![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Ân ân tương báoTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hiếu trung
mọi chuyện có luật nhân quả quyết định nếu bạn đã gia nhập đạo phật tức bạn có hữu duyên
Sống tốt từng ngày tức bạn đã tạo được phước duyên Nếu bạn muốn báo oán thì bạn chỉ là trăng soi giếng nước
đừng cố chấp báo oán làm gì !
Thân chào bạn
Ơn không có, oán chẳng cònTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hiếu trung
Hỏi có gì để báo?
Lẽ vô thường trong đạo.
nhắm mắt xuối tay rồi ân oán cũng chỉ là 2 chiếc dép thôi, ân thì mang lên vai, oán thì chôn xuống mộ
Trái với lối nghĩ và chủ trương của phần đông Tứ-Chúng (Tỳ Kheo, Tỳ-Kheo Ni, Cận Sự Nam, Cận Sự Nữ) hiện nay, thời Mạt Pháp không phải là thời không còn có kinh điển được lưu truyền trên nhân-thế như nhiều kẻ ngu si tà kiến thường lầm tưởng!
Kỳ thật, vào thời Mạt Pháp, kinh điển được truyền bá rất rộng rãi và có tính cách phổ thông, nhưng ít ai chịu bỏ thời gian ra từ ba đến mười hai năm để tìm hiểu lý thâm sâu vi diệu mà phần đông là đọc tụng để tán tỉnh Thần linh, mong cầu phước báu Nhân-Thiên, giống y như tín đồ của ngoại Đạo.
Đọc tụng kinh điển Đại Thừa và Bí Mật Chân Ngôn Thừa như đem hang rao bán giữa chợ, như “Thầy/Cô tôi tụng Kinh/chì Trú rất hay”, “Thầy tôi rất đẹp trai, ăn mặc thanh lịch, thơm tho, tiếng nói ấm-áp, nhỏ nhẹ…”, “Sư Cô của tôi người rất xinh lịch, tụng Kinh/trì Chú rất hay, giọng ngọt ngào, thân hình hết xảy, thơm tho”, “chùa của tôi đi rất rộng rãi, tụng Kinh rất thoải mái”… phải đến tu học với Thầy/Cô tôi, phải năng đến cúng dường chùa tôi để ủng hộ Phật Pháp, làm sứ giả của Như Lai!
Tuy nhiên, việc truyền bá kinh điển một cách rộng rãi là điều rất nguy hiểm, vì sao?
Vì không được sự cho phép hay chấp thuận của bậc Đạo Sư mà đọc tụng kinh Điển Đại Thừa Phương Quảng…, kinh điển của Bí Mật Chân Ngôn, nhất là các Mật Luận, lại không đủ căn cơ, trình độ để lãnh hội, không có thiện căn vững chắc, không được chư Phật gia hộ (tức không có trí tuệ, “trí độ gia trì”) lại bị Ma nhiếp trì, nên khi đọc thì sanh long nghi Phật, nghi Pháp, nghi Đạo sư…
Lại nữa, những người đọc tụng không có Đạo sư truyền dạy này thường hay tích lũy mớ kiến văn trong kinh điển, rồi vội vàng đem tri kiến vụng về của mình ra mà luận bàn, tư duy cùng những người không thích hợp để rồi cùng nhau khởi lên các thứ vọng chấp, điên đảo…
Nói kinh Thủ Lăng Nghiêm diệt trước bởi vì người học kinh chỉ biết nghĩa (Martha) văn tự một cách cạn cợt, không biết lý (naya) mầu nhiệm thậm thâm vi diệu, chỉ biết chạy theo danh tướng phù tưởng hư vọng.
Tôn Kinh Thủ Lăng Nghiêm là kinh căn bản của hai phái Hiển và Mật, nhưng tiếc thay, ngày nay rất ít ai học theo, chư tăng ni chân chánh tu hành ở các chùa chiền mỗi buổi sang chỉ đọc ngũ đệ Thần Chú Thủ Lăng Nghiêm hoặc chỉ đọc tâm chú Thủ Lăng Nghiêm mà thôi, còn phần giáo lý thậm thâm vi diệu thì hầu như không ai chú tâm đến! Nội phần Ngài A-Nan đại diện cho chúng sanh bảy lần hỏi Phật về Tâm đều bị Phật nói là sai lầm cũng đủ khiến cho người đời nay choáng váng mặt mày rồi, hoặc có đọc tụng mà làm ăn thất bại thì đổ thừa là tụng kinh đổ nghiệp!!!
Còn tiếp…
Trích trong: “Mạt Pháp Ý Nghĩa Ra Sao Và Hiểu Như Thế Nào Sẽ Phù Hợp Với Chánh Pháp”-Tác giả Pram Nguyễn (www.pramnguyen.com)
thêm một thằng vừa ăn cướp vừa la làng nữa rồi
Lấy Oán báo Oán -> Oán Oán chất chồngTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hiếu trung
Lấy Ân báo Oán -> Oán hận tiêu tan
Lấy Ơn báo Ơn -> Phước sinh vô lượng
Lấy Oán báo Ơn -> Đại nghịch bất đạo -> Đất diệt Trời chu
A Di Đà Phật
còn phận biệt đâu là Ơn, đâu là Oán thì còn luân hồi
Gọi đó là oán cũng như không là oán ậy, ọi đó à ơn cũng như chẳng tể phải ơn..như tế gọi là không phải gọi vậy
.........Lấy Đức.............Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hiếu trung
Lấy cái không có gì để báo oán, trả ơn, vì ơn và oán đều từ không gì mà có, nghiệp quả luân hồi chính từ ơn và oán..vì thế nói, không coi oán là ơn không để ơn thành oán..đừng nghĩ nó là nó mà hãy không nghĩ gì...
Muốn thoát khỏi luân hồi đừng dùng tâm phân biệt Ân- Oán.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Minh Co
Đạo Phật có Bi, Trí, Dũng nên lấy đó để mà nương theo.
Ví du có kẻ đến ức hiếp gia đình ta, ta hiểu đó là theo luật Nhân Quả.
Tuy nhiên nếu ta nổi san mà ứng xử có thể Oán - Oán tưong báo. ta không sân nhung vẫn phải báo công an ( Pháp luật là cái lý nhân quả tương đối của cõi Nhị nguyên này). Ta có thiệt nhung vẫn tuân thủ Pháp luật mà không hận thù.
Ở cõi Nhị nguyên này có lời Cảm ơn để giải quyết vấn đề đền ơn trả nghĩa. Ngoài ra nếu có dịp ta có thể báo đáp!
Ta muốn trả Ơn tất cả chỉ có một cách là nhanh chóng tu thành Phật vì tất thảy chúng sinh.
Cái hiểu của toi nông cạn. Mong được các bậc chân tu chỉ giáo!
Oán ân,ân oán từ đâu
Cũng do phát xuất từ bầu vô minh
Ngẫm rồi mình tự nhắc mình
Chữ Tâm tìm hiểu,giữ mình không không
"Chữ tâm sách giải chưa thông,
Nửa ngoài vật dục nửa trong cơ Trời.
Làm lành tâm đặng thảnh thơi,
Tạo ác tâm lại bồi hồi ăn năn.
Vì chưng tâm vốn thiện căn,
Cơ Trời máy Tạo tâm hằng giao thông.
Giới tâm trước phải giới lòng,
Phát minh đạo đức mới hòng biết tu.
Để tâm xao lảng lờ lu,
Thì tâm tạo ác diêm phù khó ra.
Giới tâm trước phải giới ta,
Đừng cho danh lợi hại mà bổn tâm.
Dục tình, ái ố, mưu thầm,
Say mê danh lợi, tham dâm lụy trần.
Sợ Trời Đất, kỉnh Thánh Thần,
Thương người mến vật lòng nhân mới tròn.
Từ bi tập tánh chìu lòn,
Xử thế bác ái vật nhân thương đồng.
Công bình càng nhắc nơi lòng,
Mỗi điều cẩn thận tâm không chẳng mòn.
Thầy đã khai hóa tâm con,
Dầu cho biển cạn non mòn dám phai.
Rèn tâm tu niệm hôm mai,
Cúi xin Phật tổ mở khai tâm thần".