Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lotus74

Chí hiếu Rãnh đọc chơi

" Có cô ở Long Xuyên, tu lâu rồi mà thường gặp chuyện buồn phiền, bứt rứt trong lòng. Gặp Bác, cô ấy hỏi:

- Anh Hai à! Không hiểu sao tôi tu mà cứ gặp chuyện lu bu hoài không yên?

Bác đáp:

- Tại cô chưa "Thét thẳng con đường".

Cô làm thinh! Mấy tuần sau gặp lại, cô nói:

- Hôm trước anh nói mà tôi không dám cãi, vì xưa nay anh nói ít trật lắm. Nhưng việc này tôi nghĩ mãi chưa ra! Tôi thì đã quyết tâm tu từ lâu, nguyện dù bỏ thân, chớ không bỏ đạo. Mà anh bảo tôi chưa thét thẳng con đường, là ý làm sao?

Bác đưa ra thí dụ:

- Như cháu bé (chỉ cháu nội của cô ấy) bò ra lan can nhà phía sau mé sông, sắp té. Cô thấy vậy, gấp rút ra bồng nó lên. Lúc ấy những chướng ngại vật như cây củi, bàn ghế, ly chén... nằm ngổn ngang giữa đàng đi, cô bước tránh nó để dễ dàng ra ẵm cho kịp cháu bé, chớ không cảm thấy bực dọc và rầy la như thường ngày. Cô tu mà không thét thẳng con đường nên còn bận bịu vô số vấn đề vặt vãnh không đâu. Không hỷ xả, cứ ôm gồm đủ thứ nên cô luôn luôn gặp phiền não là vậy!"

(Cặn bã ký ức)

---

:D em đọc chơi xong rồi !!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phiy_

Hỏi: "Tranh có đẹp xấu khác nhau không" ?
Đáp: "Chẳng có đẹp xấu gì cả", Tại sao ? Bởi đều có lẫn khen chê. Xấu đẹp, khen chê đều do cái tâm cảm nhận.
Hỏi: "Tất cả đều là VÔ thì cái tâm có cảm nhận được không" ?
Đáp: "Điều đó ... có ... không"

---

:happy::star::love_struck::thumbs_up:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

:D lâu lâu mới gặp kk ! chúc kk an lành !

---

Ayza, mong cho các sĩ tử an lành đi thi. Chuyên tâm học sau này trả hiếu cho cha mẹ có ích cho xã hội.
Thiện tai chưng

hành được như 66 câu này là khái niệm phật pháp

Ayza chắc thật thì hẳn nói hứng chí thì khog nên.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lotus74

Ayza, mong cho các sĩ tử an lành đi thi. Chuyên tâm học sau này trả hiếu cho cha mẹ có ích cho xã hội.
Thiện tai chưng

---

Hi, hôm qua em thấy 3 đứa em trong họ sắp đi thi, mặt cứ ngệt ra vì căng thẳng. Mong cho các sĩ tử thi thành công hết. :thumbs_up:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi danhkiem

vòng luân hồi
http://th05.deviantart.net/fs71/PRE/...00-d5beza4.jpg

---

Hì, ra bạn nhận thức vòng luân hồi như thế !!! :D

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi danhkiem

Ánh chớp tư duy
http://talklikeaphysicist.com/wp-con...sla-coil-1.jpg

---

Ui, hình đẹp thế, tks bạn ! :icon_wink:

http://canhdongrom.files.wordpress.c...9/images11.jpg

Hỏi: Cuồng tâm ngưng nghỉ tức Bồ đề, tại sao cổ nhân lại quở hai chữ Bồ đề là thằng chết?

Đáp: Bồ đề nghĩa là giác ngộ, tham thiền là muốn đạt đến giác ngộ, đến chừng giác ngộ rồi là viên mãn Bồ đề qui vô sở đắc, chứ chẳng phải đắc được Bồ đề. Vì tất cả đều của mình sẵn đủ, chẳng phải đắc từ bên ngoài; Bồ đề cũng sẵn, Phật tánh cũng sẵn, đã thành từ lâu, chỉ vì bị vọng niệm che khuất mà thôi. Cho nên tất cả lời nói của chư Tổ chỉ là phương tiện, nếu đuổi theo lời nói là con chó đuổi theo cục xương. Cuồng tâm là vọng tưởng, khi vọng tưởng ngưng nghỉ hết thì thể Bồ đề tự hiện, nên nói “Cuồng tâm ngưng nghỉ tức là Bồ đề.”

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

violent105

Ừ là thế, như thế. Có người nói rằng:

"Đối với bà Dipa ma sự tỉnh thức chẳng phải là điều mà bà cố tạo nên, mà sự tỉnh thức chính là bà, bà đang như thế ấy trong mọi thời mọi lúc."

Ayza chí hiếu cái gì mà cố cố cố chẳng phải là mất thời gian sao?
Pháp khog có thời gian để cố thì tại sao ta không tin nhận đi.
Ayza nói nhiều quá. Thiện tai chưn

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lotus74

Ừ là thế, như thế. Có người nói rằng:

"Đối với bà Dipa ma sự tỉnh thức chẳng phải là điều mà bà cố tạo nên, mà sự tỉnh thức chính là bà, bà đang như thế ấy trong mọi thời mọi lúc."

Ayza chí hiếu cái gì mà cố cố cố chẳng phải là mất thời gian sao?
Pháp khog có thời gian để cố thì tại sao ta không tin nhận đi.
Ayza nói nhiều quá. Thiện tai chưn

---

Ayza đúng là ... nói nhiều quá ! :D

" trên thế gian này chẳng có bất cứ sự vật gì mà ta nên bám víu. Nhưng ta có thể tìm thấy chổ hữu dụng của mọi sự vật trên thế gian"

Là câu nói của bà dipama
Còn bùi giáng thì :
" Phật ngồi dưới gốc bồ đề
Tiên nương dừng bước tóc thề chấm vai
Thưa rằng phật thật là tài
Thấy mà như chẳng tự ngoài vào trong"

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lotus74

" trên thế gian này chẳng có bất cứ mà ta nên bám víu. Nhưng ta có thể tìm thấy chổ hữu dụng của mọi sự vật trên thế gian"

Là câu nói của bà dipama
Còn bùi giáng thì :
" Phật ngồi dưới gốc bồ đề
Tiên nương dừng bước tóc thề chấm vai
Thưa rằng phật thật là tài
Thấy mà như chẳng tự ngoài vào trong"

---

http://www.toptentravel.com.vn/wp-co...lich-my-31.png :hypnotized:

Ayza đúng vậy!

Câu vọng cổ cuối nữa nè lở nói roài cho nói luôn.

Người xưa nghiệm rằng:

" Hễ sinh con nên chọn ở bà mẹ có khả năng, tất tìm người khoang dung, hiền lành, ôn hòa, cung kính, thận trọng mà ít lời nhờ họ làm thầy cho con".

Ayza sự tình đâu dể tìm phải vậy khog chú em?

Sự tình cũng có khi ta sẽ bắt gặp:

"Ngoài miệng đanh đá trong bụng thẳng ngay"

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi lotus74

Ayza đúng vậy!

Câu vọng cổ cuối nữa nè lở nói roài cho nói luôn.

Người xưa nghiệm rằng:

" Hễ sinh con nên chọn ở bà mẹ có khả năng, tất tìm người khoang dung, hiền lành, ôn hòa, cung kính, thận trọng mà ít lời nhờ họ làm thầy cho con".

Ayza sự tình đâu dể tìm phải vậy khog chú em?

Sự tình cũng có khi ta sẽ bắt gặp:

"Ngoài miệng đanh đá trong bụng thẳng ngay"

---

Oe, đại ka nhảy sóng bắt sóng kinh quá cơ ! :D

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...HBYHxwBkw7sxPt

Hỏi: Nếu con không ngồi thì chẳng thể nhất tâm được.

Đáp: Đã nói niệm Phật chẳng cần ngồi, tham thiền cũng chẳng cần ngồi, đi, đứng, nằm, ngồi, đâu cần nhất định phải ngồi? Tông chỉ thực hành chẳng phải do ngồi, phải biết rõ con đường đó rồi mới đi được.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

hug007

http://farm4.static.flickr.com/3072/...f3867eb197.jpg

TAM TÁNH: 三性

Là thiện, ác, vô ký (phi thiện, phi ác), gọi chung là tam tánh. Còn tam tánh của Duy Thức tông là Biến kế chấp (chấp trước), Y tha khởi (nhân duyên), Viên thành thật (Phật tánh).

(trích Từ điển Phật học của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:smug:

http://www.dharmasite.net/htquangkham.jpg

Hỏi: Thế nào là nghĩa “Người chỉ cần vô dục, vô y tức là Phật”của Hòa thượng Nham Đầu?

Đáp: Không có một dục vọng nào gọi là vô dục, không có y vào chỗ nào cả gọi là vô y, cũng là nghĩa trống rỗng vô sở hữu của tâm mình. Đầu óc của con người suốt ngày làm việc gì đều muốn thỏa mãn dục vọng của mình, nhất là vấn đề ham tiền, có tiền thì làm gì cũng được, tiền càng nhiều càng tốt. Do đó, Đức Phật cấm Tu sĩ không được cầm tiền, mười phương tín thí cúng dường tiền là để cho mình làm Phật sự, tự giác giác tha, đâu phải để mình thỏa mãn dục vọng ! Nên phải vô dục và chẳng nương tựa vào chỗ nào cả.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:coffee:

http://imgs.tuts.dragoart.com/how-to...00002058_3.jpg

Hỏi: Có một vị xuất gia cùng con, vị này ở trong chúng hay nổi sân, làm việc chúng cũng sân, lại hay phiền não. Đã là người xuất gia mà không bỏ được những tập khí đó thì phải làm sao? Xin Sư phụ từ bi khai thị.

Đáp: Do không tin pháp môn, cũng không tin tự tâm, chẳng thực hành cho đúng thì đâu thể sửa lại tập khí phiền não từ lâu đời !

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

sick032

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...Ou2209i4LMmJ5A

Hỏi: Trong cảnh giải thoát sao sanh ra ràng buộc?

Đáp: Trong Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ nói với Pháp sư Ấn Tông:”Chỉ nói kiến tánh, không nói đến Thiền định giải thoát.”

Vì theo ý Pháp sư Ấn Tông, giảng Kinh thuyết pháp, cần có thiền định mới đưa đến giải thoát. Tại sao Lục Tổ lại nói như thế?

Lục Tổ nói:”Phật pháp là pháp bất nhị, thiền định giải thoát là nhị pháp.”

(trích khai thị của Hoà Thượng Thích Duy Lực)

wellcome1

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...Ou2209i4LMmJ5A

Hỏi: Trong cảnh giải thoát sao sanh ra ràng buộc?

Đáp: Trong Kinh Pháp Bảo Đàn, Lục Tổ nói với Pháp sư Ấn Tông:”Chỉ nói kiến tánh, không nói đến Thiền định giải thoát.”

Vì theo ý Pháp sư Ấn Tông, giảng Kinh thuyết pháp, cần có thiền định mới đưa đến giải thoát. Tại sao Lục Tổ lại nói như thế?

Lục Tổ nói:”Phật pháp là pháp bất nhị, thiền định giải thoát là nhị pháp.”

(trích khai thị của Hoà Thượng Thích Duy Lực)

wellcome1

---

ĐH Richardhieu05 . Vẫn cần mẫn như ngày nào ...hì.hì.. Viết gỏ đưa lên, mà có "Tỏ" tại sao..Lục Tổ nói : " Thiền định" là "Pháp Bất nhị" hay chăng ?
wellcome1

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi tangbang

ĐH Richardhieu05 . Vẫn cần mẫn như ngày nào ...hì.hì.. Viết gỏ đưa lên, mà có "Tỏ" tại sao..Lục Tổ nói : " Thiền định" là "Pháp Bất nhị" hay chăng ?
wellcome1

---

vâng rh05 chỉ viết gõ đưa lên thôi :crying:1

http://i370.photobucket.com/albums/o...nh/4335744.jpg

Hỏi: Vậy con còn vướng bận việc gia đình, chưa thể tu đến nơi đến chốn, bỏ thân kiếp này, kiếp sau có nhớ đường quay về không?

Đáp: Nếu tu đúng theo chánh pháp, gieo được chánh nhân thì chánh quả sẽ đến, chẳng kể tại gia xuất gia. Trong lịch sử Thiền tông, người tại gia kiến tánh rất nhiều, Nhà vua, Thừa tướng, người tay bưng vai gánh v.v… kiến tánh rồi công việc vẫn y như cũ, Nhà vua vẫn làm vua, Thừa tướng vẫn là Thừa tướng.

(trích khai thị của Hoà Thượng Thích Duy Lực)

:rolling_eyes:

http://www.baoquangninh.com.vn/datai...5_IMG_6811.jpg

TỌA THIỀN: 坐禪

Phàm tĩnh tọa quán tưởng, chú tâm một chỗ khiến vọng tưởng chẳng khởi mà đạt đến tâm trí yên định, đều gọi là tọa thiền.

(trích Từ điển Phật học của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:money_eyes:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

http://www.baoquangninh.com.vn/datai...5_IMG_6811.jpg

TỌA THIỀN: 坐禪

Phàm tĩnh tọa quán tưởng, chú tâm một chỗ khiến vọng tưởng chẳng khởi mà đạt đến tâm trí yên định, đều gọi là tọa thiền.

(trích Từ điển Phật học của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:money_eyes:

---

Thầy đang cầm cây phải không nhỉ ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Thầy đang cầm cây phải không nhỉ ?

---

Hi bạn, mình tìm thấy thông tin này:

http://www.daophatngaynay.com/vn/fil..._627010503.jpg

Hỏi: Người mới tham thiền, hay ngủ gục, vậy phải làm sao?

Đáp: Trong Thiền đường có ban chức sự, có người tuần hương. Hễ đông người thì nhiều người đi tuần, ví như hai trăm người tham gia thì có từ hai đến bốn vị tuần hương. Gặp người buồn ngủ, vị tuần hương dùng cây hương bảng đánh nhẹ trên vai cho thức.

(trích khai thị của Hòa thượng Thích Duy Lực)

:love_struck:

Nhìn như mấy trẻ mầm non, có cô giáo đi quản thúc từng bé từng bé ;))

Thiền như là trò chơi ám thị, tự thôi miên anh Hếu nhỉ :D

Ngủ hết nào :))

Dùng cây kều nhẹ cũng hay, vì dùng lời nói hơi ồn ào , nhưng ... cầm cây hơi bạo lực tí .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi spirit82

Nhìn như mấy trẻ mầm non, có cô giáo đi quản thúc từng bé từng bé ;))

Thiền như là trò chơi ám thị, tự thôi miên anh Hếu nhỉ :D

Ngủ hết nào :))

---

Hi, ra lúc này em nghĩ vậy đấy ! :love_struck:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi zelda

Dùng cây kều nhẹ cũng hay, vì dùng lời nói hơi ồn ào , nhưng ... cầm cây hơi bạo lực tí .

---

Hì, mình thấy các thầy cầm và cử động hiền từ lắm mà. :peace_sign:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hì, mình thấy các thầy cầm và cử động hiền từ lắm mà. :peace_sign:

---

Sao 1 cây quạt , một cây bút chì sẽ hiền từ hơn nhỉ ?

Nhẹ như lông hồng, vậy chi bằng cầm cái lông gà ngoái ngoái cái lỗ tai cho nó nhẹ nhàng vui vẻ từ bi.

Ayza hai cái ống chân bắt chéo hàng giờ.

Sanh tử sự đại, thiện tai chân, giang hồ hung hiểm. " Bộp" một cái thì còn từ bi hơn " soẹt, soẹt " hay ...phập... hự.... ayda ! chứ.

Gậy đập vào thân cũng chính là "ngữ lục"! Muốn "đốn" thì phải "đón"...

Lời này với người hữu duyên nhé! :D

hihi..... DS có đón chưa vậy nhỉ ... hihi

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mysterious

hihi..... DS có đón chưa vậy nhỉ ... hihi

---

chớ có giương cái bẫy 4 chân đó lên nha, hạ xuống đi!

http://doanhnhansaigon.vn/files/arti...lue-moon-1.jpg

TỊCH CHIẾU: 寂照

Tịch là như như bất động, chiếu là chiêu soi các nơi. Vì thể dụng của tự tánh cùng khắp không gian và thời gian, tịch mà thường chiếu, chiếu mà thường tịch, tịch chiếu bất nhị.

(trích Từ điển Phật học của Hoà thượng Thích Duy Lực)

:hee_hee:

http://clbsangtactre.vnweblogs.com/g.../26369/mam.jpg

THIỆN CĂN: 善根

Là chủng tử Phật tánh.

(trích Từ điển Phật học của Hoà thượng Thích Duy Lực)

:love_struck:

http://www.tienphong.vn/ImageHandler...8458&Width=450

Hỏi: Trong cuốn Bá Trượng Ngữ Lục và Quảng Lục có câu: “Từ Sắc giới trở lên bố thí là bệnh, bỏn xẻn tham lam là thuốc; từ Sắc giới trở xuống, bỏn xẻn tham lam là bệnh, bố thí là thuốc,” nghĩa như thế nào?

Đáp: Cuộc sống hằng ngày của chúng ta đều nằm trong phạm vi tương đối, gọi là nhất niệm vô minh. Nguồn gốc của nhất niệm vô minh là CÓ và KHÔNG. Thiện và ác là tương đối, người thường hay bỏ ác làm thiện, làm thiện được phước báo, làm ác bị khổ báo, là việc trong luân hồi.

Mục đích của Phật pháp là ra khỏi luân hồi, nên phải quét sạch tương đối: Chẳng phải không làm thiện, nhưng làm thiện không trụ nơi thiện, cho đến chứng quả A-la-hán không được trụ quả vị A-la-hán, chứng quả Bồ tát không trụ nơi quả vị Bồ tát, chứng quả Phật không trụ nơi quả vị Phật v.v… Nếu có sở trụ tức còn ngã chấp vi tế, ví như chứng đến Niết Bàn mà trụ quả Niết bàn, tức còn Niết bàn ngã, là phá được ngũ uẩn ngã lại kẹt nơi Niết bàn ngã, Thiền tông gọi là “mạng căn chưa dứt’. Phải chứng đến cuối cùng mà chẳng biết có ta năng chứng, kể cả cảnh giới chứng cũng tan rã, gọi là “ngộ rồi đồng như chưa ngộ.” Tại sao? Vì có mê mới có ngộ, nay ngộ rồi tức hết mê, hết mê thì cũng hết ngộ.

Lời nói của chư Phật chư Tổ chỉ là phương tiện tạm thời, chấp đến đâu phá đến đó. Nên ngài Lâm Tế có câu “Gặp ma chém ma, gặp Phật chém Phật,” chẳng phải là chém Phật, chỉ là chém tâm chấp Phật của chúng ta mà thôi.

(trích khai thị của Hoà thượng Thích Duy Lực)

:party:1

http://ak4.picdn.net/shutterstock/vi...ea-surface.jpg

HẢI ẤN TAM MUỘI: 海印三昧

Hải ấn là hải thượng ấn văn (Nghĩa là do ánh nắng mặt trời chiếu trên thành phố phản xạ hiện lên mặt biển, người hàng hải thường gặp thấy thành phố trên mặt biển, nhưng đến gần thì không thấy nữa), để dụ cho sức dụng biến hóa vô biên của tự tánh. Cái chánh định được hiển bày sức dụng này, gọi là Hải Ấn Tam Muội.

(trích Từ điển Phật học của Hòa thượng Thích Duy Lực)

rose4

http://apollon.issp.u-tokyo.ac.jp/~w.../burst_low.gif

Hỏi: Nếu nói vốn là vô sở hữu thì chúng con phải dụng công như thế nào?

Đáp: “Vô sở hữu”cũng là lời nói, phàm là lời nói đều chẳng phải nghĩa thật.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

boxing4