![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
KÍNH GỞI BẠN :TIỂU LONG NỬ - BÁC VÂN QUANG - MINH ĐÀI - PHONG LAN VÀ CÁC CHƯ HUYNH ĐỆ
GIALAM CÓ GỞI THÊM TÀI LIỆU VỀ NGHIỆP Ở DIỄN ĐÀN ĐẠO PHẬT - TOPIC "NGHIỆP LỰC, NGHIỆP BÁO..." CUẢ BẠN QUOC CUONG DÙNG ĐỂ LÀM TÀI LIỆU BỔ SUNG CHO CÁI NHÌN VỀ NGHIỆP HẦU GIÚP MỌI NGƯỜI TỰ GIẢI NGHIỆP VÀ GIÚP NGƯỜI THÂN MÌNH , NẾU CÁC BẠN QUAN TÂM THEO ĐƯỜNG DẪN BÊN DƯỚI
http://www.thegioivohinh.com/diendan...splay.php?f=29
THÂN KÍNH
GIALAM
Theo suy nghĩ của tôi, thì luật Nhân Quả không phải là sự trừng phạt mà chính là nhằm mục đích hướng thiện cho mỗi con người. Khi ta gây nên lỗi lầm (tạo nghiệp) do thiếu hiểu biết về một số vấn đề thì ta cần phải học để có được sự hiểu biết hoàn chỉnh hơn; bài học ở đây chính là sự trả quả cho cái nghiệp đã gây ra. Do không ai học hộ ai được nên không ai có thể trả quả thay cho người khác. Theo luật Nhân Quả thì đã gieo nhân ắt sẽ có ngày gặt quả, không thể có ngoại lệ cho bất cứ ai, và đã thế thì ta cần gì phải lo lắng khi mà việc trả quả là cơ hội cho ta tiến bộ?
Các bạn có chắc mình chưa hề sát sinh không? vậy một đời mình sát bao nhiêu chúng sinh? Vậy mình nợ họ bao nhiêu cái mạng , để rồi mình phải tái đầu thai cho họ giết lại mình? Còn nhiều đời nhiều kiếp trước thì sao? vậy ta chẳng thể nào rời xa địa ngục ư?
Đã từ rất lâu câu nói nầy không có ai phản đối:
Làm điều cực phước thiện, xóa được nghiệp báo sinh tử.
Con trai ông Nhị Thiên Đường là một minh chứng, Hòa thượng Tịnh Không là một minh chứng.
Pháp vương Gyalwang Drukpa đã từng thuyết về hạnh Quán Âm và pháp tu Guru yoga và thực hành nghi quỹ Quan Âm
03:54 13/04/2010 Hits : 342 Trích trong trang web drukpaVietnam.org
Guru yoga và thực hành nghi quỹ Quan Âm
Một trong những pháp thực hành quan trọng nhất của Kim Cương thừa là Guru Yoga. GuruYoga có nghĩa là phương pháp tu tập xây dựng nhịp cầu nối tâm linh với Căn bản Thượng sư. Căn bản Thượng sư là hiện thân của ba đời chư Phật, chư đại Bồ tát. Ví dụ như với đức Phật Di Đà hay Bồ Tát Quán Thế Âm.
Trong truyền thống Kim cương thừa, có rất nhiều các pháp thực hành khác nhau nhưng Guru Yoga là một pháp thực hành căn bản, giúp hành giả hợp nhất với tâm giác ngộ của căn bản Thượng sư trong hình tướng của một vị Phật hoặc một vị Bồ tát, như quán tưởng bậc Thầy trong hình tướng đạo sư Liên Hoa Sinh, trong hình tướng đức Phật A Di Đà hay Bồ tát quán thế âm. Bởi vậy Guru Yoga cũng có thể gọi là Thượng sư Tương ưng Pháp. Nghi quỹ thực hành Bồ tát quán thế âm là Guru Yoga hợp nhất với việc quán tưởng Thượng sư trong hình tướng của đức Bồ Tát Quán Thế Âm. Đó là phương pháp giúp mỗi người khai triển trí tuệ và tình yêu thương nơi mình. Trong đời sống này, đặc biệt trong xã hội hiện đại, càng cần có từ bi và trí tuệ. Mọi việc làm chúng ta đều cần tâm từ bi, bằng không việc làm đó không thể đem lại lợi ích. Do đó phát triển từ bi và trí tuệ là rất quan trọng.
Guru Yoga là pháp thực hành vô cùng quan trọng trong Kim Cương thừa. Trong truyền thống Thượng tọa bộ và Đại thừa không đề cập tới Thượng sư tương ưng pháp. Tất nhiên, nếu chưa có tri thức căn bản về Phật pháp và về Kim cương thừa thì cũng không dễ gì có thể hiểu được ý nghĩa pháp tu này. Guru nghĩa là gì? Guru bao gồm thượng sư bên ngoài, bên trong và bí mật. Thượng sư bên ngoài chính là Bậc Thầy gốc trong hình tướng loài người, ngài là hiện thân của Tăng già, Thượng sư bên trong chính là Pháp bảo tôn quý của đức Phật, mà chúng ta được đón nhận từ căn bản Thượng sư bên ngoài, Thượng sư bí mật chính là bản tâm giác ngộ của mỗi chúng ta. Guru Yoga là phương pháp tiếp cận với Thượng sư, các ngài là hiện tướng Tăng già, các ngài giúp chúng ta khai mở tuệ giác, chứng đạt bản chất Phật - thể tính của chính chúng ta.
Kim cương thừa là pháp thực hành quan trọng và rất thực tiễn. Kim cương thừa nhấn mạnh tới Tăng già. Tăng già là quan trọng nhất. Vị trí của Tăng già được đặt lên hàng đầu. Mà căn bản Thượng sư là đại diện của Tăng già. Đối với Kinh thừa lại khác. Đại thừa Phật giáo đặt tầm quan trọng của giáo pháp lên hàng đầu. Giáo pháp là quan trọng nhất, nếu không có giáo pháp chúng ta không thể tu tập, chứng đạt giác ngộ giải thoát. Còn Phật giáo Nguyên thủy đặt tầm quan trọng tới đức Phật Thích Ca, bậc khai sáng giáo pháp giải thoát. Đây là một vài điểm đặc trưng của ba thừa Phật giáo.
Vì sao người tu pháp nầy thì mau tiến tới chánh đẳng chánh giác vô thượng bồ đề?
Bạn nói chứng tỏ ai ăn người ấy no vậy bồ tát ăn bồ tát no, bồ tát không thể cứu độ được ai. lấy gì người phàm thấy đó là bồ tát thị hiện mà chuyển phàm thành thánh.
------------------------------------------------
VÂN QUANG
có một vị đến cầu phật chỉ cho mình con đường tu đắt , phật nói nhà của người ở đâu và người này nói con ở cách một con sông này là tới ,và phật ko nói gì cứ ngồi im ko đi ko nói gì ,người này lại nhắc lại lời mong cầu thì phật nói nếu người chỉ nhà của ngươi rồi nhưng ta ko đứng lên và ko đi đến đó thì ta ko biết nhà của ngươi ,vị bồ tát cũng thế từng tu ở trên con đường đó đạt thành tựu ,khi chỉ lại cho chúng sanh ,nhưng chúng sanh ko hành trì thì giống như ai ăn người đó no ,dù cho bồ tát đưa tận miệng mà người ko há miệng ăn thì ko thể nào no được sư huynh ạ!
------------------------------------------------
- Thầy phải giúp mình giải một số nghiệp mà quả báo mình sắp phải nhận,để mình có cái đà ban đầu không bị ai quấy rối, nhất là nghiệp báo. Sau khi có chủng tử, mình phải tu tập và thân tâm của mình dần dần thanh tịnh, lúc đó thầy thế gian sẽ không còn quán xuyến mình nữa, mà vị thầy vô hình tức Bồ Tát hay Phật sẽ giúp mình, các vị nầy nhìn vào ao báu trên thượng giới thấy chủng tử của mình ngày càng lớn ( nếu tu hành tinh tấn), khi nó nở ra thì các vị đó sẽ thị hiện và hộ niệm cho ta giải kết hết nghiệp, đồng thời khai ngộ một số điểm mà ta chưa thông.Tuy vậy, hầu hết các pháp TÂY MẬT hiện nay đều hướng về phát bồ đề tâm thành tâm vô lượng và tu tập tánh không, đây là hai pháp dễ thành tựu nhất, chí ít thì sau khi chết cũng đạt chánh đẳng chánh giác vô thương bồ đề và ngồi dưới chân chư Phật giảng pháp.
------------------------------------------------
ko ai giải nghiệp cho mình bằng chính mình nổ lực tu trì ,thầy của mình chỉ khơi dậy chủng tử của tiền căn có sẳn ,còn quá trình hành trì tu tập là do mình ,các chư vị vô hình ,chỉ tìm ẩn nơi lòng tin chỉ hổ trợ khi cần thiết ,vì vô hình ta ko chứng minh cho ai được cả ,cái gì ta cũng phải chứng minh thực tiển ,ngay diệu định cũng có nhưng ko thể đem chứng minh cho ai cả su huynh ạ!
Vì sao người tu pháp nầy thì mau tiến tới chánh đẳng chánh giác vô thượng bồ đề?
Vì hai trong tám hạnh bồ tát nầy dễ dàng giúp hành giả tương ưng với Quán thế âm
( XEM MỤC CỎI TỊNH ĐỘ -KINH DUY MA CẬT-http://www.thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?t=12687)
1)Thay tất cả chúng sinh, gánh chịu những thiệt thòi khổ não (từ bi)( GÁNH NGHIỆP CHO CHÚNG SINH). Thông thường khi con mình bị đau bệnh hay chết chóc thì cha mẹ thường hay than thở muốn gánh chịu nổi khổ đau của con mình. Cái tâm này chính là tâm Bồ-tát khi thấy chúng sinh đau khổ, thiệt thòi. Đây là việc khó làm mà làm được mới gọi là Bồ-tát.
2)Bao nhiêu công đức mình làm đều ban hết cho tất cả chúng sinh (TU HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC VÀ TU TÁNH KHÔNG)(hỉ, xả, lợi tha). (BAN RẢI PHƯỚC CHO KẺ THIẾU PHƯỚC GIÚP HỌ GIẢI ĐƯỢC MỘT SỐ NGHIỆP ).Ngay cả việc tu hành, gây dựng công đức thì Bồ-tát cũng cho hết tất cả chúng sinh. Gầy dựng công đức là việc khó làm mà có rồi lại đem cho hết là việc rất khó làm vì thế Bồ-tát mới thong dong tự tại là như vậy.
Tôi sẽ không trở lại mục nầy nữa vì đã nói rất rõ ràng về nghiệp & giải nghiệp hay ban phước tập trung trong hai câu sau đây
-Cái gì mà mình có ý muốn, có nói, có làm việc chi đó CHO RIÊNG MÌNH thì đó là mình MANG NGHIỆP có hai loại nghiệp chính là THIỆN NGHIỆP và ÁC NGHIỆP
- Các ý nghĩ -lời nói - hành động, mình giúp cho người mà không cầu phước cho riêng mình chỉ mong chuyển biến thành công đức và hồi hướng cho bá tánh thì đó là GIẢI NGHIỆP và hành động nầy gọi là CHUYỂN NGHIỆP LỰC THÀNH NGUYỆN LỰC
Khi phát tâm nguyện gánh nghiệp cho chúng sinh, tức tu tập tâm không, bồ tát sẽ có tâm từ rất lớn , dũng mãnh tinh tấn và được chư bồ tát chư Phật phổ độ, và hộ niệm cho mình, chư Thiên ,Thánh chúng hết lòng hổ trợ ủng hộ để mong được công đức của hành giả ban cho và cũng nhờ được nhiều và tha lực , sự gia hộ hộ niệm của chư Phật chư Bồ tát,và ủng hộ của chư Thiên phạm thiên, mà hành giả chỉ cần tu một đời là thành Phật.
sao sư huynh tánh nóng quá vậy!tất cả bồ tát đều có thể nói có thể rãi phước cho chúng sanh hay giải nghiệp cho chúng sanh mà sư huynh ,như muội đây cũng có thể nói sẽ phát nguyện cứu độ chúng sanh ,ta cứu bằng cách nào đây thưa sư huynh ,ta ko thể ngồi hồi hướng ko cho chúng sanh ,ta phải đem lời giáo hóa khuyên chúng sanh,lời nói để thể hiện tâm bồ tát thì muội cũng từng có thể nói một ngàn lần nhưng quan trọng ta có thực hiện được ko???
muội cũng phát nguyện sẽ làm cho hết thảy chúng sanh hết khổ ,giải hết nghiệp đây nhưng lời nói ta nói đó phải đi đôi thực hành phải ko sư huynh ,ta gánh nghiệp hay tội bằng cách nào ,cái đau kia của con mình mình cũng có thể nói mẹ muốn gánh hết cái đau của con ,vậy được ko sư huynh
sao sư huynh tánh nóng quá vậy!tất cả bồ tát đều có thể nói có thể rãi phước cho chúng sanh hay giải nghiệp cho chúng sanh mà sư huynh ,như muội đây cũng có thể nói sẽ phát nguyện cứu độ chúng sanh ,ta cứu bằng cách nào đây thưa sư huynh ,ta ko thể ngồi hồi hướng ko cho chúng sanh ,ta phải đem lời giáo hóa khuyên chúng sanh,lời nói để thể hiện tâm bồ tát thì muội cũng từng có thể nói một ngàn lần nhưng quan trọng ta có thực hiện được ko???
muội cũng phát nguyện sẽ làm cho hết thảy chúng sanh hết khổ ,giải hết nghiệp đây nhưng lời nói ta nói đó phải đi đôi thực hành phải ko sư huynh ,ta gánh nghiệp hay tội bằng cách nào ,cái đau kia của con mình mình cũng có thể nói mẹ muốn gánh hết cái đau của con ,vậy được ko sư huynh
Nói vậy mà vô định lại cho mình đã có thần thông, khi thiền quán , ta quán bổn sư thì đó chính là bổn sư, do đó vấn đề của người tu chính là NGUYỆN LỰC, nếu nguyện lực quá yếu thì không thể tu cho riêng mình , nói chi tới tu cho người.TÍN- NGUYỆN- HẠNH phải đều ba chân. Vậy xin hỏi bằng cách nào bồ tát xin nhận nghiệp của chúng sinh về cho mình? không phải do tu tập chuyển nghiệp lực bằng nguyện lực hay sao? Khi chưa tu được NGUYỆN LỰC thì làm sao tu bồ tát đạo đây!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Nói vậy mà vô định lại cho mình đã có thần thông, khi thiền quán , ta quán bổn sư thì đó chính là bổn sư, do đó vấn đề của người tu chính là NGUYỆN LỰC, nếu nguyện lực quá yếu thì không thể tu cho riêng mình , nói chi tới tu cho người.TÍN- NGUYỆN- HẠNH phải đều ba chân. Vậy xin hỏi bằng cách nào bồ tát xin nhận nghiệp của chúng sinh về cho mình? không phải do tu tập chuyển nghiệp lực bằng nguyện lực hay sao? Khi chưa tu được NGUYỆN LỰC thì làm sao tu bồ tát đạo đây!
-------------------------------------------
ừ sư huynh dạy phải ,muội ko có ý cho mình có thần thông ,lời phát nguyện đó là bẩm sinh khi muội mới bắt đầu nhập thiền lúc 12t .nhưng muội vẫn nói là chúng sanh tạo nghiệp mình chỉ giúp bằng cách chỉ họ sám hối và chỉ cách tu giải nghiệp ,nếu muội gánh được tội thì người muội muốn gánh thay đó là mẹ của mình ,khi hỏi các thầy thì người nào cũng nói ko được chỉ thay mẹ làm công đức ,dùng công đức đó để mẹ siêu thoát ,muội phát tâm họa tranh phật cúng dường tam bảo để cầu siêu ,muội tánh rất thật nếu qua lời nói lỡ kỳ hoặc đừng cho muội là kẻ tự cao ,xin huynh thứ lỗi nha
Tôi ăn có khi nào Tiểu Long Nữ no giùm tôi ??????:hee_hee:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tiểu Long Nữ