LIÊN SƯ THÁNH BẢO
[ 蓮師聖寶 ]
( http://0970101265.blogspot.com/2012/07/blog-post.html )
http://www.upsieutoc.com/images/2016...4ffcba8a3c.jpg
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
LIÊN SƯ THÁNH BẢO
[ 蓮師聖寶 ]
( http://0970101265.blogspot.com/2012/07/blog-post.html )
http://www.upsieutoc.com/images/2016...4ffcba8a3c.jpg
Truyền Kỳ Về Lama Hồng Nhật !
( https://www.facebook.com/chanphatmat...28478274040315 )
-------------------------------------------------
Giữ đúng lời hẹn với các bạn, hôm nay chúng tôi bắt đầu chia sẻ tiểu sử về vị Lạt Ma Việt Nam đầu tiên được tôn phong theo đúng truyền thống Tây Tạng. Ở stt trước 1 số bạn có dự đoán là cố thượng tọa Thích Viên Thành hoặc sư Trí Không, nhưng không phải, thực tế thì cả 2 vị Thích Viên Thành và Trí Không đều đã từng tìm đến vị Lạt ma đầu tiên này để xin thọ giáo Kim cương thừa từ trước đây rất lâu!
Bài chia sẻ khá dài nên dự định sẽ chia thành 3 phần.
Phần 1
Ký ức thiêng liêng trong tôi về
vị Đạo Sư Kim Cương Thừa đầu tiên của mình
Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật!
A AH SHA SA MA HA!
Xin đảnh lễ Bổn Tâm Viên Mãn Vô Tướng Vô Tác Vô Trụ trải khắp mười phương!
Xin đảnh lễ Thập Phương chư Như Lai Toàn Giác Tối Thượng!
Xin đảnh lễ Vô Lượng Báo Thân Chư Bồ Tát Thù Thắng Trọn Hảo!
Xin đảnh lễ hằng hà sa Hóa Thân các Đấng Guru, Lama đại bi, đại trí và đại uy lực toàn cõi pháp giới! HUM HUM HUM!
Mở Đầu
Khởi đầu khi đặt chữ đầu tiên cho bản văn này, tôi khóc!
Tôi nhớ các vị Thầy và công hạnh vô lượng phát xuất từ lòng đại bi mẫn và hy sinh bản thân của các Ngài vì những chúng sinh khác!
Một người bạn đạo thân thiết ở 1 dòng truyền thừa khác đã 3 lần yêu cầu tôi viết về tiểu sử của Sư Phụ! Điều này làm tràn dâng lòng biết ơn và cảm giác hạnh phúc trong tôi về 3 chữ “bất bộ phái” được gọi là Rime trong truyền thống Mật giáo Tây Tạng ngày nay!
Sư Phụ tôi, Đức Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật là 1 Lama cao cấp, được công nhận và tôn phong bên Tây Tạng thuộc dòng truyền thừa Cổ Mật Mũ Đỏ (còn gọi là Nyingmapa hay Hồng Giáo). Người bạn yêu cầu tôi viết về Ngài thuộc dòng truyền thừa Chân Phật Tông của Đức Liên Sinh Hoạt Phật Lư Thắng Ngạn.
Có điều gì cách trở trong các dòng phái chỉ nội bộ trong cuộc hiểu rõ và thể nghiệm. Nhưng vượt lên tất cả thì Chân Phật ngự tại Chân Tâm Thuần Khiết của mỗi chúng sinh! Tâm ấy quyết định sự đồng nhất hay phân biệt, Tâm ấy quyết định đâu là Chân và Giả, Tâm ấy quyết định cho nền tảng vĩ đại của quan điểm Rime – Bất bộ phái! Là Tâm, là Tâm... không phải là Tướng! Xin đảnh lễ Chân Tâm Trí Tuệ Sáng Rực Đại Viên Mãn!
Tôi không phải là kẻ văn hay chữ tốt, ngược lại tôi khá lười biếng trong các nghi lễ, thủ tục rườm rà, có sao nói vậy tôi cảm thấy đơn giản và dễ sống! Vì thế trong cuốn tiểu sử này, xin mạn phép được tùy nghi bố cục, có gì viết đấy, nhớ gì viết đấy, hứng gì viết đấy, quan trọng là giữ sự thực những gì mình thấy và cảm nghiệm! Kính mong đọc giả hoan hỷ và bỏ qua những ngờ nghệch nếu có trong bản văn! Khởi mong chúng ta thoải mái đọc bản văn trong sự thiền định thong dong của 4 nhánh Phật pháp: Y pháp bất y nhân (Pháp đúng thì nghe, không quan trọng người đó ra sao, chỉ cần nói đúng pháp), Y nghĩa bất y ngữ (Nghe lời để thấu đạt ý nghĩa, không cần câu nệ quá vào câu chữ), Y trí bất y thức (nghe rồi dùng trí tuệ tự thân chiêm nghiệm, rút ra điều quan yếu cho mình, không cần câu nệ quá vào ý thức phổ quát chung chung, chưa qua suy niệm tự thân), Y liễu nghĩa bất y bất liễu nghĩa (theo cái nghĩa tối hậu nhắm tới và muốn đạt tới mà bỏ qua những ý nghĩa tạm thời, phương tiện).
1. Tôn phong Lama
Lama Hồng Nhật là 1 vị Thầy Mật thừa ẩn mật nhưng nổi danh trong giới tu hành Mật giáo. Từ những năm 1995 đến 2000 trở lại đây, rất nhiều người tìm cầu giáo lý Mật thừa đều không xa lạ gì với tên tuổi Lama Hồng Nhật. Trong số những người tới tìm Lama Hồng Nhật đó có thể kể tới 1 số tên tuổi như nhạc sĩ Trịnh Công Sơn, cố thượng tọa chùa Hương Thích Viên Thành, sư Trí Không, sư Trí Khánh, sư Hạnh Vinh, chủ biên trang web trongsuot Vương Vũ Thắng v.v…
Trong rất đông những hành giả tín tâm với giáo lý Kim Cương Thừa, không phải ai Sư Hồng Nhật cũng thâu nhận. Tùy duyên mỗi hành giả mà Sư để lại cho họ 1 dấu ấn đa dạng về giáo pháp Mật thừa. Dấu ấn đó có thể là 1 câu thần chú, 1 bản viết tay chữ mực đỏ chữ Phạn, 1 nụ cười, 1 câu hát, 1 lời chửi và thậm chí cả 1 lời lăng mạ… Tất những điều này biểu hiện cho cái sự “Điên khùng” trí tuệ của 1 vị hành giả Kim Cương Thừa đẳng cấp.
Tuy nhiên, cho tới tận cuối đời, Lama Hồng Nhật vẫn lặp đi lặp lại rằng: Ta chưa từng nhận 1 đệ tử nào. Lính của Ta thì có đông!
Đó là những người trong tri giác thương mến và với nguyện bồ đề tâm nhiều kiếp của Sư, Sư dạy họ giáo pháp để họ có con đường tự cứu mình và giúp người. Sư vẫn dạy nhưng Sư luôn khẳng định, Ta chưa có đệ tử chính thức nào!
Vì sao Lama Hồng Nhật lại được biết tới bởi nhiều hành giả tìm học giáo lý Kim Cương Thừa?
Lama kể lại, 18 năm trước khi gặp Vị Thầy Định Mệnh của Ngài là Tôn Giả Orgyen Kusum Lingpa, trong thực hành tâm linh của mình, Lama đã nhìn thấy 1 ngôi Đại Bảo Tháp rất lớn. Và Lama thấy chính mình đang leo lên đỉnh Tòa Tháp đó bằng cách đi ở bên ngoài. Bỗng nhiên có 1 vị Lama to lớn từ trong Tháp đi ra nói với Ngài: Vào đây cùng Ta, đi ở trong này!
Lúc đó Lama Hồng Nhật tự hỏi: Ông này là ai? Là người dương hay người âm?
18 năm sau, Lama đã gặp vị Lama to lớn đó, chính là Tôn Sư Kusum Lingpa, hay còn gọi là Lama Sang, bậc thành tựu giả đắc thân cầu vồng, hóa thân Đức Kim Cang Thủ và là 1 trong 25 đệ tử của Đức Liên Hoa Sinh xứ Tuyết, Tây Tạng.
Khi lần đầu tiên Lama Hồng Nhật gặp Lama Sang (Ngài Kusum Lingpa)ở Mỹ, Ngài đã nhận ra đây chính là người mình từng gặp trong vô hình từ tòa Tháp kia. Và đích thân Ngài Kusim Lingpa cũng đã nhìn được các kiếp trước của Lama Hồng Nhật. Ngài Kusum Lingpa nói: Ta qua đây để kiếm nhà ngươi! Nhà ngươi và Ta có nhân duyên Thầy Trò Sâu Nặng trong nhiều kiếp!
Lúc đó Lama Hồng Nhật cũng đã có những chứng đắc và năng lực tâm linh, Ngài có kể lại, Ngài đã thử dùng linh lực của mình đi vào thân thể Lama Sang để kiểm nghiệm năng lực kim cương. Khi linh lực vừa đi sang thì Lama Hồng Nhật bị chấn động và dội ngược lại, Lama Hồng Nhật lúc đó giơ ngón tay cái lên hoan hỷ: Very Good!
Đối với những vị thầy tâm linh chứng đắc và có năng lực, các Ngài không dựa trên danh xưng, chức vụ, y áo, hình tướng… mà các Ngài dựa vào luồng hào quang từ người kia phát ra và dựa vào linh lực thực tiễn va chạm trải nghiệm.
Sau lần diện kiến quan trọng của tình thầy trò Kim Cương thiêng liêng nhiều kiếp, Lama Sang đã đưa Lama Hồng Nhật về Tây Tạng, chính thức tôn phong là 1 Lama Bồ Tát cao cấp theo đúng các nghi lễ truyền thống Kim Cương Thừa.
Hết phần 1 - hẹn các bạn ở phần 2...
Hình minh họa: VỊ Lama to lớn ngồi với bức Thankar Văn Thù là Tôn Giả Orgyen Kusum Lingpa. Vị Lama người Việt đầu tiên ẩn thân trong y phục thường nhân ôm chai rượu là Lama Hồng Nhật. Tòa đại bảo tháp Golog là tòa tháp Lama Hồng Nhật đã thấy trước 18 năm trong vô hình.
Lạt Ma Hồng Nhật - Tế Điên xứ Việt
Truyền kỳ về Lama đầu tiên của Phật giáo Việt Nam đương đại.
( https://www.facebook.com/chanphatmat...29450113943131 )
--------------------------------------------------------------------------------------
Pháp danh của Lama Hồng Nhật theo tiếng Tạng là Chokyi Nyima. Ngài còn 1 pháp danh nữa là Jamyang Chokyi Gyeltsen (Văn Thù Chiến Thắng Pháp).
Trước khi gặp Lama Sang, Lama Hồng Nhật đã từng tu hành Nguyên Thủy Nam Tông và quy y các dòng phái Kim Cang Thừa khác nhau. Trong đó đáng nhớ nhất là 1 Thượng Sư dòng Mũ Vàng, vị này khi nhìn vào 1 người là có thể thấy 90 kiếp của người đó.
Ngày đầu tiên khi quy y dòng Mũ Vàng, Lama Hồng Nhật trong thực hành thiền định của mình đã nhìn thấy các vị Tổ dòng Mũ Vàng, xếp từ trên xuống dưới rõ ràng, vị này nối tiếp vị kia, và các vị đều tỏa ánh sáng hào quang vàng chói mỉm cười với Lama.
Tuy nhiên, trước chứng nghiệm này, Lama lại nói: Đây là trải nghiệm em bé, không ăn nhằm. Sau này khi gặp vị thầy định mệnh Kusum Lingpa, quy y dòng Mũ Đỏ, Lama Hồng Nhật có kể lại, Ta không nhìn thấy 1 vị Tổ nào của dòng này.Và Ngài nói dòng này toàn các vị đại cao thủ.
Tôi có thắc mắc hỏi Ngài, tại sao nhìn được hết các vị Tổ phóng hào quang thì lại được coi là 1 trải nghiệm em bé, còn không thấy vị nào lại là trải nghiệm cao.
Lama nói, mình thấy hết nghĩa là lực lượng tu hành của mình tương đương với các vị đó. Còn dòng Mũ Đỏ của Tôn Sư Kusum Lingpa, các vị đều đạt 1 cấp độ vi tế cực cao, biến thân Cầu Vồng nên mình cảm nhận được lực gia trì cực lớn nhưng không còn sắc tướng!
Khi còn tại thế Lama Hồng Nhật rất nghiêm khắc trong việc ẩn mình. Ngài không bao giờ công khai hình ảnh, thông tin của bản thân mà chỉ âm thầm tu hành, làm lợi cho những ai có nhân duyên với mình. Mọi y áo, mũ mão tôn phong Lama bên Tây Tạng, Ngài đều cất hết, hàng ngày mặc y áo thường nhân, sống lẳng lặng với thường nhân y theo giáo chỉ: Thõng tay vô chợ.
Chặng tu hành của Lama tạm có thể chia thành 2 giai đoạn khác biệt. 1 giai đoạn đầu như hạnh các Bồ Tát Đại Thừa, Ngài giữ 1 hình ảnh hiền minh, nghiêm chỉnh, chỉn chu, mỗi thời thuyết Pháp, chuyển Pháp Luân cho các hành giả Phật tử. Ngài hành xử mẫu mực, logic và hợp lí thế gian.
Chặng 2 là 1 sự thay hình đổi dạng đến bất ngờ. Chặng “Điên Khùng” của Ngài. Chặng này cũng đánh dấu khởi đầu bằng 1 sự mất mát, tổn thương lớn lao trong các đệ tử với Ngài.
Trước đây, Ngài Kusum Lingpa (Lama Sang) có truyền rất nhiều Mật pháp quan trọng cho Lama Hồng Nhật gồm các Vô Thượng Tối Mật Bộ như Bổn Tôn Lưỡi Dao Kim Cang Phổ Ba Vaja Kilaya, 4 cấp Đại Viên Mãn, 5 cấp Dakini…. Trong đó có 1 bộ pháp Lama Sang căn dặn nhiều lần Lama Hồng Nhật không được phổ truyền ra ngoài là bộ Pháp Tsa Lung, luyện lửa Tummo (Nội Nhiệt hay Chuyết Hỏa).
Sau này, 1 vài đệ tử thân gần nhiều lần thỉnh cầu Lama Hồng Nhật dạy họ pháp môn đó. Những ai sống cạnh Lama Hồng Nhật đều biết 1 thói quen của Ngài, hễ có ai xin hay thỉnh cầu điều gì, Lama đều luôn nghĩ cách nào đó để đáp ứng cho họ, đúng như hạnh nguyện Bố Thí trong Lục Độ Ba La Mật. Khi các đệ tử khẩn nài, Lama cũng cân nhắc giữa lời căn dặn của Bổn Sư và lòng bi mẫn thí Pháp cho ai thành tâm hỏi.
Sau nhiều lần các đệ tử khẩn nài, Lama chợt khởi tâm bi mẫn với xứ xở Việt, Ngài nghĩ: ở bên Mỹ, các bộ pháp cao cấp đều được truyền dạy, các vị thầy cao đều giảng pháp, cớ sao bà con xứ mình không được học? Nghĩ vậy Ngài liền quyết định: Dạy! Để họ có pháp tốt để tu!
Vừa dạy lại pháp môn tối mật đó thì ngay trong đêm, thực hành tâm linh đã báo cho Lama 1 giấc mộng.
Trong hình ảnh Lama cưỡi 1 con voi lớn. (Trong Kinh điển có ghi chú, hành giả Phật pháp mơ hoặc thiền định thấy cưỡi voi, điều đó biểu hiện hành giả đó đang ở các Địa Bồ Tát.) Bất ngờ có 3 con voi con, lao tới đuổi con voi lớn và con voi lớn rớt xuống 1 hố sâu.
Sau linh kiến này, Lama Hồng Nhật đã bị mất nguyên tố lửa và nội hỏa trong bản thể. Lama có nói, các vị Dakini Phật Mẫu đã tước lửa của Ngài do Ngài đã vi phạm giới nguyện Mật giáo: thứ nhất, dạy pháp cao cấp cho các hành giả chưa đủ phẩm tánh khế hợp với pháp đó; thứ hai, không tuân thủ lời căn dặn của Bổn Sư Kim Cương, đây có thể nói là giới quan trọng nhất trong mật thừa.
Khi Lama mất lửa bên Việt Nam thì Lama Sang bên Tây Tạng đột nhiên gọi điện sang cho Lama Hồng Nhật, Ngài trách lớn: Tại sao lại không nghe lời Ta? Tại sao lại truyền pháp đó? Lập tức sắp xếp để Ta sang Việt Nam lần 2 ngay!
Tôn giả Kusum Lingpa đã có 2 lần qua Việt Nam truyền pháp quán đảnh, làm lễ cầu siêu và gia trì cho xứ mình. Lần đầu tiên khởi duyên, Lama Hồng Nhật trong thiền định nhìn thấy xác người ngổn ngang trên quê hương, biểu thị cho những nạn nhân chết trong chiến tranh trước đây, chợt Lama nhỏ lệ, rơi những dòng nước mắt thương xót cho họ, và trên trời bỗng có tiếng nói vọng xuống: Ông thỉnh Ngài (Lama Sang Kusum Lingpa) qua độ cho người âm xứ mình đi!
Sau đó Lama Hồng Nhật đã tới gặp Lama Sang trên 1 ngọn đồi Tây Tạng, thỉnh Ngài qua Việt Nam chuyển Pháp Luân. Lúc đó, Lama Sang im lặng không nói gì, Ngài chỉ nhìn chăm chăm lên bầu trời trong veo màu xanh dương của Tây Tạng trong suốt khoảng thời gian chừng 45 phút, rồi Ngài quay sang gật đầu đồng ý lời thỉnh cầu của Lama Hồng Nhật.
Và lần 2 Ngài sang là do nhân duyên, Ngài từ Tây Tạng mà đã thấy được chướng nạn của vị đệ tử định mệnh của mình!
Khi sang lần 2, Lama Sang đã giúp Lama Hồng Nhật giữ được sinh mạng, bởi khi thân nhiệt trong thân mà mất thì 1 người sẽ nhanh chóng từ bỏ cõi đời. Nhờ Lama Sang đích thân sang gia trì nên Lama Hồng Nhật đã giữ lại được nhục thân và hàng ngày phải dùng rượu để giữ nhiệt trong thân.
Ngài không bao giờ dùng rượu trắng vì nhiệt độ cao của rượu trắng làm hủy hoại hệ thần kinh, và là vi phạm giới luật Phật giáo. Còn rượu vang hay bia thì lại là 1 chất liệu tốt cho các hành giả mật thừa nếu uống 1 lượng phù hợp, cộng với thần chú gia trì.
Kể từ biến cố này, Lama Hồng Nhật đi sang chặng đường thứ 2 của mình: Vị Lama Tế Điên.
Người đi từ cuộc mộng nào
Một thanh gậy trúc một bầu rượu say
Giả điên giả tỉnh ngất ngây
Mà thương nhân thế cuồng quay luân hồi
Người vào sinh tử dạo chơi
Thỏng tay phố thị mỉm cười an nhiên
Tâm vô lượng trí uyên nguyên
Đem Tăng hoà Tục là duyên đạo-đời
Mai kia đại mộng qua rồi
Cửa Không là chốn thảnh thơi người về.
Thơ của Diêu Linh
Lama Tế điên luôn say khắt , nửa tỉnh nửa mê. Vậy Lama Hồng Nhật có say thật hay không, có điên thật hay không mà khiến nhiều người đã tặc lưỡi : Ổng điên thật rồi. Phần 3 sẽ rõ
Chúng ta sẽ cùng theo dõi phần 3 của loạt bài viết truyền kỳ về Lama Hồng Nhật - Vị Lama Kim Cang Thừa đương đại đầu tiên Việt Nam!
Lạt Ma Hồng Nhật - Tế Điên xứ Việt P3
( https://www.facebook.com/chanphatmat...29450113943131 )
-----------------------------------------------------
Bước vào chặng đường thứ 2, rất nhiều người cảm thấy hoang mang, bán tín bán nghi về Lama Hồng Nhật. Bởi lúc này Ngài hành xử vô cùng kỳ quặc. Lúc hát hò, lúc quát mắng, lúc uy nghiêm nói Pháp, lúc khóc than… nói chung là rất thất thường. Chuyện nhiều Phật tử đến tìm rồi bỏ về trong thất vọng là vô cùng thường xuyên.
Đa phần đều hoài nghi cho rằng Ngài đã mất năng lực nhưng những ai tu tập lâu đều cảm nhận rằng, dù năng lực thân không biểu lộ nhưng tâm Ngài vẫn hiển lộ sự giác ngộ, siêu vượt sáng ngời.
Ngài điên nhưng không mê. Ngài vẫn viết chữ Phạn thần chú rất đẹp, vẫn nhớ vô số các pháp môn và thần chú, vẫn tiên đoán rất nhiều việc chuẩn xác…!
Có 1 lần, Ngài uống rượu say mèm, đến độ không tự đi nổi về. Các học trò phải đỡ và bê Ngài về, về tới nơi, Ngài nằm sóng xoài trên giường. Nhiều ánh mắt thương lo cho Ngài có, hoài nghi coi thường Ngài như 1 vị tăng mất giới cũng có, chỉ có tôi là thảng thốt giật mình. Bởi vì đêm hôm trước đó, tôi có ngồi thiền và cầu nguyện Lama Hồng Nhật từ xa, tôi cầu nguyện bằng tâm thức rằng, con muốn học cách tụng niệm mantra bằng cách đề khí dưới đan điền, đẩy khí lên cổ họng bật ra thành âm thanh như con mọt ăn gỗ. Cách tụng này là cách của các Lama Tây Tạng, có thể thông khí, thông mạch, đẩy năng lượng ở các vùng thấp của thân lên trên.
Ai dè, hôm sau khi Ngài say mèm đó, lúc tôi đỡ Ngài lên giường nằm nghỉ, thì đột nhiên Ngài mở đôi mắt sắc bén, vô cùng tỉnh táo ra nhìn tôi, vỗ vào má tôi bằng tay, Ngài thì thầm vào tai tôi bằng âm thanh cách tụng thần chú như tiếng mọt ăn gỗ đó: Ta nói nhà ngươi có hiểu không?
Tôi giật mình, nhìn xung quanh, không ai ở đó biết Sư Phụ đang tỉnh, họ đều nghĩ Sư Phụ đang say khướt. Và tại sao Ngài lại chỉ và nói với tôi đúng điều tôi vừa cầu nguyện tối qua.
Khi Ngài nói vài ba lần bằng âm thanh tụng đó xong, Ngài thấy tôi đã hiểu nguyên lý, Ngài lại nằm vật xuống, mê man như 1 người say.
Rất nhiều lần tôi thể nghiệm những việc tương tự thế này lặp đi lặp lại!
Ngài điên nhưng Ngài vẫn nhìn thấy người âm rõ như người phàm. Có lúc Ngài xuống âm phủ, đánh 2 vị quỷ phán quan để cứu 1 ai đó. Có 1 vị trong Nam bị bệnh nặng, lúc mê man đã thấy 2 vị quỷ phán quan tới dắt đi. Đang sợ hãi đi thì thấy Lama Hồng Nhật bay tới và đánh đuổi 2 vị quỷ quan kia, rồi người bệnh thấy mình tỉnh dậy.
Có lúc Ngài lên Tây Phương Cực Lạc, thấy toàn hoa sen to lớn, Ngài hỏi mấy vị trên đó: Trên này không có rượu à? Các vị bảo, không có. Ngài cười ha hả rồi nói: Vậy chán lắm, ta xuống đây!
Pháp Ngài truyền chủ yếu là tụng niệm các mantra (thần chú) Phạn ngữ. Ngài nói, đó là tinh hoa sinh lực của chư Phật, Bồ Tát.
Trước khi Ngài viên tịch 1 năm, Ngài thường hay nghêu ngao hát: Chỉ chừng 1 năm thôi, còn ai mà trông ngóng!... Chỉ chừng 1 năm thôi!
1 đệ tử của Ngài, trước vài tháng Ngài mất, có nằm mộng thấy: Trong 1 không gian ánh sáng quang minh, Ngài xuất hiện và vẽ 1 cây quy y bằng ánh sáng chói lọi, 2 bên cái cây có 2 hình bánh xe pháp luân.
Lúc đó Sư Phụ đã thị hiện thân bệnh nặng, nhưng trong giấc mộng Ngài nhìn rất khỏe mạnh. Lúc đó tôi có yên lặng thiền định 1 lát rồi nói: Sư Phụ sắp rời khỏi thân xác rồi! Ngài đã tiết lộ hành năng đời này của mình! Hình ảnh đó biểu thị kiếp này Ngài đã chuyển Pháp Luân bằng cách dẫn dắt mọi người đi vào cây quy y truyền thừa của giáo lý Kim Cương Thừa.
Sau này nhiều bạn đạo ngồi cùng nhau hồi tưởng, đa phần mọi người đều chia sẻ, cảm giác rất hào hứng khi gặp Sư Phụ Hồng Nhật nhưng khi thấy hành năng kỳ lạ của Ngài, gần như ai cũng đều hoài nghi và đặt nghi vấn, nhưng gần như ai cũng đều công nhận 1 điều trùng hợp là sau khi gặp Ngài, một thời gian sau tự nhiên các nhân duyên với giáo lý Kim Cương Thừa đều nở rộ nhanh chóng. Những sự gặp gỡ, tiếp xúc với các vị Thầy và giáo lý Kim Cương Thừa trở nên biểu lộ rất rõ ràng.
Ở 1 ý nghĩa khác, Ngài có thể nói là 1 vị khai mở kho tàng (terton) phụ đầu tiên ở quốc độ này. Chính Ngài là người đầu tiên mang về Việt Nam những cuốn sách và cả kho tàng terma Kim Cương Thừa, cũng chính Ngài biên dịch và cho học trò dịch ra để người Việt được tiếp cận, học hỏi giáo lý quý giá này!
Những cuốn sách nổi tiếng trong Kim Cương Thừa như: Lời Vàng của Thầy Tôi, Mo – phương pháp tiên tri của Đức Văn Thù, Bộ pháp và Luận Giảng Pháp Hành Quán Thế Âm Quán Tự Tại Lokeshvara v.v…. khởi nguồn đều từ Ngài mang về. Nền tảng đó đã từng bước mở rộng 1 làn sóng Kim Cương Thừa Tạng Mật reo duyên với những chúng sinh khao khát chân lý, tìm cầu hạnh phúc nơi nội tâm và niềm vui giúp đỡ tha nhân!
Tôi luôn nhớ ánh mắt chói ngời hạnh phúc của Ngài – 1 niềm đại lạc, hạnh phúc không điều kiện! Tôi luôn nhớ sự hài hước, phóng khoáng của Ngài – 1 trí tuệ ngời sáng, sâu sắc giữa đời và đạo! Tôi luôn nhớ ánh mắt, khuôn mặt nhân hậu, từ bi đến tột cùng của Ngài – khóc thương người khác, khóc nhớ Thầy, khóc khi chúng sinh lỗi lầm với mình… Tôi cũng rất nhớ những câu chửi, lời quát mắng đầy phẫn nộ, bất ngờ của Ngài như 1 bà mẹ nghiêm khắc nhất phạt đứa con của mình khi nó sai lầm - Lực lượng đáng sợ ấy tựa như sự biểu hiện uy mãnh, khốc liệt nhất của các Đại Hộ Pháp Kim Cương trước những mơ hồ, tà kiến của vô minh!
Trên đây chỉ là những phần, những góc vô, vô cùng nhỏ bé về cuộc đời và hành năng của Ngài, vị tái sinh 28 kiếp làm Lama vì lợi ích chúng sinh! Mọi lời lúc này đều vừa thừa cũng vừa thiếu: Oh Lama Kyeno! Bà Mẹ bi mẫn của con! Xin hãy bên cạnh chúng con và tất cả chúng sinh trên con đường giác ngộ, hiện thực Phật quả, siêu vượt đau khổ luân hồi! A AH SHA SA MA HA!
E MA HO !
OM KURUM GHINI SOHA !
Khởi đầu bài post trên, tôi xin đọc lại Câu Chú mà tôi thường câu thông với Chư Phật Thế Tôn; mà tôi cũng thường hay nghe Lama Hồng Nhật dạy cho chúng đệ tử sơ cơ trì tụng mỗi khi nhập môn. Bản chất của tôi là biếng nhác, càng ngắn càng tốt; đáng lẽ ra đầy đủ còn phải có phần qui kính nữa. Ngài nói: " Tôi là thằng ăn gian "; nhưng bản chất tôi vốn là thế mà. Ngài thấu hiểu..........
Ngài khai mở Tuệ Trí cho tôi bằng cách truyền cho tôi Bài Chú " TĂNG HUỆ ĐÀ RA NI "; và có lần Ngài lại dùng tay của Ngài đánh lên mặt và đầu tôi vài cái để khai mở cho những khí mạch bị bế kết.
Ngài là 1 Vị hành giả thực hành NGHỊCH PHÁP, Tôi hiểu Ngài và bản chất của Ngài khi Ngài vẽ CHÚ LUÂN LỤC TỰ ĐẠI MINH NGƯỢC CHIỀU KIM ĐỒNG HỒ. ĐÓ LÀ MANTRA của ĐỨC BI MẪN - ĐẠI BI QUÁN ÂM.
Có lần tôi dẫn Sư Bát của tôi đến diện kiến Ngài, trong khi cả 2 bên uống chất men; thì Sư Bát của tôi có biểu hiện say xỉn; trong khi đó Ngài vẫn tỉnh bơ bình thường; tôi Ngồi quán sát thì thấy Ngài ngồi trên giường dùng kiếm ấn để xả ( Ngài quả thật được chân truyền của Dòng Pháp, khi Chị tôi khóc nghẹn uất đến độ sống đi chết lại; Ngài đã dùng tay vỗ sau lưng Chị tôi. Chỉ có những Vị chân truyền thì mới hiểu rõ khí mạch minh điển mà thôi ! ).
Ngài quả là 1 Lama đích thực! được chân truyền của Dòng truyền thừa !
SARVA MANGALAM !
Lama KHYENNO ! Lama KHYENNO ! Lama KHYENNO !
Samaya Gya Gya Gya!
http://s1.upanh123.com/2016/10/21/13...423_807066.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/10/21/13...423_951960.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/10/21/J562b7.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/10/21/VC9b6ed.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/10/21/XCV4f101.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/10/21/14dbb90.jpg
( http://www.shfjw.org/news/hfdt/2016/6305.html / http://www.shfjw.org/news/ypsp/2016/6308.html )
Sư Phụ !!! …
https://daivienman.files.wordpress.c...pg?w=640&h=853
OM AH HUM!
Pháp giới thanh tịnh bổn nhiên thuần túy!
Phật lực gia trì ào ạt khắp mười phương!
Kính lễ Tam Bảo vinh quang vô thượng!
Đảnh lễ Ân Phước Bất Tận các Lama truyền thừa!
Dưới gót chân sen các Ngài, con đảnh lễ,
Mặt Trăng, Mặt Trời, Chày Kim Cang,
Hoa Sen, Chủng Tự, Mây Cúng Phẩm,
Tu Di, Lọng Báu, Tứ Châu Biên.
..................
https://daivienman.wordpress.com/2016/05/18/su-phu/
https://daivienman.wordpress.com/
HÌNH ẢNH KIM CƯƠNG
https://daivienman.files.wordpress.c...dung.jpg?w=640
13 bức tượng Đạo Sư Liên Hoa Sinh trong thế đứng
ở Đại Bảo Tháp Golok
https://daivienman.files.wordpress.c...ampa.jpg?w=640
SAMPA LHUNDRUP – Giáo Khóa Thành Tựu Tự Nhiên Mọi Nguyện Ước
https://daivienman.wordpress.com/hinh-anh-kim-cuong/
https://daivienman.files.wordpress.c...pg?w=640&h=668
KUNRIG – BÁO THÂN PHẬT ĐẠI NHẬT TỲ LÔ GIÁ NA VAIROCNA 4 ĐẦU
https://daivienman.files.wordpress.c...orje.jpg?w=640
Tổ Garab Dorje – Vị Thầy Đại Viên Mãn đầu tiên trong nhân loại
Sự Khác Nhau Giữa Vợ và Phối Ngẫu của các Lama
https://daivienman.files.wordpress.c...eshe.gif?w=640
Tình cờ đọc được 1 bài viết về hạnh tu sĩ (độc thân) và hạnh yogi (có gia đình, phối ngẫu) trong Mật giáo Kim Cương Thừa. Bài viết có nhiều điểm hay, nhưng có 1 dòng ghi: “Đức Liên Hoa Sinh có 2 vợ” làm không ít người giật mình. Xin được chia sẻ bài viết này để bổ sung cho quan điểm này!
Từ “wife” trong tiếng Anh dịch ra nghĩa là “vợ”, còn từ “consort “dịch ra là phối ngẫu trong Phật Giáo Kim Cương Thừa là 2 từ mang ý nghĩa hoàn toàn khác nhau! Đức Liên Hoa Sinh không có 2 vợ, mà Ngài có 2 vị phối ngẫu chính!
https://daivienman.wordpress.com/
https://daivienman.files.wordpress.c...pg?w=640&h=661
Thiên Vương Vaishravana, Hộ Thần Phương Bắc
Thủ lĩnh Dạ Xoa Yakshas
https://daivienman.files.wordpress.c...pg?w=640&h=882
Đức Quán Âm Quán Tự Tại Lokeshvara (Chenrezig) –
Đấng Bi Mẫn Siêu Phàm của cõi chúng ta
南无咕噜耶!(Namo Guru Ve)
我们接着念:“OM AH KA RO MUKHAM SARVA ADYA NUTPAN VAT OM AH HUNG PHAT SWAHA DHARMA NAM”
( http://liaotuo.china-aohua.cn/fjrw/z...zkb/94162.html )
Ký ức thiêng liêng trong tôi về
vị Đạo Sư Kim Cương Thừa đầu tiên của mình
Lama Jamyang Chokyi Gyeltsen Hồng Nhật!
Đệ tử Dharma Dipo kính viết
https://daivienman.files.wordpress.c...-hong-nhat.pdf
VÀI CHỈ DẪN VỀ MẠNG XÃ HỘI CHO
ĐỆ TỬ KIM CƯƠNG THỪA
– Kyabje Dzongsar Khyentse Rinpoche –
https://daivienman.files.wordpress.c...ang-xa-hoi.pdf
ĐỘNG LỰC CHÂN THỰC MANG LẠI CÁC THÀNH TỰU
Jamyang Dorje Rinpoche
Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên
Tôi đã nhận được bài này trong thư và nó khiến tôi chú ý. Hiện nay thật hiếm khi được nghe tường thuật về các hành giả với những thành tựu, vì thế tôi nghĩ rằng tôi nên chia sẻ tin tức này cho các bạn.
Trong các tu viện, rất phổ biến là nhờ động lực và thực hành chân thành, ta có thể thành tựu những chứng ngộ lớn lao như lời Đức Phật và các Đạo sư của dòng truyền thừa đã giảng dạy. Các thành tựu thì như nhau dù bạn thực hành Đại thừa, Kim Cương thừa, Nguyên Thủy, hay bất kỳ trường phái Phật giáo nào. Trong hiện tại và thời đại này, điều khiến ta ấm lòng khi biết rằng Phật giáo vẫn sống động và lợi lạc cho tất cả. Hãy nhớ rằng những gì vị hành giả này đã đạt được có thể được thành tựu với bất kỳ thần chú nào bạn chân thành gắn bó với nó. Bạn có thể trì tụng một cách nhiệt tâm và thấu đáo bài nguyện migtseyma (1), hay các thần chú Tara hay Setrap (2) và những kết quả lớn lao đạt được thì hoàn toàn như nhau. Mọi thần chú có năng lực to lớn và những gì được ban cho ta do các vị Thầy của ta hay mối quan hệ hoặc cả hai, ta nên chân thành thực hành hàng ngày không chán ngán và với sự kiên trì… nhưng ta phải hết sức tận tụy với nó và điều đó sẽ mang lại những kết quả to lớn. Tôi nghĩ rằng nhất định là tôi sẽ công bố bài này như một hứng khởi để cho thấy một con người bình thường có thể đạt được những thành tựu này nhờ niềm tin và thần chú. Bạn cũng có thể!! Hãy nhớ rằng bạn có thể thành tựu với bất kỳ thần chú nào.
Tsem Tulku Rinpoche
http://blog.tsemtulku.com/tsem-tulku...ent-times.html
__________________
Tường thuật Chân thực
về Một Hành giả Thành tựu Thần chú Vajra Guru (Đạo sư Kim cương)
trong Thời đại Gần đây
Diễn giảng bởi Jamyang Dorje Rinpoche thuộc Hiệp hội Phật giáo Padmakara Đài Bắc.
Padmasambhava
Padmasambhava (Đức Liên Hoa Sanh)
Do Pema Tsering ghi chép vào ngày 22 tháng Tám năm 2007 với sự tôn kính thích đáng.
Với sự tôn kính đúng đắn, bản văn được dịch từ tiếng Trung quốc sang Anh ngữ và được hiệu đính bởi Jigme Sherab.
Kính lễ Đức Liên Hoa Sanh và Pema Norbu Rinpoche (3)
Tháng Năm 2006 – Tại Bhutan, xứ sở linh thánh của Đức Liên Hoa Sanh, một Đạo sư thành tựu mù lòa biết rõ thời khắc thị tịch và đã an tọa trong tư thế kim cương khi nhập Niết Bàn.
Bởi tác giả e rằng trải qua thời gian, chúng ta sẽ dần dần quên lãng những chi tiết về câu chuyện giải thoát của Đạo sư này, những chi tiết siêu việt của câu chuyện này đã được ghi lại với văn phong không tương xứng. Hy vọng rằng tất cả những ai thấy, nghe hay hiểu biết về các sự kiện của câu chuyện này sẽ ngập tràn niềm tin và lòng sùng mộ đối với Đức Liên Hoa Sanh, bằng cách đó thọ nhận những gia hộ và thành tựu.
Bậc thành tựu này là một người Bhutan. Khi ngài còn sống, hầu hết mọi người gọi ngài là “Drubtop” có nghĩa là bậc đã đạt được chứng ngộ. Hơn nữa, bởi sự kiện ngài đã thành tựu chứng ngộ và giải thoát nhờ việc trì tụng thần chú Vajra Guru (Đạo sư Kim Cương), ngài cũng được gọi là “Benza Guru Drubtop”, nghĩa là “Bậc thành tựu thần chú Vajra Guru.”
Benza Guru Druptop
Benza Guru Druptop
Đạo sư thành tựu “Benza Guru Drubtop” này có bề ngoài dơ bẩn và lếch thếch, nhưng ở bên trong đã tự do và giải thoát một cách phi thường. Trước đây ngài biểu hiện là một người hành khất tàn tật, sống trong những khu nhà ổ chuột ở ngoại ô Bhutan.
Về sau, do sự giúp đỡ của Urgyen Lama (thuộc Tu viện Sangngak Thegchog Osel Ling) và Jamyang Dorje Rinpoche, vị Đạo sư thành tựu này – người đã trải qua một cuộc đời khó khăn (nhưng với sự thanh thản) – đã được mời vào tu viện, nơi các vị này săn sóc ngài như một sự cúng dường cho một rừng công đức không gì trội vượt hơn. Đây là lý do khiến 10 năm cuối cùng của ngài được tương đối an bình và thư thái.
“Benza Guru Druptop” không bị mù bẩm sinh. Người ta nói rằng sự hư hỏng thị giác của ngài là kết quả của những nguyền rủa được chế tác bởi các thần chú mà các kẻ thù của ngài đã gây ra cho ngài. Trước khi bị mù, ngài là một nông dân hoàn toàn bình thường và theo đạo Bon. Vào lúc đó, người nông dân không hiểu rõ những phẩm tính bao la của Đức Liên Hoa Sanh và thậm chí đã nuôi dưỡng những quan điểm bất kính đối với Guru Rinpoche và phỉ báng Ngài bằng ngôn ngữ tiêu cực.
Để phục hồi thị lực, người nông dân đã gặp nhiều bác sĩ nhưng họ không thể giúp được gì. Bởi không có nơi nương tựa nào khác, ngài đã xin lời khuyên của vài bằng hữu và Đạo sư tâm linh về thực hành tâm linh nào cần làm để phục hồi thị giác.
Cuối cùng, nghe lời khuyên của vài Đạo sư, ngài quyết định bắt đầu trì tụng thần chú Vajra Guru (OM AH HUNG BENZA GURU PADMA SIDDHI HUNG), dựa vào đó như thực hành duy nhất của ngài, và cuối cùng thành tựu một cấp độ chứng ngộ đáng kinh ngạc.
Khi “Drubtop” bắt đầu trì tụng thần chú Vajra Guru, niềm tin của ngài nơi Đức Liên Hoa Sanh bắt đầu tăng trưởng và chín muồi. Bởi bị mù, ngày hay đêm không quá khác biệt với ngài và ngài bắt đầu trì tụng thần chú một cách tinh tấn, không phân biệt ngày và đêm.
Khi ngài đã hoàn tất một trăm triệu lần trì tụng, Bánh xe cầu nguyện của “Drubtop”, là pháp khí ngài quay khi trì tụng thần chú, đã bắt đầu nhỏ giọt cam lồ không thể nghĩ bàn. Nhiều người biết rằng các bánh xe cầu nguyện có chứa những cuộn giấy khô và bởi không khí loãng, nước không thể chảy nhỏ giọt từ đó, tuy thế bánh xe cầu nguyện của ngài bắt đầu hiển lộ một hiện tượng kỳ lạ như thế. Điều này biểu thị các kết quả xác thực trong việc thực hành của “Benza Guru Drubtop” và cũng cho thấy các gia hộ của Đức Liên Hoa Sanh phi thường biết bao. Sau đó, ngài không giảm bớt mà thay vào đó tiếp tục trì tụng thần chú một cách tinh tấn, cầu nguyện Guru Rinpoche với niềm tin to lớn.
Khi “Benza Guru Drubtop” đã hoàn tất 300 triệu lần thần chú, trong một trạng thái như-giấc mộng, đích thân ngài gặp Guru Liên Hoa Sanh và thọ nhận một tiên tri, bằng cách đó đạt được một mức độ chứng ngộ không thể nghĩ bàn.
Đức Liên Hoa Sanh nói với “Benza Guru Drubtop”: “Nếu ông sống 7 năm nữa, thị lực của ông sẽ được phục hồi. Lý do khiến ông mất thị lực cả hai con mắt là bởi trước đây ông đã tin đạo Bon và đặc biệt là ông đã xem thường và miệt thị (các đấng cao quý), khiến cho các hiện tượng tương thuộc lầm lạc xuất hiện. Giờ đây, mặc dù ông đã nhìn thấy ta, do bởi nghiệp chướng đó, ông sẽ không thể lập tức phục hồi thị lực.”
Do đó “Benza Guru Drubtop” không thể phục hồi thị lực mặc dù ngài đã nhìn thấy Guru Rinpoche.
Trong trạng thái huyền bí, Guru Rinpoche cũng bảo “Benza Guru Drubtop” thực hiện một chiếc mũ Pháp đặc biệt như một xuất hiện tương thuộc tốt lành, là chiếc mũ mà đích thân “Benza Guru Drubtop” mù làm ra từ những miếng thiếc và không có sự trợ giúp của bất kỳ ai.
Mặc dù các chứng ngộ thâm sâu và thấu thị phi thường của “Benza Guru Drubtop” có sự gia hộ của Guru Rinpoche, do bởi sự tật nguyền hiển lộ bên ngoài, không ai muốn chăm sóc ngài một cách đúng đắn. Vì thế ngài đã lang thang quanh vùng “Chim” ở Bhutan. Dân chúng địa phương gọi ngài là “Benza Guru Drubtop”.
“Benza Guru Drubtop” biết một phương pháp bí mật để hoán đổi các chướng ngại mà Guru Liên Hoa Sanh đã đích thân trao truyền cho ngài. Nó có thể nhanh chóng giải trừ mọi bệnh tật trầm trọng hay các tai ương khẩn cấp xảy đến cho một người. Phương pháp này thật đặc biệt nhưng không thanh nhã. Nó đòi hỏi “Benza Guru Drubtop” thực hiện một loại torma đặc biệt và tụng một nghi thức ngắn, những chi tiết của nó chỉ riêng mình ngài biết, và sau đó ngài phải cởi hết quần áo và trong khi hoàn toàn trần trụi, ngài mang torma tới một ngã ba đường gần đó. Phương pháp này vô cùng hiệu quả, tất cả những người mà “Drubtop” đã cử hành nghi lễ này đều hoàn toàn thoát khỏi những vấn đề của họ, không trừ một ai.
Ngoài điều này, mỗi khi có ai khẩn cầu “Benza Guru Drubtop” giúp đỡ, cách thức tiên tri của ngài cũng khác biệt những người khác. Ngài không cần sử dụng bất kỳ vật dụng tiên tri nào, mà cũng không cần người ta phải nói nhiều, nhưng có thể hiểu được ý hướng của người đó và có thể nói thẳng các chi tiết riêng tư của trụ xứ, hoàn cảnh và mọi loại chi tiết khác của người khẩn cầu, kể cả những bí mật riêng tư mà người khẩn cầu không muốn phơi bày. Rõ ràng là nhờ những gia hộ của Guru Rinpoche, “Benza Guru Drubtop” đã đạt được sự thấu thị vĩ đại về việc hiểu rõ tâm thức người khác. Do điều này, ngài cũng được nhiều người thừa nhận là “Drubtop”.
Chứng ngộ bí mật thâm sâu của “Benza Guru Drubtop” không khiến cho ngài cải thiện điều kiện sống của chính ngài mà thay vào đó, ngài không coi sự nghèo khó và khổ đau là chướng ngại hay vấn đề ngăn trở ngài.
Điều không thay đổi là ngài đã tiếp tục khẩn cầu Guru Rinpoche ngày và đêm, trì tụng thần chú Guru Rinpoche một cách tôn kính và vì thế khi ngài thị tịch, tổng số thần chú Guru Rinpoche mà ngài đã trì tụng trong đời được ước lượng là hơn 600 triệu lần.
Không như những người khác, ngài không quan tâm đến việc đẩy mạnh những nỗ lực tinh tấn của ngài vào việc thực hành hay những câu trả lời thần diệu, thay vào đó, “Benza Guru Drubtop” làm lợi lạc chúng sinh theo một cách thức tự nhiên và tức thì. Vì thế, hầu hết mọi người không biết rõ chứng ngộ bên trong của ngài sâu thẳm ra sao.
Hầu hết mọi người chỉ nhìn cung cách bên ngoài và những nghi lễ ngăn ngừa chướng ngại như một dấu hiệu cho thấy ngài đơn thuần là một hành giả với một ít thành tựu. Phần lớn cách hành xử và phản ứng bí mật của ngài, ngài chỉ kể lại cho Urgyen Lama và một ít bạn thân có niềm tin.
Mặc dù là một bậc thành tựu, ngài không thay đổi y phục hay vẻ bề ngoài, mà vẫn như một hành khất, để cho người khác cúng dường và dùng tạm những gì họ cúng dường. Dù được mời tới Tu viện Sangngak Thegchog Osel Ling và có thể chọn lựa để có cơ ngơi và điều kiện sống tốt hơn, ngài chỉ thích sống trong một góc đổ nát của tu viện và ngủ trong chỗ trú ngụ cũ kỹ của riêng ngài, sử dụng gối mền ố vàng và đầy lỗ thủng.
Nếu có ai cúng dường ngài tiền giấy hay tiền đồng, ngài sẽ tụng các thần chú và thổi vào chúng như một gia hộ, trước khi trả lại cho người cúng dường, bảo họ đừng sử dụng tiền mà hãy giữ nó trên thân thể như một vật gia hộ để bảo vệ. Khi có ai cúng dường ngài một khăn khata thì ngài cũng làm như thế. Điều này cho thấy “Benza Guru Drubtop” đã coi mọi của cải không là gì cả, không khao khát hay ước muốn bất kỳ điều gì.
Có lần tác giả thỉnh cầu ngài Jamyang Dorje Rinpoche, một trong những tu viện trưởng của tu viện, cúng dường cho ngài một ít tiền, nhưng thay vào đó nhận được một nụ cười của Rinpoche. Rinpoche nói: ‘“Benza Guru Drubtop” không cần tiền, làm sao cúng dường cho ngài? Nếu ông muốn tặng ngài quần áo hay những thứ khác, có thể ngài không nhận, hay ngài có thể gia trì chúng và trả lại cho ông. Nếu ông muốn cúng dường thực phẩm, hiện tại ngài được tu viện cung cấp lương thực, vì thế có thể ngài không sử dụng những gì ông dâng cúng cho ngài. Ngoài các bữa ăn, ngài không thực sự nhận bất kỳ thực phẩm nào.” Nghe điều này, tác giả cảm nhận sâu xa rằng Đạo sư thành tựu này thực sự không có nhu cầu hay mong muốn gì và ngài thật đáng tôn trọng và sùng kính.
Bảy ngày trước khi ngài biểu thị sự vô thường, “Benza Guru Drubtop” thông báo cho tu viện trưởng Urgyen Lama: “Tôi sắp rời bỏ thế giới này để đến gặp Đức Liên Hoa Sanh.” Vào lúc đó, tu viện trưởng cảm thấy Drubtop vẫn còn khỏe và nghĩ rằng ngài chỉ nói đùa. Ông không chú tâm quá nhiều vào nhận xét này. Sau đó “Benza Guru Drubtop” nói một cách tự tin với vài người bạn tu sĩ rằng “Urgyen Lama không có tự do đối với sinh và tử, nhưng tôi có. Ông ta sẽ không hiểu điều tôi muốn nói… pháp thân thì siêu việt cái chết, bởi tôi đã chứng ngộ pháp thân, đối với tôi không thực sự có cái chết để nói về nó!” Hoàn toàn dốt nát và không nghiên cứu bất kỳ giáo pháp, Kinh điển hay luận giảng nào, tuy thế “Benza Guru Drubtop” đã có thể thực hiện nhiều tuyên bố đến nỗi đã sử dụng những thành ngữ của các chứng ngộ Đại Viên mãn.
Benza Guru Druptop 2
Benza Guru Druptop
Không có gì đặc biệt xảy ra, ngoại trừ những người bạn tu sĩ biết về điều đó, lo lắng rằng “Benza Guru Drubtop” sẽ thị hiện cái chết, những người khác không cảm thấy rằng Drubtop thực sự có thể tiên đoán giờ chết của mình, và có thể rời bỏ thế giới này với sự thoải mái và tự do như thế. Bảy ngày sau, trong ánh sáng trong trẻo dịu dàng của buổi bình minh, “Benza Guru Drubtop” ngồi trong tư thế kiết già và điềm tĩnh giải thoát mục đích của mình vào pháp giới. Vào lúc đó, ta có thể cảm thấy mặt đất rung động nhẹ.
Sau khi ngài thị tịch, tu viện thường ngày hoang vắng đã trở nên chật ních bởi hơn 3000 người đang cố gắng bày tỏ lòng tôn kính. Mỗi ngày vào lúc bình minh, có ba con chim bay nhiễu quanh thân xác ngài ba vòng trước khi bay đi. Người ta nói rằng các dakini đang tỏ bày lòng tôn kính của họ.
“Benza Guru Drubtop” đã thị tịch đúng 7 năm kể từ khi ngài thọ nhận thị kiến từ Đức Liên Hoa Sanh, như thế đáp ứng tiên tri rằng ngài sẽ “phục hồi thị giác.” Do bởi hiện giờ, ngài không bị ai cản trở việc đi tới Cõi thuần tịnh Sangdok Palri để gặp Guru Rinpoche.
Tác giả ước nguyện rằng tường thuật phi thường này về một bậc thành tựu thần chú Guru Rinpoche mới đây sẽ khuyến khích tất cả chúng sinh phát khởi niềm tin và khẩn cầu Đức Guru Rinpoche, cuối cùng thành tựu trạng thái tương tự như ngài.
(Lời cuối sách: Vì bản thân dịch giả Anh ngữ được cảm hứng bởi tường thuật này về vị Thành tựu thần chú Đạo sư Kim Cương, ông đã quyết định dịch bài viết sang Anh ngữ để thêm nhiều người hiểu được nó. Khẩn cầu chân thành của ông là nếu những người đọc tường thuật này và cảm thấy nó đem lại lợi lạc, xin phổ biến bài này cho những người khác và thực hiện một trì tụng 100.000 lần thần chú Vajra Guru (Đạo sư Kim Cương) vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Nhờ bản dịch này, nguyện có thêm những người hiểu biết về những lợi lạc của việc trì tụng thần chú Vajra Guru, thực hiện tu tập của họ và nhanh chóng đạt được chứng ngộ.)
Chú thích:
(1) Một lời cầu nguyện Đức Jé Tsongkhapa.
(2) Shetrap: hiện thân phẫn nộ của Đức Phật A Di Đà.
(3)Pema Norbu Rinpoche: (1932 – tháng Ba 2009) là vị hộ trì Pháp tòa của Dòng Palyul của phái Nyingma thuộc Phật giáo Tây Tạng, và được cho là một hóa thân của Đức Vimalamitra. Ngài được hiểu biết rộng rãi trong thế giới Phật giáo Tây Tạng như một Đạo sư Đại Viên mãn (Dzogchen).
Nguyên tác: Sincere Motivation Brings Attainments
A True Account of An Accomplished Practitioner of the Vajra Guru Mantra in Recent Times
by Jamyang Dorje Rinpoche
- http://www.tsemrinpoche.com/tsem-tul...ent-times.html
- http://bodhiactivity.wordpress.com/2...8/hello-world/
Bản dịch Việt ngữ của Thanh Liên
https://www.youtube.com/watch?v=wqan...BMHUhc&index=3
Guru Rinpoche Padmasambhava
om ah hum vajra guru pedma siddhi hum
namo guru ve
( http://ci.nii.ac.jp/els/110000034096...1479646883&cp= )
藥師咒咒輪
( http://www.muni-buddha.com.tw/p1-detail.asp?id=7 / http://www.muni-buddha.com.tw/buddhi...ce.asp?Pid=657 / http://photo.blog.sina.com.cn/ljytina / http://www.yogilin.org/b5files/a0/a0028.html / https://world.taobao.com/item/453363...?fromSite=main )
https://gd2.alicdn.com/bao/uploaded/...pg_600x600.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/21/a0...wheelf2d66.jpg
http://www.muni-buddha.com.tw/db/Upl...s/medician.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/21/medician4ba5c.jpg
http://s1.upanh123.com/2016/11/21/71...f26903e84c.jpg
Karmapa Chenno (Hỡi đức Kar-ma-pa Toàn Giác) xin hãy hộ trì và không bao giờ lìa xa chúng con!
Nguồn gốc của câu Chú Karmapa Chenno
Việc thực hành quan trọng nhất trong Phật giáo Tây Tạng là Guru Yoga, thiền định và trì chú về Đạo Sư đứng đầu dòng truyền, vốn được xem là Phật sống, là hiện thân của ba thân và thập địa (năng lực phi thường). Trong truyền thống Kagyü, Đạo Sư đứng đầu là Gyalwa Karmapa và câu chú của Ngài là Karmapa Chenno. Người ta rằng tin âm thanh của câu chú này được kết nối trực tiếp với tâm giác ngộ của Ngài Karmapa và mang phẩm chất giác ngộ cũng như mang lại sự giúp đỡ cần thiết nhất cho lợi ích của người thực hành.
Ở đây tôi muốn chia sẻ một câu chuyện về nguồn gốc của câu chú Karmapa Chenno. Câu chú Karmapa có nguồn gốc từ thời Ngài Karmapa thứ 8, Mikyo Dorje (1507-1554) trong buổi giảng dạy về Pháp "Gọi Thầy từ xa".
"Karmapa Chenno" có thể được tạm dịch là "hiện thân của lòng bi mẫn của tất cả chư Phật, xin hãy nghĩ đến con". Ở Trung Tây Tạng, Sikkim và Bhutan, câu chú được phát âm Karmapa Kyen-no hoặc Karmapa khen-no. Ở Đông Tây Tạng, câu chú được phát âm là "Karmapa Chenno". Ở các nước phương Tây phát âm phổ biến nhất là Karmapa Chenno và được xem là chính xác.
Một ngày nọ, trong thế kỷ 16, người đứng đầu của một gia đình du mục trong hoang vu, lộng gió bắc Tây Tạng qua đời. Trong một khu vực thưa thớt dân cư như vậy rất hiếm để tìm thấy tu viện và các vị Lạt Ma để thực hiện nghi thức tang lễ Phật giáo, vì vậy gia đình tự hỏi phải làm gì. Sau đó, họ thấy một người rách rưới đi bộ giống như là một yogi hoặc một người hành khất, nên họ yêu cầu giúp đỡ. Người khất sĩ trên thực tế là một Lạt ma. Gia đình đau buồn thỉnh cầu Ngài thực hành nghi thức cho người chết, và Ngài đã đồng ý.
Khi Ngài đến giường của người chết và bắt đầu tụng chú, gia đình trân trọng yêu cầu Lạt ma để thực hiện Phowa (chuyển di thần thức). Tuy nhiên, Lạt ma cho biết: "Tôi chỉ là một người thực hành nghèo, ít học giáo lý của Đức Phật, tôi đã không thực hiện được thực hành bí truyền. Nhưng tôi có một phẩm chất tích cực, tín tâm to lớn ở Đức Phật sống, Ngài Lạt Ma Karmapa. Ngài như cổng lớn để đến Dewachen (cõi tịnh độ của Đức Phật A Di Đà). Tên của Ngài là mật khẩu ma thuật đối với niềm tin tuyệt vời".
Sau đó, ông bắt đầu đọc một lần nữa và một lần nữa câu chú uy lực, "Karmapa Khyenno!" "Karmapa Khyenno, Karmapa Khyenno," ông tụng to, một lần nữa và một lần nữa.
Sau mỗi lần hạt của 108 trì tụng nhiệt thành, ông sẽ gia trì xác chết bằng chuỗi hạt cầu nguyện đó, tin rằng, trong danh hiệu của Đức Phật Karmapa, người chết được tái sinh trong cõi Dewachen.
Sau một thời gian, mọi người đều nhận thấy những dấu hiệu của sự chuyển di thần thức thành công bắt đầu xuất hiện. Tóc từ đỉnh đầu của tử thi đã giảm; có một mùi thơm dễ chịu trong không khí, và một lỗ hở xuất hiện ở đỉnh đầu nơi tâm thức vi tế của người quá cố đã về thế giới khác.
Mọi người có mặt vui mừng, lòng biết ơn và cảm ơn các vị Lạt Ma khất sĩ. Tất cả bắt đầu tín tâm thực hành thần chú của Đức Karmapa, cầu nguyện đạt được sự hỉ lạc tự tại của cõi Tịnh Độ A Di Đà ngay trong đời này.
Vị Lạt Ma hành khất ngay đó tiếp tục hành trình của Ngài. Một hôm, ông nghe nói rằng Karmapa toàn trí đã đến thăm miền nam Tây Tạng, vì vậy ông quyết định đi đến gặp Ngài và tỏ lòng tôn kính.
Cuối cùng Lạt Ma đã đến được điểm hành trình của Ngài. Điều đầu tiên Ngài Karmapa toàn tri nói với anh ấy là: "Đó có phải là một Pháp Chuyển Di Thần Thức (Phowa) khó khăn được thực hiện ở phía bắc không?" Đức Karmapa cười, dùng chuỗi của Ngài chạm vào Lạt Ma.
Ngài Lạt Ma khất sĩ tin 1 niềm tin không thể lay chuyển rằng Karmapa là một vị Phật sống toàn trí, và cho dù các môn đệ của Ngài đang ở bất cứ nơi nào, Ngài luôn đặt họ trong trái tim và tâm trí Ngài.
Từ đó câu chú Karmapa Chenno trở thành câu chú quan trọng nhất để gọi phẩm chất giác ngộ và năng lực của Ngài Karmapa trong truyền thống Kagyü của Phật Giáo Tây Tạng. Tên Karmapa được hiểu không chỉ là tên một số cá nhân cụ thể, mà là những phẩm chất giác ngộ của tất cả Chư Phật và Bồ Tát. Karmapa là một trong những hiện thân của nguồn quy y Tam Bảo, Phật, Pháp và Tăng đối với các đệ tử của Ngài.
Đây là câu chuyện về nguồn gốc của câu chú Karmapa mà tôi đã nghe.