[QUOTE=delightdhamma;623618]http://www.giacngo.vn/UserImages/201.../datma%203.jpg
..Là bỏ 2 còn 1..Không còn đối đãi. Thời gọi là ..Đệ Nhất Nghĩa Đế..
-Hình tượng của Ngài gợi ý ..: ..Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
[QUOTE=delightdhamma;623618]http://www.giacngo.vn/UserImages/201.../datma%203.jpg
..Là bỏ 2 còn 1..Không còn đối đãi. Thời gọi là ..Đệ Nhất Nghĩa Đế..
-Hình tượng của Ngài gợi ý ..: ..Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế.
xin được nhắc lại đoạn trích dẫn trên khi nói về hình ảnh Bồ Đề Đạt Ma.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi delightdhamma
ĐH delightdhamma à! Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi delightdhamma
ĐH đọc kỷ lại xem :Khi đả.."Phá bỏ các chấp" .Thời lúc đó kog phải là "Trực chỉ Chân Tâm" hay sao ?
Bài của ĐH tuy dài ..Nhưng cũng kog ngoài ý nói trên. Tôi gối gọn là cho dể hiểu đấy thôi!Kính ĐH delightdhamma
"..Là bỏ 2 còn 1..Không còn đối đãi. Thời gọi là ..Đệ Nhất Nghĩa Đế..
-Hình tượng của Ngài gợi ý ..: ..Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế."
"..Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế."
Những gì ĐH Delightdhamma nói trên, cũng không nằm ngoài ý Tôi nói trên đâu ạ!
"..Bất lập văn tự, Ngoại giáo biệt truyền..V.v. cũng là nói "Không chấp" mà thôi. Một khi ĐH kog còn chấp các Pháp..Thời lúc đó Tâm của ĐH đang "Trụ" vào đâu ?...Không phải là đang "Trực chỉ Chân Tâm"...Hay chăng?
Kính ĐH Delightdhamma
Cái lối hành văn của ông này vẫn ko thay đổi tí nào . thật chán ! tối ngày cứ công kíck các tổ đại thừa .... chán nhĩ ... tam tịnh nhục dạo này ngày càng nhiều ra ...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi delightdhamma
Tự nhiên thấy xúc động. Mình lại có fan hâm mộ theo sát xem mình có thay đổi không, lại lo cho mình từng bữa ăn là tam tịnh nhục ít hay nhiều nữa. ! Cảm ơn quý fan tốt bụng.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi xahybitu
Xin được lưu ý quý fan khi vào mục Kiến Tánh trong Thiền Tông này ko dễ lãnh hội đâu. Ko khéo lại tạo tội mà mắng nhầm sang cả các Tổ Sư nữa đấy. Ngài Lục Tổ đã từ bi dặn lại là:
Chỉ môn Kiến Tánh ấy
Người ngu dễ thấu đâu.
Bức tranh Huệ Năng xé kinh ở thế ký 12
http://www2.kenyon.edu/Depts/Religio.../Huineng1p.jpg
Đạo hữu Delightdhamma, có lẽ nên nhờ Mod xóa bỏ các bài viết trên được rồi đấy! Để lâu cũng chẳng có ít chi... ĐH đã tìm được “.....” .Công Đức cũng đã nhiều.Thời cũng nên dẹp bớt, chờ Người hữu duyên vậy!..Rãi nhiều, không khéo “.....” hóa thành đá xanh, đá cuội...Thời...Ôi!
Việc làm của ĐH. Tôi đây, thật là Tán Thán .
Kính ĐH Delightdhamma
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tangbang
Bạn chưa lãnh hội được Thiền Tông đâu. Thiền Tông là không cho luận giải, ko dùng văn tự, ko dùng lý luận Chân đế với Tục đế, Nhất Nguyên với Nhị Nguyên. Trực chỉ chân tâm là cái Thấy và Biết ko qua tâm thức suy luận. Suy luận Nhất Nguyên với Nhị Nguyên cũng là vứt đi rồi. Chân Đế hay Chân Tâm ko có Nhất với Nhị. Chí có cái Thấy và Biết khi lục căn tiếp xúc với lục trần mà không có Tưởng, Hành, Thức khởi lên. Tôi đã từng viết có Xúc là có Thọ, nhưng bậc Thánh thì có Thọ mà ko có Tưởng và Thức phát sinh theo. Đó là cái Thấy và Biết của Chân Đế, của bậc đã giải thoát. Còn Nhất Nguyên , Nhị Nguyên hay Chấp với Không Chấp chỉ là lý luận đầu môi vì nó là Tưởng, là Thức nên chẳng liên quan gì đến cái gì đến cái Thấy và Biểt của Chân Đế như tôi đã nói ở trên.
Tôi ko định viết để giải thích điều này cho bạn hiểu, nhưng thấy bạn nhiệt tình về đề tài Thiền Tông này nên đành nói rõ ra thôi. Nghe hay ko là tùy ở bạn.
Tôi đã nhắc ở bài trên là Thiền Tông ko dễ lĩnh hội được đâu. Ko cẩn thận lài bài báng vào các Tổ Sư. Đây ko chỉ riêng cho 1 người và nhiều người khác. Huệ Năng xé kinh, Đại Huệ đốt Bích Nham Lục là những điều các vị Tổ Thiền Tông tiếp tục thực hành ''Giáo Ngoại Biệt Truyền'' của Tổ Bồ Đề Đạt Ma khi dạy người trong tông môn. Người ko hiểu Thiền Tông thì nói là Phá Chấp. Các ngài chẳng có Phá cái gì cả. Nếu Phá Chấp thì chính các ngài lại nương vào vào cái Phá Chấp ấy thì cũng là hỏng rồi. Đây là đường lối của Thiền Tông. Việc tu tập đốn ngộ thì ko được dùng đến giáo lý và kinh sách, vậy thôi. Rất rõ ràng và giản dị.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tangbang
Ở ngoài đời ai mà ko có bạn bè, anh em, đạo hữu, tôi cũng vậy, thậm chí còn hơi bị nhiều. Tôi ko quan tâm và cũng ko có thời gian để tìm người hữu duyên. Tìm người hữu duyên thì cũng chẳng còn là duyên nữa. Tôi sinh hoạt nơi đây là vì nó là cái chợ tâm linh, tả phí lù. Tôi thấy thú vị. Tôi thấy còn hơn là vài website tôn giáo của Phật giáo lập ra. Tôi post bài và cũng nghĩ rằng nếu ai đó đọc được, lãnh hội được tức là người đó đã có duyên với Thiền Tông vậy. Xin nhắc lại là có duyên với Thiền Tông chứ ko phải với tôi.
Vì là cái chợ nên ai đó chửi mình hay ị, tè vào bài viết tôi cũng thấy bình thường, vì đó là văn hóa của cái chợ. Mà ai đó muốn ị hay tè thì họ phải tụt quần thôi. Không tụt quần mà ị hay tề thì có mà ị đùn và đái dầm. Vậy đấy. Tưởng là ị hay tè vào được vào chỗ người khác thì tự mình phải khoe hàng trước thiên hạ thôi. Mỗi năm tôi thường dành thời gian 1-2 tháng viết bài ở đây rồi thôi. Muốn xây dựng bản ngã hay cái tôi trong bài viết thì tôi ko có, vì đó là ngu si. Tôi chỉ viết để truyền tải được thông tin về lối tu, pháp tu cho những người biết gạn đục khơi trong. Ko bao giờ tôi yêu cầu Mod xóa bất cứ bài của ai. Việc đó có nội quy diễn đàn. Ai ko sai nội quy thì cứ để nguyên bài của họ, kể cả tư tưởng đối lập với mình. Cái phần đục là đương nhiên phải có. Nước đục quá cá chết. Nước trong quá ko có cá. Phải cả đục lẫn trong mới là tự nhiên. Cái suy đoán của các bạn đều nằm trong cái Tưởng, cái kinh nghiệm cá nhân trong các ngày hôm quá, trong quá khứ, và trong cái nghiệp riêng của mỗi người, đó ko phải là Chân Lý đâu, nó bị vô thường chi phối nữa, rồi quan niệm rồi sẽ đổi thay theo cảnh và thời gian. Thân mến.
hihi , nhớ câu này là : " nước trong quá thì không có cá ,xét nét quá thì không có bạn bè "
ngoài thì xô bồ hỗn độn , ta hòa mà ko lẫn là ok hihi , việc ai thì người ấy làm , thân ai cũng có khéo thì được nhờ hihi.....
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tangbangĐH đọc kỷ lại xem :Khi đả.."Phá bỏ các chấp".Thời lúc đó kog phải là "Trực chỉ Chân Tâm"hay sao ?
! Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế.
Bài của ĐH tuy dài ..Nhưng cũng kog ngoài ý nói trên. Tôi gối gọn là cho dể hiểu đấy thôi!
Kính ĐH delightdhamma
Bạn chưa lãnh hội được Thiền Tông đâu. Thiền Tông là không cho luận giải, ko dùng văn tự, ko dùng lý luận Chân đế với Tục đế, Nhất Nguyên với Nhị Nguyên. Trực chỉ chân tâm là cái Thấy và Biết ko qua tâm thức suy luận. Suy luận Nhất Nguyên với Nhị Nguyên cũng là vứt đi rồi. Chân Đế hay Chân Tâm ko có Nhất với Nhị. Chí có cái Thấy và Biết khi lục căn tiếp xúc với lục trần mà không có Tưởng, Hành, Thức khởi lên. Tôi đã từng viết có Xúc là có Thọ, nhưng bậc Thánh thì có Thọ mà ko có Tưởng và Thức phát sinh theo. Đó là cái Thấy và Biết của Chân Đế, của bậc đã giải thoát. Còn Nhất Nguyên , Nhị Nguyên hay Chấp với Không Chấp chỉ là lý luận đầu môi vì nó là Tưởng, là Thức nên chẳng liên quan gì đến cái gì đến cái Thấy và Biểt của Chân Đế như tôi đã nói ở trên.
Tôi ko định viết để giải thích điều này cho bạn hiểu, nhưng thấy bạn nhiệt tình về đề tài Thiền Tông này nên đành nói rõ ra thôi. Nghe hay ko là tùy ở bạn.
__________
ĐH delightdhamma Oi!
Những gì ĐH nói quả không sai, Như ĐH nói đó là "Quả" .Còn các bài trước thì ĐH đang nói về cái chi chi ...không phải là dẫn đưa hay sao ?..Muốn có "Quả" ,thời phải mượn "Chân Đế" làm "Nhân". Nếu không có "Tục" thời lấy gì "Thấy Chân"
Hình tượng của Tổ cũng đồng như thế, không phải là... chỉ nói cái " Chân Không ...". Tổ còn chỉ cho Ta đường để tới cái ...Chân không mà diệu hữu dó bằng cách nào nữa kia mờ!!
"..lúc mê thì Tánh kết thành Tâm, lúc ngộ thì Tâm tan thành Tánh.."
-Câu trên chỉ là Lý thuyết .Nhưng để "Nó" thành hiện thực .Thời Ta phải làm sao? QL gì đó nhờ đâu mà Ngộ. Nếu không nhờ các bài của Cô BT gì đó ,tiếp đó là từ ĐH , các bài này từ đâu mà có, không phải xuất phát từ Tục hay Chân sao?... Nói là Bảo nhậm cái chi chi đó. Giờ QL có dám nói lời chi.khi Triệt Ngộ rồi thì mới như ĐH nói..."..Thì Tâm tan thành Tánh.."..Thời Chẳng còn cái gọi là .. Nhất, Nhị, Tục hay Chân .."
-Tôi đây có tí thất vọng về ĐH , nay Tôi mới biết ĐH chỉ biết về Lý thuyết mà chưa qua thực chứng. Bởi 1 khi đã "Kiến tánh". Thời cái thấy đó phải đồng với ..Xin trích từ bài của ĐH :".. Vậy làm thế nào để Kiến Tánh ? Ngài Đạt Ma đã trả lời rồi: Trực Chỉ Chân Tâm. Có Trực Chỉ Chân Tâm thì mơi Kiến Tánh. Mà Kiến Tánh thì mới có cái thấy biết về pháp Chân đế, có nhìn đồng với chư Phật gọi là ngộ."
-Thế nào là cái nhìn đồng với Chư Phật ?
* 1 khi đã nhận ra tất cả bao Tạng kinh, Bao lời Thuyết từ Chư Phật, Chư Tổ "không ngoài 1 đáp án." (?)
-Ví như trong kinh Kim Cang : ..Ưng Vô Sở Trụ-Nhi sanh.. hay đoạn kết của Kinh Kim Cang cũng đều như thế. ( Phần này để ĐH tìm nha, Nếu không thấy , thời Tôi mới nói sau.).Và cũng như thế bài của C.BT cùng với bài của ĐH đó có... Chóe..Chóe cùng nhau chăng?
* 2 câu Tôi nói trên cũng không ngoài 1 đáp án như thế, .. Trước là từ Tục Đế mà có được Chân Đế... Sau là Trực chỉ Chân Tâm mà Kiến Tánh...?
-Nhơn đây, Nay tạm mượn câu nói của Đức Bổn Sư đây để mà học hỏi .Xin nhờ ĐH kiến giải :
"Trong 49 năm thuyết pháp, ta không hề nói một lời nào."
hayCác lời giửa Tôi & ĐH qua trao đổi đây cũng là Tục Đế. Nhưng thông qua đây mai sau ,biết đâu có Người chứng Ngộ .
Thị tùng thành Đạo hậu,
Chung chí Bạt Đề hà,
Ư thị nhị trung gian,
Vị thường thuyết nhất tự.
nghĩa
Từ khi mới thành Đạo
Đến lúc nhập Niết Bàn
Trong khoảng thời gian ấy
Ta không giảng chữ nào.
Tại Sao lại "Nói" thế.
Một khi đã liễu nghĩa. Thì có chi mà ..."Lấp lững"
Qua các lời này, như có phạm đến ĐH mong ĐH đừng chấp!(Lại sanh-Tử nữa.)
Bài của tôi. chắc ngày mai mới tới tay của ĐH. Bởi đi = xe rùa mà!
Có lẽ ĐH đã lầm lẫn các từ ngữ mà Tôi đã dùng :Trích dẫn:
Nguyên văn bởi delightdhamma
Tôi nói :".. Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế." . Ý là :
- Phá bỏ = dẹp bỏ = "Không" chấp, Không chấp cái chi... Không chấp các Pháp..Thời Liễu Ngộ Chân Đế = Chân Tâm = Chân như...V.v.
Nay xin kèm thêm 1 đoạn Phật thuyết là ý Tôi muốn nói :
( Tuy rằng khác nghĩa. Nhưng cũng đồng là 1 đáp án. Hy vọng ĐH sẽ rỏ.)
Do vậy, trưởng lão,
Bồ tát đại sĩ
hãy sinh cái tâm
trong sạch như vầy:
không ở nơi sắc
mà sinh tâm ra,
không ở nơi thanh,
hương, vị, xúc, pháp,
mà sinh tâm ra;
hãy đừng ở vào
bất cứ chỗ nào
mà sinh tâm ra."
(Từ câu 403-426)
Tôi kể cho bạn Tảng Băng / Quốc Lạc cậu truyện tập 2 truyện ''Cây Bàng Trước Sân của Triệu Châu''.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tangbang
Có người học Thiền Tông đến hỏi đệ tử của ngài Triệu Châu để thăm Cây bàng trước sân trong ngôi chùa mà ngài Triệu Châu đã ở và được viết trong Vô Môn Quan. Ngài đệ tử lúc này liền nói ông hỏi cây bàng nào ? Vị khách thắc mắc: Rõ ràng trong Vô Môn Quan có nói về cây bàng trước sân chùa vào lúc ngài Triệu Châu còn tại thế. Vị đệ tử ngài Triệu Châu liền bảo: Ông khách này điêu ngoa quá làm gì có cây bàng nào trước sân. Vị khách thức tỉnh liền vái lạy.
Thiền Tông là như vậy. Cái bài tôi viết bạn học theo, lần theo cho là cái nhìn đồng với chư Phật là cái nhìn Chân Đế, rồi bạn sung sướng cho rằng mình đã kiến tánh ''online''. Bảo Nhậm bằng cách bỏ nick cũ thay ních mới. Chứ ko phải đi tìm nơi ngồi thiền. Rồi dùng nick mới khuyên bảo và thuyết pháp như người đã có cái nhìn đồng với chư Phật, đã ''kiến tánh'', đã ''thoát sinh-tử''. Tôi không biết nên cười hay nên khóc nữa. Có lẽ muốn khóc nhiều hơn, thật xót xa ! Có lẽ trên diễn đàn này ko ai hoang tưởng mãnh liệt như bạn. Người ta có thể mơ thấy Phật, ngồi thiền thấy mình là Phật cũng ko hoang tưởng như bạn. Sự hoang tưởng giữa ban ngày và hoang tưởng mình thoát sinh-tử và kiến tánh trên mạng như bạn. Cái thứ tôi viết ra là thứ bỏ đi, là cặn bã, là chướng ngại, là cái toilet mà bạn vồ lấy, bạn lại trích cả lời tôi viết (chữ xanh) để khẳng định, rồi nói đã Liễu Ngộ rồi thì cần gì lấp lửng. Rồi... nếu chấp thì lại Sinh-Tử nữa. Cứ như mình đã thoát Sinh-Tử rồi á. Lại một nhân vật KỲ DỴ và HOANG TƯỞNG nữa xuất hiện. Tôi đã từng nói Ngộ Lý thì cả thế giới này đều ngộ. Thánh, Phàm như nhau. Ngộ Sự mới là vấn đề. Bây giờ tôi dám khẳng định bạn chẳng NGỘ gì cả, thậm chí ko biết một tý gì về Thiền Tông. Nếu NGỘ thì bạn đã không hoang tưởng như vậy.
Cái nhìn Chân Đế là có cái nhìn đồng với chư Phật. Về Lý thì ko sai. Về Sự thì khác biệt như kẻ ở tù ngục với người trong lâu đài. Bạn đang bị tù ngục trong cái kiến giải về ''Kiến Tánh Trong Thiền Tông'' của tôi. Thứ tù ngục mới được tạo ra ở đây bởi chính bạn. Đây là mới nói văn tự, nói Lý ở đây mà đã bị tù ngục rồi huống chi là Sự thì ko biết bị đọa vào đâu nữa. Tôi đã cảm nhận điều này khi bạn chào mọi ngừoi để thay nick mới và nói tôi xác nhận bạn vào cận sơ thiền (bó tay.com). Chỉ cần đọc sách tập trung 1 chút người ta cũng có đủ 5 chi Tầm, Tứ, Hỷ, Lạc, Nhất Tâm (cận sơ thiền). Ai cũng có và duy trì cả ngày nếu ko bị vướng bận việc khác. Ngay cả Sơ thiền cũng ko có gì là to tát, vì 21 ngày mà ko ngồi là mất Sơ thiền do vô thường chi phối. Tôi đã phải dùng hình ảnh Huệ Năng đốt kinh để nhắc nhở bạn. Tưởng bạn NGỘ đến đâu mà lại lấy cặn bã người khác viết để trích cho cái thấy đồng chư Phật của bạn, rồi cố sức trích kinh của Phật ra để minh chứng cho sự ngộ Thiền Tông của mình. Rất may mắn cho mọi người là bạn có trích đoạn kinh dưới đây để tỏ sự ''liễu ngộ'' của bạn trong khi Thiền Tông cấm kỵ việc trích dẫn kinh sách giống như kẻ chăn bò đếm của cho người. Văn tự trong bài kệ này, lời lẽ này ko phải của bạn. Vay mượn nó để tự ấn chứng cho mình là một điều gọi là PHẢN THIỀN TÔNG mà Tổ Bổ Đề Đạt Ma đã nói: ''khi giảng kinh các ông lấy cái đen ra giảng (phần chữ đen) hay cái trắng ra giảng (các ký tự trắng được tạo ra do phần đen của chữ in trên giấy)''.
Tạm thời tôi đồng ý rằng bài kệ này bạn rất tâm đắc để nói ra cái đáp án chung là cái nhìn đồng chư Phật như bạn nói đi. Tôi có đôi điều mong bạn kiến giải nhé.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tangbang
Ở bài kệ trên có nói tới 2 loại Tâm (Chân Đế và Tục Đế) và 1 Niết bàn (Vô dư Niết bàn- nơi ko còn tâm sinh ra). Và khuyên chúng ta chỉ nương ở nơi Chân Tâm hay sống với Chân Tâm (tâm ko sinh diệt), đừng sống với Tục Tâm hay Tâm Sinh Diệt bởi các pháp hữu vi (sắc, thanh, hương, vị xúc, pháp). Như vậy có 2 tâm được nói đến ở đây là Tâm Chân Đế (ko sinh diệt bởi các pháp hữu vi) và Tâm Tục Đế là sinh diệt bởi các pháp hữu vi. Kính mong bạn Quốc Lạc / Tảng Băng kiến giải cho mọi người cùng được lợi ích với 2 nghi vấn như sau:
1. Nếu nói Tâm Không Sinh-Diệt là Chân Tâm hay Phật tánh hay pháp Chân Đế thường hằng bất biến thì rơi vào thuyết thường kiến là tà kiến ngoại đạo. Chẳng lẽ khi đọa súc sinh, địa ngục, giết người thì Chân Tâm, Chân Đế hay Phật tánh cũng đọa địa ngục, súc sinh hay giết người sao ? Kính mong bạn Quốc Lạc / Tảng Băng kiến giải.
2. Nếu nói Tâm Sinh-Diệt là pháp hữu vi sinh diệt, là Tục Đế thì rơi vào thuyết đoạn kiến là tà kiến của ngoại đạo. Chết là hết sao. Vậy lấy gì đi luân hồi để thọ quả báo ? Lấy gì để đắc đạo quả Niết Bàn hay Kiến Tánh, còn đâu là Nhân-Quả nữa ? Kính mong bạn Quốc Lạc / Tảng Băng kiến giải
* Ghi chú: Bạn mới đọc bài ''Kiến Tánh trong Thiền Tông'' này cũng chỉ như học sinh hiểu được cách giải bài toán khó nhưng chưa từng tự mình giải bài toán khó tiếp theo nào để thử sức mình mà đã cho là mình có cái nhìn đồng chư Phật là cái nhìn Chân Đế. Cũng may là tôi vẫn còn đang ở đây, ko thì ko biết bạn sẽ ra sao nữa. Bây giờ tôi đề nghị bạn Quốc Lặc/ Tảng Băng hãy kiến giải bằng chính khả năng bản thân của bạn với 2 câu nghi vấn bôi màu trên đây. Nếu bạn liễu ngộ rồi thì hãy kiến giải cho mọi người xem. Nếu ko kiến giải được thì hãy làm những việc đơn giản như lên chùa quét sân làm công quả, tập lễ lạy Tam Bảo đi đã, đừng ham cái việc bắt chiếc cổ nhân mà tổn phước. Kính đề nghị MOD cho nick tangbang post bài được ngay khi viết (vì bạn ấy nhắn tin tôi cho bảo nick mới nên đang bị duyệt bài nên ko post ngay được sau khi viết) để giúp bạn ấy đóng góp những kiến giải đầy hấp dẫn cho diễn đàn. Kính mong sự giúp đỡ của Mod. !
Món ăn đã dọn sẵn lên bàn, thật là thịnh soạn làm sao, ai là thực khách sành điệu đây. Tại đây, tôi thấy có một nhân duyên thi thiết cho ai đang tìm kiếm "kẻ xây nhà" đây mà. Thiện lành thiện lành! :)
ây da .. dây nhợ lại cột nữa rồi , tự cột thì tự cởi nha ... ây da
Trong khi chờ đợi bạn TANGBANG/QUOCLAC kiến giải 2 câu trên, tôi sẽ chỉ rõ sự lẫm lẫn của bạn Quốc Lạc/Tangbang nhầm giữa Chân Đế và Tục Đế thành Lục Căn và Lục Trần như thế nào (mời xem lại phần cuối trang 1 của topic này).
Sáu con khỉ trong tượng trưng cho lục căn.
Sáu con khỉ ngoài tượng trưng cho lục trần.
Khi con khỉ trong ngủ thì con khỉ ngoài có kêu cũng ko làm con khỉ trong đáp lại.
Ở đây ý nói về việc thu thúc lục căn khi tiếp xúc với lục trần.
Chân Đế là cái Thấy và Biết ko liên quan đến Lục Căn. Nó đều thấy biết cảnh trần (sáu con khỉ bên ngoài) nhưng nó ko quan tâm và cũng ko đáp lại (vì nó ko phải là sáu con khỉ bên trong-lục căn). Ví như người mù vẫn thấy cái tối đen, ví như người điếc vẫn nghe thấy sự tĩnh lặng cho dù các căn của mình bị khiếm khuyết. Cái Thấy và Biết ấy ko liên quan đến công án về 6 con khỉ kêu chóe chóe mà bạn Quốc Lạc đã sung sướng khi thấy lý giải của bạn ấy giống với bài tôi viết về Chân Đế, Tục Đế và về cảm Thọ ko có Tưởng khởi lên của Tâm Chân Đế ở trang 1 topic này. Hy vọng bạn Quốc Lạc thấy rõ sự lầm lẫn này của bạn. Lúc đó tôi và vài bạn khác cũng đã từng nói là cái này thô quá, lấy ví dụ sáu căn tiếp xúc với sáu trần mà Ngộ cũng là lạ, vậy mà bạn cũng ko nghe, không tin.
Thực tế Lục Căn khi tiếp xúc với Lục Trần là mà ví với 6 con khỉ trong với 6 con khỉ ngoài là lầm lẫn. Nhiều vị sư vì ví dụ này mà nhầm to. Thực tế ko thể có khi con khỉ bên ngoài la hét mà con khỉ bên trong ngủ. Tôi đã từng lấy ví dụ về uống nước chanh ở topic khác trong diễn đàn này. Khi uống nước chanh (vị trần) thì lưỡi (căn vị) có ngủ được không. Nếu ngủ thì làm sao nó biết vị chua khi uống. Thực tế là lưỡi thấy chua khi uống nước chanh. Điều này là đương nhiên mà ko thể áp đặt bất cứ lý luận gì lên nó cả. Nó là THỰC TÁNH PHÁP. Vậy nên biết, lục căn và luc trần đồng sanh, ko có cái ngủ còn cái kia thức. Đây là sự lầm lẫn cơ bản và tai hại. Đức Phật nói là lục căn phải thu thúc chứ nếu cho lục căn ngủ hay đóng kín được (như 6 con khỉ bên trong ngủ) thì Đức Phật dạy cho lục căn ngủ có ngon hơn không ?.
hề hề , ngoài cái này .. trong cái này .. giống nhau ấy nhở hề hề ... ây da lai ..... hề hề .....
ây za ây za ...... như sinh ... như sinh ... hà ... hề hề hề .....!!!!!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Nam Mô Như Lai Huyền Tổ Thông Quán Pháp Tạng Thần Quang Binh Lực Phật .
Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Linh Huyền Tôn Pháp Thanh Quang Tông Vương Phật .
Nam Mô Thông Huyền Pháp Chủ Quyền Vương Quảng Đạt Địa Tạng Vương Bồ Tát .
hề hề ..... như ni hiếm thấy ..... hề hề
Nam Mô Như Lai Thanh Tịnh Quang Vương Phật .
Xin trích lại bài của Tôi :Trích dẫn:
Nguyên văn bởi delightdhamma
"..Ý của Đệ muốn nói ..Những gì của Huynh viết ở trên là Ý của Đệ muốn nói mấy ngày nay rồi. Nhưng không dám nói , cùng diễn đạt, nay may nhờ có Huynh. Hôm nay đã lột sạch cái ý trong bài của Tỷ BichThuy. Đúng ra đoạn này mới thật xát nghĩa với những gì mà Huynh diễn đạt nà :
"..Đó là chổ 2 ngài thấy nhau. Như vậy chổ nào là chổ con khỉ ở trong ngủ ?. Người tu thiền phải thấy được, tới được chổ đó; còn chưa thấy được, tới được chổ đó thì cũng chưa xong. Chổ con khỉ trong ngủ, làm sao thấy được?. Nó thức thì nó còn chóe chóe mình dễ thấy, còn nó ngủ biết nó nằm ở chổ nào ?.
Chính chổ đó là.....
Chính chổ đó là chổ trước khi động niệm, nó ngủ là trước khi động niệm, mình thấy trở lại chổ trước khi động niệm đó, thì sẽ thấy Phật, thấy Tổ, thấy các Thiền sư, mình cũng thấy nhau liền.
Cho nên nói tới chổ đó, thì ngài Trung Ấp bước xuống nắm tay Ngưỡng Sơn nói:” cùng ông thấy nhau rồi”. Tức là thấy lại chổ trước khi động niệm đó. Bởi vì vừa động niệm vừa nghĩ thì sao ? Là con khỉ thức rồi, Phải thấy tột trở lại chổ đó, là chổ những tâm niệm lăng xăng phải dừng."
ĐH Delightdhamma ...OI!
-Tôi có nói lấy cái “Con Khỉ” làm sự Chứng ngộ gì chăng?* Chẳng qua trong bài mượn mấy “Con Khỉ” để nói cái “Tâm khỉ” của Chúng sinh mà thoai !!!
-Trong bài ,Tôi đã nhấn mạnh điểm tương đồng ở những chữ In đậm kia kìa ..!
-ĐH càng nói thì lại càng mù... Vậy quá ra xưa nay, ĐH chỉ là mở cái Tiệm cho thật To, rồi treo bảng hiệu là "Kiến Tánh Thiền Tông". Nhưng thật chất chỉ là cái vỏ không mà thôi. Tôi trước khi vào đây vốn đã sẵn "có nhà" rồi. Chỉ là chưa tìm được Chìa khóa để mở cửa vào mà thôi. Vâng C.B.Thuy đã trao cho Tôi chiếc chìa khóa đó. Tôi nghĩ ĐH đã thấy chổ diệu dụng với những gì Tôi trình bày bấy lâu nay, hóa ra lại 1 lần nữa ĐH lại chứng tỏ thêm 1 điểm mù của ĐH nữa...
_ - Lại để chứng mình cho cái không thấy của ĐH . Thời Tôi lại phải mượn lời Chư Phật mà chỉ cái không thấy của ĐH. Mong ĐH hảy bình tâm mà thấy được chổ diệu dùng này.
Do vậy, trưởng lão,
Bồ tát đại sĩ
hãy sinh cái tâm
trong sạch như vầy:
không ở nơi sắc
mà sinh tâm ra,
không ở nơi thanh,
hương, vị, xúc, pháp,
mà sinh tâm ra;
hãy đừng ở vào
bất cứ chỗ nào
mà sinh tâm ra."
(Từ câu 403-426)
* ĐH đã thấy sự diệu dụng...Qua sự tương đồng này chưa vậy?( Lời Phật thuyết với bài của C.B.Thuy trên kia.)