Maha Karuna Dharani
https://fr.scribd.com/document/31838...E3NjEwNjA0ODE.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Maha Karuna Dharani
https://fr.scribd.com/document/31838...E3NjEwNjA0ODE.
NGHI TẮC HÀNH TRÌ QUANG MINH CHÂN NGÔN
(Trích trong quyển Tại Gia Cần Hành Pháp Tắc của Chân Ngôn Tông Nhật Bản)
1_Văn Sám Hối:
Xưa con ñã gây nhiều nghiệp ác
Đều do vô thủy: Tham, Sân Si
Từ thân miệng ý phát sinh ra
Tất cả, nay con ñều Sám Hối
2_Tam Quy:
Đệ Tử (họ tên là…) từ nay cho ñến tận bờ mé vị lai: xin quy y Phật, quy y
Pháp, quy y Tăng (3 lần)
3_Tam Cánh:
Đệ Tử (họ tên là…) từ nay cho ñến tận bờ mé vị lai: ñã quy y Phật rồi, quy
y Pháp rồi, quy y Tăng rồi (3 lần)
4_Thập Thiện Giới:
Đệ Tử (họ tên là…) từ nay cho ñến tận bờ mé vị lai, nguyện xa lìa: sự Sát
Sinh, sự trộm cắp, sự Tà Dâm, sự nói dối, sự nói lời thêu dệt phù phiếm, sự
nói lời ác, sự nói hai lưỡi, sự tham lam, sự giận dữ, sự Tà Kiến (3 lần)
5_Phát Bồ Đề Tâm Chân Ngôn:
OṂ_ BODHI-CITTAM UTPĀDA YĀMI (3 lần)
[OM, BÔ ĐI, CHÍT TĂM, U TỜ-PA ĐA, GIA MI]
6_Tam Muội Gia Giới Chân Ngôn:
OṂ_ SAMAYA STVAṂ (3 lần)
[OM, XA MA GIA, XỜ-TỜ-VĂM]
7_Kệ Khai Kinh:
Pháp Phật cao siêu rất nhiệm màu
Ngàn muôn ức kiếp khó tìm cầu
Nay con nghe thấy xin vâng giữ
Nguyện hiểu Như Lai, nghĩa thật sâu
8_Bát Nhã Tâm Kinh: (tụng 1 lần, hoặc 3 lần)
BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH
Khi Bồ Tát Quán Tự Tại thực hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thâm sâu thời
soi thấy năm Uẩn ñều trống rỗng mà vượt qua tất cả ách khổ ñau
Này Xá Lợi Tử! Hình chất chẳng khác trống rỗng, trống rỗng chẳng khác
hình chất. Hình chất tức là trống rỗng, trống rỗng tức là hình chất. Cảm giác, tri
giác, hoạt ñộng tâm ý, nhận thức cũng ñều như vậy
Xá Lợi Tử! Tướng trống rỗng của các Pháp vốn chẳng sinh chẳng diệt,
chẳng dơ bẩn chẳng trong sạch, chẳng tăng thêm chẳng giảm bớt
Chính vì thế cho nên trong Trống rỗng không có hình chất, không có: cảm
giác, tri giác, hoạt ñộng tâm ý, nhận thức. Không có: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý.
Không có: hình sắc, âm thanh, mùi ngửi, vị nếm, cảm xúc va chạm, pháp cảnh.
Không có giới của mắt cho ñến không có giới nhận thức của ý. Không có Vô
Minh cũng không có chấm dứt Vô Minh cho ñến không có già chết cũng không
có chấm dứt già chết. Không có: khổ não, nguyên nhân kết tạo khổ não, trạng
thái xóa bỏ khổ não, ñường lối thoát khỏi khổ não. Không có Trí cũng không có
ñắc
Nhờ không có sở ñắc cho nên bậc Giác Hữu Tình y theo Bát Nhã Ba La
Mật Đa mà tâm không có trở ngại. Do không có trở ngại nên không có sợ hãi, xa
lìa ñiên ñảo mộng tưởng, rốt ráo ñạt ñến Niết Bàn. Chư Phật ba ñời y theo Bát
Nhã Ba La Mật Đa nên ñắc ñược Vô Thượng Chính Đẳng Chính Giác
Nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa là Thần Chú to lớn, là bài Chú sáng tỏ to
lớn, là bài Chú không có gì cao hơn, là bài Chú không có gì sánh bằng cho nên
nói Bát Nhã Ba La Mật Đa Chú
Liền nói Chú là:
GATE GATE PĀRAGATE PĀRASAṂGATE BODHI SVĀHĀ
[GA TÊ, GA TÊ, PA RA GA TÊ, PA RA XĂM GA TÊ, BÔ ĐI, XỜVA HA]
9_Quang Minh Chân Ngôn:
OṂ_ AMOGHA VAIROCANA MAHĀ-MUDRA MAṆI PADMA
JVALA PRAVARTTAYA HŪṂ (7 lần hoặc 21 lần)
[OM, A MÔ GA, VAI RÔ CHA NA, MA HA MU ĐỜ-RA, MA NI, PA
ĐỜ-MA, DI-VA LA, PỜ-RA VÁC TA GIA, HÙM]
10_Danh hiệu báu của Cao Tổ:
Nam mô Đại Sư Biến Chiếu Kim Cương (7 lần)
11_Hòa Tán:
(có thể tụng thêm các Kinh, Đà La Ni hay những Hòa Tán khác)
12_Hồi Hướng:
Nguyện ñem Công Đức Này
Hướng ñến khắp tất cả
Chúng con và chúng sinh
Đều cùng thành Phật Đạo
26/03/2015
Huyền Thanh kính ghi
https://daitangkinh.truyenphatgiao.c...-ngon-tong.pdf
Năm thứ thực vật có mùi cay hăng (ngũ Tân) [Hành, tỏi, Kiệu, Hưng Cừ. Hưng
Cừ có lá tựa loài thực vật bò dưới đất, rễ màu xanh tựa như rau cải mà phương này
không có. Tỏi cũng có loại lớn loại nhỏ. Hành cũng có nhiều loại. Nay tục dùng hẹ làm
Trai (ăn chay) tức sai lầm đã lâu mà chẳng biết hẹ là một loại hành vậy]
Kinh Lăng Nghiêm nói rằng: “Ăn ngũ Tân, có năm lỗi lầm. Một là ăn chín thì
hay phát Dâm, ăn sống thì tăng nóng giận. Hai là giả sử hay định nói 12 Bộ Kinh thì
Thiên Tiên ở mười phương đều sợ mùi hôi thối đều lánh xa. Ba là các hàng Quỷ đói,
ban đêm đến liếm môi mép của người ấy. Bốn là Phước Đức ngày càng tiêu mòn, lâu
dài không có lợi ích. Năm là Bồ Tát, Chư Thiên, Thiện Thần ở mười phương chẳng
đến thủ hộ, Đại Lực Ma Vương được phương tiện ấy, hiện làm thân Phật, đi đến nói
Pháp khiến cho chẳng những phá hủy Giới Cấm, buông lung Dâm Sân Si, khi chết tự
làm quyến thuộc của Ma Vương, Thọ Phước Ma hết thì bị đọa vào Ngục Vô Gián)”
Hành (Hành có nhiều loại: hành lớn, hành nhỏ, Từ Thông (hẹ), Các Thông, Lan
Thông, Đông Thông, Xuân Thông, Sơn Thông, Đống Thông, Mạc Thông, Long Dụng
Thông…)
Phỉ (có âm là Cửu, là loại rau có mùi hăng)
Kiệu (có âm là Giới. Lá tựa rau hẹ mà lớn dài, sinh ở trong chỗ đọng nước lớn
trên núi)
Hẹ (tức Xuân Thông, lại có chỗ nói là Từ Thông. Do lá của nó mềm mại hiền
lành (Từ Nhu) nên gọi là Từ Thông. Đấy cũng do xưa nay gọi tên khác nhau nên mới
có hiệu riêng như trên, thật ra chỉ là một loại Huân Tân , chẳng nên ăn vậy)
https://kinh.viengiac.info/Huyen-Tha...-phap-kinh.pdf
CHUẨN ĐỀ PHÁP KINH
HUYỀN THANH
https://kinh.viengiac.info/Huyen-Tha...-phap-kinh.pdf
Tâm Nguyện Hoàn Thành (hay Thần Chú Phật Mẫu Tài Nguyên)
Lý Uy và mẹ là bà Madam Hoàng đã cùng quy y đại lão hòa thượng Quang Chính. Bà Hoàng mất sau một năm kể từ khi hòa thượng Quang Chính viên tịch. Suốt cả cuộc đời, madam Hoàng hăng hái làm việc bố thí, từ thiện và tu tập Phật pháp rất thuần thành.
Một lần Lý Uy đi tham quan dã ngoại. Đây là chuyến hành hương “tam bộ nhất bái” từ chân núi đến đỉnh núi Trường Quý của quần thể núi Đại Hùng Sơn tại điểm cao nhất. Mọi người vừa hành hương vừa niệm vang hồng danh của Đức Phật. Dẫn đầu đoàn hành hương là các nhà sư tay cầm một khí cụ thường gọi là Lưu Âm(Là một khí cụ cầm tay có gắn chuông đồng). Lưu Âm là khí cụ tạo ra tiếng kêu leng keng khi chuyển động. Mọi người nương theo âm thanh đó để biết khi nào lạy Phật, khi nào đi tiếp và khi nào thì niệm hồng danh Phật.
Leo núi để luyện tập thân thể.
Liên tục tu tập trong tư thế lạy Phật.
Niệm hồng danh của Phật.
Xa rời vọng tưởng. (Thơ)
Cuộc hành hương trên lộ trình gập ghềnh này thực sự là một thử thách cho mọi người bởi nó kéo dài hàng nghìn bước trên đường núi, hoàn toàn không có bậc thang mà là đường đất. Lý Uy tham gia đoàn hành hương, rất chân thành niệm hồng danh Phật. Bất chợt Lý Uy quay đầu lại và nhìn vào đám người hành hương. Anh thấy một người đàn bà đeo cái túi hương giống hệt của mẹ mình.
Lý Uy chết sững. Anh đưa tay vẫy người đàn bà, bà ta cũng đưa tay vẫy lại. Lý Uy tin chắc người đó là mẹ mình. Anh vội vã rời khỏi hàng người và chạy đến phía người đàn bà. Nhưng khi anh đến nơi, người đàn bà đó biến mất. Lý Uy không còn tin vào mắt mình, bà ta thực sự đã biến mất. Lý Uy cảm thấy không còn nghi ngờ giờ nữa đó chính là mẹ anh, nhưng bà đã biến mất trong nháy mắt.
Mọi người nói Lý Uy bị hoa mắt. Lý Uy phân trần:”Rõ ràng là mẹ cháu, bà còn vẫy tay ra hiệu. Nhưng khi cháu chạy đến thì bà lại biến mất. Chuyện gì không biết nữa..”
Mọi người đều cho là chuyện vô lý. Người đã chết, sao có thể xuất hiện được chứ. Chắc chắn là hoa mắt rồi. Một cuộc tranh luận xảy ra giữa hai phe. Bỗng có người nói:” Này Lý Uy, đi tìm Liên Sanh Hoạt Phật, Lư Thắng Ngạn đi”
“Gặp ông ta làm chi?” Lý Uy đáp.
“Ông ta có thể thông linh”.
Lý Uy đến tìm tôi và hỏi:” Ông có thể giải đáp giúp tôi không?”
Tôi thỉnh Phật, Bồ Tát tới hỏi chuyện và nhận được câu trả lời:
“Phát nguyện mạnh mẽ và cương quyết.
Mang theo bên mình túi hương thơm.
Ca ngợi công đức của chư Phật
Chân diện đong đầy nẻo từ bi”.
Tôi nói với Lý Uy:” Mẹ anh có khuôn mặt tròn đầy, lông mày dài và mỏng, đôi mắt thì rất hiền từ. Hàm răng bà có đặc điểm rất dễ nhận ra là có một chiếc răng vàng ở cạnh răng nanh hàm dưới?”
Lý Uy trả lời:” Chính xác quá. Ông thậm chí biết được cả vị trí của chiếc răng. Thật là phi thường. Xin ông giải đáp vì sao mẹ tôi lại xuất hiện?”
Tôi đáp:”Mẹ cậu có một tâm nguyện chưa hoàn thành”
Tâm nguyện?
“Khi còn sống, mẹ cậu rất hăng hái làm từ thiện và luôn xung phong chấp tác cho các nhà chùa trong nhiều năm. Một lần bà đã phát nguyện trước chư Phật, Bồ Tát là sẽ xây một con đường giúp người hành hương trên núi. Nhưng do kinh tế không cho phép, mẹ cậu đã không thể hoàn thành việc đó. Không lâu sau thì bà mất. Cho nên phát nguyện đó chưa thành. Bà ta hiện thân cho cậu thấy ngay trên đường hành hương lên núi đó, chính là muốn cậu hoàn thành nốt tâm nguyện của bà, mở rộng và xây dựng con đường hành hương này.
Lý Uy thừa nhận là bà Hoàng đã tham gia làm từ thiện và công quả cho chùa nhiều năm. Tất cả tiền giành dụm được của cả gia đình bà đều đem đi làm từ thiện. Nhưng Lúy Uy chưa bao giờ nghe đến chuyện phát nguyện xây dựng con đường trên núi này của mẹ. Anh muốn về nhà hỏi lại bố để khẳng định lại chuyện này, có thể ông biết được đôi chút.
Quả nhiên khi về nhà, cha Lý Uy khẳng định, đúng là bà Hoàng khi còn sống đã có phát nguyện này nhưng vì tài chính không cho phép nên thực hiện không được. Bản thân bố Lý Uy cũng không biết làm gì hơn.
Lý Uy quay lại tìm tôi:” Lư Sư Tôn, hoàn toàn là chính xác. Ngài thực sự biết cả chuyện dưới âm. Thật không thể tin nổi”.
Tôi nói với Lý Uy:” Cậu hoàn thành tâm nguyện cho bà đi”.
“ Thực sự tôi rất muốn, nhưng khả năng là không thể, tôi không có điều kiện làm ..”
“Cậu thiếu điều kiện gì?”
“Tiền”
Tôi nói:”Tôi sẽ dạy cậu câu thần chú này và cậu sẽ có tiền”
Lý Uy cười đáp”Không phải chứ? Lư Sư Tôn vui tính quá”
“Không. Tôi thực sự nghiêm túc.” Tôi quả quyết:” Tôi sẵn sàng dạy cậu thần chú này bởi vì mẹ cậu đã lập thệ nguyện xây dựng con đường hành hương lên núi. Bây giờ cậu phải hoàn thành nốt tâm nguyện đó. Nếu cậu trì tụng thần chú này liên tục, trong vài năm, phép màu sẽ đến và hãy nhớ khi giàu có, cậu phải thực hiện phát nguyện đó.”
Lý uy hỏi:”Có thần chú đó thật sao, Lư Sư Tôn?”
Tôi đáp”Chắc chắn”
Tôi lấy ra một quyển kinh. Đó chính là kinh Phật Mẫu Tài Nguyên (Vasudhara Dharani Sutra). Trong kinh có đoạn:” Nếu có hảo nhân, biên chép kinh này, người đó sẽ được hưởng nhiều lợi lạc và bình yên. Nếu có người ăn chay, độc thân lại trì tụng hàng ngày, người đó sẽ trở nên giàu có và thịnh vượng.”
Lý Uy hơi bối rối và nói:” Phải ăn chay trường và độc thân?”
Tôi đáp:” Đừng sợ. Thế này nhé. Tôi sẽ hướng dẫn cậu một cách đơn giản. Tôi không muốn ép cậu phải ăn chay trường và có một đời sống lập dị. Chỉ cần trước khi ăn cậu niệm chú “ Um Ah Hum” một lần và trước khi có hành vi quan hệ. Ngoài ra cậu vẫn sinh hoạt bình thường”
Tôi nói thêm:” Khi trì thần chú này, lần đầu tiên cậu trì 800 biến. Sau đó mỗi ngày phải trì tụng 3 thời vào sáng, trưa, tối., mỗi thời 108 biến”
“Chú này có dài không ạ?”
“Rất ngắn và đơn giản”
Tôi viết ra câu chú “ Om Vasu Dhare Svaha”
Lý Uy đọc và nói” Đơn giản quá, tôi làm được”
“Đừng bao giờ quên ba chủng tự Om Ah Hum. Những chủng tử này là ba chủng tử của chánh pháp vidya. Chánh pháp này là tịnh pháp cũng có thể hiểu đó là phương pháp để tịnh hóa mọi thứ thành tinh khiết. Ba chủng tử đó vượt quá sự hiểu biết của con người, có ý nghĩa chẳng thể nghĩ bàn. Đơn giản mà nói thì đó là sự phi thường”
“Thần chú Phật Mẫu Tài Nguyên (Vasudhara Tara) có tác dụng đem đến sự giàu có thịnh vượng. Thần chú này cũng không thật sự phổ biến. Trừ những trường hợp cần thiết, ít khi tôi truyền dạy. Tôi chỉ truyền cho những ai thực sự giữ thệ nguyện.”
“ Thần chú này có cần phải quán đảnh?”
“Tất nhiên, mọi thần chú mật thừa đều cần phải được quán đảnh. Như vậy hành giả mới có lực gia trì của dòng truyền thừa.
Sau đó tôi quán đảnh cho Lý Uy.
Kệ rằng:
Chay tịnh và giữ giới là thiết yếu
Nhưng hầu như chẳng ai thực hiện được
Ai ơi chẳng vương vấn bụi trần để tìm tới giác ngộ
Mỗi chúng sanh đều là Phật sẽ thành
Ai ơi mong muốn giàu sang và thịnh vượng
Hôm nay tôi truyền pháp vì phát nguyện của chúng sanh
Bông sen giác ngộ nở rộ giữa bùn lầy
(Dịch thơ từ tiếng Anh – Liên Hoa Thái Dương)
Lý Uy tin tôi. Anh ta rất chăm chỉ trì chú Phật Mẫu Tài Nguyên. Lý Uy là một Phật tử thuần thành, anh ta biết đã theo Phật đạo, hành giả phải giữ năm đại nguyện:
Vô lượng vô số chúng sinh. Xin nguyện độ hết tất cả.
Phước báo và trí huệ là vô tận. Xin nguyện sẽ tích lũy tất cả.
Phật pháp là vô lượng. Xin nguyện tinh tấn tu hành.
Chư Phật là trên cao vô thượng. Ta nguyện phục vụ tất cả.
Bồ Đề tâm là vô hạn bao la. Ta nguyện sẽ có tất cả.
Lý Uy rất tinh tấn tu hành và là một người con hiếu thảo. Anh ta quyết tâm sẽ thực hiện cho bằng được tâm nguyện cuối cùng của mẹ mình. Mỗi ngày khi trì tụng thần chú xong, anh ta đều hồi hướng: Nguyện cho tất cả sở cầu và những ước nguyện của chúng sanh đều được viên mãn.
Lý Uy trì chú được một năm. Tình hình tài chính cũng không có thay đổi và cũng chẳng sáng sủa hơn được chút nào. Nhưng không lúc nào Lý Uy mất đi niềm tin.
Một đêm, anh ta nằm mơ rất kỳ lạ. Anh ta và mẹ cùng đang bay trên trời.
Anh ta hỏi :” Bao giờ mới thành công đây mẹ?”
Bà Hoàng trả lời:” Thời cơ đến rồi”
Lý Uy lại hỏi:” Bao giờ mới hoàn thành thệ nguyện xây đường mẹ ơi?”
Bà Hoàng trả lời:” Thời cơ đến rồi”
Họ bay đến một ngọn đồi và đáp xuống. Bà Hoàng chỉ vào quả đồi và nói:” Con hãy nhớ lấy, nơi này, bên trái con có một ngôi chùa thờ Mẫu Địa và bên phải con có một nấm mộ. Phía đằng trước có một cây cầu bắc ngang qua suối gọi là cầu Pu-Li.
“Ngọn đồi này..”
“ Hãy mua ngọn đồi này”
Lý Uy phản đối: “Ngọn đồi này trống không, chẳng có giá trị gì”
Bà Hoàng lại nói:” Hãy mua nó”.
Lý Uy giật mình tỉnh giấc, nhận ra mình vẫn đang nằm trên giường. Tuy vậy mấy tiếng “ hãy mua nó “ vẫn văng vẳng trong tai một cách rõ ràng mạch lạc.
Ít lâu sau, một người bạn của Lý Uy bỗng ngỏ ý thanh lý tài sản do gặp khó khăn trong làm ăn. Anh ta kêu Lý Uy mua một số bất động sản và quả quyết là sẽ bán với giá rất mềm. Người bạn đưa Lý Uy đến xem một ngọn đồi. Lý Uy giật mình, đây chính là ngọn đồi trong giấc mơ. Trên đó có một ngôi đền thờ Mẫu Địa bên tay trái và một ngôi mộ phía bên phải. Phía đằng trước có một con suối và cây cầu nhỏ bắc qua.
Lý Uy hỏi người bạn:” Có phải cầu Pu-Li kia?”
Người bạn trả lời:”Khi tôi mua khu đất này thì cây cầu đã có rồi, cũng không biết là nó có tên hay không.”
Họ tiến lại gần cây cầu và kiểm tra. Quả nhiên trên cầu có chữ “Cầu Pu-Li”. Người bạn của Lý Uy khá ngạc nhiên rồi hỏi:” Cậu đến đây rồi à?”
Lý Uy đáp:” Ừ, đến trong mơ”
Người bạn cười:” Cậu khéo đùa”
Lý Uy làm đúng theo lời mẹ dặn trong giấc mơ, mua lấy quả đồi cằn cỗi với giá rất rẻ. Sau đó thì Lý Uy cũng chẳng biết phải làm gì với quả đồi. Không lẽ mẹ muốn mình trồng chuối, đu đủ, nhãn, mận gì đó hay sao…
Mọi người đều nói Lý Uy bị mất trí. Ngày nay, ai mà giàu được nhờ trồng cây ăn quả. Lý Uy cũng tự thấy mình ngu ngốc. Lúc đó Lý Uy chỉ còn biết đi đi lại lại trên mảnh đất và nhận thấy quả đồi này quá bé để trồng trọt. Nếu phải trồng cây ăn quả, thì cũng không phải chuyên môn của anh. Hay là tìm cách cải tạo quả đồi, biến nó thành địa điểm du lịch vui chơi. Hoặc xây một ngôi chùa ở đây. Nhưng ai lại xây chùa trên một ngọn đồi trọc heo lánh mà Phong Thủy có vẻ như cũng không được tốt cho lắm.
Lý Uy cũng không biết phải làm gì. Rất nhiều trăn trở về nó. Nhiều người hỏi anh mua ngọn đồi này làm gì. Lý Uy chỉ biết đáp lại là dựa vào giấc mơ chỉ dẫn phải mua ngọn đồi này bằng được. Ai cũng nói anh này thần kinh có vấn đề.
Tuy nhiên Lý Uy phát hiện nước suối ở đây rất sạch sẽ, nước chảy ra từ trong một khe đất nhỏ trên đồi. Lúc đầu, anh cũng không để tâm lắm. Nhưng bởi vì nước chảy rất đều đặn và lưu lượng rất lớn tới một nhánh sông gần đó, Lý Uy chợt nảy ra một ý tưởng. Anh lấy mẫu nước mang đi phân tích xét nghiệm. Kết quả là nước ở đây rất nhiều khoáng chất với chất lượng cực tốt. Nước không có chất béo, carbonhydrate, protein mà đầy đủ các thành phần khoáng chất như : sodium, calcium, magie, sắt, flourine … Phòng thí nghiệm khẳng định chất lượng nước là rất tuyệt vời, có lợi cho sức khỏe của con người. Nó không có độc tố và rất tinh khiết. Lý Uy quyết định xây dựng một xưởng sản xuất nước khoáng ở đây.
Anh ta đến tìm tôi:” Làm ơn cho tôi cái tên thương hiệu nước khoáng”
Lúc đầu tôi nói: “ Siêu Sạch, Tươi Mát, hay Tinh Khiết”
Lý Uy nói: “Vậy quá phổ biến rồi ..”
Tôi nói thêm một cái tên :” Pu-Li”
Lý Uy reo lên:” Chính là nó!”
Cây cầu tên là Puli, ngọn đồi cũng đặt tên là Puli. Dòng suối dưới đối cũng gọi là suối Puli vậy nước khoáng này gọi là “Puli Mineral Water” (tên gọi nước khoáng puli) thì hoàn toàn phù hợp. Khi sản phẩm Puli Mineral Water ra đời, lượng tiêu thụ của nó đạt con số không tưởng.
Nước khoáng Puli làm mưa làm gió trong tất cả các siêu thị và được người tiêu dùng ưa chuộng. Nó trở thành sự lựa chọn hàng đầu khi mua nước khoáng.
Vậy là:
Phổ biến khắp mọi nơi
Lợi ích đến mọi người
Điều lạ lùng nhất là dòng nước chảy ra từ khe nhỏ đó dường như là vô tận, như thể có cả một dòng sông ngầm ở dưới ngọn đồi.
Lý Uy không quên lời phát nguyện, không lâu sau đó, con đường lên núi được xây xong. Tâm nguyện của mẹ đã hoàn thành. Giống như mẹ mình, Lý Uy rất hăng hái làm từ thiện. Quỹ từ thiện của Lý Uy là rất lớn. Rất nhiều Tổ chức Phật giáo được Lý Uy giúp đỡ. Ngoài ra anh ta còn hỗ trợ xây dựng trường học, bệnh viện, đền chùa .v.v… Tôi cũng thấy Lý Uy xuất hiện trên vô tuyến trong chương trình tuyên dương tấm gương từ thiện.
Nhiều năm sau đó, tôi về lại Đài Loan và đi qua một tòa nhà rất sang trọng. Tôi nói :” Công ty gì đây?”
“ Công ty Lý Uy”
Tôi “ À” một tiếng và thấy rất nhẹ nhõm. Sau đó tôi có nghe nói Lý Uy muốn đến thăm tôi nhưng không gặp. Một thời gian sau, anh ta cử tài xế đến đón tôi đến nhà. Nhà Lý Uy rất sang trọng và có cả nhân viên an ninh đứng gác. Lý Uy hiện nay là giám đốc của rất nhiều công ty.
Lý Uy bước ra và chúng tôi đã hàn huyên rất thân tình ấm áp. Anh dặn dò mọi người chăm sóc tôi rất chu đáo. Lý Uy hỏi:” Lư Sư Tôn sao không đến thăm tôi?”
Tôi đáp: “Xin thứ lỗi, tôi thật sự bận quá”
“Ngài bận việc gì?”
“Độ chúng sinh”
“Sư Tôn có cần tôi giúp gì không?” Lý Uy hỏi.
“À không, nhân tiện tôi hỏi, thế cậu có cần tôi giúp gì không?”
“Không, tôi thật sự chỉ muốn gặp người mà thôi. Lư Sư Tôn, ngài thật sự là Phật sống."
Chúng tôi đàm đạo một lúc, tôi hỏi:” Cậu có còn trì tụng thần chú Phật Mẫu Tài Nguyên không?”
Lý Uy đáp:” Vâng tất nhiên, tôi vẫn trì tụng nhưng khi xưa thì thường xuyên, bây giờ thì ít hơn.” Mặt anh ta đỏ bừng lên, có phần hơi xấu hổ.
Tôi dặn dò Lý Uy hãy nhớ, đừng bao giờ ngừng trì tụng thần chú.
Lý Uy gật đầu: “ Vâng Vâng Vâng”
Om Guru Lian Sheng Siddhi Hum _()_
(Pháp Vương: Lư Thắng Ngạn)
~ THẾ GIỚI HUYỀN BÍ ~
https://www.facebook.com/chanphatton...0/?type=3&_rdr
Lời cầu nguyện tới Đức Thánh Trần - Bậc Thủ Hộ oai linh Cửu Thiên Vũ Đế của nước Nam Việt 🔥🔥🔥
"Cửu Thiên Vũ Đế
Tiết Chế Quốc Công
Hưng Đạo Đại Vương
Trần Triều Hiển Thánh
Trấn Giữ Tam Giới
Khu Trảm Tà Tinh
Hàng Ma Phục Quỷ
Hộ Quốc An Dân
An Yên Bờ Cõi
Đức Độ Vô Cùng
Sử Sách Lưu Danh
Ngọc Đế Sắc Phong
Lừng Vang Ba Cõi!"
Cảm tạ ân đức uy linh của ngài đã trấn giữ, hộ trì cho đất nước! Phật Pháp cũng như các Đại Đạo đều được thấm nhuần ân tình của ngài ở xứ sở Rồng Tiên này!
https://i.ibb.co/DH0fq2zz/1AAA.jpg
https://www.facebook.com/share/p/1AUrj5PuQb/
LỜI NGUYỆN SANH CÕI QUÁN-ÂM
༼༩༽
ཧྲཱིཿ HRIH
འཕགས་ཡུལ་རི་བོ་ཏ ལའི་རྩེ་མོ་ན།།
Trên đỉnh Phổ Đà Sơn Potala, trú xứ thanh tịnh cao quý,
ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆ ན་པོས་རྟག་ཏུ་གཟི ས།།
Đấng Đại Bi Quán Thế Âm Quán Tự Tại Avalokiteshvara, luôn đăm đăm dõi theo,
འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ དྲེ ན་པའི་བྱིན་རླབས་ ན།།
Ngài gia trì giải thoát tất cả chúng sinh sáu cõi!
སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའ ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར ཤོག།
Nguyện con được sinh vào Tịnh độ Từ Bi Vô Biên này!
ཨོྃ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱ ༵ྃ་ཧྲཱིཿ
Om Mani Padme Hum Hrih!
https://www.facebook.com/share/p/1FifHCeh52/
LỜI NGUYỆN SANH CÕI DƯỢC-SƯ PHẬT
༼༡༥༽
བྷྱེ། BHYE
དྭངས་གསལ་བཻ་ཌཱུར ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ན།།
Trong Tịnh độ sáng chói lam ngọc lưu ly,
སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ ྨན་ བླའི་རྒྱལ་བོ་བཞུ ས།།
Trú xứ Đức Phật Dược Sư Vương Bhaisajyaguru, Đức Dược Vương trí tuệ!
དུག་གསུམ་ནད་ངན་མ ལུས་སྤང་བའི་གནས།
Nơi chứa đựng nguồn tịnh hóa mọi độc chất cùng bệnh tật!
དྲི་བཟང་དག་པའི་ཞ ང་དེར་སྐྱེ་བར་ཤོ །
Nguyện con được sinh vào cõi Tịnh độ Ngát Hương thanh tịnh này!
ཨོྃ་བྷྱེ་ཥཛྱེ་མ་ ཱ་བྷྱེ་ཥ་ཛ ྱེ་ར་ཛ་སམ་མུྃ་ག་ ེ་སྭཱ་ཧཱ།།
Om Bhaisajye Maha Bhaisajya Raja Sam Mum Gate Svaha!
https://www.facebook.com/share/p/1FifHCeh52/
TA SẼ BẢO VỆ CÁC CON TRONG SUỐT THỜI ĐẠI SUY ĐỒI NÀY...
Hãy luôn luôn cầu nguyện đến Ta, Đạo Sư Liên Hoa Sinh Padmasambhava!
Ban ngày, hãy thiền định về Đức Đại Bi Quán Thế Âm Avalokiteshvara và hướng tâm con về lợi lạc của chúng sinh khác, hãy trì tụng thần chú Mani "Om Mani Padme Hum!"
Hãy bày tỏ lòng Từ dành cho sáu loài chúng sinh, vì tất cả bọn họ đều đã từng là cha mẹ của con!
Ban đêm, hãy thiền định về Ta, Liên Hoa Sinh Padmasambhava. Và trì tụng thần chú Vajra Guru "Om Ah Hum Benza Guru Pedma Siddhi Hum" vì lợi lạc của chính con.
Ta sẽ bảo vệ tất cả hữu tình chúng sinh trong suốt thời đại suy đồi này.
Ta sẽ liên tục quán sát các con trong suốt ba thời.
Vì thế, dù đọa vào ba cõi thấp hơn, con vẫn sẽ được cứu độ!
Lời Vàng của Đức Liên Hoa Sinh
https://www.facebook.com/share/p/17qUi7RMMD/
. THỈNH QUÁN-ÂM PHẬT NGỰ THÔNG-RA:
. THỈNH QUÁN-ÂM PHẬT NGỰ THÔNG-RA:
. THỈNH QUÁN-ÂM PHẬT NGỰ THÔNG-RA:
236. SÁM PHỔ ÐÀ
(Sám tụng chư Bồ Tát 8)
Phụng Tây Trúc, Phổ Ðà lạc đạo,
Ngự non châu, cửu khúc trùng trùng,
Thủy giang tân, cúc nở nhụy bông,
Ve réo rắt, đàn ngâm suối đá.
Quan Âm Phật ngự non cung giá,
Ðộng Phổ Ðà hữu cảnh vô biên,
Trên thông reo gió mát tự nhiên,
Dưới khe nước rồng chầu phụng múa.
Am mây ửng áng hồng lồ lộ,
Mấy thứ lá, nhụy nở hây hây,
Ðào đơm bông, cúc trổ thơm cây,
Nghe văng vẳng tiếng người qua lại.
Trên đức Phật từ bi quảng đại,
Dưới rồng chầu phụng múa tiêu thiều,
Non thiên thai, vàng chuộng báu yêu,
Cõi Tây Trúc, Long ly chầu chực.
Lấy san hô làm cột,
Dựng hổ phách làm sườn,
Lược đồi mồi làm ngói che sương,
Bông sen nở làm thuyền Bát nhã.
Kết hoa nọ xây cầu bỉ ngạn,
Bình tịnh thủy rưới hoa Tây Hớn,
Nước cam lồ dùng để cứu dân,
Máy thiên địa giao lân,
Trời có sanh có dưỡng.
Chuông Linh Sơn, khai ngục thành Tây.
Trống Bát Nhã, tựu đề phóng xả,
Ðiểm thất tinh như Càn Long mã,
Hỗn độn khai nhị thất tam cung,
Phân Bát quái, lập đàn tứ trụ.
Án Dà Ra Ðế Hồng Rị toá ha.
Thỉnh đức Quan Âm, đức Phật Thích Ca
Án hồng rị thông hành tóa ha.
Nam Mô Cứu khổ cứu nạn Linh cảm Ðại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát Ma Ha Tát.
———————————
— Bản chép năm Kỷ Dậu (1969) của chùa Nhất Nguyên Bửu Tự (Lái Thiêu) và Long Sơn Tự (Tân Ban, Tân Uyên) của bà Nguyễn Thị Ní, PD Diệu Tâm lưu giữ. Tủ sách Giáo Ðạo Như Tâm tàng bản, Sài Gòn, 1996
— Ðối chiếu bổ sung với bản in trong “Kinh Nhật Tụng” Chùa Ðại Giác ấn hành, Sài Gòn, 1974
— Chưa biết rõ xuất xứ.
https://www.tuvienquangduc.com.au/ki...samvan5-2.html
===============================
SÁM PHỔ ÐÀ
Phụng Tây Trúc, Phổ Ðà lạc đạo,
Ngự non châu, cửu khúc trùng trùng,
Thủy giang tân, cúc nở nhụy bông,
Ve réo rắt, đàn ngâm suối đá.
Quan Âm Phật ngự non cung giá,
Ðộng Phổ Ðà hữu cảnh vô biên,
Trên thông reo gió mát tự nhiên,
Dưới khe nước rồng chầu phụng múa.
Am mây ửng áng hồng lồ lộ,
Mấy thứ lá, nhụy nở hây hây,
Ðào đơm bông, cúc trổ thơm cây,
Nghe văng vẳng tiếng người qua lại.
Trên đức Phật từ bi quảng đại,
Dưới rồng chầu phụng múa tiêu thiều,
Non thiên thai, vàng chuộng báu yêu,
Cõi Tây Trúc, Long ly chầu chực.
Lấy san hô làm cột,
Dựng hổ phách làm sườn,
Lược đồi mồi làm ngói che sương,
Bông sen nở làm thuyền Bát nhã.
Kết hoa nọ xây cầu bỉ ngạn,
Bình tịnh thủy rưới hoa Tây Hớn,
Nước cam lồ dùng để cứu dân,
Máy thiên địa giao lân,
Trời có sanh có dưỡng.
Chuông Linh Sơn, khai ngục thành Tây.
Trống Bát Nhã, tựu đề phóng xả,
Ðiểm thất tinh như Càn Long mã,
Hỗn độn khai nhị thất tam cung,
Phân Bát quái, lập đàn tứ trụ.
Án Dà Ra Ðế Hồng Rị toá ha.
Thỉnh đức Quan Âm, đức Phật Thích Ca
Án hồng rị thông hành tóa ha.
Nam mô Cứu khổ cứu nạn Linh cảm Ðại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát Ma Ha Tát.
- Bản chép năm Kỷ Dậu (1969) của chùa Nhất Nguyên Bửu Tự (Lái Thiêu) và Long Sơn Tự (Tân Ban, Tân Uyên) của bà Nguyễn Thị Ní, PD Diệu Tâm lưu giữ. Tủ sách Giáo Ðạo Như Tâm tàng bản, Sài Gòn, 1996
- Ðối chiếu bổ sung với bản in trong “Kinh Nhật Tụng” Chùa Ðại Giác ấn hành, Sài Gòn, 1974
- Chưa biết rõ xuất xứ.
https://www.facebook.com/thichquangt...7747405289727/
==============
PHỔ ĐÀ SƠN
THI KỆ
Phổ Đà Sơn thi kệ là một bài kệ thường được các hành giả chuyên trì thần chú Đại Bi tụng niệm trước thời khóa công phu. Bài kệ này phổ biến trong đệ tử của Tiên đạo Ngọc Thanh, đức Bổn Sư núi Tượng và các hành giả của Liên tông Tịnh độ Non bồng.
Kệ tuy đơn giản nhưng nhưng chất thơ thấm đẫm trong từng ngôn từ và toàn cảnh bài thơ gợi nên một không gian đậm đặc chất Thiền.
Nam mô Đại đế Phụng vương Tây Trước Phổ Đà
Lạc đạo ngự non châu.
Cửu khúc trùng trùng thủy Giang Tân.
Cúc nở nhụy, bông ve réo rắt.
Đờn ngâm suối đá
Trên Quan Âm Phật ngự Long Cung giá.
Dưới Phổ đà cảnh hảo vô biên.
Trên thông reo gió thổi tự nhiên.
Dưới rồng chầu phụng múa.
Mây áng hồng lồ lộ.
Mấy thứ lá nhụy nở hay hay.
Đào đơm bông.
Cúc nở hay hay
Nghe vắng vẻ tiếng người gìn giữ.
Trên đức Phật từ bi quảng đại.
Dưới rồng chầu phụng múa tiêu thiều.
Cảnh Thiên thai vàng chuộng báu yêu.
Cõi Tây Trúc văn ly chầu chực.
Nam mô… Lấy san hô làm cột.
Lấy hổ phách làm sườn.
Lược đồi mồi làm ngói che sương.
Bông sen nở làm thuyền Bát Nhã.
Bình tịnh thủy rưới hoa Tây hớn.
Nước cam lồ dành để cứu dân.
Máy thiên địa có giao lân.
Trời có sanh có dưỡng.
Chuông Nam tào khởi động thành tây.
Trống Bắc đẩu tiền đồ phóng xả.
Điểm điểm thất tinh như càn long mã.
Hỗn độn sơ khai Đẩu xuất tam cung.
Lấy bát quái lập làm tứ trụ.
Án dà ra đế dạ bà ha.
Thỉnh Quán Âm Phật ngự thông tra.
Án hồng rị hồng rị thông hồng tá ha.
Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát.
https://thuvienhoasen.org/images/fil...hien-so-32.pdf
===============
KINH PHỔ-ĐÀ (TRANG 14-15)
https://dieuphap.vn/image/catalog/PD...P-Non-Bong.pdf
-
KINH ĐẠI-ĐẾ (TRANG 32)
https://www.scribd.com/document/957928228/KINH-daitang
======================
===========
https://www.facebook.com/10004456656.../?locale=ar_AR
https://www.facebook.com/photo.php?f...0&locale=hy_AM
PHỔ ĐÀ SƠN QUAN ÂM BỒ TÁT TỰ
Du Lịch Tâm Linh
178 Trần Phú
https://i.ibb.co/CKfnPkqW/1A2.jpg
Giới thiệu
Chùa Phổ Đà Sơn Quan Âm Bồ Tát tự hay còn được biết đến với cái tên là Chùa Tàu Bãi Dâu do nằm trên đường vòng Núi Lớn, cách Bãi Dâu chỉ khoảng 500m. Nơi đây được bao phủ xung quanh bởi những dãy núi và rừng cây bạt ngàn, sừng sững giữa thiên nhiên như một viên ngọc sáng.
Giải thích về cái tên “Phổ Đà”, giáo sư Nguyễn Hiền Đức từng nói đây chính là một trong 4 danh sơn nổi tiếng tại tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc, là cái nôi Phật Giáo Trung Hoa nên khi xây dựng chùa, cộng đồng người Hoa đã lấy tên Phổ Đà để đặt, mong muốn ngôi chùa sẽ trở thành thánh địa tâm linh, là nơi cầu tự tín ngưỡng của du khách khắp nơi tìm đến.
CHÙA PHỔ ĐÀ SƠN QUAN ÂM BỒ TÁT TỰ
Năm 1976, tương truyền chùa do người Tiều Châu dựng nên. Khi ấy quy mô của chùa còn nhỏ, phần kiến trúc mái chủ yếu là lớp tôn đơn sơ. Sau này, được sự tùy hỷ, cúng dường của cộng đồng người Hoa và du khách thập phương trong và ngoài nước, chùa chính thức được sửa sang khang trang hơn vào năm 1993 với diện tích rộng khoảng 5000m2, hội tụ đủ các công trình kiến trúc lớn như cửa tam quan, tượng Quan âm Bồ tát, chính điện, gác chuông hay khu sinh hoạt, ăn uống.
CHÙA PHỔ ĐÀ SƠN QUAN ÂM BỒ TÁT TỰ
Bước từ cổng tam quan hướng vào chùa, bạn sẽ bắt gặp ngay lối kiến trúc mái diêm, xếp gạch điển hình ở những ngôi chùa Phật Giáo. Trên phần mái vòm là những đầu đao khắc hình rồng cách điệu, các cột trụ cũng vô cùng chắc chắn, bề thế, uy nghi.
Nổi bật giữa khuôn viên của Phổ Đà Quan Âm Bồ tát tự chính là tượng Bồ tát cao 18m, xung quanh là hồ sen nhân tạo tái hiện lại hình ảnh công chúa Diệu Thiên đã tu đắc đạo, trở thành Phật bà Quan âm cứu độ chúng sanh.
Mặc dù sở hữu lối kiến trúc không quá cầu kỳ nhưng khu chính điện của Phổ Đà Quan Âm Bồ tát tự vẫn gây ấn tượng mạnh với du khách thập phương bởi những bức tường, trụ cột khắc hình các vị Phật với màu sắc rất kỳ công và nghệ thuật. Nét cổ kính, uy nghiêm của tòa chính điện rộng lớn là điểm nhấn đặc biệt trên toàn cảnh núi rừng bạt ngàn.
Phổ Đà Quan Âm Bồ tát tự thực sự xứng đáng là nơi để khách tham quan tới thưởng ngoạn, cầu tự an lành.
CHÙA PHỔ ĐÀ SƠN QUAN ÂM BỒ TÁT TỰ
Địa chỉ: 178 Trần Phú, phường 5, Thành phố Vũng Tàu
Thông Tin Địa Điểm
https://anchoivungtau.vn/dia-diem-ch...-am-bo-tat-tu/
KIM CANG TẨY MAO KINH
Tẩy mao tẩy giác Quan Âm Bồ Tát cứu thoát chúng sinh, miễn kiếp giai thành biến vi nhơn tướng.
. ÁN SIÊU-ĐỘ BỒ TÁT, MA HA TÁT. (niệm 3 lần)
=
. NA MÔ SIÊU-ĐỘ BỒ TÁT, MA HA TÁT.
======================
https://bskhnguyenthuy.blogspot.com/...o-tu-hieu.html
https://tuanhieunghia.blogspot.com/2...a-tron-bo.html
https://buuphaplienhoa.blogspot.com/...on-su-o0o.html
Nam Mô Đông Phương Thánh Đế Chí Công Vương Phật
Nam Mô Tây Phương Bạch Đế Lãng Công Vương Phật
Nam Mô Nam Phương Xích Đế Bửu Công Vương Phật
Nam Mô Bắc Phương Hắc Đế Hóa Công Vương Phật
Nam Mô Trung Ương Huỳnh Đế Đường Công Vương Phật
CHUNG
https://www.hoahao.org/p176a4235/gia...ng-va-muoi-sau
LIÊN HOA HẢI HỘI: Liên hoa là hoa sen. Có nghĩa trong sạch và thanh tịnh. Chỉ cho người tu đắc đạo; Hải hội là hội lớn, chư Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, Thinh Văn đều cu hội rất đông như biển không thể đếm hết con số. Hiểu chung, từ ngữ “Liên Hoa Hải Hội” là số người tu chứng, cu hội về đông như biển cả. Từ xưa Đức Phật nào xuất thế đều có cu hội số đệ tử thành đạo, để xướng danh và thọ ký. Như thời Đức Thích Ca có lập “Linh Sơn Hội” để truyền tâm ấn cho Ngài Ca Diếp. Cho nên, Đức Kim Sơn Phật hiện nay cũng sẽ có “Liên Hoa Hải Hội”.
THƯỢNG PHẬT TỪ BI: Vị Phật chủ tọa Liên Hoa Hải Hội tới đây, đứng đầu chư Phật chứng đắc hiện tại, chỉ cho Đức Kim Sơn Phật.
PHẬT VƯƠNG: Vua Phật, vị Giáo Chủ cõi Phật ở tương lai, cũng như hiện tại các giới đều tôn xưng Đức Thích Ca là Vua Pháp, vua Phật:“Ngài là vua Pháp tột cao”.( ĐT).
-Ở đây còn có ý nghĩa chỉ cho vị Chuyển Luân Thánh Vương (tu gần đắc quả Phật). Ngài có trách nhiệm, đem lại sự hòa bình an lạc cho nhân loại khắp thế giới.
TỊNH ĐỘ: Cũng gọi là Tịnh Thổ, tức cõi đất hoàn toàn trong sạch an nhiên, cũng gọi là Cực Lạc hay An Dưỡng Quốc. Đức Thầy có câu:
“Cõi Tịnh Độ lắm điều thanh nhã,
Khổ buồn rầu lo sợ chẳng còn”.
SIÊU SANH: Vượt khỏi cảnh thế tục luân hồi, được trở về cõi bất sanh bất diệt. Bốn chữ “Tịnh Độ Siêu Sanh” có nghĩa: người được Vãng sanh về quốc độ Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà, thoát khỏi cảnh luân hồi sanh tử. Đức Thầy cho biết:
“Có người tu niệm đáng thương,
Điên mới chỉ đường Tịnh Độ vãng sanh”.
PHỤ MẪU TẠI ĐƯỜNG: Cha mẹ lúc còn sống.
TĂNG LONG PHƯỚC THỌ: Sống lâu, thêm tuổi và hưởng đầy hạnh phúc.
PHỤ MẪU QUÁ KHỨ: Cha mẹ qua đời từ vô lượng kiếp đến nay.
TRỰC VÃNG TÂY PHƯƠNG: Vãng sanh thẳng về cõi Tây Phương Cực Lạc.
VẠN DÂN: Muôn dân, chỉ chung cho tất cả dân chúng loài người.
TỪ TÂM: Lòng lành, khởi tâm bỏ dữ làm lành và thương xót muôn loài vạn vật.
BÁC ÁI: Lòng thương yêu rộng lớn.
MÊ LY: Say mê đắm đuối theo một việc gì, gần như không còn biết đến mọi sự vật bên ngoài. Đây chỉ cho sự mê luyến cõi hồng trần.
XÁ TỘI: Tha tội.
TỊNH SỰ: Yên tịnh không việc gì bận rộn lo sợ.
TIÊU TAI: Hết tai họa bệnh tật.
THÔNG MINH: Sáng suốt, hiểu biết mọi sự rõ ràng, không lầm lạc.
GIAI ĐẮC ĐẠO QUẢ: Đều được chứng thành Đạo quả. Chỉ cho người tu đạt được mục đích giải thoát.
ĐẠI THẾ CHÍ BỒ TÁT: Vị Bồ Tát đã chứng đắc lâu đời, có nghị lực oai thần to lớn cùng cực biểu hiện cho đại trí huệ và đứng hầu bên hữu Đức Phật A Di Đà.
Trong Kinh Bi Hoa, nguyên Ngài là Thái Tử Ni Ma, con của Vua Vô Tránh Niệm. Khi nghe Bảo Tạng Như Lai thuyết pháp, vua cha ngộ đặng chơn lý phát tâm hành đạo thì Thái Tử cũng phát tâm tu hành, theo phụng sự Phật Bảo Tạng và chúng tăng trọn 3 tháng. Ngài phát nguyện cầu thành Phật Đạo. Đức Bảo Tạng liền thọ ký cho Ngài sẽ thành Đại Thế Chí Bồ Tát ở cõi Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà.
Khi tu chứng quả, Ngài dùng oai thần rộng lớn, trí huệ sáng mầu soi khắp mười phương, khiến cho chúng sanh cảm đức mà tu tỉnh thoát khổ. Ngài đặt bước đến đâu chư Thiên đều chấn động, chúng Ma Vương khiếp sợ, cung điện nghiêng ngã. Vì Ngài có oai thần như vậy nên được đời tôn xưng là Đại Thế Chí. Khi Đức Phật Thích Ca xuất thế, Ngài có hiện thân đến làm đệ tử, đặng trợ duyên Phật sự, giáo hóa chúng sanh.
Trong Hội Lăng Nghiêm, Ngài Đại Thế Chí có trình bày pháp tu trước Phật Thích Ca như vầy:
“Tôi còn nhớ trước kia thuở Phật Siêu Nhựt Quang ra đời, Ngài có dạy tôi pháp Niệm Phật Tam Muội (chánh định), tôi nhờ niệm Phật theo pháp ấy, nên chứng được “vô sanh pháp nhẫn”. Từ ấy tôi theo sát Phật A Di Đà, đứng hầu bên hữu và tiếp độ chúng sanh về cõi Cực Lạc của Ngài”.
QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT: Có nghĩa nghe xét tiếng của cả chúng sanh trong pháp giới hầu dùng thần thông cứu độ. Ngài cũng có tên là Quán Tự Tại hay Liên Hoa Thủ. Là một vị Bồ Tát rất có lòng từ bi hay cứu khổ cứu nạn nên có danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát. Ở đâu cũng có thờ và tụng niệm đến danh hiệu của Ngài. Ngài biểu hiện cho đại từ bi và đứng hầu bên tả Đức Phật A Di Đà.
Kinh Phật chép rằng lúc chưa xuất gia tu hành, Ngài là con đầu lòng của Vua Vô Tránh Niệm, tên là Bất Huyến Thái Tử. Khi Vua cha phát tâm hành đạo theo Đức Bảo Tạng Như Lai thì Ngài cũng thức tỉnh tu hành, phát lời Đại nguyện:“Tôi nguyện đem tất cả công đức mà tôi đã cúng dường Tam Bảo, và các món thiện căn tôi đã từng tu tập pháp mầu xin hồi hướng về Đạo Vô Thượng Bồ Đề. Nguyện cứu độ tất cả chúng sanh khổ đau họa hoạn, khi có ai niệm đến danh hiệu tôi, tôi sẽ dùng oai thần cứu độ khỏi khổ và đặng an vui”.
Vì vậy, trong thế gian nầy, chỗ nào, lúc nào khi có sự khổ đau, chúng sanh nào niệm đến danh hiệu Ngài thì Bồ Tát sẽ rộng lòng từ mẫn, dùng pháp mầu cứu độ chúng sanh đó. Hiện nay Bồ Tát Quan Thế Âm đang hầu một bên Đức Phật A Di Đà tại cảnh giới Tây phương Cực Lạc và hằng ngày tiếp dẫn chúng sanh khắp mười phương về cõi ấy.
Bởi Đức Quán Thế Âm và Đại Thế Chí đồng có nguyện lực tiếp dẫn chúng sanh mười phương vãng sanh về Cực Lạc như Đức Phật A Di Đà nên Đức Thầy dạy chúng ta: Khi xá chính giữa niệm Nam Mô A Di Đà Phật thì cũng xá hai bên niệm danh hiệu hai vị Bồ Tát nói trên. (Cũng cần lưu ý Ngài Đại Thế Chí đứng bên phải của Đức A Di Đà là phía trái của ta. Còn Ngài Quan Thế Âm đứng bên trái của Phật, tức phía phải của ta).
CÚNG LẠY: Do chữ “lễ bái”. Có nghĩa thành tâm cung kính nguyện, vái, xá hay lạy. Kinh Phật xưa có giải 7 cách lạy, từ thô sơ đến tinh tế, người tu hành cần phải hiểu để lạy cách nào cho kết quả. Xin đại lược như sau:
1-Ngã mạn lễ: Lạy cách ngã mạn, tức là thân tuy đứng lạy, song chẳng thật lòng thành tín.
2-Cầu danh lễ: Lạy cách cầu danh, tức dối bày oai nghi, thường lạy Phật, niệm Phật, chớ lòng luôn theo đuổi ngoại cảnh, hoặc vọng cầu sự linh thính, để người khác khen ngợi mình có tu có chứng..
3-Thân tâm lễ: Thân tâm đồng lạy, tức ngoài thân tướng trang nghiêm, cung kính, tinh tấn siêng năng, trong tâm luôn tưởng nhớ chư Phật, không một niệm sai khác.
4-Trí huệ thanh tịnh lễ: Lúc lạy tâm trí yên lặng, trong sáng. Bên trong định huệ gồm đủ, không mảy may tán loạn. Bên ngoài trần cảnh không làm chướng ngại hay chi phối được.
5-Bình đẳng lễ: Thân tâm đều bình đẳng, đối với vạn pháp lúc nào cũng chẳng rời tánh bổn lai; nhưng cũng không còn tướng nhơn ngã, xem vạn vật đồng nhất thể. Cho nên khi lạy một Đức Phật, tức cảm thông hết mười phương chư Phật.
6-Chánh quán lễ: Lạy Phật bằng cách quán xét pháp thân toàn giác của mình, tức nhiếp tâm chánh niệm; tuy lễ bái chư Phật mà cũng lễ bái Phật thân của mình, lòng không còn nhiễm ô trần trược. Pháp thân mình cùng Phật đều hòa nhau tự tại giải thoát.
7-Thật tướng lễ: Lạy cách trở về thật tướng chơn như. Các cách lạy trước đây còn thấy có lễ, có quán, có tu, mình và chư Phật có khác; giờ đây gom về một, mình và Phật cũng không, phàm thánh một nguồn, Thể và Dụng chẳng phải hai “Nhất bản tán vạn thù, vạn thù qui nhất bản”.
Tóm lại, trong bảy cách lễ bái trên đây, hai cách đầu gọi là tà lễ, hành giả nên diệt trừ. Vì nếu khi lạy tâm còn cầu danh, ngã mạn thì dù có lạy cũng luống công. Còn năm cách sau gọi là chánh lễ, tức là “Thân tâm đồng nhứt, trí huệ thanh tịnh, bình đẳng, chánh quán và thật tướng”. Nhà tu ráng rèn tập cho lòng có được như vậy tức mình và Phật không sai khác, ấy là kết quả. Đức Thầy nay cũng dạy từ chỗ:“Khi cầu khi nguyện chuyện gì thành tâm”, đi lần đến chỗ:“Vô Pháp tướng mới là thiệt tướng” và “Hương tuyệt đăng lui bãi phục cầu”.
https://pghh1939.blogspot.com/2018/0...g-lay-cua.html