https://www.youtube.com/watch?v=l3l9ofLSO64
Cần Suy Ngẫm Phản Ứng Của Người Việt Khi Chứng kiến Cảnh Móc Túi
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://www.youtube.com/watch?v=l3l9ofLSO64
Cần Suy Ngẫm Phản Ứng Của Người Việt Khi Chứng kiến Cảnh Móc Túi
Ly kỳ chuyện ngôi miếu thiêng thích “bắt” đàn ông
Không biết chính xác có từ ngày-tháng-năm nào, nhưng ngôi miếu hoang nằm bên vệ đường gần nông trường cao su ở xã Suối Ngô, huyện Tân Châu, tỉnh Tây Ninh đã làm không ít đàn ông ở khu vực xung quanh ngôi miếu phải khiếp sợ khi đi ngang qua đây. Bởi, đã có nhiều đàn ông không chỉ ở khu vực này mà bất cứ người nào hễ là con trai đã trưởng thành khi đi ngang qua ngôi miếu đều thấy lạnh gáy, đôi khi không thể kiểm soát nổi những chuyện xảy đến với mình. Và đã có không ít người phải bỏ mạng ở đoạn đường gần khu vực ngôi miếu thiêng.
Quote:
Thiếu phụ… “thiêng” khó tính
Cách trung tâm TP.HCM khoảng 180km theo hướng Nam, chúng tôi tìm đến ngôi miếu được khẳng định là chỉ chuyên “túm gáy” những đàn ông - đó là một ngôi miếu nhỏ nằm ngay sát đường tỉnh lộ 794, đoạn qua ấp 3, thuộc xã Suối Ngô, huyện Tân Châu, tỉnh Tây Ninh. Hai bên vệ đường là nông trường cao su của xã Suối Ngô. Giữa những hàng cây cao su thẳng hàng vẫn có một vài công nhân làm việc miệt mài. Lại gần một công nhân đang chăm chú cầm con dao rạch những đường vân trên thân cây cao su, chị là Nguyễn Thị H. (32 tuổi), quê gốc Thanh Hóa, vào làm thuê cho nông trường cao su này đã được 2 năm, nhưng hỏi về chuyện ngôi miếu đã có từ rất lâu này chị gần như nắm khá rõ. Chị kể: “Ngôi miếu này đã có từ rất lâu rồi! Nghe nói ngôi miếu đó được lập sau khi có một cô gái bị tử nạn vì tai nạn giao thông tại chỗ đó, cô gái bị tử nạn đó nghe nói tên Thanh, trẻ đẹp, mà lại còn đang mang thai nữa…
Có một điều đặc biệt về ngôi miếu này là rất “thiêng” với những người phụ nữ, còn với những người đàn ông thì lại rất khắc nghiệt. Có lẽ, hai tài xế xe tải lúc đó đâm vào cô nên giờ mới như vậy… Tôi nghe mọi người kể lại rằng: Hai tài xế xe tải này hình như là bằng tuổi nhau, cỡ gần 40 tuổi. Chính vì vậy, những người đàn ông sau này mà lảng vảng quanh ngôi miếu rất dễ bị cô hớp hồn”.
“Từ khi ngôi miếu được lập và được cho rằng đặc biệt linh thiêng với phụ nữ. Tiếng lành đồn xa, nhiều người phụ nữ ở tứ xứ tìm tới bà Thanh để cầu may mắn cho mình và cho người thân. Những phụ nữ mà đã nghe nói là ngôi miếu này linh thiêng thì chỉ đi ngang qua cũng muốn dừng lại để cầu khấn. Họ cầu phúc, cầu tài, cầu lộc, thậm chí nhiều chị mê tín còn đến để “xin”... số đánh đề. Chính vì thế, vào những ngày Rằm và ngày mùng 1 Âm lịch hàng tháng có rất nhiều quý cô, quý bà ở khắp nơi tìm đến để xin số, cầu may…” - chị H. cho biết thêm. Chia tay với chị H, chúng tôi tiến đến gần ngôi miếu và quan sát kĩ. Thực sự ngôi miếu không quá cũ như chúng tôi nghĩ, ngôi miếu được xây bằng xi măng bên trong còn có lọ hoa vẫn còn tươi, vài bó nhang dựng ngay bên cạnh. Bình cắm hương được đặt ở ngay chính giữa với đầy ắp những chân nhang, bên là 3 ly nước được đặt ở đằng trước và có thờ hai tấm hình, một là Quan âm bồ tát và một tấm thờ vị thần linh nào đó đã bị phai màu. Quan sát khắp ngôi miếu chúng tôi mới nhận thấy ngôi miếu đúng là không hề ghi tên tuổi hoặc ngày, tháng, năm mất của chủ nhân.
Rời ngôi miếu, chúng tôi tìm đến anh Hồ Khắc N. (41 tuổi) qua lời giới thiệu của bác tài tên Hồ. Anh N. cũng từng làm một thời gian ở nông trường cao su Suối Ngô, anh kể cho chúng tôi nghe cái ngày mà đã lâu lắm rồi anh hoàn toàn bị mất kiểm soát khi đi ngang qua miếu bà Thanh: “Cách đây 4 năm, vào một ngày cuối tuần, giữa tháng 7, ngày đó tiết trời khá là âm u, mưa rơi lất phất. Ngày đó tôi vẫn thường đi làm bằng chiếc xe máy Cup 81, trên đường đi làm về, đến đoạn có ngôi miếu, chiếc xe tự nhiên chết máy, tôi xuống dắt xe đi mà không sao dắt được, tôi có cảm giác như ai đó muốn níu kéo mình lại… Lúc đó, không có một bóng người, tôi cảm thấy người lạnh toát… Trong khoảng thời gian 5 đến 10 phút gì đó, tôi không có nhớ gì trong khoảng thời gian đó… Thẫn thờ một lúc, tôi bừng tỉnh thì tôi với chiếc xe đã đứng ngay cạnh ngôi miếu, tôi sợ quá liền nhảy lên chiếc xe máy chạy hộc tốc được một đoạn thì chiếc xe máy nổ được, tôi không còn do dự gì, vít ga phóng thục mạng liền một mạch về tới nhà. Về tới nhà tôi vẫn không khỏi sợ hãi, ngay cả cho tới tận bây giờ khi nhắc đến cái ngày đó tôi vẫn còn sợ. Vẫn biết miếu bà Thanh là rất linh thiêng, nhưng sự việc xảy đến với mình mới thật sự tin vào điều mà bấy lâu mọi người khẳng định bà Thanh rất ghét đàn ông. Quả là một thiếu phụ khó tính!”.
Chỉ thích “bắt” đàn ông?
Anh N. cho biết thêm: “Trước đây, ngôi miếu nằm sâu bên trong và không được khang trang như bây giờ, nó cách đường quốc lộ cũng vài chục mét, đặc biệt ngôi miếu được dựng lên bằng những tấm gỗ trông rất thô sơ. Sau này, do mở rộng đường sá nên ngôi miếu mới nằm sắt đường quốc lộ và cũng chính người nhà nạn nhân đã di chuyển ngôi miếu ra chỗ khác và xây cất lên cách đây cũng đến gần 10 năm nay. Nhưng có một điều tối kị đối với ngôi miếu này là những người đàn ông lạ đi ngang qua sẽ bị giữ lại, hoặc sẽ bị tai nạn mà chết. Và sự thật là có rất nhiều nam giới bị tai nạn khi lưu thông qua đoạn đường gần khu vực ngôi miếu”. Từ khi ngôi miếu bà Thanh được cho là linh thiêng, tiếng lành đồn xa, nhiều người dân mê tín ở tứ xứ tìm đến bà Thanh để lậy lục, xin xỏ. Họ mang rất nhiều cống phẩm như: thịt thà, hoa quả, vàng mã… đến xin lộc. Nhiều người còn chăm đến mức là hay đến quét dọn ngôi miếu để bà có thể động lòng mà cho vận may đến với họ. Thậm chí, có người còn tới đây cúng để xin số đề nữa.
Qua những lời đồn thổi, thêm thắt vô căn cứ, ngôi miếu đã trở thành một đề tài, một giai thoại cho những ai có lòng tin vào thế giới tâm linh. Đặc biệt, như chị Đặng Thị H. (45 tuổi), trú tại xã Suối Ngô khẳng định: “Phụ nữ mang thai chết là thiêng lắm. Khi bà Thanh bị tai nạn dẫn đến tử vong nhiều người dân ở xung quanh đây sợ đến nỗi chẳng ai dám đi qua nông trường cao su cả. Qua những lời kể và chứng thực được một chuyện là một vụ tai nạn chết cũng chỉ xảy đến vì một người đàn ông nên tôi cho rằng bà Thanh chỉ thích bắt đàn ông. Có nhiều lần nhiều anh thanh niên vô tình đi ngang qua, sau một thời gian có người bị bệnh, có người bị tai nạn đến tử vong, họ cứ tưởng đi đông là bà không thể làm gì được, nhưng thật không ngờ… Nhiều năm qua, thực tế là đã có không ít nam thanh niên chết vì tai nạn giao thông ở đoạn đường gần nông trường cao su Suối Ngô.
Nhưng thực tế cho thấy, khi chúng tôi đi dọc đoạn đường có ngôi miếu đã có không ít những ổ voi, ổ gà được hình thành. Trong khi đó các loại xe ra vào đường tỉnh lộ 794 chạy với tốc độ rất nhanh mà lòng đường lại khá hẹp, nếu người đi đường chỉ cần lơ là tay lái có thể dễ gây ra tai nạn. Chị Đặng Thị L. một người dân trú tại xã Suối Ngô chia sẻ: “Mỗi lần đi làm, đi qua đoạn đường có ngôi miếu đó tôi rất cẩn trọng, tôi không dám chạy nhanh. Vì, các tài xế xe tải, xe container chở xi măng từ nhà máy xi măng FiCo Tây Ninh chạy qua chạy lại suốt ngày mà lại chạy với tốc độ rất cao. Ngoài những xe container trên còn có rất nhiều các loại xe khác khi chạy trên đường tỉnh lộ này đều chạy với tốc độ rất lớn. Xe cộ chạy như vậy mình chạy chậm còn thấy ghê ghê huống chi là chạy nhanh, huống chi là mấy anh là đã có chút “men” trong người. Có một đoạn đường thôi không chỉ có mỗi miếu bà Thanh mà có đến hàng chục ngôi miếu được dựng lên để thờ những người bị tai nạn giao thông trên đoạn đường này. Tất cả các ngôi miếu đều được người nhà dựng lên để bày tỏ sự nhớ thương, tiếc nuối đối với những người đã khuất”.
Có lẽ, chính những điều ngẫu nhiên là hầu hết tài xế là nam, mà nhất là những người đủ tuổi mới được lái xe. Cho nên, những vụ tai nạn giao thông dẫn đến tử vong tại khu vực gần miếu bà Thanh phần đa là nam. Nhưng nhiều người dân vẫn tin và khẳng định rằng miếu bà Thanh chỉ “túm gáy” những người sống là đàn ông.
Quote:
Sự thật không như lời đồn thổi
Nói về những vụ tai nạn thường xảy ra trên đoạn đường từ cuối ấp 3 tới nông trường cao su Suối Ngô, ông Nguyễn Minh Sáng, Trưởng ấp 3, xã Suối Ngô, huyện Tân Châu, tỉnh Tây Ninh cho biết: “Từ nhiều năm nay, đường tỉnh lộ 794 đoạn đi qua ấp 3 gần nông trường cao su Suối Ngô thi thoảng lại có tai nạn xảy ra. Cũng chính những vụ xảy ra trên đoạn đường có ngôi miếu bà Thanh là do hầu hết tài xế là nam nên người dân nơi đây luôn cho rằng nguyên nhân chính là do ngôi miếu thiêng chỉ bắt đàn ông. Nhưng thực tế thì những vụ tai nạn xảy ra nguyên nhân một phần đường sá chật hẹp, xấu, cộng với nguyên nhân chính là do tài xế hay uống rượu bia khi chạy xe và thường chạy với tốc độ rất nhanh nên xảy ra nhiều vụ tai nạn thảm khốc không đáng có, để lại những vết đau lòng cho người thân và gia đình”.
Theo ông Sáng, miếu bà Thanh thực tế không linh thiêng đến mức như nhiều người đồn đoán và nhất là có thể chỉ “sờ gáy” những người nam giới mà nhất là những người đã trưởng thành. Ông khẳng định, những người đã trưởng thành cơ bản là những người có đủ tuổi cầm lái, còn ngoài những vụ tai nạn xảy ra dẫn đến tử vong thì tôi chưa thấy những trường hợp nào khác xảy ra xung quanh đó. Cho nên, miếu bà Thanh không linh thiêng hay biết bắt người này, người nọ như lời đồn đoán của một số người. Hiện nay, người dân khắp nơi dù là nam hay nữ vẫn có thể qua lại đoạn đường gần ngôi miếu bình thường mà chẳng có chuyện gì. Có thể do chủ nhân của ngôi miếu chết lúc còn trẻ tuổi nên nhiều người họ động lòng thương trước cái chết bi thảm, quanh năm hương lạnh khói tàn, không người chăm sóc nên người dân địa phương mới họp bàn với nhau thay nhau chăm nom quét dọn thắp hương cho ngôi miếu. Tất cả những việc làm của người dân cũng xuất phát từ cái tâm là chính. Cũng chính vì thế mà miếu bà Thanh vẫn có nhiều câu chuyện hoang đường khiến cho nhiều người nhẹ dạ cả tin vẫn tìm về đây để thắp hương, cúng vái.
Link TK
https://vozforums.com/showthread.php?t=3956075
https://www.youtube.com/watch?v=as1Fbhyv1mU
Thất tình... Hát live cực...
“Xiêu lòng” với chuyến du lịch Bạc Liêu – “xứ sở tình yêu”
Trang chủ Khám phá
Chia sẻ:
Mang trong mình vẻ đẹp với khung cảnh sông nước hữu tình và những nét đẹp văn hóa được kế thừa từ ngàn xưa, miền Tây luôn là điểm “nóng” của các hội phượt ở khu vực miền Nam. Nơi mà mỗi tuần “hội bạn thân” có thể vi vu bằng xe máy đi hết những địa điểm nổi tiếng, ăn cho bằng hết những món đặc sản, và trên hết là chụp cả nghìn bức ảnh “câu like”,… Hành trình của bạn có thể là từ Long An, Bến Tre, và vùng cây trái Tiền Giang thậm chí xuống tận Kiên Giang, Cà Mau,… Tuy nhiên chuyến phượt của những người “mê di chuyển” chắc chẳng thể nào sót “vùng đất giấc mơ tình yêu” - Bạc Liêu.
Hình 1 – Đờn ca tài tử biểu tượng của tỉnh Bạc Liêu
Những trải nghiệm nhất định phải thử khi đến Bạc Liêu
Được thành lập vào ngày 20/12/1899, Bạc Liêu là một tỉnh thuộc duyên hải vùng bằng sông Cửu Long. Cách thành phố Hồ Chí Minh khoảng 280 km, vùng đất này được biết đến nhờ huyền thoại “công tử Bạc Liêu dùng tiền nấu trứng”. Chưa kể với thiên nhiên ưu ái dành tặng nhiều danh thắng đẹp mê hồn, tỉnh Bạc Liêu cũng là một địa chỉ đáng quan tâm của tín đồ mê du lịch. Từ những trải nghiệm như tắm nắng trên các bãi cát trắng mênh mông, chinh phục những ngọn núi trùng điệp hùng vĩ, cho đến thám hiểm đến các khu rừng tràm, đước bạt ngàn xanh tươi,… tất cả đều khiến du khách lần đầu tiên du lịch Bạc Liêu sẽ phải “xiêu lòng” ngay lập tức.
Tham quan sân chim Bạc Liêu
Đến với sân chim Bạc Liêu du khách sẽ được tận mắt chứng kiến một bức tranh thiên nhiên vô cùng sống động và phong phú. Một trong những điểm du lịch sinh thái được du khách trong và ngoài nước yêu thích.
Hình 2 – Sân chim Bạc Liêu nơi sinh sống của nhiều loài chim quý hiếm
Sân chim Bạc Liêu nằm trên tuyến du lịch trọng điểm của tỉnh, cách trung tâm thành phố chỉ 6 km. Với hệ sinh thái rừng ngập mặn tự nhiên trên diện tích khoảng 385 ha (trong đó có 19 ha rừng nguyên sinh), đây hiện là sân chim tự nhiên và hoang dã lớn ở khu vực đồng bằng sông Cửu Long. Sân chim là nơi làm tổ của nhiều loài chim nước, điển hình là các loài le le, cò, diệc, vạc, còng cọc, quắm đen… Các loài chim thường tụ tập nhiều vào mùa mưa (bắt đầu từ tháng 5 đến tháng 10).
Hóa thân thành “diêm dân” ở đồng muối Bạc Liêu
Với những ai yêu thích trải nghiệm ở vùng nắng gió của biển thì hóa thân thành những “diêm dân” trên ruộng muối sẽ là một điều thú vị. Ở các cánh đồng muối Bạc Liêu đó, bạn không chỉ được hòa mình vào bầu không khí rộn ràng mà còn có thể tham gia cùng diêm dân thu hoạch muối. Có như thế bạn mới thấu hiểu nỗi vất vả của những diêm dân suốt ngày “cắm mặt cho đất, phơi lưng cho trời” trong cái nắng oi bức của vùng ven biển.
Hình 3 – Tham quan cánh đồng muối bạn sẽ hiểu nổi thống khổ của những diêm dân
Tỉnh Bạc Liêu là nơi cung cấp số lượng muối lớn cho khu vực đồng bằng sông Cửu Long nên cánh đồng muối là nét đặc thù của tỉnh Bạc Liêu. Bạn sẽ không thể tin vào mắt mình khi nhìn thấy những cánh đồng muối trắng tinh tươm, ngay hàng thẳng lối chia đều theo từng ô chạy dài đến tận đường “chân trời”.
Hình 4 – Đồng muối Bạc Liêu điểm đến quen thuộc của những “phó nháy”
Hành hương lễ phật ở chùa Xiêm Cán
Nếu những ai muốn tìm hiểu về kiến trúc một ngôi chùa Khmer cũ. Hay đơn giản là muốn biết về phong cách cũng như văn hóa của người Khmer thể hiện ra sao thì xin hãy đến chùa Xiêm Cán Bạc Liêu. Chùa nằm cách thành phố khoảng chừng 7 cây số (cùng đường đi đến sân chim Bạc Liêu).
Hình 5 – Không gian kiến trúc chùa Xiêm Cán
Được xây dựng từ thế kỷ thứ 19 trong khuôn viên 50.000 m2, chùa Xiêm Cán là ngôi chùa đặc trưng của người Khmer tại Bạc Liêu. Ngôi chùa gây ấn tượng mạnh với khách tham quan bởi những họa tiết, hoa văn chạm trổ tỉ mỉ đến từng chi tiết. Xiêm Cán có hai tông màu chủ đạo là vàng và đỏ, nó khiến chùa nổi bật hẳn trong một không gian xanh yên bình và mộc mạc. Đi từ xa cả cây số du khách cũng có thể dễ dàng nhận diện được màu vàng óng ánh của chùa, với kiến trúc tinh vi, đặc sắc.
Điểm nhấn của chùa là 3 ngọn tháp kiểu Ăng-ko được trang trí bằng hình rắn nhiều đầu và được thợ điêu khắc tạo hình rất công phu ở phía trên cổng vào. Từ cái cổng này đi vào khuôn viên chùa tầm 100 mét. Đường vào chùa thông thoáng và rất sạch sẽm hàng cây hai bên tỏa bóng mát rượi. Cấu trúc chùa bao gồm chính điện, sala, nhà ở của các sư sãi và tháp đựng hài cốt, am. Nơi bạn có thể hiểu rõ hơn về nét văn hóa tín ngưỡng, tập tục của người Khmer.
Hình 6 – Cổng vào của chùa Xiêm Cán
Khám phá kiến trúc người Hoa ở Phước Đức cổ miếu
Phước Đức cổ miếu hay còn được gọi là chùa Bang là ngôi miếu lâu đời nhất của người Hoa ở tỉnh Bạc Liêu. Miếu được xây dựng từ năm 1810 bằng đá đơn sơ, là nơi thờ phụng các vị thần như Bổn Đầu Công (ông Bổn), Thần Nông, Thổ công, Quan Đế, ông bà Công Mẫu,… trong đó thờ Ông Bổn là chính.
Hình 7 – Phước Đức cổ miếu, ngôi miếu lâu đời nhất của người Hoa sống ở Bạc Liêu
Khi đến đây du khách có thể dễ dàng nhận thấy toàn bộ ngôi miếu là một kiến trúc nghệ thuật quy mô và hoàn mỹ từ đầu xiên, đầu kèo cho đến các bức tượng điêu khắc tinh tế hình những linh thú. Tồn tại hơn một 100 năm, thậm chí có hơn nên tất cả những cổ vật bên trong miếu là một cổ vật có giá trị nghệ thuật cao. Chính vì thế, Phước Đức cổ miếu Bạc Liêu đã được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia. Hiện tại Phước Đức đang tọa lạc tại số 74 đường Điện Biên Phủ, phường 3, thành phố Bạc Liêu.
Hình 8 – Không gian trang nghiêm bên trong cổ miếu
Dạo chơi tháp cổ Vĩnh Hưng
Một địa điểm cổ kính khác mà bạn có thể đến khi ghé Bạc Liêu đó là tháp cổ Vĩnh Hưng, nằm ở xã Vĩnh Hưng A, huyện Vĩnh Lợi các thành phố chừng 20 cây số. Tháp Vĩnh Hưng đã đã được công nhận di tích kiến trúc nghệ thuật cấp quốc gia. Đặc biệt đây còn được xem là di tích cổ duy nhất mang đậm phong cách nghệ thuật kiến trúc thời Ăng-ko của người Khmer còn xót lại và bảo tồn cho đến ngày nay ở khu vực đồng bằng sông Cửu Long.
Hình 9 – Tháp cổ Vĩnh Hưng di tích cổ duy nhất theo phong cách thời Ăng-ko
Theo các tài liệu cổ ghi chép lại thì tháp cổ Vĩnh Hưng Bạc Liêu được xây dựng vào thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên. Mục đích xây tháp là để thờ một vị vua Khmer có tên là Yacovar – Man. Tháp được hình thành trên một doi đất, với phần chân tháp hình chữ nhật, một cạnh dài 5,6 mét, cạnh kia dài 6,9 mét và độ cao 8,9 mét. Cả công trình được xây bằng gạch khép kín, dù nhìn kỹ vẫn không thấy vữa kết dính (đỉnh tháp đã bị sập).
Phía trong tháp có một bàn tay tượng thần, một phần thân dưới của tượng nữ thần, tượng nữ thần Brahma mặt bằng đồng, tượng nữ thần bằng đá xanh, tượng nữ thần Brahma mặt bằng đồng và đầu tượng Phật bằng đồng,... Hiện nay, Vĩnh Hưng không chỉ là địa điểm tham quan du lịch hấp dẫn mà còn là điểm đến thường xuyên của các nhà khảo cổ. Bởi họ tin rằng một phần văn hóa Óc Eo vẫn còn ẩn chứa đâu đây.
Thu hoạch trái cây ở vườn nhãn cổ trên trăm tuổi
Không phải nói thì ai cũng biết vùng đất “chín rồng” là xứ sở của vườn cây ăn trái, trong đó nhãn là loại cây được nhiều tỉnh trồng nhất ở đây. Và tỉnh Bạc Liêu tự hào có được vườn nhãn cổ trên trăm tuổi, với những cây nhãn cổ thụ mấy người ôm không xuể. Vườn nhãn này hiện nằm song song với bờ biển, cách trung tâm thành phố Bạc Liêu khoảng 6 km và cách bờ biển 3 km. Với diện tích 50 ha, vườn nhãn này có sức chứa khủng khiếp cũng như có thể đáp ứng sở thích ăn uống của các “thần lợn”.
Hình 10 – Đến vườn nhãn trăm năm ở Bạc Liêu bạn tha hồ trải nghiệm dân miệt vườn thu hoạch trái
Thường vườn nhãn chỉ mở cửa vào đúng mùa thu hoạch, thời điểm này đến đây du khách có thể thử trải nghiệm làm dân miệt vườn thu hoạch hái trái. Cảm giác ăn những trái chín vừa mới hái xuống cũng thú vị không kém nhé. Bạn sẽ được thưởng thức mùi vị quyến rũ của những chùm nhãn thơm ngon. Ngoài ra, tại đây bạn cũng có thể được nếm thử những món đặc sản biển nổi tiếng ở xứ “dưới sông cá chốt, trên bờ Triều Châu”.
Chưa dừng lại ở đó, tại vườn nhãn cổ trăm tuổi Bạc Liêu này bạn còn được thưởng thức những bài “Dạ cổ hoài lang” mồi mẫn bởi chính các nghệ sĩ miệt vườn thể hiện. Trong cái không gian gió mát được ngồi thưởng thức đặc sản lại còn được nghe những giai điệu mượt mà của các ban nhạc đờn ca tài tử thì thử hỏi có cái thú “tiêu dao” nào bằng.
Hình 11 – Ngoài thưởng thức trái ngon du khách còn được lắng nghe những bài đờn ca tài tử ngọt ngào
Ghé thăm ngôi nhà huyền thoại của công tử Bạc Liêu
Nếu nói đến những điểm đến được yêu thích nhất ở Bạc Liêu thì đó hẳn sẽ là ngôi nhà của công tử Bạc Liêu. Đây được xem là địa điểm du lịch khiến du khách tò mò nhất. Nhà công tử Bạc Liêu gắn liền với giai thoại các chàng công tử Bạc Liêu nổi tiếng vùng Lục tỉnh Nam Kỳ ngày xưa. Ngôi nhà nằm tại số 31, Điện Biên Phủ, phường 3, thành phố Bạc Liêu. Hiện tại thì ngôi nhà này đã được chuyển thành khách sạn công tử Bạc Liêu.
Hình 12 – Nhà công tử Bạc Liêu điểm đến gây nhiều tò mò với du khách nhất
Được biết nguyên vật liệu xây ngôi nhà này được đặt từ Pháp về. Kiến trúc của ngôi cũng mang đậm phong cách của Pháp, khi vừa hoàn tất thì đây gần giống như một “lâu đài” nguy nga bề thế và đồ sộ nhất vùng Nam Kỳ lục tỉnh trong giai đoạn đầu thế kỷ thứ 20.
Tại đây, ngoài việc tham quan, tìm hiểu kiến trúc, hiện vật lịch sử, bạn còn có cơ may nghe kể về cuộc đời “dân chơi” của công tử giàu nhất miền nam thời bấy giờ. Chỉ cần lướt qua những món đồ nội thất được trưng bày bên trong ngôi nhà bạn sẽ hiểu cuộc sống xa hoa của vị công tử dám đốt tiền để nấu trứng ra sao rồi đấy.
Hình 13 – Kiến trúc bên trong ngôi nhà của công tử Bạc Liêu
Chiêm ngưỡng khu lưu niệm cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu
Cao Văn Lầu hay còn được gọi là Sáu Lầu, (22/12/1892 – 13/8/1976) là một nhạc sĩ và là tác giả bài "Dạ cổ hoài lang", một ca khúc đã đi sâu vào lòng khán giả qua nhiều thế hệ. Và nó như một biểu tượng của nghệ thuật cải lương Việt Nam. Để tưởng nhớ đến vị nhạc sĩ đa tài cũng như khẳng định vị thế của bản “Dạ cổ hoài lang”, năm 2013 khu lưu niệm nhạc sĩ Cao Văn Lầu đã ra đời.
Hình 14 – Khung cảnh ở khu lưu niệm cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu
Khu lưu niệm này chính là nơi an nghỉ cuối cùng của cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu. Đến đây bạn sẽ được nghe giới thiệu về thân thế, sự nghiệp của ông, quá trình phát triển nghệ thuật từ bản Dạ cổ. Bên cạnh đó, khi ghé qua đây bạn còn được dịp tham quan miễn phí các phòng trưng bày hình ảnh về trang phục, nhạc cụ, mô hình sáp về đờn ca tài tử,…
Dạo chơi ở khu du lịch Nhà Mát
Khu du lịch Nhà Mát nằm ở phường Nhà Mát, thuộc thị xã Bạc Liêu là khu du lịch nghỉ mát, sinh thái, nghỉ dưỡng kết hợp với khu vui chơi giải trí lớn nhất Bạc Liêu. Nơi thu hút nhất ở khu du lịch này đó là bãi tắm nhân tạo ven bờ biển, địa điểm diễn ra nhiều hoạt động giải trí sôi nổi dành cho du khách.
Hình 15 – Khu du lịch Nhà Mát địa điểm vui chơi giải trí lý tưởng ở Bạc Liêu
Ấn tượng ban đầu nhiều người tiết lộ khi đến đây đó là nhìn thấy cổng vào khu bãi tắm có hình con bạch tuộc nâng chiếc thuyền nhìn khá đẹp mắt. Đi vào phía bên trong bãi tắm còn được nhìn ngắm những dãy núi nhân tạo hang động và một chiếc đàn kìm khổng lồ. Điều này ngầm ý khẳng định Bạc Liêu là một trong những “chiếc nôi” đã hình thành và phát triển đờn ca tài tử Nam bộ nói riêng và nghệ thuật cải lương nói chung.
Với quy mô “không kém cạnh” gì các khu du lịch lớn ở Sài Gòn như Suối Tiên, Đầm Sen,… Khu du lịch Nhà Mát Bạc Liêu cũng được xem là một địa điểm tham quan không thể bỏ qua khi đến “xứ sở tình yêu”.
Chụp ảnh ngàn kiểu tại cánh đồng quạt gió Bạc Liêu
Bạn thích thú với những bức ảnh chụp cối xay gió ở đất nước Hà Lan và luôn ao ước được một lần đến và chiêm ngưỡng khung cảnh đó, nhưng lại không đủ điều kiện để có thể đi xa. Vậy thì bạn hãy đến cánh đồng quạt gió Bạc Liêu, nơi có không cảnh chẳng khác gì với vùng trời Châu Âu xinh đẹp kia. Ở đó bạn có thể thỏa sức diễn sâu để tạo nên những tác phẩm nghệ thuật ấn tượng.
Hình 16 – Muốn có ảnh đẹp chỉ cần đến cánh đồng quạt Bạc Liêu
Khu vực cánh đồng quạt gió Bạc Liêu là Nhà máy điện gió mới. Từ trung tâm thành phố bạn sẽ phải mất gần nửa giờ lái xe. Ngay từ xa là bạn sẽ nhìn thấy những trụ turbine lắp cánh quạt quay đều như những chong chóng khổng lồ in trên nền trời. Nơi đây chính là địa điểm chụp ảnh nổi tiếng nhất của tỉnh Bạc Liêu.
Hình 17 – Địa điểm sống ảo quen thuộc của nhiều bạn trẻ Bạc Liêu
Nhớ nhé, nếu có cơ hội đến tỉnh Bạc Liêu thì đừng quên check in ngay những địa điểm nổi tiếng này nhé! Hy vọng rằng sau bài viết này những ai có sở thích du lịch sẽ có thêm hiểu biết về văn hóa cũng như con người Bạc Liêu để có thể thực hiện chuyến hành trình khám phá Bạc Liêu “giấc mơ tình yêu” của mình.
Kim Chi
Đánh giá bài viết:
Tags: Bạc Liêu du lịch Bạc Liêu
Bài trước
Đẹp mơ màng Thác Pongour ở Đà Lạt
Bài tiếp theo
Du lịch Sapa nhớ khám phá hết những điểm đến đẹp “không góc chết”
BÌNH LUẬN CỦA BẠN:
Tên
Nội dung bình luận
Gửi Bình Luận
CÓ THỂ BẠN QUAN TÂM
Khám phá Tiền Giang - vùng đất cây trái trĩu quả
Khám phá Tiền Giang - vùng đất cây trái trĩu quả
9 trải nghiệm nhất định phải thử khi du lịch Nha Trang
9 trải nghiệm nhất định phải thử khi du lịch Nha Trang
Ngẩn ngơ ở xứ sở “Hồ trên núi” - Bắc Giang
Ngẩn ngơ ở xứ sở “Hồ trên núi” - Bắc Giang
Cổng trời Đà Lạt ngôi chùa trên “chín tầng mây”
Cổng trời Đà Lạt ngôi chùa trên “chín tầng mây”
Langbiang – điểm du lịch đi hoài không chán tại Đà Lạt
Langbiang – điểm du lịch đi hoài không chán tại Đà Lạt
Ga Đà Lạt – nhà ga cổ nhất và đẹp nhất ở Việt Nam
Ga Đà Lạt – nhà ga cổ nhất và đẹp nhất ở Việt Nam
XEM NHIỀU NHẤT
1 Khám phá Tiền Giang - vùng đất cây trái trĩu quả
2 Top 13 món ngon ở Bình Thuận “ăn là phải ghiền”
3 Huế - thành phố biết bỏ “bùa mê” của Việt Nam
4 Điểm danh những món ăn nổi đình nổi đám ở đất Sài Thành
5 Hành trình khám phá Đà Nẵng – vùng đất của những kẻ thích “xê dịch” (Phần 1)
6 Hành trình khám phá Đà Nẵng – vùng đất của những kẻ thích “xê dịch” (Phần 2)
7 Hành trình khám phá Đà Nẵng – vùng đất của những kẻ thích “xê dịch” (Phần 3)
8 9 trải nghiệm nhất định phải thử khi du lịch Nha Trang
9 10 món ăn Hà Thành khiến du khách phải “thổn thức”
10 Một lần về Sóc Trăng cả đời ngẩn ngơ nhớ về ẩm thực sông nước
https://efly.vn/uploads/data/images/...o-bac-lieu.jpg
Hình 16 – Muốn có ảnh đẹp chỉ cần đến cánh đồng quạt Bạc Liêu
https://efly.vn/xieu-long-voi-chuyen...E2%80%9D-.html
Hình 17 – Địa điểm sống ảo quen thuộc của nhiều bạn trẻ Bạc Liêu
https://efly.vn/xieu-long-voi-chuyen...E2%80%9D-.html
https://www.youtube.com/watch?v=9c6WP-CETNI
khanh phuong hat nhac khmer]
Bạn có thể liên hệ Cơ Sở Phu Thê Hồng Hạnh chỉ cần gọi 0906939315 giao hàng tân nơi ,Bánh mới 100%
Bánh rất ngon nhà mình có đặt bánh ở đó rồi an ngon ơi là ngon
https://vn.answers.yahoo.com/questio...5231054AAa2SKx
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...itledd007f.png
( http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/VI223.pdf )
[PDF]Page 1 Page 2 Page 3 Thích Nữ Phước Hoàn (Như Thanh) Chú giải ...
ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/VI223.pdf
Đản tịnh bình chơn ngôn 181. 24. Quán thủy ... Cam lồ chơn ngôn 351 ... Bộ Tỳ Ni Nhật Dụng Thiết Yếu này, do Hòa. Thượng Kiến Lão dựa theo Tâm Đại Từ Bi của ... Nhứt Thiết Trí Giác: Tất cả trí tuệ. ... tụng, kinh hành, gia công tấn đạo, buổi
Thầy cúng: Lật lên những vấn đề
13/12/2011 21:40:00Minh Thạnh
image
Cũng như loạt bài trước đây về “vàng mã”, đề cập đến vấn đề thầy cúng trong đạo Phật, chúng tôi không có ý định bênh vực cho “thầy cúng”, cũng không có ý vội vàng chỉ trích, mà chỉ muốn tìm hiểu thấu đáo vấn đề toàn diện và khách quan, để tìm đến những phương án giải quyết khả thi, phù hợp.
Nếu tìm nguyên do từ đâu sinh ra “thầy cúng”, thì điều chắc chắn là từ yếu tố bên ngoài cũng có, và từ chính Phật giáo trên bước đường hoằng hóa của mình cũng có. Dầu du nhập từ bên ngoài, nhưng một bộ phận Phật giáo đã chấp nhận thầy cúng. Vì vậy, chúng ta phải bàn luận vấn đề như một việc bên trong đạo Phật.
Thầy cúng hôm nay không phải từ trên trời rơi xuống đùng một cái, hay mới nhập khẩu từ nước nào, mà thầy cúng Việt Nam hôm nay phát sinh từ lịch sử hàng ngàn năm của Phật giáo Việt Nam. Thậm chí có thể bắt đầu từ thời điểm xa xôi hơn khi Phật giáo còn đi qua chặng đường Trung Quốc.
Cũng không phải Phật giáo Bắc Tông mới có thầy cúng. Xem những phim ma Thái Lan, Campuchia…, cũng thấy có nhà sư thực hiện các nghi lễ riêng để tác động đến ma quỷ, đến cõi âm, đến thế giới siêu nhiên theo thỉnh nguyện của tín đồ, không khác gì Phật giáo Bắc Tông. Có điều nhà sư Nam tông Thái Lan, Campuchia… dùng những động tác khác, ngôn ngữ khác mà thôi.
Đã là thầy cúng, nói chung là phải làm khác thường. Thầy cúng là làm việc tác động vào cõi âm, thần thánh, ma quỷ, Phật trời, nên không thể bình thường đơn giản như thường ngày. Không gian phải khác (trang trí hết sức đặc thù), y phục cũng khác (sặc sở hơn), âm thanh cũng khác (có thể thêm nhạc lễ). Tổng hợp tất cả lại thì cũng khá phức tạp. Đó là việc đương nhiên, ắt phải, không thể khác đi được. Nó phát sinh trong quá trình một bộ phận tu sĩ Phật giáo đáp ứng những yêu cầu của tín đồ vào những thời điểm nhất định và được duy trì tiếp nối.
Điều rất rõ ràng là khi cúng bái phát triển, thì đạo Phật trở nên suy thoái. Ở đây, cần thấy mối quan hệ đặc biệt giữa một bên là cúng bái và một bên là tu học, hoằng pháp. Hai bên có thể cùng phát triển song song trong lòng Phật giáo, nhưng đồng thời cũng có mâu thuẫn. Khi nghiêng về cúng bái, thì ắt có một sự lệch lạc nào đó. Ở đây, xin tạm dùng một cụm từ để thể hiện tình trạng người tu sĩ Phật giáo lúc làm thầy cúng, là “phù thủy hóa”. Trong cúng bái, nhà sư Bắc Tông lẫn Nam Tông đều toát lên một đặc điểm chung: có yếu tố ma thuật? Mà Phật giáo khi vướng vào những cái đó, thì không thể giữ được tính chất của một đạo trí tuệ. Đây là tình trạng trước chấn hưng Phật giáo.
Một trong những nội dung cơ bản của Chấn hưng Phật giáo là giải cúng bái, loại trừ thầy cúng. Quá trình chấn hưng Phật giáo là quá trình phân biệt thầy cúng và tăng sĩ, rõ nét nhất là ở Nam Bộ. Giáo hội Tăng già Nam Việt là quá trình một số vị Tăng sĩ thiên về tu học hoằng pháp tách rời khỏi hình thái thầy cúng, để lại một số ngôi chùa, một số vị thầy thiên về cúng bái.
Năm 1963, quá trình này trở nên sâu sắc hơn khi các vị là “thầy cúng” đứng ngoài Ủy Ban Liên phái Bảo vệ Phật giáo và có những hoạt động hợp tác tích cực với chính quyền Ngô Đình Diệm. Điều này, dẫn đến những hệ quả tiếp theo ở Phật giáo miền Nam thời gian sau đó. Tiếp tục công cuộc chấn hưng Phật giáo một phần là tạo sự phân biệt giữa một số giáo hội Phật giáo bên ngoài Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất và Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Sự chia tách phân biệt này dẫn ít nhiều đến sự phân biệt và kỳ thị đối với phía được coi là thầy cúng.
Đây có thể coi là một cuộc thử nghiệm quan trọng giải quyết vấn đề thầy cúng. Kết quả tích cực cũng có mà kết quả tiêu cực cũng có. Một bên là Giáo hội tự hào với tầm vóc thời đại, với các tu sĩ được đào tạo từ Mỹ, Nhật Bản, Ấn Độ…, với trong tay một trường đại học, cho ra đời nhiều xuất bản phẩm, nhiều công trình nghiên cứu, dịch thuật, có một số không nhỏ Phật tử trí thức…
Và một bên là những giáo hội nắm trong tay quyền quản lý các chùa cổ, nhà sư thiên về cúng bái và những Phật tử có xu hướng tương ứng.
Hệ quả tiêu cực hiện lên rõ ràng, đó là sự chia cắt Phật giáo Việt Nam thành từng mảnh. Hệ quả tiêu cực cũng nằm ở chỗ là phía thầy cúng vẫn tồn tại và có những sự phát triển nhất định.
Mặt kết quả tiêu cực còn nằm ở chỗ, dù cắt rời ra 2 phía, tách riêng với thầy cúng, nhưng mầm mống thầy cúng vẫn tiềm ẩn và trỗi dậy âm thầm trong lòng phía Giáo hội có trường đại học, có các thượng tọa tiến sĩ viết những công trình nghiên cứu bằng tiếng Anh…
Như thế, cuộc thử nghiệm giải quyết vấn đề thầy cúng trong khoảng hơn 20 năm ở miền Nam không đạt được kết quả mong muốn. Đây là điều Phật giáo Việt Nam chúng ta cần chú ý, để rút ra những kinh nghiệm cần thiết.
Sau sự kiện thống nhất năm 1981, sự chia cắt đã nói ở trên không còn. Tình hình lại ngả sang một hướng mới.
Thầy cúng như một yếu tố trong sinh hoạt Phật giáo có xu hướng trỗi dậy. Theo chúng tôi, nó không phải được đánh dấu bằng những sự kiện gần đây, mà sớm hơn, với một thiền sư học giả, một trong những sáng lập viên của trường đại học do Phật giáo quản lý tại miền Nam, đã dạy qua nhiều đại học lớn trên thế giới, tác giả hàng trăm cuốn sách, trong đó có nhiều công trình nghiên cứu giá trị và những tác phẩm best seller viết bằng tiếng Anh, hoằng hóa nhiều năm ở nước ngoài, trở lại Việt Nam tổ chức một đàn tràng cúng bái lớn chưa từng có. Lần đầu tiên, một Phật tử miền Nam như tôi được thấy một không gian cúng bái hết sức đặc biệt, trắng lớp cả sân chùa Vĩnh Nghiêm. Đến dự khai đàn và bế đàn có rất đông Phật tử là trí thức và thanh niên, những người hâm mộ thiền sư.
Ý nghĩa của việc này là gì? Thực sự, điều gì đã xảy ra? Đó là ranh giới thầy cúng – tăng sĩ giảng sư, đã hình thành mấy mươi năm trước đã xóa nhòa hoàn toàn? Cố gắng giải quyết vấn đề thầy cúng bằng cách tách rời, phân biệt cuối cùng đi đến một kết quả hết sức đặc biệt, có tính chất tiêu biểu điển hình, và đáng nói là cũng không do tác nhân bên ngoài nào.
Ghi nhận điều này, chúng tôi không có ý coi đó là điều không hay.
Đã đến như thế, thì việc cử nhân, tiến sĩ Phật học cuốn vào quá trình thầy cúng hóa là chuyện không tránh khỏi, không đáng ngạc nhiên.
Cũng như thế, trong bối cảnh kiêm nhiệm hiện nay, có vị giảng sư vừa rời bục giảng Học viện Phật giáo Việt Nam, thì đến ngay một đàn tràng cúng bái, đội mão mang hia, tay vẫn cầm giáo án đại học Phật học, cũng là điều bình thường.
Giải pháp chia tách thầy cúng bằng nhiều giáo hội mấy chục năm trước không xong nay thì làm sao tách rời thầy cúng – tăng sĩ học giả trong một con người.
Cách đây khoảng 30 năm, tôi cũng đã thấy một vị sư Nam tông trong phòng đầy sách vở, theo yêu cầu của thí chủ, thực hiện việc tác động đến cõi âm bằng cách “cảm xạ học”, thực chất cũng là một kiểu thầy cúng. Vị sư dùng một con lắc dao động treo dưới một sợi dây, cũng nhuốm màu ma thuật, không bình thường theo kiểu “phù thủy hóa” đã nói ở trên (1).
Vì đây là bài viết nêu vấn đề, ghi nhận vấn đề, cung cấp cho bạn đọc những cái nhìn phát hiện sự việc, nên xin phép chỉ nói đến đây.
Vấn đề có tầm vóc hàng thiên niên kỷ cho nên nói đến hướng giải quyết, thì cũng rất xa vời. Nếu có chăng, chúng ta hôm nay chỉ có thể đi từng chặng nhỏ, trên tiến trình giải quyết lâu dài và đầy khó khăn.
MT
(1) Cũng vậy, khi có một số Phật tử trẻ đề nghị tôi lên tiếng về sự kiện đàn tràng cúng bái ở chùa Viên Giác, quận Tân Bình, TP.HCM, tôi đã không đáp ứng. Vấn đề rất phức tạp, một cái nhìn tổng thể chưa hình thành, thì bình luận đúng sai phải quấy một sự kiện không thể là việc dễ dàng đơn giản.
Dù sao, những đàn tràng cúng bái cầu an vẫn có một chút gì đó tích cực hơn so với những đàn tràng cúng bái cầu siêu có số lượng cũng như quy mô từng đàn tràng lớn hơn nhiều, và có tác dụng đưa đạo Phật về hướng “đạo của người chết”.
http://www.phattuvietnam.net/diendan...%E1%BB%81.html
https://www.youtube.com/watch?v=ep6hF7GTeAo
Chú Đại Bi remix cực hay
Tư vấn chinh phục núi Chứa Chan
10:41 26/05/2015
5
Là ngọn núi cao thứ 2 Nam Bộ, với độ cao 800 mét, nằm ở Xuân Lộc, Đồng Nai, Chứa Chan là điểm đến thú vị cho những người yêu thích leo núi.
Với tên gọi bắt nguồn từ tiếng Chăm là Chơk Chăn - có nghĩa là núi non, nơi đây còn được biết đến với nhiều tên gọi khác như núi Gia Ray, Gia Lào. Bạn sẽ được hòa mình với thiên nhiên trong lành, cảm nhận sự thanh bình khi viếng thăm những ngôi chùa dọc đường lên núi, hay đơn giản chỉ là cảm giác vỡ òa vui sướng khi chinh phục đỉnh núi thành công.
Núi Chứa Chan.
Ngắm đất trời từ đỉnh núi Chứa Chan.
Đường đi
Cách TP HCM khoảng 110 km về phía đông, núi Chứa Chan thuộc huyện Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai. Bạn chạy xe máy theo Quốc lộ 1 hướng đi về Phan Thiết, đi qua thị xã Long Khánh khoảng 25 km tới ngã ba Ông Đồn thì rẽ tay trái vào đường Hùng Vương, tiếp tục đi thêm khoảng 1 km đến công viên 9/4. Từ đây bạn hỏi đường, rẽ trái vào sát chân núi để lên đỉnh theo đường dây điện; hoặc tiếp tục đi thêm 3 km, rẽ trái sẽ vào một độc đạo đưa bạn vào lối lên đỉnh theo đường Chùa.
Đường dây điện có lối mòn nên rất dễ đi, dù đối với người lần đầu tiên đến đây. Với thể lực trung bình, bạn sẽ chỉ mất khoảng 3 tiếng để lên đến đỉnh núi. Ngoài chuẩn một bị tinh thần lạc quan, bạn cũng cần khởi động, làm nóng cơ thể và các khớp chân tay, để tránh bị chấn thương khi leo núi.
Bạn sẽ được thử độ dẻo dai, khéo léo khi bước trên lối đi với đầy các tảng đá đủ các kích cỡ. Ở những chặng đầu tiên, bạn nên đi chậm rãi nhẹ nhàng, tránh vì hào hứng hay hấp tấp mà mất sức.
Bí quyết để tránh lạc đường là phải luôn đi theo hướng của đường dây điện. Cứ lên cao một đoạn, hãy tựa lưng vào đá, dừng chân dưới tán cây rợp bóng và nghe tiếng chim hót rộn ràng, hay trải tầm mắt ra xa nhìn phong cảnh tuyệt đẹp, bạn sẽ hài lòng.
Nếu lựa chọn đi theo đường Chùa, bạn sẽ đi ngang Linh Sơn Cổ Tự, và đến chùa cao nhất là chùa Bửu Quang theo lối bậc thang. Tuy nhiên, từ chùa lên đỉnh, đường đi có rất nhiều cỏ lau, rừng trúc rậm rạp với nhiều lối rẽ vòng quanh. Bạn có thể bị lạc nếu không có nhiều kinh nghiệm. Đừng quên ghé vào các lán hay nhà dân trên đường đi để hỏi thăm nếu bạn bị mất phương hướng.
Núi Chứa Chan
Một chặng nghỉ trên đường đi. Ảnh: Thu Ân.
Trên đỉnh có một trạm thông tin và một đơn vị của bộ đội. Bạn có thể vào đây xin nước uống hay nhờ sự trợ giúp trong trường hợp khẩn cấp.
Lưu trú
Nghỉ đêm ở khu vực chân núi, bạn có thể tìm nhà nghỉ rất dễ dàng ở trung tâm huyện Xuân Lộc. Khu cổng chính lên chùa của khu du lịch núi Chứa Chan có rất nhiều chỗ nghỉ bình dân cho khách hành hương. Bạn cũng có thể ngủ trưa hoặc nghỉ qua đêm tại đây.
Nếu ở lại qua đêm trên núi, bạn xin tá túc tại chùa hoặc cắm trại trên đỉnh núi. Từ trạm thông tin đi xuống theo hướng trụ điện hoặc đi xuống theo hướng chùa khoảng một đoạn ngắn đều có khu vực bằng phẳng để dựng lều trại.
Ăn uống
Sau khi hoàn thành chuyến leo núi, bạn có thể thưởng thức các món lẩu và nướng từ thịt dê - đặc sản ở vùng núi Gia Lào. Các món giá trung bình khoảng 100.000 một món, đủ cho 4 người .
Chuẩn bị
Chi phí khoảng 200.000 một người (Cho nhóm 6 người).
Găng tay có gai chống trượt,
Giày leo núi, lều trại để hạ trại ngủ qua đêm, đèn pin đi trong rừng. Thuốc cơ bản để dự phòng như thuốc hạ sốt, đau bụng, dầu...
Đi lại
Xe khách:
Từ bến xe Miền Đông (TP HCM), mua vé xe đi Đức Linh, Bình Thuận. Xuống xe ở cổng chào núi Chứa Chan, Gia Lào, bắt xe ôm để đi thêm 3 km vào chân núi.
Xe máy:
Sài Gòn - Biên Hòa - Ngã 3 Dầu Giây - Quốc lộ 1A - Long Khánh - Xuân Lộc - rẽ trái trước khi vào thị trấn Gia Ray (hành trình khoảng 93 km).
http://news.zing.vn/tu-van-chinh-phu...ost543142.html
https://www.youtube.com/watch?v=EM2EQbFVYO0
Mantra MV: Om Mani Padme Hum Nama Tara Hrih | Mai Kha
nguyên thần định quốc hộ trạch đại thiên tôn là ông táo được ngọc hoàng sắc phong.
Namah samanta Buddhanam
Om A A Am ah
Sarva Buddha jna sakshebhyah
Gagana pundhavalakshani
Saddharma pundarika sutra
Jah hum bam hoh vajrarakshaman
Hum svaha
In this mantra saddarma means correct Law
This is the what Buddha wanted to express to the world. This is what we have with in all of us. I Thank you for helping me connect to dots.
Peace and long life to all at AGAPE
https://www.facebook.com/michael.b.b...50292105529785
CHÁNH LIỄU TRI ĐẠI TƯỚNG
正了知大將
散脂大將
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A1p/page20
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A1p/page22
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...g82i4402g4.jpg
散脂大将菩萨
http://blog.sina.com.cn/s/blog_603a59f20102vozh.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/10/01/1228d12.jpg
https://uphinhnhanh.com/images/2017/10/01/23e75f2.jpg
http://blog.sina.com.cn/s/blog_598808180102vndw.html
----------------
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...attuong_15.jpg
15 : A thệ dựng (Chính là bản thân của ngài Quán Thế Âm Bồ tát hiện tướng Phi Đằng Dạ Xoa Thiên Vương tuần sát bốn phương khuyến hành thiện, ngừng điều ác.)
https://sites.google.com/site/chudha...chu-xuat-tuong
https://www.youtube.com/watch?v=DmfiV0Dw6wE
Phương pháp hành trì mật tông HT Thích Nhật Quang
Bồ Tát Địa Tạng,
Người Bảo Vệ Trẻ Con
http://cms.kienthuc.net.vn/zoom/1000...ang-hinh-3.jpg
Xoài Nhật siêu đắt hơn 60 triệu đồng/cặp gây choáng
Kienthuc1000 × 666Tìm kiếm bằng hình ảnh
Xoai Nhat Ban sieu dat hon 60 trieu dong/cap gay choang-Hinh-
https://uphinhnhanh.com/images/2017/10/09/a3_qxbv.jpg
Tượng “ông Phật đen” nặng gần 10 tấn, có màu sắc đen tuyền từ đầu đến chân tượng.
http://kienthuc.net.vn/xa-hoi/bi-an-...ng-686485.html
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...ogy-taoism.jpg
painting of Taoist deities. #Taiwan
https://www.pinterest.com/pin/377809856215104496/
Om Guru Lian-Sheng Siddhi Hom. 嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。
龍王リョウマ
Om panada svaha.
オン ナンド ソワカ
http://thegioivohinh.com/diendan/sho...%C3%A1p/page37
॥ संस्कृत शब्दसूची ॥ - .. Sanskrit words-list from Mahabharata ...
sanskritdocuments.org/doc_z_misc_misc/sanshab.html?lang=en-IN
30 thg 3, 2015 - The words are carefully arranged based on sanskrit/devanagari alphabets ...... kali~NgaiH kali~Ngo kali~Ngga kalijAH kalitaM kalinA kalipo kalila kalilaM ...... svAsyau svAhayA svAhA svAhAM svAhAyA svAhAyAM svAhAyAH ..
OM NI RI HUM KHAM SVAHA
https://www.youtube.com/watch?v=bi5EieCxsGg
Nụ hồng mong manh khmer sóc trăng
https://www.youtube.com/watch?v=WwafDK1rMXI
Mấy anh chàng khmer sóc trăng. Nhảy rất vui. Rom cher cher..
http://imagec.navi.com/images/templa...b927097_S2.jpg
om,kara ati suddhamam swaha
http://bali.navi.com/special/5025330
sara sara maraya, vajra vi-jaya naye svaha.
洒拉 洒拉 吗拉呀， 瓦杰拉 维-佳呀 那耶 司瓦哈。
http://www.shengmiao.cn/bbs/forum.ph...read&tid=69444
「嗡阿吽。別炸。古魯貝瑪。悉地吽 些。」這是蓮華生大士的咒語，「嗡 別炸。貝瑪。吽。」
啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。 。些。」短咒是：「嗡。別炸。貝瑪 吽。」
https://www.youtube.com/watch?v=00l_wioN0FU
Nhac khmer [ yêu em những không với tới]
Nam Mô Đại Bạch Liên Hoa Đồng Tử Thánh Tôn
http://www.kba-tx.org/files/vn/ThuongSuTuongUngYoga.pdf
https://www.youtube.com/watch?v=_77RExwP30s
地母菩薩護摩咒音-2