Để trở thành một người tu tốt việc đầu tiên hãy trở thành một con người tốt, một người con - người chồng - người cha tốt và hoàn toàn bình thường khoẻ mạnh. Đừng lấy việc tu ra để che đậy cho những ham thích thần thông hay những thứ khác lạ của mình để rồi nhận lại những điều không hay. Mục đích chúng ta tu tập không phải để trở thành gánh nặng cho gia đình và xã hội, cũng đừng khiến cho người ngoài có cái nhìn sai lệch về Đạo Pháp. Viết đến đây cũng dài lắm rồi nếu viết nữa chắc không ai đọc nên thôi lời cuối là đừng bao giờ mang bản thân ra thí nghiệm cho bất cứ việc gì. Để đắc được thân người này là vô cùng khó nên phải biết trân trọng nó, nếu như chúng ta không có thân người này và các điều kiện thuận duyên thì chúng ta không thể tu được, nên phải tận dụng nó triệt để sử dụng nó cho việc tu tập NHƯNG phải là Chánh Pháp, nếu mình không dùng thì cũng đừng cho những thứ khác mượn dùng.
Nguồn: Diệu Thoát
Ad: #hoaphuonghoang
https://www.facebook.com/share/p/184h2ysCHp/
===============
Khi tôi kể những điều này ra, tôi muốn nói với các bạn rằng: những gì tôi tu luyện là tự thân và do niềm tin mãnh liệt với các ngài chưa thông qua 1 lễ quán đảnh gia trì nào của dòng truyền thừa cả. Nên nếu ai đã và đang, hay có ý định muốn tu trì, đừng ngần ngại, ngài Tara xanh, mẫu Chuẩn Đề, Tài Bảo Thiên Vương hay thượng sư Liên Hoa Sanh là những chư vị rất hiền lương, nếu biết nương theo pháp của các ngài sẽ xa rời dần tâm tham sân si, mà những lợi ích sẽ đến bất ngờ trong khoảnh khắc ta chẳng thể nghĩ bàn. Chỉ khuyến cáo đối với những bổn tôn phẫn nộ thì các bạn không nên tự ý tu tập theo, vì có những pháp thuộc nội mật sẽ có thể làm tổn hại nếu ta hành trì không đúng cách, còn bổn tôn hiền hòa như những vị tôi kể ra, hay các ngài Quan âm Tứ thủ, Dược Sư tiêu tai diên thọ, ngài đại nguyện Địa Tạng Vương,...vẫn sẽ luôn sẵn lòng cứu độ nếu các bạn luôn nhớ nghĩ và niệm đến các ngài.
https://www.facebook.com/share/p/17kUqmokoq/
============
ngũ giới là cái căn bản mà k cần nói, là người tu ai cũng phải giữ. Trog ngũ giới chỉ nói cấm k tà dâm, nghĩa là k.lấy vk/ck người, k ngoại tình cặp bồ, dâm thú,...bên Mật tông cư sĩ tại gia rất nhiều, nếu bạn có nge giảng pháp sẽ thấy rất nhiều Rinpoche hay đến cả Đại khai Mật Tạng cũng là cư sĩ tại gia. Đến đạo sư Liên Hoa Sanh hay đức Phật cũng từng có vợ con, quan trọng họ biết chuyển hóa dâm khí thành tính không. Tôi chưa bao giờ khẳng định tu là dễ dàng. Đặc biệt là tu Mật. Bạn nghĩ đơn giản là vì bạn chưa từng thực hành. Và nhất là chưa từng thọ pháp từ 1 vị thầy, những pháp thuộc hàng sơ cơ thôi cũng phải tu đến mấy năm mới hoàn thành đc 1 pháp, nếu bạn k có sự tinh tấn miên mật, mọi thứ đều là bỏ đi vô dụng. Vì pháp chỉ dành cho người tinh tấn và thực sự có lòng cầu đạo
ấn k phổ biến đâu....bạn có thể lên mạng search ra thấy rât nhiều ấn, nhg bạn sẽ k thể nào biết bạn có đc dùng ấn đó hay k...trong khi bạn chưa đc nhận khẩu truyền, chưa được thọ quán đảnh gia trì,...thì việc tự ý tu mà k có 1 vị thầy truyền pháp sẽ bị xem vào tội trộm pháp. Và trong mật tông đây là 1 tội nặng phạm samaya, sẽ rất khó để bạn có thể bước chân đc vào cánh cửa kim cang thừa. Tội trộm pháp trong kinh điển có nói sẽ bị đọa địa ngục kim cang. Chư phật từ bi nhưng tu Mật tông có rất nhiều hộ pháp bảo vệ dòng truyền thừa. Và họ sẽ trừng phạt chứ không để yên đâu. Nên nếu tự tu cứ băt ấn trì chú dễ quá bạn đã đắc tội lúc nào k hay
bởi vậy, những gì tôi đăng là đc sự cho phép truyền bá, nếu bạn tìm hiểu về các rinpoche như lama zopa rinpoche - ngài có rất nhiều tư liệu quý về pháp nhật tụng và cho phép bất kỳ ai cũng thực hành theo đc.
bạn chưa từng tìm hiểu những lời Phật dạy hay sao. Trong kinh điển ngài có thuyết lại cho ngài anan rất nhiều đà ra ni và chú đấy chứ. Và việc mà có nhiều tông phái đó là để phù hợp vs căn cơ từng chúng sanh. Mục đích tu là để giải thoát. Còn nếu bạn nghĩ vậy thì bạn thử ngồi thiền như ngài xem bạn có thành Phật đc k
Nguyễn Hoa
Tôi nghe nói
1- CHÚ phải đi kèm ẤN + QUYẾT.
2- TRÌNH TỰ thực hiện :
- phải sái tịnh, kết giới phâp đàn, mời chư phật, cúng dường....
Nếu chỉ làm như hướng dẫn trên thì có sao không ạ ???
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Nguyễn Hoa bạn ơi. Đọc chú đi kèm thủ ấn là bên dòng Đông Mật ms hay làm vậy. Mật tông của Trung Quốc thì ms hay dùng ấn. Còn Tây Mật - tức Mật Tông Tây Tạng thì k dùng ấn mấy đâu. Đa số họ dùng xâu chuỗi trì chú thôi. Ấn quyết là bên Đông Mật nhé. Nếu cứ phải kết giới pháp đàn thì những người nghèo không thể tu được. Bên Tây Tạng nhiều người nghèo lắm, chắc bạn chưa nghe câu chuyện vị đạo sư mù lang thang khắp nơi chỉ năng hành trì thần chú mà cũng đắc được pháp
Nguyễn Hoa
Huyền thuật và đạo pháp Bạn nên tìm hiểu TẠI SAO lại phải SÁI TỊNH, ẤN, QUYẾT, TRÌ CHÚ mới hiểu được bản chất vấn đề.
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Nguyễn Hoa n~cái bạn ns tôi biêt cách đây cả hơn 10 năm r. Ấn quyết k thể truyền bừa, nếu tự băt ấn mà là n~ấn thuộc pháp tối mật thì bạn là ng mang tội đó. Đây là nghi quỹ giản lược tôi được thọ pháp và bất cứ ai cũng có thể hành trì theo. Còn như bạn là chỉ với những người đã được dẫn dắt trên con đường mật thừa có đạo sư chỉ dẫn r. Có lẽ bạn đọc bài của tôi nhg k hiểu vấn đề cốt lõi tôi muốn truyền tải
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Và bạn cũng ns là tôi nghe nói chứ bạn chưa từng thực hành thì chỉ là góc nhìn phán đoán của bạn thôi. Tất nhiên tôi được thầy dạy cả đông mật và tây mật nên tôi biết cái nào nên hay k nên. Tôi đều đã thực hành qua rồi nên tầm sơ cơ nhập đạo sẽ có những pháp giản lược để tu tập
Tác giả
Huyền thuật và đạo pháp
Bên Tây Mật chỉ hay dùng ấn cúng dường Mạn đà la thôi, còn trì chú họ đa số dùng chuỗi cả. Và cái ấn cúng dường đó là phương tiện thiện xảo để cúng dường lên chư Phật r. Miễn là khi hành trì có quán tưởng đến thập phương Chư Phật hiển bày trước mắt và ta kính lễ lên họ thì chính là ta đang cúng dường và tôn thờ Phật
https://www.facebook.com/share/p/1F7v1Pzahv/
TỊNH NGHIỆP VÀ CHƯỚNG NGẠI TRONG TU HÀNH
Chào các bạn, hôm nay tôi lại trở lại để chia sẻ về quá trình tu tập trước khi bắt đầu đưa ra những chỉ dẫn. Một quá trình để thanh lọc và tịnh hóa nghiệp chướng với tôi vẫn đang diễn ra chưa đến hồi kết nhưng đã có những chuyển biến tích cực, dấu hiệu của việc chuyển nghiệp cũng như nhận được ân phước gia trì từ chư vị bổn tôn, và những chỉ dẫn của các ngài giúp tôi có duyên thọ nhận Pháp từ các đạo sư chân chính.
Tôi trải qua nhiều biến cố trong cuộc sống, vì thế tôi đã nuôi dưỡng sự tinh tấn từng ngày. Có 1 khoảng thời gian, tôi phát nguyện hành trì thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề 49 ngày không gián đoạn, tôi tập buông bỏ dần những lạc thú của cuộc sống, bỏ đi những phút ngủ nướng nằm dài trên giường, bỏ đi những phút rảnh rỗi ngồi lướt web, xem phim hay cafe cùng bạn bè, và bắt đầu quyết tâm hành trì 1 cách nghiêm túc và có nề nếp kỷ luật. Thì dù đã bỏ qua những thói quen và niềm vui khác, những chướng ngại vẫn luôn xuất hiện để phá vỡ giới nguyện tôi đã phát lộ.... sự xui xẻo trong công việc chợt ập đến, từ một người được đánh giá cao trong công việc, tôi trở thành kẻ bị trù dập của cả 1 tập thể và phải hứng chịu những điều tiếng oan trái thị phi do cấp trên gây ra. Thật may nhờ niềm tin kiên cố nơi chư vị, tôi vẫn không bỏ cuộc và cố gắng để hành trì đều đặn, quyết không được để tâm bị nhiễm ô bởi những cảm xúc tiêu cực. Vài tuần sau, cơ quan tôi có lịch công tác ra Hạ Long 3 ngày. Đáng lý ra tôi đã phải đi chuyến đi đó, nhưng vì đang trong giai đoạn hành trì nên tôi đã từ chối, mặc cho những lời mời gọi muốn lôi kéo tôi đi. Và may sao, lần này tôi vẫn giữ được giới nguyện. Những ngày cuối cùng, nhà tôi bỗng có biến sự, gia đình có người bệnh nặng kêu tôi về lên viện gấp. Nỗi lo lắng bao phủ khiến tôi chỉ biết cầu nguyện. Tôi hành trì liên tục và cầu nguyện hồi hướng cho thân nhân mau chóng hồi phục. Rất may sau đó, ngay tối hôm đó có người gọi báo tôi, thân nhân bệnh tình đã hồi phục đáng kể. Ngày mai ra viện được rồi, nên báo tôi biết không phải lên nữa. Lúc đó, tôi mới thở phào nhẹ nhõm...49 ngày tuy không nhiều, nhưng đủ mọi biến cố và chướng ngại khiến đôi lần tôi suýt đã phá vỡ giới nguyện và lời thề. May mắn tôi đã vượt qua được và hoàn thành toàn vẹn không gián đoạn.
Từ đó trở đi, những mong cầu chư vị bổn tôn dẫn dắt tôi trên đạo lộ của sự giác ngộ giải thoát dần được hiển bày và đưa tôi đến với những cơ duyên thần kỳ. Từ gieo duyên với những người bạn đạo tinh thông và có những chứng đắc thành tựu nhất định, họ đưa cho tôi những chỉ dẫn để từng bước tôi có cơ may gặp được 1 đạo sư chân chính - ngài là trưởng của 1 tu viện thuộc dòng truyền thừa Longchen Nyingthig của trường phái Ninh Mã. Ngài đã chỉ dẫn tôi về pháp tu Ngondro (pháp tu về tịnh hóa nghiệp) và hứa hẹn sẽ chỉ dạy về Phowa (chuyển di thần thức) trong thời gian tới và sau này sẽ chỉ tiếp Đại Viên Mãn nếu tôi hoàn thành Ngondro. Từ lúc phát nguyện tu tập trước tất cả chư vị, tôi gặp chướng ngại liên tục. Có lúc là những đòn tâm lý trong cuộc sống khiến tâm tôi sinh ra những cảm xúc phiền não, chán nản. Nhưng may sao, tôi vẫn cố gắng kiên trì tu tập để hoàn thành theo hạnh nguyện. Tôi quán chiếu lỗi lầm và sám hối nhiều hơn, quán thân người khó được và quán chiếu sự vô thường. Tôi dần hiểu ra những then chốt của khổ đau bởi bám chấp của tâm vị kỷ vào cảm xúc hỷ nộ ái ố. Thầy không yêu cầu tôi phải đạt túc số nhiều, chỉ yêu cầu mỗi phần hành trì 10.000 lần, bao gồm: quy y phát bồ đề tâm, trì chú trăm âm và thực hành kim cang tát đỏa, cúng dàng mandala, đọc bài nguyện 7 dòng, riêng chú đạo sư thì yêu cầu 1tr300k biến, có thể nói là rút ngắn gấp 10 lần so với các đạo sư khác. Thầy đã phát nguyện sẽ gánh chịu phần nào nghiệp chướng cho tôi và đảm bảo hoàn thành xong tôi sẽ đủ điều kiện để bước vào cõi tịnh độ của đạo sư Liên Hoa Sanh sau khi hoàn thành sứ mệnh kiếp này. Tôi vẫn chưa thể hoàn thành xong nhưng trước hết, các chướng ngại dần được xoa dịu và mở lối cho tôi nhiều cơ hội hơn. Ngoài ngondro của thầy, tôi có hành trì thêm chú mani và chú tara. Như kinh nghiệm của những người đi trước, khi tu luyện tịnh nghiệp, chú mani và chú tara sẽ giúp ích rất nhiều trong mọi chướng ngại ta gặp phải. Ví như công đức của ta được ví là 1 cánh đồng lúa, trên ruộng lúa lại có rất nhiều cỏ dại đan xen, thì cỏ dại chính là nghiệp chướng, còn những bông lúa là công đức ta đã gieo trồng. Khi tịnh nghiệp, chú trăm âm của ngài Kim cang Tát Đỏa có khả năng tịnh hóa nghiệp chướng, cũng như thuốc diệt cỏ dại, còn chú mani tăng trưởng công đức sẽ giúp cho hạt giống của những bông lúa kia được gieo trồng nhiều hơn, chú Tara giúp cho công đức tăng trưởng, sẽ khiến cho những bông lúa đó phát triển ngày một lớn hơn. Khi bạn hành trì kết hợp như vậy, nghiệp chướng sẽ dần tiêu tan và cùng với đó công đức sẽ tăng trưởng. 1 khi nghiệp chướng của bạn được tiêu trừ dần, bạn sẽ thấy bản tánh chân tâm dần hiển lộ, 1 dạng chuyển hóa tâm thức. Cơ thể bạn diệt trừ bớt đi được nghiệp chướng sẽ thấy nhẹ nhàng và thanh tịnh hơn. Và cầu nguyện điều gì cũng sẽ được dễ dàng linh ứng so với trước. Hành trì kiên định và tinh tấn sẽ giúp tần số cơ thể được nâng cao, hào quang cơ thể sáng ra và từ trường xung quanh bạn vì thế mà thay đổi. Điều đầu tiên bạn sẽ nhận thấy sau khi hành trì 1 thời gian là bạn sẽ cảm nhận được thần sắc nó tỏa ra sáng sủa lên, các áp lực và các mối quan hệ xung quanh sẽ dần được xoa dịu. Những người không cùng tần số hay có ảnh hưởng tiêu cực sẽ dần biến mất khỏi cuộc sống và không còn liên quan nhiều đến bạn,... thần có thanh, khí có tịnh thì bạn càng dễ có cảm ứng và kết nối với chư vị.
Ngoài Ngondro là pháp tu tịnh nghiệp ra thì còn 1 pháp tu khác gọi là Nyungney - pháp chuyên tu về đức Quán Thế Âm. Khác với Ngondro được thoải mái và chủ động về thời gian hơn thì Nyungney chỉ tu tịnh nghiệp 1 khóa trong 2 ngày, 2 ngày đó phải thọ bát quan trai và phải chấp nhận rất nhiều giới nguyện khắc khe. Tuy nhiên, khả năng tịnh nghiệp của Nyungney cực kỳ nhanh chóng và thiện xảo.Hành giả bắt đầu ngày thứ nhất bằng việc thọ Bát Quan Trai giới, giữ ngày ăn một bữa, và từ ngày đó đến hết đêm hôm sau phải đoạn thực tức là không ăn uống, tịnh khẩu (không nói chuyện, điện thoại) và giữ giới nghiêm ngặt.
Trì giữ “Bát quan trai giới” hay tám giới luật thuộc về Tiểu thừa Phật giáo do Đức Phật chế cho Phật tử tại gia: không sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, uống rượu, không ngồi giường cao rộng, không ca múa hát xướng và giữ ăn một bữa. Nhưng giữ ăn 1 bữa không quá ngọ chỉ với ngày đầu. Từ sau bữa ăn trưa cho đến hết ngày thứ 2 bạn không được ăn hay uống bất kỳ thứ gì hết. Tất nhiên phải có đạo sư đứng ra chủ lễ, bạn chỉ cần thọ nhận pháp lần đầu với đạo sư, các lần sau bạn có thể tự phát nguyện và tu tập tại gia nếu đã nắm được phương cách. Bạn phải trì đủ túc số và lễ lạy theo chỉ dẫn của thầy.
Trong Kinh có dạy:
• Nếu thành tựu 1 lần Nyungney, chúng ta có thể đoạn trừ 40.000 kiếp của ác nghiệp.
• Nếu tu 8 lần Nyungney liên tục, chúng ta sẽ đạt được quả vị tương đương với quả vị Nhập Lưu, tức là quả vị tu Đà Hoàn trong Phật giáo. Nhập Lưu ở đây có nghĩa là nhập vào dòng giác ngộ, con đường chúng ta thực sự vào chính đạo.
• Nếu tu 8 lần Nyungney, chúng ta sẽ đoạn trừ 40.000 kiếp những ác nghiệp sinh tử và khi lâm chung, chắc chắn chúng ta sẽ được vãng sinh về cõi Tịnh độ.
• Nếu có thể thực hành Nyungney 25 lần, chúng ta sẽ đạt quả vị tương đương với quả vị Nhất Lai, tức là quả vị chỉ trở lại sinh tử có một lần để tu tập và thành tựu được toàn bộ con đường thực hành giác ngộ, trưởng dưỡng trọn vẹn tình yêu thương vô điều kiện và trí tuệ toàn tri.
• Nếu thực hành Nyungney 50 lần, chúng ta sẽ đạt quả vị tương đương với quả Bất Lai, tức là quả vị không trở lại sinh tử, tiếp tục trụ trong thiền định, đạt thẳng đến giác ngộ.
• Nếu có thể tu Nyungney 108 lần trong đời, chúng ta có thể tiêu trừ được 10.000 kiếp tội chướng và đạt đến quả vị tương đương với quả vị A La Hán.
Nói nghe thì có vẻ đơn giản nhưng việc giữ giới nguyện cực kỳ khó. Đặc biệt với những ai mới tu lần đầu, sẽ rất dễ bể giới. Bởi vì sao??? Bạn phải trì chú và lễ lạy liên tục mà không được đụng 1 giọt nước nào trong suốt 36 giờ. Giới luật rất khắt khe, nếu đụng vào nước xem như đã vi phạm giới nguyện và việc hành trì của bạn xem như trở về con số 0. Đặc biệt, đến ngày tu thứ 2, khi nghiệp trong thân trổ ra, tham sân si trỗi dậy, nếu làm chủ được tâm thì bạn mới vượt qua được. Bằng không, sẽ dễ bị bể giới và quay lại từ đầu. Thường thì mọi người chỉ gặp khó khăn chướng ngại khi lần đầu hành pháp, thế nên tốt hơn hết thọ pháp lần đầu nên có đạo sư chủ lễ để tránh việc vi phạm giới nguyện. Các lần sau đó bạn phát nguyện thực hành sẽ thấy nhẹ nhàng và dễ dàng hơn.
Đối với những ai chưa đủ duyên để thọ nhận pháp, tôi vẫn khuyên nên phát nguyện hành trì các chú mani hay tara để có có sự kết nối duyên đến gần hơn với pháp.
Có 1 huyền ký để lại rằng: nếu ai hành trì chú Tara đủ 100.000 biến sẽ được ban cho 1 điều ước thành hiện thực (điều ước này phải thực tế nha), và con số 100.000 biến chú với bất kỳ bổn tôn nào cũng là con số cơ bản để có sự kết nối với chư vị. 1 khi có sự kết nối bạn sẽ hay có những linh kiến gặp các ngài trong giấc mơ, hay có những chỉ dẫn thiện xảo để dẫn dắt bạn đến gần hơn với những mong cầu. Nếu bạn tự tu chưa có minh sư dẫn dắt, bạn vẫn có thể phát nguyện và hành trì theo cách này, biết đâu đó khi hoàn thành đủ 100.000 biến, bạn sẽ được ban cho 1 điều ước thành tựu. Tôi khuyến khích điều này và đúc rút từ kinh nghiệm bản thân. Tốt hơn hết, các bạn khi chưa có duyên hay mới biết đến pháp nên trì tụng chú mani, hành trì tán thán tara và trì chú tara...và hơn hết nên có phát nguyện để làm động lực tinh tấn tu tập.
Với những ai hành trì pháp tu tài bảo, các bạn nên cúng dường một ít tiền lên chư vị. Mỗi khi hành trì xong, cúng dường vài nghìn lẻ hoặc 10k,20k,50k,....tùy tâm các bạn. Đến các ngày m1,15 âm hàng tháng, các bạn lấy số tiền cúng dường đó đi bố thí, hoặc mua đồ phóng sanh, điều này sẽ rất tốt trong việc tích tập công đức và xóa bỏ tâm ích kỷ keo kiệt của bản thân. Bạn hãy thử làm vậy sẽ thấy các dấu hiệu của tài lộc đến với bạn 1 cách thần kỳ.
Năm nay, năm ..., là 1 năm bước vào thời kỳ thanh lọc, sẽ có rất nhiều thứ phải ra đi. Con người sẽ dần nhận ra những thống khổ và tìm đến tâm linh, đạo pháp nhiều hơn với mong muốn được giải thoát. Cuối cùng, hi vọng những chia sẻ của tôi sẽ hữu ích với các bạn. Chúc các bạn luôn tinh tấn....!!! Cám ơn đã quan tâm theo dõi...!!!
Ad: #hoaphuonghoang
https://www.facebook.com/share/p/14Ugg2FkSoz/
Mỗi tháng tôi đều phóng sinh và thả mạn đà la Long vương đàn thành vào ngày mùng 1 và 15 âm lịch thực hiện hạnh bố thí sinh mạng cho chúng sanh đúng như hạnh nguyện của tôi đã hứa với các ngài. Mỗi lần thả mạn đà la và cầu nguyện hồi hướng, có lần chỉ 1 lúc sau trên bầu trời xuất hiện dị tượng về mây và có lần thả xong 1 lúc sau có cơn mưa bóng mây ngang qua rồi lại thôi..tôi biết sự linh hiển của chư vị vẫn luôn hiện diện đâu đây, càng có niềm tin vững chắc nơi chánh pháp.
Mỗi khi hành trì, như trước đây, tôi ngồi bán già trì chú hoặc thiền chỉ cỡ.30p-1 tiếng chân đã tê rần rất khó chịu. Từ lúc biết nương theo các ngài, có lần tôi cảm nhận thấy đôi chân có hiện tượng tê cứng, tôi niệm: " nam mô quán thế âm bồ tát cứu khổ cứu nạn, nam mô cứu độ mẫu Tara xin hãy giúp con loại bỏ chướng ngại trong quá trình hành pháp". Vậy rồi như 1 phép màu, đôi chân tôi mềm và dễ chịu trở lại như bình thường, và lần đó là kỷ lục của tôi ngồi thiền và trì chú được liền 4 tiếng không tê tí nào.
==========
e đọc chú lục tự 108 biến thổi vào r thả cũg đc. Nhg c thì ngày nào cũg trì nhiều chú r để trên bàn thờ luôn, ngày qua ngày nó hấp thụ đc sẽ có nhiều linh ứng
thả mạn đà la ở sông suối ao hồ, sẽ giúp độ hóa cho chúng sinh trong loài thủy tộc đc giải thoát, long tộc rất ưa thích đc thả mạn đà la này
https://www.facebook.com/share/p/17kUqmokoq/
Việc quán đảnh trong mật tông rất quan trọng, nhưng hơn cả là chọn được vị đạo sư có đủ phẩm tính phù hợp với mình. Nhờ nương theo chư vị, tôi được báo trước cho biết rõ thời điểm của vị Rinpoche có duyên với tôi trong tương lai sẽ sang Việt Nam ban truyền quán đảnh , và vị đó sẽ giúp tôi tiếp nhận năng lượng của dòng truyền thừa phù hợp để tiến xa hơn trong quá trình tìm về với ánh sáng chân như. Còn bằng như có bao nhiêu pháp hội mở ra từ đầu năm đến cuối năm và có bao nhiêu vị Rinpoche ban quán đảnh mà không phải vị đó, cũng không nên đi. Không phải vì đạo lực của họ không thâm sâu, mà vì căn duyên của tôi không phù hợp với dòng tu của họ. Chúng sanh nhiều vô số kể, và căn cơ mỗi người không ai giống ai. Nay nhờ tha lực chư vị dẫn lối tôi đã có thể yên tâm tu hành và thuận theo sự sắp đặt của thiên cơ.
https://www.facebook.com/share/p/17kUqmokoq/
Việc quán đảnh trong mật tông rất quan trọng, nhưng hơn cả là chọn được vị đạo sư có đủ phẩm tính phù hợp với mình. Nhờ nương theo chư vị, tôi được báo trước cho biết rõ thời điểm của vị Rinpoche có duyên với tôi trong tương lai sẽ sang Việt Nam ban truyền quán đảnh , và vị đó sẽ giúp tôi tiếp nhận năng lượng của dòng truyền thừa phù hợp để tiến xa hơn trong quá trình tìm về với ánh sáng chân như. Còn bằng như có bao nhiêu pháp hội mở ra từ đầu năm đến cuối năm và có bao nhiêu vị Rinpoche ban quán đảnh mà không phải vị đó, cũng không nên đi. Không phải vì đạo lực của họ không thâm sâu, mà vì căn duyên của tôi không phù hợp với dòng tu của họ. Chúng sanh nhiều vô số kể, và căn cơ mỗi người không ai giống ai. Nay nhờ tha lực chư vị dẫn lối tôi đã có thể yên tâm tu hành và thuận theo sự sắp đặt của thiên cơ.
https://www.facebook.com/share/p/17kUqmokoq/
Việc quán đảnh trong mật tông rất quan trọng, nhưng hơn cả là chọn được vị đạo sư có đủ phẩm tính phù hợp với mình. Nhờ nương theo chư vị, tôi được báo trước cho biết rõ thời điểm của vị Rinpoche có duyên với tôi trong tương lai sẽ sang Việt Nam ban truyền quán đảnh , và vị đó sẽ giúp tôi tiếp nhận năng lượng của dòng truyền thừa phù hợp để tiến xa hơn trong quá trình tìm về với ánh sáng chân như. Còn bằng như có bao nhiêu pháp hội mở ra từ đầu năm đến cuối năm và có bao nhiêu vị Rinpoche ban quán đảnh mà không phải vị đó, cũng không nên đi. Không phải vì đạo lực của họ không thâm sâu, mà vì căn duyên của tôi không phù hợp với dòng tu của họ. Chúng sanh nhiều vô số kể, và căn cơ mỗi người không ai giống ai. Nay nhờ tha lực chư vị dẫn lối tôi đã có thể yên tâm tu hành và thuận theo sự sắp đặt của thiên cơ.
https://www.facebook.com/share/p/17kUqmokoq/