Về Pháp của Tổ - Triệu An - Thầy Già

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nguyễn thiên phúc

huynh ga tê vô chùa tu được rồi đó huynh vào trang TGVH này chỉ vướng phiền muộn thôi. mà huynh bỏ cái nick này đi nhìn nó thấy làm sao đó, đực ko ra đực mà cái ko ra cái.

---

Cám ơn muội!
Hôm qua muội on line huynh thấy một ông hơi mập có bụng khoảng 1.56m , vai gấu , nước da trăng trắng, gõ bàn phím , không thấy muội đâu hết!Vị nầy lấy nick của em viết bài hẻ?
Vậy huynh lấy nick kaka được hông? Tiếng Tây Ka ka là cục kít ó!
Hay Taika (tiếng Tàu là đại ca đó)
Cám ơn nhiều!

huynh nữa này nữa nọ ơi đi đo mắt làm kiếng cận đeo nhìn cho rõ nữa này nọ ơi

Kính chào các vị,
Tôi đã biết MTTG từ rất lâu, nhưng không bao giờ bước vào cầu đạo, vì các lý do sau:
- Mật tông chú trọng về tứ quy y:
a- Quy y vị đạo sư của mình
b- Quy y Tam bảo
Phật dạy, người tu phải luôn luôn áp dụng tam xả chấp
- Xả sở cầu
- Xả sở đắc
- Xả sở ái ngại
Vì sao xả sở cầu ?
Khi người tu còn có tâm mong cầu cho riêng mình,cho người thân của mình, thì quý vị sẽ dễ gặp ngay chướng ngại, đó là sự phát triển cái vô minh do quý vị làm cho Tâm Ái dục và Tâm Si mê càng ngày càng lớn mạnh, dù là sự mong cầu này thánh thiện. Mật tông chuyển cái mong cho riêng mình thành cái mong cầu chung cho tất cả chúng sinh , tức là mình cũng là chúng sinh trong tất cả chúng sinh.Khi Quý vị có tâm mong cầu thì bức màn vô minh ngày càng dầy lên, vì khó vượt qua cái Ngã vốn là cái làm cho mình tưởng giả thành thật thấy thật lại cho là giả.
Vì sao xả sở đắc?
Khi người tu còn mong sở đắc là còn chướng ngại, và không thể nào kiến tánh, khi thân tâm thanh tịnh, mỗi ý nghĩ của quý vị là một mũi tên, hành giả muốn nó độc, thì nó cực độc, hành giả muốn nó lành thì nó cực lành. Do đó, khi thân tâm chưa đủ thanh tịnh, dù cho các vị có luyện được pháp thần thông, đây chính là điều tệ hại hơn là quý vị không có nó.Sự chướng ngại của sở đắc là làm tâm ngã mạn của Quý vị càng phát triển.
Vì sao xả sở ái ngại?
Nếu tu mà lúc nào cũng xem chư vị có gần bên hay không, có hộ pháp giúp hay không, tâm luôn lo không biết mình có làm điều chi đắc tội, chư vị bỏ mình , không hộ trì thì mình thua...Sở ái ngại còn là cái sợ của bản thân mình , mình cho rằng một mình mình đi không được phải nhờ người bế ẳm. Các vị thử nhìn tượng đức A Di Đà , một tay Ngài thò xuống để kéo quý vị lên hoa sen báu, nhưng quý vị không bước đi , không giơ tay lên nắm tay Người , thì không cần nói tiếp cũng biết ra sao……
Tam xả nầy nằm ở pháp hành, người tu Mật , pháp hành rất quan trọng, theo chổ tôi biết các vị vào Mật tông chưa hơn mười năm, thì các vị chỉ mới nằm ở Hiển Mật viên thông, chưa hẳn là vào Mật. Khi Quý vị vào Mật rồi, thì chắc chắn Quý vị sẽ chẳng dám viết ra những ấn chứng, mà chẳng có người kiểm chứng.
Mật tông tôn trọng sám pháp, từ sám pháp mình sẽ biết con đường mình đi sẽ dần dần thu hẹp ý –thân- khẩu, thanh tịnh thân tâm .Lúc đầu mình vẫn sám hối , nhưng vẫn gây nên tội cũ, và dần dần mình sẽ tránh ngay khi bắt đầu nghĩ tới .....Nếu không hành sám pháp thì nghiệp tu của bạn còn xa vời lắm.
Một pháp tu thật sự , vị thầy thế gian của mình chăm chút từng ly từng tý pháp hành của đệ tử, không phải cứ truyền ngũ bộ chú, rồi thuyền ai tự nấy chèo.
Chư vị độ của các vị là ai? ở cỏi nào? Quý vị mù tịt , không biết!
Có một câu chuyện , một người hỏi Phật, con suốt ngày niệm Phật , khi chết có về với Phật hay không?
Phật không trả lời, Ngài chỉ một cái cây trong rừng bị gió kéo nghiêng ngã về hướng Tây và hỏi:
-Thế cây kia đang nghiêng phía nào?
- Dạ thưa, nó đang nghiêng về hướng Tây
Vậy nếu người thành tâm niệm Phật đến nhất tâm, cũng giống như cái cây nghiêng về hướng Tây vậy, khi cây chết thì nó chẳng đổ về Tây hay sao?
Nếu các vị để cho các bộ Quỹ thần hổ trợ lôi kéo, khi các vị chết sẽ về đâu? Quý vị cũng khó trở về kiếp Người dễ tu nầy , đừng nói mình thoát khỏi luân hồi chỉ là viễn tưởng.
LT tôi hy vọng rằng những điều tôi viết ra đây là do sự ngu dốt và thiếu hiểu biết của tôi, và tất cả đều sai bét hết.

Sao lại đổi nick nữa vậy VQ, cứ lấy nick VQ mà chửi thì có sao đau hehehe. Người ta nói cái của ông chưa chắc là cái của tôi hehehe

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VôPháp

Sao lại đổi nick nữa vậy VQ, cứ lấy nick VQ mà chửi thì có sao đau hehehe. Người ta nói cái của ông chưa chắc là cái của tôi hehehe

---

Huynh VQ là who? Đúng vậy nếu LT là VQ nói sự thật thì cũng chẳng có ai làm gì đc, mỗi lần thấy va nào nói nghịch nhĩ là cứ cho là VQ , VQ là ám tinh của bạn ha!
Đúng là cái thứ đón mò! LT không chữi mà chỉ nói lên sự thật, ai hiểu sao cũng được.Hy vọng LT sai

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VôPháp

Sao lại đổi nick nữa vậy VQ, cứ lấy nick VQ mà chửi thì có sao đau hehehe. Người ta nói cái của ông chưa chắc là cái của tôi hehehe

---

Tính nết thế này chán thật, nhắc hoài cũng không chịu sửa.
Đúng là vô pháp, vô phương :(

Vô tư đi mấy chú, có gì đau mà đoán mò, cái phong cách viết văn toàn lý thuyết thì biết là VQ thôi hè kekeke, càng viết chứng tỏ cái Tâm nó càng phức tạp, càng thích dạy đời người khác thì càng khổ thôi hè. :D

Thích thì anh dạy cho chú Ngũ Lôi :D. Chứ mấy chứ đó chán rồi, giờ bùa ngải hong ham hehehe

@ vô pháp : Xin cho hỏi muốn học đạo nầy , mua kinh ở đâu huynh?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phongviendao

@ vô pháp : Xin cho hỏi muốn học đạo nầy , mua kinh ở đâu huynh?

---

ơ hay.!..... không thấy cái tên của cha nội đó là "Vô Pháp" hử, mà còn hỏi mua kinh.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phongviendao

@ vô pháp : Xin cho hỏi muốn học đạo nầy , mua kinh ở đâu huynh?

---

Cái này không phải là 1 đạo, cái này ví như là 1 phương pháp tu tập theo Mật Tông, sơ cấp thì hành trì Ngũ Bộ Chú, sau theo Chuẩn Đề,...còn về giáo lý thì có thể đọc kinh Phật, tu học ở chùa..v...v..

@Vô pháp:
Huynh cho đệ hỏi, đây không phải đạo mà sao gọi là MẬT TÔNG huynh hé!, đệ nghe nói đạo Chúa cũng tu được là sao huynh? Nếu không có giáo lý thì ai hướng dẫn đạo cho mình huynh?Khó hiểu quá. Đệ có đọc về Thầy Già, có phải là Thầy dạy đạo cho mình hông huynh?

Đệ hỏi huynh có thầy nào làm mẫu cho mình không huynh, nói rõ hơn là thi triển pháp thuật đó mà!Thí dụ như bắt ấn trì chú đốt nhang vậy đó!

Mật tông cũng đâu phải đạo, Tịnh độ tông cũng đâu gọi là đạo mà gọi là pháp tu, nó nằm trong kinh Phật người đời thấy hay lấy làm pháp tu thôi. Đạo nào mà chả tu được, thấp hay cao thôi ví dụ như tu tiên, tu thánh...ví dụ như tôi có 1 nhóm bạn và bạn muốn làm quen với nhóm bạn đó, thì không thể nhảy ào vô tự giới thiệu là tôi này này làm quen, vì vậy tôi sẽ giới thiệu bạn với nhóm bạn đó để làm quen, sẽ mau tham gia nhóm đó hơn là tự giới thiệu. Về giáo lý thì có nhiều cách có thể hỏi người đi trước hay tự đọc kinh Phật, sách báo Phật, Ông Thầy Già không dạy đạo tuy nhiên nếu có thắc mắc gì thì hỏi có khi ổng trả lời, cái chính là phải tự học.

Còn cái bất Ấn đốt hương thì mình tu cao tự làm được hehehe

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Tâm_định

TĐ nghĩ người phải quay đầu chính là huynh đó chứ!
Tôi không hợp duyên với MTTG nên không theo có chi là lạ!Nhưng cũng nhờ tu theo MTTG mà tôi mới có duyên với Mật Tạng đó huynh.Ở đây người ta giúp tôi giác ngộ, tu là ban rải phước báu của mình cho chúng sanh, khác với tu mà gom góp phước báu về cho mình. Chính nhờ ngũ bộ chú của MTTG mà tôi thấu tỏ con đường trước mặt của tôi cần phải đi, nó giúp cho tôi có tuệ quan sát trí, một sự nhận định thật sáng suốt về tâm, trước khi và sau khi trì chú. Xin nói rõ với quý vị, tôi tu thiền từ rất lâu thân tâm tôi đã thanh tịnh nhiều lắm, nhưng khi trì ngũ bô chú thì cảm thấy tâm sân của mình trở nên ngày càng mạnh mẻ, tôi quán sát và thấy mình đã trì sai pháp, và cố điều chỉnh, chỉ trì chú ở tại bàn thờ Phật, và thêm nhiều nghi quỹ của Phật pháp.
Sau đó sự cảm nhận về pháp tu MTTG chỉ là giai đoạn khởi đầu, con sông phía trước là đạo, còn pháp là thuyền, thuyền ai tự nấy chèo, pháp nầy cũng không ngăn cản các đạo mà bạn phải theo, thế là tôi chuyển pháp, việc chuyển pháp nầy là do duyên , cũng chẳng ai cầu mà được, có nhiều người được truyền cùng một lúc với tôi, họ cũng chẳng quan tâm hành trì, dù là họ được quán đảnh chính thức từ một đạo sư, mà tất cả các dòng truyền thừa Mật Tạng, đều cho rằng vị nầy là ứng hóa thân của Phật A Di Đà và sẽ dẫn dắt chúng sinh sau nầy. Nói như vậy để cho huynh hiểu rằng những vị được phép quán đảnh phải do chính ĐỨC PHẬT KIM CANG chỉ định, chớ nên có ý xúc phạm họ, họ không phải là những người điểm đạo bình thường như MTTG đâu huynh nhé!
Từ MTTG tôi ngộ được pháp tu mới , tôi vẫn luôn nhớ ơn Thầy Triệu Phước, nhưng lại thấy pháp hành của thầy có nhiều thiếu xót, mà pháp hành là vô cùng quan trọng, tôi đưa lên nghi quỹ tụng: 3 biến đại bi + ngũ bộ chú+bát nhã, nhưng VTHB không chấp nhận, có lẽ vì nếu hành như vậy sẽ không còn thấy các chư vị độ ở gần bên nữa.....mất đi cái ấn chứng vô hình, mất đi cái thần lực và chuyện ông lên bà xuống rồi chăng
Có nhiều vị vì muốn cầu ấn chứng mà tụng đại bi sau khi trì ngũ bộ chú, thì họ thấy ngay cái hiệu quả của tụng đại bi trước khi trÌ NBC như thế nào.
Dù sao đôi dòng cũng không thể gột tả hết tất cả các điều mà tôi muốn nói, chỉ do duyên và tùy duyên thôi, chúc các vị tinh tấn trên con đường cầu đạo.
Amitaba

Tái bút:
Xin gởi Quý bạn câu chuyện nầy

Tuy gần mà xa

Có một vị hiền triết đã hỏi các đệ tử rằng:
“Tại sao trong cơn giận dữ người ta thường phải hét thật to vào mặt nhau ?”
Sau một lúc suy nghĩ, một trong những đệ tử ấy đã trả lời:
“Bởi vì người ta mất bình tĩnh, mất tự chủ!”

Vị hiền triết không đồng ý với câu trả lời, ngài bảo:
“Nhưng tại sao phải hét lên trong khi cả hai đang ở cạnh nhau, tại sao không thể nói với một âm thanh vừa phải đủ nghe ?”
Các đệ tử lại phải ngẫm nghĩ để trả lời nhưng không có câu giải thích nào khiến vị thầy của họ hài lòng.

Sau cùng ông bảo:
“Khi hai người đang giận nhau thì trái tim của họ đã không còn ở gần nhau nữa. Từ trong thâm tâm họ cảm thấy giữa họ và người kia có một khoảng cách rất xa, nên muốn nói cho nhau nghe thì họ phải dùng hết sức bình sinh để nói thật to.
Sự giận dữ càng lớn thì khoảng cách càng xa, họ càng phải nói to hơn để tiếng nói của họ bao trùm khoảng cách ấy.”

Ngưng một chút, ngài lại hỏi:
“Còn khi hai người bắt đầu yêu nhau thì thế nào? Họ không bao giờ hét to mà chỉ nói nhỏ nhẹ, tại sao? Bởi vì trái tim của họ cận kề nhau. Khoảng cách giữa họ rất nhỏ…”
Rồi ngài lại tiếp tục:
“Khi hai người ấy đã yêu nhau thật đậm đà thì họ không nói nữa, họ chỉ thì thầm, họ đã đến rất gần nhau bằng tình yêu của họ. Cuối cùng ngay cả thì thầm cũng không cần thiết nữa, họ chỉ cần đưa mắt nhìn nhau, thế thôi! Vì qua ánh mắt đó họ đã biết đối phương nghĩ gì, muốn gì ..”

Ngài kết luân:
“Khi các con bàn cãi với nhau về một vấn đề, phải giữ trái tim của các con lúc nào cũng cận kề. Đừng bao giờ thốt ra điều gì khiến các con cảm thấy xa cách nhau… Nếu không thì có một ngày khoảng cách ấy càng lúc càng rộng, càng xa thì các con sẽ không còn tìm ra được đường quay trở về !

---

Lang thang khắp nơi, bây giờ mới thấy một người cùng quan :praying:2điểm.:votay::praying:2

Nam mô a di đà phật,các bạn bàn cãi chi hoài chuyện phải tu thế này thế kia làm chi,mỗi người 1 chí hướng đâu ai giống ai,tu hành ý nghĩa nó chẳng qua cũng chỉ là tu sửa hành động của mình làm sao cho thiện lành,ai có lòng hướng về phật thì phật sẽ đến bên cạnh bạn,tu hành nếu có ấn chứng có chư vị hỗ trợ thì tốt còn không thì mình vẫn 1 lòng hướng về phật thì phật sẽ hướng về mình thôi,mình tu nếu tâm mình chánh thì nó sẽ chánh dù nằm trong tà thì phật cũng sẽ đưa mình về chánh nếu như hằng ngày vẫn lạc quan niệm lục tự di đà vẫn niệm danh hiệu ngài dược sư lưu ly quang phương phật, còn nếu như tà thì tu kiểu nào cũng tà