![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Lão bà bà viết vậy xong, nhưng về nhà phải gác tay lên trán suy nghĩ cả đêm mới biết mình nói gì kakaka
------------------------------------------------
Biết chứ !y như TỔ SƯ THẦY BÙA ,lại ko phải tổ ,ko phải thầy ,hỏng chừng ko có bùa luôn y như câu nói trên
-Tâm ĐỊNH nhưng tâm chưa định
-CHỈNH TÂM nhưng tâm chưa chỉnh
-V0-DINH nhưng tâm đã yên
Thường ngày CHỈNH TÂM luôn theo để chỉnh , nay VO-DINH ko muốn nói nữa thì dựa đâu theo chỉnh
"Người hay" thường hỏi bạn bè hôm nay tôi có làm phiền các bạn hữu hay ai đó chăng?
Nếu có ai đó nói ra dùm thì người đó cảm ơn .Và tự hứa với lòng sẽ không còn như vậy nữa.
Biết tâm chưa định là đã có lúc định, vì chỉ có định mới thấu tỏ sự chưa định
Chỉnh tâm người một, chỉnh tâm mình mười, thấy tâm người sai một, cần phải chỉnh tâm mình mười.
Nếu tâm đã yên thì không nên nhắc, vì nhắc tới là tâm đã động
Thường ngày CHỈNH TÂM luôn theo để chỉnh , nay VO-DINH ko muốn nói nữa , nếu không muốn nói nữa là do sợ nói ra người ta chỉnh, mà vẫn giữ cái sai trong lòng thì chỉnh tâm cũng hết thuốc để chỉnh, đó gọi là bó chân.com
Nam Mô A Mi ta Bu Đa
mình tu , người cũng tu
đã tu ko nói ai là hon ai ,
chỉnh tâm mình chưa đặng nổi ...
nên không , đi nói chỉnh tâm người ....
đó kia là những kinh nghiệm của mình ...
mình chĩ nêu ý kiến , để mọi người tự ngộ ra ...
chỉ nói về Pháp , kô nên nói về bản thân ...
mình tu được bao nhiu thi chỉ mình biết ..
tỏ vẻ cho mọi người hay chỉ là hạng phàm phu ....
"Tâm thông" nhung lòng chưa thông ..
một chử wán không .. há ai làm được ...
Cháu xin góp một lời chia tay với chú Vân Quang...Tất cả đều là vô thường thôi , đến thì sao mà đi thì sao...
Đã nói VO-DINH đã định ,như câu tôi im , nếu mở miệng nói ắc đã ko im ,sự biến chuyển của tâm mình hành mình biết ,mình biết nói biết ắc đã là ko , nên ko nói hi hi kỳ này các đạo hữu đã biết rồi
- Tu mà biết phát tâm bồ đề là hơn người không biết phát tâm bồ đề mà tu, vì nguời tu thiện nghiệp mà không biết tu phát tâm bô đề là tu ma.
- Tu thấy người kia sai mười mươi, mà không dám lên tiếng sửa tức không có lòng dũng, và để họ đi sai đường để đọa vào đường dữ là không có tâm bi, không biết dẫn giải pháp cho rốt ráo, giải thích sai chổ nào, vì sao sai, là không có trí huệ.
- Tâm mình luôn luôn phải chỉnh sửa, nhưng gặp chuyện thấy cái sai của người tu sai đường, mà không chỉ giúp cho họ thì không khác nào thấy kẻ đang đi, phía trước mặt là vực thẳm mà không nói cho họ biết.Như vậy là có phải là tu theo chánh pháp hay không?
- Quán không chẳng phải là cách tu duy nhất, lục tổ có dặn :"chớ thấy ta nói không mà để tâm trống không mà thiền, đó là ma pháp".
?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
?
?
?
1./ Xin xem kinh Hoa NghiêmTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
?
2/Phát triển trí tuệ Phật , chính là phát triển một trong Ba tâm bi trí dũng có một tất có ba
?
3/Tu phải tỉnh thức giúp đồng đạo cùng hiểu rõ chánh pháp và về với Phật đạo
?
4/Xin xem bảo Đàn kinh của lục tổ phần Thiền vô niệm
Tu có cao thấp hay không?
Xin thưa tu có cao có thấp, nhưng người tu cao không chấp mình cao, người tu thấp cũng chẳng nên tự ti cho mình ngộ tánh kém, tất cả tùy duyên.
Tu theo bát chánh đạo và phát bồ đề tâm thành tâm vô lượng là tu cao hơn tu theo bát chánh đạo mà không biết phát bồ đề tâm.
Mời Quý đạo hữu tham khảo đoạn nầy:
"Thật Hiền tôi, một sư tăng phàm phu, hư hèn ngu muội, dập đầu lạy khóc, rớm máu quanh mi, van xin đại chúng hiện tiền, cùng tín hữu nam nữ mai hậu, cúi xin quý vị thương xót, ghé tai nghe xét.
Từng nghe: Cửa yếu vào đạo lấy sự phát tâm đứng hàng đầu, việc cấp thiết tu hành lấy sự lập nguyện làm bước trước. Nguyện có lập thì chúng sanh mới độ nổi, tâm có phát thì đạo mới tựu thành. Nếu tâm rộng lớn không phát, nguyện kiên cố không lập, thì dù trải qua trăm kiếp ngàn đời vẫn cứ quanh quẩn trong vòng luân hồi mãi mãi. Dù có gia công tu hành cũng chỉ có nhọc công vô ích, đắng cay vẫn hoàn đắng cay. Cho nên kinh Hoa Nghiêm nói: ‘Quên mất tâm bồ đề mà tu hành các thiện pháp, gọi là hành động của ma. Quên mất mà còn như thế, huống nữa là chưa phát? Cho nên biết rằng, muốn học đạo Như Lai trước hết phải phát nguyện Bồ đề. Không thể hoãn đãi được.
Nhưng tâm nguyện có nhiều tướng trạng khác nhau, nếu không trình bày, biết đâu mà hướng tới? Nay vì đại chúng, xin nói tóm lược. Tướng trạng tâm nguyện có tám. Ðó là tà, chánh, chân, ngụy, đại, tiểu, thiên, viên.
Xin cám ơn.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
----------------------------------------------------------------------:thumbs_up::thumbs_up::thumbs_up:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
QuanG trọng là người có tiếp nhận hay ko ?mỗi câu của VO-DINH đều là phật pháp , nhưng nghe cứ tưởng VO-DINH mỉa mai ,hay mắng chửi , rồi áp nhau chửi VO-DINH chạy luôn .
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
" quán Không " ???????
một chữ Ngộ .
Ngộ cũng không xong .
..........................................
Diễn đàn là để giao lưu học hỏi, các bac, các cô, anh, chị, em... Hoan hỉ mà cùng nhau chia sẻ thôi nhé....
Đời đạo song tu
Kính
Thế nào là nghĩa ba câu trong Kinh Kim Cang ?
Đáp : Như câu " Chúng sanh, tức phi chúng sanh, thị danh chúng sanh";
" Thế giới, tức phi thế giới, thị danh thế giới";
" Đệ nhất Ba La Mật, tức phi đệ nhất Ba la mật, thị danh đệ nhất Ba la mật".
" Pháp , phi pháp, thị danh pháp"
"Không, phi Không, thị danh Không"
Ngoài kim cang chẳng thể kiến tánh, người kiến tánh mới xứng với chữ Ngộ
Nếu hiểu được điều nầy một cách thuần Tâm không dùng sự suy xét , tức đã "NGỘ", mà đã ngộ thì không giải thích được, ai nuốt nước miếng của mình có cảm giác ngọt, làm sao người khác biết được vị ngọt nầy.
Kính
sẽ chia ý kiến .
cùng nhau ngộ đạo .
cùng nhau tinh tấn .
(+_+)
------------------------------------------------------------------------------------------Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
Lại thêm một cao nhân thông hiểu kim cang , mà đã ngộ thì không giải thích được, ai nuốt nước miếng của mình có cảm giác ngọt, làm sao người khác biết được vị ngọt nầy.
ĐẠO hữu đã nếm ,đã biết ,mô phật ,:not_worthy::not_worthy:
Làm sao hiểu được "pháp" ?
Đáp :
Hễ khởi niệm "đây là pháp" tức thì lọt vào cú thứ nhất,
"Không phải pháp " lọt vào cú thứ hai,
" chẳng phải pháp chẳng không pháp " lọt vào cú thứ ba,
" Cũng là pháp cũng không phải pháp " lọt vào cú thứ tư.
Muốn hàng phục Tâm chỉ có tham thoại đầu khởi lên nghi tình, ngoài ra chẳng còn cách nào khác ! Chính cái nghi tình "không hiểu không biết" là cây chổi automatic hàng phục hết ! Có hàng phục được mới an trụ được, nếu không thì làm sao an trụ ? Khi đề khởi câu thoại đầu, không cần biết đến có chạy theo lục trần hay không, hễ có chạy theo hay không chạy theo đều nằm trong tứ cú, nên chẳng biết tới.
Cũng thế ta áp dụng khởi niệm về "thiền quán Không"
1/Thấy là "quán không",
2/Không phải "quán không" là "không quán", ->nếu "không quán" thấy không làm sao biết "rổng không"
3/Nhưng tạm gọi là "quán không", -> Vì "Không" nhiều hơn nên tạm gọi là"quán Không"
4/Cũng là "quán không" cũng là "không quán không"-> Vậy nói cho đúng thì "quán Không' cũng chính là "quán không" đồng thời với "Không quán Không " vậy
Nếu chấp vào lời nói, ví như chấp vào tứ cú của Phật:
Cú thứ nhất "Có",
Cú thứ nhì "Không",
Cú thứ ba :" Chẳng có chẳng không",
Cú thứ tư :" Cũng có cũng không".
Khi nào miên mật được điều nầy thì và miên mật với 1 trong 5 công án thiền (tham thoại đầu ) sẽ có lúc Ngộ tri kiến Phật, và tiệm ngộ tự tánh.
Cũng có nhiều ứng dụng về quán tưởng và chỉ quán đồng hành:
- Bạn niệm một tiếng A Di Đà Phật , tay để ở vị trí cái hồ lô của chuổi, lần hạt thứ nhất với tâm không tưởng nghĩ chi cả, rồi tới hai , ba...tới thứ 20 ( dùng chuổi 19 hột) sẽ trở về trái hồ lô, niệm tiếp A Di Đà Phật, Một niệm nầy mới có thể tiêu nhiều nghiệp của bạn và giúp bạn đọc kinh sách dễ thông hơn đấy, đây là thiền quán & chỉ quán đồng hành. Tin hay không thì tùy duyên không ép.
Nếu giỏi hơn nữa thì dùng chuổi 108 hạt.he he
Níck Vân Quang, bất động , chỉnh tâm đã rút, nhưng vì giao lưu với Quý đạo hữu, và cũng vì lịch sự, khi có ai hỏi thì VQ phải trả lời, nên VQ để lại nick Tâm-Định, khi nào không còn ai cần phản hồi , hay hỏi điều chi, lúc đó nick Tâm Định cũng sẽ không còn xuất hiện nữa.
Kính
Có & Không!
"Bồ đề bổn vô thọ
Minh cảnh diệc phi đài
Bản lai vô nhất vật
Hà xứ nhạ trần ai"
(Huệ Năng)
.....................................
Bụi Mặt Trời
Vàng, Tím, Xanh,...
Chảy quanh lối đi
Mọi người đi qua
Dẫm trên lối đi, luồn dưới Bụi mờ
Dấu chân để lại
Bụi Mặt Trời! không vẩn đục
Nhờ không vẩn đục
Nên thấy Bụi Trần
Dấu chân người,... Vô thường!
Chỉ là vết thời gian
Thời gian sẽ là gì?
Nếu không có Vết dấu
Đời người, mọi vật,... như phơi áo!
Là hạt bụi Trần
Cớ sao lại bao lần "rũ áo Bụi đường"?
Chi bằng, hãy tan ra với Bụi Mặt Trời
Không vẩn đục; Không vết dấu...
Vậy thì, cần chi thay áo nhiều thế
Chỉ cần biết uống Bụi Mặt Trời
Nhưng cẩn thận
Bụi Mặt Trời sẽ say hơn bất kỳ loại Rượu Thế Gian
Vì nó có đủ: Vàng, Tím, Xanh,...
...
Xin cảm ơn ...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tâm_định
Hihihi ....
tâm nguyện đạt thành ...
Chúc huynh luôn tinh tấn ....
Nếu giỏi hơn nữa thì dùng chuổi 108 hạt.he he
----------------------------------
Nếu giỏi nữa mình khỏi chuổi ,mà niệm trong tâm quán chuổi phải ko TÂM ĐỊNH ,xã luôn phải ko???