-
Hòa La Phạn có nghĩa là:
(和羅飯): từ gọi tắt của Bát Hòa La Phạn (缽和羅飯). Bát Hòa La (缽和羅、鉢和羅、盋和羅) là âm dịch của từ Phạn ngữ pravāraṇā (s.) và pavāraṇā (p.); còn có một số âm dịch khác như Bát Lợi Bà Thích Noa (鉢利婆刺拏), Bát Hòa Lan (缽和蘭、鉢和蘭); ý dịch là đầy đủ, vui vẻ, việc tùy ý, tùy theo ý của người khác mà tự thân mình nêu ra những sai phạm, Tự Tứ (自恣). Theo Sa Môn Huyền Ứng (玄應, ?-?), nhân vật sống dưới thời nhà Đường, đệ tử của Huyền Trang (玄奘, 602-664), tu sĩ của Đại Tổng Trì Tự (大總持寺) ở Trường An (長安), người biên soạn bộ Nhất Thiết Kinh Âm Nghĩa (一切經音義, 25 quyển), giải thích rằng sau An Cư là ngày Tự Tứ, tức nhằm vào Rằm tháng 7 (tại Việt Nam thường tổ chức vào ngày 16). Ngày này, món ăn cúng dường Tam Bảo được gọi là Hòa La Phạn, tức là món ăn Tự Tứ. Trong Vu Lan Bồn Kinh Tân Sớ (盂蘭盆經新疏, 卍Tục Tạng Kinh Vol. 21, No. 377) giải thích rõ rằng: “Thọ Bát Hòa La Phạn giả, lân mẫn thí chủ, vô trước vô tham, mỹ thực ố thực, bất sanh tăng giảm, cố danh nhất tâm (受缽和羅飯者、憐愍施主、無著無貪 美食惡食、不生增減、故名一心, người thọ nhận cơm Tự Tứ, phải biết thương xót thí chủ, không chấp trước không tham lam, thức ăn ngon hay thức ăn dở, không sinh cũng không giảm, nên gọi là nhất tâm).” Trong Tông Môn Niêm Cổ Vị Tập (宗門拈古彙集, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 66, No. 1296 q.37) quyển 37 có câu: “Trai thời nhất Bát Hòa La Phạn, Thiền đạo thị phi tổng bất tri (齋時一缽和羅飯、禪道是非總不知, khi ăn một bát cơm Tự Tứ, Thiền đạo đúng sai thảy không hay).” Hay trong bài Nữ Tử Xuất Định (女子出定) của Vô Dị Nguyên Lai Thiền Sư Quảng Lục (無異元來禪師廣錄, 卍Tục Tạng Kinh Vol. 72, No. 1435) quyển 11 có đoạn: “Xuất định mạn vân đàn chỉ gian, không lao thần lực bất tương quan, nhi kim quán khiết Hòa La Phạn, nhất nhật tam xan bão tiện nhàn (出定謾云彈指間、空勞神力不相關、 今慣喫和羅飯、一日三餐飽便閒, xuất định dối cho [trong khoảng] khảy móng tay, nhọc gì thần lực liên quan đây, như nay quen ăn cơm Tự Tứ, ba bữa một ngày no ngũ say).”
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...han-k4103.html
-
Cử Bát La Hán (舉缽羅漢), tức Ca Nặc Ca Bạt Li Tùy Các (迦諾迦跋厘隋閣), là hành giả từng cầm bình bát đi khất thực hóa duyên.
Cử Bát La Hán có tên là Ca-nặc-ca-bạt-ly-đọa-xà (Kanaka Bharadvaja). Hình tượng Cử Bát nghĩa là ngài luôn mang theo bên mình một cái bát sắt khi du hành khất thực. Khất thực là một việc không thể thiếu đối với các vị chân tu. Khất thực là cách để rèn luyện sự nhẫn nhục, kiên trì, từ bi.
đại chúng cử bát cúng dường
https://www.chuahoangphap.com.vn/thu..._campaign=zalo
-
KIM-CANG-TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
( 金刚藏王菩萨 )
https://i.imgur.com/Gy8gVVf.jpg
https://img.upanh.tv/2023/06/14/IMG_...6725724747.jpg
诸有情持三部咒未得成就有少功效。 刚藏王菩萨说防护咒! 尔时金刚藏王菩萨言。诸有情持三部 。未得成就。有少功效。即而为防护 即说咒曰 怛姓他。唵。跋折罗。娑婆耶。娑婆 。 Tadyatha。om。vajra。svaya。svaha。 若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔 迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏 及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔 鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方 不敢他住也。 #佛陀 #心经 #心 #白话佛法 #修心 #修行 #佛教 #因果 #心灵 #提升 #密宗 #藏传佛教 #观世音菩萨 #佛学 #正能量 #智慧 #般若 #佛 #福报 #感恩吉祥
Tất cả chúng sinh giữ ba thần chú có rất ít tác dụng nếu họ không đạt được thành công. Kim Cương Tạng Bồ Tát nói thần chú hộ mệnh!Sau đó Kim Cương Tạng Bồ Tát nói. Tất cả chúng sinh trì giữ ba thần chú. Không đạt được. Ít tác dụng. Đó là để bảo vệ. Tức là, lời nguyền nói rằng họ của anh ta là anh ta. Ôm. Bá Triết La. Sapaya. Sa Pò He. Tadyatha. om. kim cương. svaya. svaha. Nếu người trì chú cảm thấy bất an. Bạn nên biết rằng lũ quỷ Yeka và những người khác đang gặp rắc rối. Hãy nhanh chóng trì tụng thần chú này. Tôi, các vị vua Tây Tạng của mười phương và đoàn tùy tùng của họ. Để bảo vệ anh ấy. Tất cả dạ xoa và ma quỷ đang lo sợ về cái chết của chính mình. Nếu bạn phải nghỉ ngơi. đi xa. Tôi không dám sống chung với anh ta. #佛佛#心经#心#白话佛法#修心#tu tập#Phật giáo#karma#mind#upgrade#esoteric#TibetanBuddhism#
https://www.picuki.com/tag/%E7%A6%8F%E6%8A%A5
======
Kim cương tạng vương bồ tát có nghĩa là:
(金剛藏王菩薩) Kim cương tạng vương, Phạm: Awỉottarazatabhujavajradhara. Hán âm: A sắt tra đa la xá đa bộ nhạ phạ nhật la đà lạc. Gọi đủ: Nhất bách bát tí kim cương tạng vương. Gọi tắt: Kim cương tạng. Vị Bồ tát ngồi ở đầu cực hữu trong viện Hư không tạng trên Mạn đồ la Thai tạng giới Mật giáo. Mật hiệu là Bí mật kim cương. Hình tượng vị tôn này thân mầu xanh sẫm, ngồi trên hoa sen báu, có 16 mặt(hoặc 22 mặt, trong đó có 1 mặt là mặt Phật), 18 tay, tượng trưng ý nghĩa đối trị 18 phiền não, tay cầm 18 thứ vũ khí như: Chày 1 chĩa, bánh xe, vòng dây, thanh gươm, móc câu, Phạm khiếp(hộp kinh), gậy, chày hình hoa, v.v...… biểu thị cho nghĩa phá dẹp phiền não; chủng tử là (hùô); hình Tam muội da là chày 5 chĩa, ấn tướng là Kim cương la xà nhất thiết kiến pháp ấn; chân ngôn là: Án bạt chiết lộ ba bà dạ sa ha. Trong viện Hư không tạng, vị Bồ tát này được đặt đối diện với bồ tát Thiên thủ thiên nhãn quán tự tại, đại biểu cho đức trí trong 2 môn Phúc, Trí của bồ tát Hư không tạng. Kim cương tượng trưng cho nghĩa thức thứ 8 là Đại viên kính trí vốn có, không hư hoại; Tạng biểu thị ý nghĩa thức thứ 8 bao hàm muôn pháp, còn Vương có nghĩa là thức thứ 8 an trú trong tâm của hành giả. Hoặc có thuyết cho rằng Phật Thích ca và bồ tát Kim cương tạng vương là thân biến hóa của Kim cương tát đỏa, cho nên Phật Thích ca và Kim cương tạng vương có thể được xem như cùng một thể năng biến. Tên của vị Bồ tát này không thấy trong kinh Đại nhật và Đại nhật kinh sớ, mà mới được thấy trong các bộ Huyền pháp tự nghi quĩ quyển 2 và Thanh long tự nghi quĩ quyền trung. Xưa nay đều cho rằng vị tôn này chính là bồ tát Kim cương tạng được nói trong kinh Đà la ni tập quyển 7. Ngoài ra, Lí thú thích quyển hạ và kinh Đại giáo vương quyển 2 cho rằng Kim cương tạng là danh hiệu quán đính của bồ tát Hư không tạng, rằng Kim cương tạng là cùng thể với Hư không tạng. [X. Bí tạng kí].
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...56.html?keys=m
-
Bạt độ có nghĩa là
(拔度、拔渡): siêu độ, cứu vớt. Bạt (拔) nghĩa là nhổ, rút; độ (渡) là sang, qua, vượt qua; bạt độ nghĩa là nhổ sạch, hóa giải những nghiệp lực, oan khiên để giúp vượt qua bờ bên kia giải thoát. Như trong tập tiểu thuyết Di Kiên Đinh Chí (夷堅丁志), phần Chiêm Tiểu Ca (詹小哥), của Hồng Mại (洪邁, 1123-1202) nhà Tống, có đoạn: “Mẫu huynh thất thanh khốc, cức hô tăng tụng kinh bạt độ, vô phục vọng kỳ quy (母兄失聲哭、亟呼僧誦經拔度、無復 其歸, anh của mẹ thất thanh khóc, gấp rút gọi chư tăng tụng kinh cầu siêu độ, không trông mong người ấy sống lại).” Hay trong Biện Chánh Luận (辯正論, Taishō Vol. 52, No. 2110) quyển 2, Thiên Tam Giáo Trị Đạo (三敎治道篇) thứ 2, cũng có đoạn: “Tam viết Hoàng Lục, bạt độ Cửu Huyền Thất Tổ, siêu xuất Ngũ Khổ Bát Nạn, cứu u dạ cầu thán chi hồn, tế Địa Ngục trường bi chi tội (三曰黃籙、拔度九玄七祖、超出五苦 難、救幽夜求歎之魂、濟地獄長悲之 罪, thứ ba là đàn Hoàng Lục, chuyên cứu vớt Cửu Huyền Thất Tổ, thoát ra khỏi Năm Khổ Tám Nạn, cứu đêm tối than khóc vong hồn, thoát Địa Ngục đau buồn bao tội).”
https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...-do-k3385.html
-
mitrā
Friend = mitra
true friend (mitra),
mitra ( good / admirable friend , sometimes glossed as spiritual friend )
good friend ［善知識］ ( kalyāna-mitra; zen-chishiki): Also, good companion. One who leads others to the correct teaching, or helps them in their
Spiritual Friendship: A textual study - <> Sutta
The Pali word for “friend” is mitta (Skt mitra), which is closely related to mettā, “lovingkindness, amity” [2.5]. Lovingkindness, the basis of spiritual ...
The Sanskrit word 'Mitra' simply means 'friend'. Becoming a Mitra is a deepening of your friendship with the Triratna Buddhist Order, which can occur when your ...
oṃ maṇipadme hūṃ mitrā svāhā
Another variation, noted by Peter Alan Roberts, is Om manipadme hum mitra svaha.[28]
[28] Roberts, Peter Alan, Translating Translation: An Encounter with the Ninth-Century Tibetan Version of the Karandavyuha-sutra. JOCBS. 2012 (2): 224-242
In one manuscript, a guide for the dying (Pelliot tibétain 420/421), the mantra is Oṃ maṇi padme hūṃ mitra svāhā.
In het eerste manuscript luidt de mantra Oṃ maṇi padme hūṃ mitra svāhā
However, early references to this mantra can be found in the
ninth- and tenth-century Tibetan literary remains from Dun
Huang, notably in a text entitled Dug-gsum-'dul-ba,if> as well as
in the well-known, rather cryptic, Sanskrit-Tibetan formulary.16
It would seem that the present passage can now provisionally be added to the ninth-century textual evidence of Om
mani-padme hum.
15. Cf. the important article by Y. Imaeda, "Note preliminaire sur la formule Om mani padme hum dans les manuscrits tibetains de Touen-houang," in:
M. Soymie (ed.), Contributions aux etudes sur Tbuen-houang, Geneve-Paris 1979, pp.
71-76.
The three Dun Huang manuscripts of this text studied by Imaeda give
variant readings of the mantra, scil.: "om-ma-ni-pad-me-hum-myi-tra-swa-hd" "omma-ma-ni-pad-mel hum-myel / " and (correct Imaeda's reading of Pelliot tib. 37
to:) "dmm-ma-ma-n[?] i-pad-mel hum-myil'."
Imaeda suggests an interpretation of the syllables myi-tra in the first version as equivalent to mitra, either the Sanskrit word meaning "friend" (cf. also
maitri, "compassion") or perhaps even connected with the Iranian deity
Mithra.
A different interpretation seems possible: I propose that the syllable myi in
the first version and the final syllables mye and myi of the latter two versions,
could be interpreted as a notation of the stressed (and in ritual recitation often
prolonged) nasalization which is the pronunciation of the anusvdra (viz. m) in
the preceding syllable *hum. This could also account for the curious repetition
of syllable ma in the latter two versions; in either version the first syllable ma
could then be regarded as notation of this same pronunciation of anusvdra in the
preceding syllable om.
This interpretation would not allow the reading of myi-tra as mitra; the
syllable tra would have to be read separately or combined with the following
element swa-kd (*trd-svdhd?).
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Om_m..._campaign=zalo
https://journals.ub.uni-heidelberg.d...File/8774/2681
https://earlytibet.com/2007/07/19/av..._campaign=zalo
https://www.nichirenlibrary.org/en/dic/Content/G/56
https://www.themindingcentre.org/dha...study-piya.pdf
https://manchesterbuddhistcentre.org...gAMitraNew.pdf
======
Mitra tradition.
https://dakinitranslations.com/2022/..._campaign=zalo
=======
https://img.upanh.tv/2023/06/14/Scre...051_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/U2UOML2.jpg
https://img.upanh.tv/2023/06/14/Scre...923_Chrome.jpg
https://i.imgur.com/FKI2HTc.jpg
https://books.google.com.vn/books?id...ra)%2C&f=false
-
PHÁP HÀNH TRÌ
ĐỂ VƯỢT THOÁT ĐẠI NẠN COVID – 19
"Nghi Thức Trì Chú Đại Bi- Ngũ Bộ Chú; và Pháp Tu 10 niệm của Ngài Từ Vân"
TT. Thích Đạo Thông Trụ trì Chùa Hưng Long ở Sydney Úc Châu biên soạn
NGHI THỨC TRÌ CHÚ ĐẠI BI -NGŨ BỘ CHÚ
Thượng Tọa Thích Đạo Thông Soạn Thảo
( Ngồi Kim Cang Chính Tọa: là lấy chân bên phải gác lên chân bên trái. Tay kiết ấn Đại Tam Muội: là lấy hai tay ngửa ra rồi tay bên phải để lên tay bên trai, hai đầu ngón cái giáp lại nhau, để ngang dưới rún, ấn này diệt tất cả cuồng loạn, vọng niệm, tư duy tạp nhiễm )
(Tay trái kiết ấn kim cang quyền là lấy ngón cái để trong lòng bàn tay bấm vào gốc ngón áp út chỉ giáp lòng bàn tay, rồi nắm chặt như cầm cú, ấn này hay trừ nội, ngoại chướng nhiễm, thành tựu tất cả công đức. Tay phải cầm chuỗi trì số; khi xả ấn kim cang nên xả trên đầu )
Mười niệm là: “Na Mô A Di Đà Phật” (đọc 10 hơi thở *)
Mỗi ngày, vào sáng sớm, sau khi mặc áo đàng hoàng hoặc áo tràng, hành giả đứng quay mặt vể bàn Phật hoặc về hướng Tây, chấp tay và niệm lớn danh hiệu “Nam Mô A Di Đà Phật”. Hết một hơi là một niệm. Đủ mười hơi như vậy là mười niệm. Chỉ tùy hơi của hành giả dài hay ngắn chứ không giới hạn ở số lượng danh hiệu Phật. Điều quan trọng là duy trì công phu ấy cho dài lâu và lấy lúc hết hơi làm mốc. Tiếng niệm Phật của hành giả không cao thấp, không nhanh chậm. Mục đích của mười niệm là khiến cho tâm hành giả không tán loạn, lấy sự chuyên tinh làm công. Vì thế, gọi là mười niệm tức là nói rõ việc mượn hơi để gom tâm. (Long Thư Tăng Quảng Tịnh Độ Văn- Tiến Sĩ Vương Nhật Hưu)
https://thuvienhoasen.org/a36499/pha...i-nan-covid-19
-
枝淨水讚
楊枝淨水遍灑三千
性空八德利人天
福壽廣增延滅罪消衍 火焰化紅蓮
南無清涼地菩薩 摩訶薩（三稱）
淨身業真言 ───唵修哆唎修哆唎修摩唎修摩唎 婆訶。
淨口業真言───唵修唎修唎摩訶修 修修唎薩婆訶。
淨意業真言───唵 (ㄨㄚˊ)日(ㄌㄚˋ)怛訶賀斛 。
安土地真言───南無三滿哆母駝喃 度魯度魯地尾薩婆訶
白 衣 觀 音 大 士 靈 感 神 咒 （可以先觀想觀世音菩薩出現在你面 放大白光照著自己黑氣從毛細孔散出 是真的喔）（然後開始唸）。
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世 菩薩摩訶薩 （三稱三拜）
南無佛 南無法 南無僧 南無救苦救難觀世音菩薩
怛只哆 唵 伽囉伐哆 伽囉伐哆 伽訶伐哆 囉伽伐哆
囉伽伐哆 娑婆訶 天羅神 地羅神 人離難 難離身
一切災殃化為塵 南無摩訶般若波羅蜜。
誦念二十遍完再念回向文
回向文 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
誦咒須知（白衣神咒）
觀音萻薩，大慈大悲，救苦救難，有 必應，靈驗卓著。
（一日誦唸20遍，迴向）
三、【結行迴向】
一心祈請南無大慈大悲觀世音菩薩作 ，將弟子○○○今日所持經咒功德迴 ：
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道
（敬請常念觀音聖號與此神咒，消災 障增福慧）若有善願者，宜於此時稱 ：「一心祈請南無大慈大悲觀世音菩 薩加持，幫弟子實現（如求癒病、消 、解危、求福、求職、求子、求延壽 ）。」
http://wpym2011.blogspot.com/2014/08/blog-post.html?m=1
https://sweetjojoily.pixnet.net/blog/post/136777250
https://m.xuite.net/blog/dsa6655/twblog/141201069
http://www.666666.url.tw/9/9.htm
https://card.weibo.com/article/m/sho...51272450883616
http://m.mengou.net/topic/bygy/150366.html
https://m.hzcmc.com/bydsszjd/129844.html
https://desightndevoice.wixsite.com/miraclemantra
https://card.weibo.com/article/m/sho...64707856850446
https://5bobee.org/%E8%A7%80%E4%B8%9...B3%BB%E5%88%97
-
誦咒者必須至誠心正、心念集中。日 生活必須戒殺生、戒惡言、戒易怒、 懶惰，盡力佈施行善。如果能夠吃長 齋或吃早齋配合，那麼效驗更加顯著 這樣，咒力、願力、心力，產生了感 力，達到逢凶化吉、消災、消病的效 驗。誦咒最好於清晨（或誠心誠意） 梳洗凈口凈身後焚香面對觀音菩薩聖 （如果沒有辦法拜的話或可觀想南無 觀世音菩薩聖像在面前放大白光將自 的黑氣從毛細孔散出、觀想昰需要時 的所以不用著急、可以找自己喜歡觀 世音菩薩聖像觀想在腦海裡、從鼻子 嘴巴、眼睛….慢慢觀想出來、、一開 始都會有雜念的很正常、表示心還不 清淨、這也需要時間、所以不要放棄 再來可能你會夢到有的沒有的、不要 急但也不要太高興、因為這也是假象 千萬不要執著喔、最重要是你的心慈 會慢慢起來、然後壞習慣也會慢慢的 不見、智慧就出來了、能分辨對於錯 之後就靠自己了。）有時間你就一直 想觀世音菩薩出現在你面前放光、久 而久之你會覺得，身心愉快、至誠頂 ，然後誦咒，誦完咒再誦發願回向文 次。每誦咒二十次，用潔凈的紅筆點 一圓圈，每頁有六百圓圈，合計一萬 千次，誦完一頁為滿一願，然後焚化 可以拿到廟裡稟報觀世音菩薩要很誠 心誠意喔）或用潔凈紙包好字灰，送 大海或江河中。並且印送一千二百本 音神咒（印送表示你發心每個都是菩 薩、菩薩是不捨一個眾生的）。略表 謝觀音菩薩恩典。 (註：凡誦咒或念經的人，最好能持長 或早齋，如果不能至少持觀音齋或持 十日齋、六日、初一、十五持，尤其 戒殺放生，多行善佈施，則不可思議 感應。)白衣神咒（每日必須正心、 意、虔誦、切不可間斷。）
Người trì chú phải thành tâm và tập trung. Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta phải từ bỏ sát sinh, từ bỏ nói lời ác, từ bỏ cáu kỉnh, từ bỏ lười biếng, và cố gắng hết sức bố thí và làm điều thiện. Nếu bạn có thể nhịn ăn lâu hoặc nhịn ăn sớm thì hiệu quả sẽ càng rõ rệt. Bằng cách này, sức mạnh thần chú, sức mạnh mong muốn và sức mạnh tinh thần tạo ra sức mạnh cảm ứng để đạt được hiệu quả chuyển vận rủi thành may, tiêu trừ tai họa và tiêu trừ bệnh tật. Tốt nhất là nên trì chú vào sáng sớm (hoặc thành tâm), súc miệng, thắp hương và hướng về tượng Quán Thế Âm Bồ Tát (nếu không có cách lễ bái cũng có thể quán tượng Quán Thế Âm Bồ Tát ở phía trước của bạn, khuếch đại ánh sáng trắng và thổi năng lượng đen của bạn ra khỏi lỗ chân lông Cần có thời gian để phân tán và hình dung, vì vậy đừng lo lắng, bạn có thể tìm hình ảnh của Bồ Tát Quán Thế Âm mà bạn thích và hình dung nó trong tâm trí, từ mũi, miệng, mắt... Hãy từ từ quán tưởng, lúc đầu có vọng tưởng là chuyện bình thường, chứng tỏ tâm chưa đủ thanh tịnh, sẽ cần thời gian, đừng vội bỏ cuộc, có thể mơ thấy điều không hay' Không có, đừng vội mừng mà cũng đừng mừng quá, bởi vì đây cũng là ảo giác, đừng chấp trước, quan trọng nhất là Từ bi của bạn sẽ từ từ lớn lên, rồi thói hư tật xấu sẽ dần biến mất, trí tuệ sẽ đi ra, bạn sẽ phân biệt được đúng sai, và sau đó bạn có thể nương tựa vào chính mình.) Khi có thời gian, bạn nên luôn quán tưởng Bồ tát Quán Thế Âm xuất hiện trước mặt bạn Ánh sáng, lâu dần, bạn sẽ cảm thấy hạnh phúc cả về thể chất và tinh thần , thành tâm đảnh lễ, rồi tụng chú, sau khi tụng chú xong thì trì chú ba lần. Mỗi lần niệm chú 20 lần, dùng bút đỏ sạch đánh dấu một vòng tròn, mỗi trang có 600 vòng tròn, tổng cộng 12.000 lần, niệm xong một trang là đã hoàn thành một tâm nguyện, sau đó thiêu hủy (có thể lấy đến chùa báo với Quan Thế Âm Bồ tát Phải hết sức thành tâm) hoặc lấy giấy sạch bọc tro rồi thả xuống biển, sông. Và in và gửi 1.200 bản thần chú Quán Thế Âm (in và gửi tức là bạn xác định ai cũng là Bồ tát, là Bồ tát thì không nỡ bỏ một chúng sinh). Con xin bày tỏ lòng biết ơn đến Bồ Tát Quán Thế Âm vì lòng từ bi của Ngài. (Lưu ý: Bất cứ ai trì tụng thần chú hay kinh sách, tốt nhất là nên thực hiện những cuộc nhịn ăn lâu dài hoặc ăn chay sớm. Nếu họ không thể ít nhất là quan sát Quán Âm hoặc ăn chay trong mười ngày, sáu ngày, ngày đầu tiên của tháng giêng âm lịch và ngày mười lăm, nhất là kiêng sát sinh phóng sinh, làm thêm việc thiện Bố thí thì được báo ứng lạ thường.) Bạch Chú (Phải chân chánh, thành tâm, mộ đạo, hàng ngày không được gián đoạn.)
https://m.xuite.net/blog/dsa6655/twblog/141201069
-
（每日必須正心、誠意、虔誦、切不 間斷。）
（虔誦二十遍用筆或硃砂筆填（一圈 合計一萬二千次填滿各圈為一願所求 應）
(Ngày nào cũng phải chân chánh, chí thành, chí thành, không được gián đoạn.)
(Niệm 20 lần và điền vào (một vòng tròn) bằng bút lông hoặc bút chu sa tổng cộng 12.000 lần. Điền vào mỗi vòng tròn có nghĩa là mọi điều ước sẽ được thực hiện)
○○○○○○○○○○○○○○○○ ○○○
○○○○○○○○○○○○○○○○ ○○○
○○○○○○○○○○○○○○○○ ○○○
○○○○○○○○○○○○○○○○ ○○○
○○○○○○○○○○○○○○○○ ○○○
弟子○○○出生○○○○○○住址
回向文 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道（這個可以自己加）
弟子○○○出生○○○○○○住址
回向文 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
Đệ tử ○○○Sinh ○○○○○○Địa chỉ
Văn bản chữ Hán Văn bản chữ Việt (phiên âm Hán Việt):
“願消三障諸煩惱。 “Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não,
願得智慧證明了。 Nguyện đắc trí huệ chứng (chơn)[1] minh liễu.
普願災[2]障悉消除。 Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ
世世常行菩薩道。” Thế thế thường hành Bồ Tát Đạo.” [3]
收經偈
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
迴向文
我把今天所唸, 抄的經, 迴向給: 我, ,前世冤親債主;
以及有聞有目, 四方一切眾生,祈求觀世音菩薩幫忙轉 .
再迴向:
願以此功德, 莊嚴佛淨土.
上報四重恩, 下濟三途苦,
若有見聞者, 悉發菩提心,
盡此一報身, 同生極樂國.
十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶.
薩摩訶般若波羅蜜
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
https://kimtea.pixnet.net/blog/post/...84%a1%e9%87%8f
https://www.chuabuuchau.com.vn/nghi-...ong_38716.html
https://zhidao.baidu.com/question/11...365291513.html
https://m.xuite.net/blog/dsa6655/twblog/141201069
https://read01.com/4GJD64.html
-
佛力解冤
十方六道眾生,皆有佛性,
在聖不增,在凡不減,佛性不二,
迷則沉淪,悟則超昇,
一念之正,即生善道,
一念之邪,即入惡趣,
惡念一起,造諸惡業,
仇恨心重,冤怨難消。
輪迴道中,必有相逢,
冤冤相報,何時能了。
人雖負我,我也負人,
若能解冤,方能了緣,
以了緣故,心無掛礙,
無掛礙故,無有恐怖,
遠離顛倒夢想,放下自在,
隨喜功德,速離幽冥,
往生善道,皈依三寶,
常隨佛學,弘法利生,
發無上菩提心,
一向專念,阿彌陀佛,
同生淨土,同圓種智。
阿彌陀佛,大勢至菩薩,觀世音菩薩。善 哉! 善哉!
https://kimtea.pixnet.net/blog/post/...84%a1%e9%87%8f
-
白衣观音大士灵感神咒功德简介：
白衣观音大士，即是身着白衣的观世 菩萨的形象，亦称“白衣观音”、“ 白衣”等。此咒原名为《随愿陀罗尼 》，选自《法苑殊林》第六十卷《咒 篇》。诚心读诵此咒，必有感应。读 遍数越多越好，可以消除一切灾殃魔 难。
Giới thiệu về công đức của Quán Thế Âm trong chiếc áo trắng được cảm ứng bởi những câu thần chú:
Quán Thế Âm áo trắng là hình tượng Quán Thế Âm mặc y phục màu trắng, còn được gọi là "Quán Thế Âm áo trắng", "Đại bạch y", v.v. Câu thần chú này ban đầu được gọi là "Tuân theo mong muốn Dharani", được chọn từ tập thứ sáu mươi của "Thần chú" của "Fayuan Shulin". Nếu bạn thành tâm đọc và trì tụng thần chú này, sẽ có sự hồi đáp. Đọc càng nhiều lần càng tốt, có thể tiêu trừ mọi tai ương
https://longsheng.org/post/7182.html
-
观音菩萨治病真言
观音治病真言是观世音菩萨治疗各种 难杂症的咒语。在康藏地区流传非常 。
真言原文：
ōng。pí lǔ nà qí。jiān dōu xǐ hǎo。
唵。 啤噜 纳 崎。煎 都 喜 好。
mì shā mā。xuē hā mù。
秘 沙 妈。 靴 哈（木）。
jiān dōu qí bēi xiē nú dǎ。pí ná yā。suō hà。
煎 都 崎悲 些 那 打。啤 那 鸦。梭 哈。
Thần chú chữa bệnh của Bồ Tát Quán Thế Âm
Guanyin Healing Mantra là thần chú của Bồ tát Quán Âm để điều trị các bệnh nan y và linh tinh khác nhau. Nó rất phổ biến ở khu vực Kham-Tây Tạng.
https://longsheng.org/post/7182.html
-
金刚心真言
此是有关集中心力的佛教常用咒语。 般在金刚经诵读本的末尾都附有此真 。
ōng，wū lún ní，suō pó hē。
唵， 乌 伦 尼，娑 婆 诃。
Thần chú trái tim kim cương
Đây là một câu thần chú Phật giáo phổ biến cho sự tập trung. Thần chú này thường được đính kèm ở cuối sách tụng kinh Kim Cương.
https://longsheng.org/post/7182.html
-
佛灭罪咒 灭罪真言
佛灭罪咒：这是释迦牟尼佛给众生消 一切罪业的咒。
ōng，móu ní，móu ní，sān móu ní，sà pó hē。
唵， 牟尼， 牟尼， 三牟尼， 萨婆诃。
灭罪真言：这也是灭罪咒。
ōng，móu ní，sà pó hē。
唵， 牟尼， 萨婆诃。
Thần chú trấn áp tội lỗi Thần chú tội lỗi
Phật Thích Ca Diệt Tội Chú: Đây là thần chú mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ban cho tất cả chúng sanh để tiêu trừ mọi nghiệp chướng tội lỗi.
Thần chú trấn áp tội lỗi: Đây cũng là Thần chú trấn áp tội lỗi.
https://longsheng.org/post/7182.html
-
延寿咒
这是延长寿命的佛教常用咒语：
咒语原文：
ōng，sān mó duō，fá zhé là yù，sà pó hē。
唵， 三 没 多， 茷折 啰 喻，萨婆诃。
发音注解：
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无 音，一般注近似音读作（wēng嗡）。 语系佛教读（ǎn俺）。
没：古音读作（mó模），今音读成（m 莫）、（méi梅）。
茷：读音为（fá伐）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇 假，喇，古读（là辣）。有读第一声 lā拉）的。
câu thần chú trường sinh
Dưới đây là những câu thần chú Phật giáo phổ biến để kéo dài tuổi thọ:
Nguyên văn câu thần chú:
ōng, sān mó duō, fá zhé là yù, sà pó hē.
Om, ba không nhiều, đó là phép ẩn dụ, Savaha.
Ghi chú phát âm:
Om: đọc (ōng 嗡) hoặc đọc (ǎn 卢). (ōng嗡) là cách phát âm của Phật giáo Tây Tạng, trong chữ Hán không có âm này và thường được phát âm là (wēng嗡) với cách phát âm gần đúng. Hán Phật đọc (ǎn I).
Không: Cách phát âm cổ được phát âm là (mómo), và cách phát âm hiện đại được phát âm là (mòmo), (méi梅).
錷: Phát âm là (cắt fá).
La: Nó thường được phát âm là (là cay) ở nhiều nơi. Có người đọc âm đầu (lāla).
https://longsheng.org/post/7182.html
-
-
-
Đề nghị của chúng tôi cho mọi người là: trong giai đoạn đầu tiên, hãy trì tụng thần chú này 50.000 lần. Hoàn thành trong vòng 30-60 ngày . (Niệm 850 đến 1600 lần một ngày)
Người đời nếu thành tâm trì tụng thần chú này thì cầu gì cũng được, ước nguyện gì cũng được như ý.
Người đời nếu thành tâm trì tụng thần chú này thì cầu gì cũng được, ước nguyện gì cũng được như ý.
[Nanmo] trong thần chú được đọc là (ná)(mó), tượng trưng cho ý nghĩa quy y. Nghĩa là chúng ta nên nương tựa, cung kính, tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát và giáo lý của Quán Thế Âm Bồ Tát.
Con tin rằng Bồ tát đã cho chúng con con đường sáng sủa mà tất cả chúng sinh đã chỉ ra, chỉ cần chúng con đi thẳng về phía trước, cuối cùng chúng con sẽ đến được bờ bên kia.
Vì vậy, khi chúng ta tụng chú này, trước tiên chúng ta phải hoàn toàn tin tưởng vào Quán Thế Âm Bồ-tát, tin tưởng rằng Ngài sẽ che chở cho chúng ta, biết nỗi khổ của chúng ta, giúp đỡ chúng ta và hướng dẫn chúng ta.
Dù bạn có tin Bồ tát hay không, khi bạn trì tụng thần chú này, sức mạnh sẽ rất khác.
Nếu một người từ chối nó trong lòng, nhưng tụng nó trên môi, thì sự viên mãn của anh ta có thể không xuất hiện.
Giống như một người trốn trong lâu đài cổ, mỗi phòng đều kéo rèm thật chặt, không cho ánh sáng lọt vào cả phòng, cho dù có nói muốn tắm nắng, nhưng mặt trời cũng không thể chạm tới. anh ta. trên anh ta.
Bạn nhất định phải tin Quán Thế Âm Bồ tát, có như vậy, lòng tin như vậy mới giúp bạn nhanh chóng khai mở được đại năng lượng chứa đựng trong thần chú này, Quán Thế Âm Bồ tát cũng sẽ nhanh chóng cảm nhận được tâm của bạn, từ đó đến trợ giúp, gia trì và bảo vệ bạn.
【唵】trong câu thần chú cũng có thể được biểu thị bằng từ 【嗡】, đại diện cho ý thức của vũ trụ.
[Savaha] trong thần chú có nghĩa là viên mãn và thành tựu.
Mặc dù chúng ta không biết ý nghĩa tiếng Trung của những câu thần chú ở giữa này, nhưng từ hai ký tự đầu tiên và cuối cùng, chúng ta có thể biết rằng "Thần chú Bạch Thần" này đến từ sức mạnh của vũ trụ, nó là một câu thần chú rất vĩ đại, và nó có thể giúp chúng ta đạt được thành công của.
Vậy [Tian Luo Shen] và [Di Luo Shen] trong câu thần chú là gì?
Trên thực tế, nó đề cập đến các vị thần và những người bảo vệ giữa trời và đất.
Đoạn cuối là Bồ-tát dạy chúng ta kêu gọi chư thiên hộ pháp giữa trời và đất đến che chở giúp đỡ, để chúng ta tránh khỏi các loại tai ương, để cho tất cả tai họa hóa thành cát bụi mà đi.
"Lời nguyền của trang phục trắng" đã được lưu hành rộng rãi trước thời nhà Đường, và nguồn cảm hứng của nó thật phi thường. Thần chú này là một trong những hóa thân của Quán Thế Âm Bồ tát, được tạo ra bởi người đàn ông vĩ đại trong bộ đồ trắng để cứu độ tất cả chúng sinh.
Những gì chúng ta thường trì tụng là bản gốc của Kinh, trên thực tế, Mật giáo cũng có "Thần chú áo trắng", câu thần chú này khác với bản này. Namo Aye. Polu Jiedi Shuobo Laye. Địa Tạng Bồ Tát. Mahasattva Poye. Mahakaluni Gaya. ừm. Jiezhi đuôi. Chào bạn. Jie Zhi Jie biết Jie Zhi. Jieluzha hơi kéo. Sasha xin chúc mừng.
《白衣神咒》，咒文与这个版本有所 同，恭书如下：南无啰怛南怛啰夜耶 南摩阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩 提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦 尼迦耶。嗡。羯致尾。羯致你。羯致 知羯致。羯噜咤微哩曳。娑婆贺。
Mặc dù hai phiên bản khác nhau về cách niệm chú, nhưng kỹ năng ý nghĩa của chúng giống nhau. Nó được chuyển hóa bởi sự chuyển hóa chúng sinh của bồ tát ở các vùng khác nhau.
Bồ-tát Quán Thế Âm nguyện lực quá thâm sâu, có thể nói Ngài đáp lại tình cảm của mình và tìm kiếm sự giải thoát, có cảm ứng rất lớn, không cần phân biệt.
Số lượng và chu kỳ tụng kinh
Đối với câu thần chú này, số lần trì tụng và chu kỳ hoàn thành mà chúng tôi đề xuất cao hơn nhiều so với số lượng mà nhiều hành giả Phật giáo yêu cầu.
Ví dụ một số quý Phật tử mỗi ngày chỉ trì tụng được 3-5 biến, thì chúng tôi đề nghị 1-2 tháng mới xong số, còn những quý Phật tử đó cần 27 năm, thậm chí 45 năm mới xong.
Sự khác biệt giữa hoàn thành sớm hơn và kết thúc chậm như thế này là gì?
Sự khác biệt là rất lớn .
Bạn chỉ cần nghĩ: Nếu một câu thần chú tương đương với 1 nhân dân tệ bạn kiếm được, bạn có hy vọng phải mất hàng chục năm để kiếm được nó không? Hay kiếm được trong vòng 1-2 tháng?
Đời người có hạn, càng trì tụng được nhiều thần chú trong cuộc đời hữu hạn của mình thì phước báo càng tăng nhanh, vận mệnh của chúng ta sẽ được thay đổi, nghiệp chướng sẽ được tiêu trừ.
Rõ ràng vấn đề có thể giải quyết trong thời gian ngắn, vận mệnh có thể thay đổi, tại sao lại để bản thân mất nhiều thời gian?
Huống chi, vô thường ở bên cạnh, tạm giữ chân Phật không phải lúc nào cũng đủ thời gian. Sự xuất hiện của nhiều trường hợp khẩn cấp sẽ khiến chúng ta khắc phục quá muộn và cuộc sống này sẽ kết thúc.
Vì vậy, tu tập phải nắm bắt ngày và đêm.
Chờ đến khi xảy ra chuyện không hay mới tinh tấn tu hành, có thể đã quá muộn, người thông minh nên học cách tính trước, chuẩn bị đủ phước lành, tiêu trừ nghiệp chướng trước khi xảy ra vấn đề, tương lai sao không ngày càng tốt đẹp hơn cho được?
Thời lượng tụng niệm mà chúng tôi đề nghị sẽ không dễ hoàn thành, nhưng chắc chắn không phải là không làm được.
Bạn chỉ cần tận dụng thời gian mà bạn thường dành cho việc mê mẩn, trò chuyện, xem phim truyền hình... và bạn nhất định có thể hoàn thành việc đọc thuộc lòng thật tốt.
Hơn nữa, nếu bạn dành nhiều thời gian hơn cho việc tụng kinh, trì chú, bạn sẽ không còn thời gian để làm những điều ngu ngốc và xấu xa, và bạn sẽ không còn thời gian để mâu thuẫn gia đình, cãi vã với người nhà, hờn dỗi... Sau một thời gian như vậy lâu ngày cuộc sống của bạn sẽ hài hòa và bạn tạo nghiệp Hiện tượng cũng sẽ giảm đi, tâm tính sẽ thay đổi nhanh chóng.
http://www.dtksky.com/?m=home&c=View&a=index&aid=148
-
"Lời nguyền của trang phục trắng" là một câu thần chú rất hay. Nếu bạn quan tâm, bạn có thể tìm kiếm trên Internet những câu chuyện truyền cảm hứng về lời nguyền của trang phục trắng. Nó kéo dài hàng ngàn năm, nhưng nó có thể được tìm thấy ở khắp mọi nơi. Thật không thể tin được.
Có người được đứa con hằng mong ước nhờ trì tụng “Thần chú Y phục trắng”.
Khối u của một số người đã được tiêu trừ nhờ trì tụng “Bạch Y Thần chú”.
Một số người đã chữa lành bệnh áp xe tủy sống của họ bằng cách trì tụng “Bạch Y Thần chú”.
...
Có quá nhiều trường hợp thành công như vậy.
Đương nhiên, những người này đều là vì nhân duyên sâu dày với Quán Thế Âm Bồ Tát trong quá khứ, nhưng trì tụng “Bạch Y Thần Chú” một cách chân thành và hoàn toàn tin tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát cũng là nhân tố rất quan trọng .
Quán Thế Âm Bồ Tát đại bi đại bi cứu khổ, cảm hóa người khổ, Ngài có đại nguyện và tìm tiếng cứu khổ.
Kinh “Vô Lượng Thọ” nói: “Trong thế gian, thiện nam, thiện nữ nếu có hoạn nạn, sợ hãi mà quy về Quán Thế Âm Bồ-tát, thì không có người nào không được giải thoát”.
“Bạch Y Chú” là chân pháp chân chính, là một trong những pháp môn tiện lợi mà Quán Thế Âm Bồ Tát sử dụng để hóa độ các loại nghiệp chướng, người có duyên biết được, tin niệm trì tụng sẽ được là một phản hồi.
Hôm nay, chúng tôi khuyên bạn nên trì tụng "Bạch Y Thần chú" 50.000 lần trong vòng 1-2 tháng, đây là một bài tập định kỳ rất có lợi giúp cải thiện sự tự tin, tu luyện, giảm bớt nghiệp chướng và thay đổi cuộc sống của bạn.
Nếu bạn có thể tuân theo lịch trình này và hoàn thành tốt, chắc chắn bạn sẽ hiểu được ý nghĩa sâu xa và cảm nhận được sự tuyệt vời của câu thần chú này.
Tuy nhiên, bạn có thể gặp khó khăn trong thời gian đầu, nhất là đối với những người chưa quen với việc tụng kinh và chưa biết cách quản lý thời gian vào các ngày trong tuần.
Nó không quan trọng!
Trong 1-2 tháng này, bạn có thể dần dần tìm ra cách sắp xếp thời gian hợp lý và tận dụng khoảng thời gian vụn vặt trong cuộc đời để tụng chú này.
Dần dần, bạn sẽ thấy thời gian ngày càng đủ. Số lượng vượt qua có thể được hoàn thành mỗi ngày đang tăng lên.
Những bài tập này sau khi hoàn thành, toàn bộ trạng thái cuộc sống và thói quen luyện tập của bạn sẽ hình thành, điều này sẽ giúp ích rất nhiều cho việc luyện tập sau này của bạn.
Bạn không cần phải phát ra âm thanh khi tụng, bạn có thể dùng miệng để niệm thầm.
Đương nhiên, có người trong quá trình này có thể gặp đủ loại phản đối của người chung quanh, ánh mắt xa lạ, hoặc là trong lòng chính mình chướng ngại khác, sẽ làm cho ngươi băn khoăn không biết có nên kiên trì hay không, có ích lợi hay không...
Tôi chỉ có thể nói với bạn ở đây:
Gặp được Phật pháp là phước nhiều đời tích tập, bỏ tu hành là ác nghiệp nhiều đời tạo.
Loại sức mạnh nào bạn để chi phối cuộc sống của bạn và định hướng cho cuộc sống tương lai của bạn?
Điều đó phụ thuộc vào sự lựa chọn và sự kiên trì của chính bạn!
chúc may mắn!
http://www.dtksky.com/?m=home&c=View&a=index&aid=148
-
Bí ẩn về lời nguyền của Chúa trong trang phục trắng
Văn Thù biên soạn
Lời nguyền cổ xưa ngàn năm tồn tại mãi mãi
Từ nhỏ tôi đã giữ thần chú của đại sư áo trắng và tôn trí tượng của đại sư, sự hồi đáp như một chiếc nhẫn, và mọi ước nguyện của tôi đều được toại nguyện. Đại sư áo trắng, một trong những hóa thân của Quán Thế Âm Bồ tát, mặc y phục trắng như tuyết, tay cầm một lọ cành dương thanh tịnh, được gọi là Quán Thế Âm áo trắng.
Thần chú về người đàn ông vĩ đại mặc áo trắng đã được lưu truyền từ rất lâu, và người ta tin rằng sở dĩ cũng là do sự linh ứng phi thường, nên đã được in ra và lưu hành cho tất cả các hành giả khi trì tụng thần chú này mười hai ngàn lần, bạn phải In và gửi 1.200 bản để tạo thiện duyên là một loại bản in của thần chú này, thường thấy ở các ngôi chùa lớn và những nơi lưu hành kinh Phật.
Niệm chú đại sư áo trắng để hoàn thành tâm nguyện tốt đẹp của bản thân, tổng cộng phải niệm 12.000 lần, số chú này đối với người mới bắt đầu hẳn không khó, nếu xét về mười tay và mắt thì ít nhất một chú phải đọc tới 900.000 lần mới có hiệu quả. Do đó, nhiều đệ tử Phật trong cơ hội đầu tiên đã chọn thần chú của bậc thầy áo trắng vĩ đại làm phương pháp thực hành chính của họ.
Bí ẩn là rất đáng nghi ngờ
Nguồn gốc của câu thần chú của bậc thầy mặc áo trắng luôn là một bí ẩn; một số học viên nói rằng câu thần chú của người đàn ông mặc áo trắng là một lời nguyền được đưa ra trong một giấc mơ, và một số học viên thậm chí còn nói rằng câu thần chú này là giả, và nó không được ghi lại trong Tam tạng Kinh điển.
Sư phụ Yinguang đã từng dạy về câu thần chú này trong tập đầu tiên của tập đầu tiên của "Tam bản" và "Quyển một cư sĩ Fu Ding Fubao": "...thần chú áo trắng không có nguồn gốc, và tôi muốn Bồ tát tuân theo cơ hội xấu. Giáo lý giấc mơ và những thứ tương tự. Tuy nhiên, những người thành tâm đọc sẽ đáp ứng mọi thứ họ yêu cầu, và họ sẽ tuân theo những gì họ muốn. Tuy nhiên, tri thức Phật giáo không dạy mọi người dựa trên điều này, bởi vì không có nguồn. Sợ người ta bịa đặt, ngụy tạo cho rằng kinh Phật không có thật, từ trong Phật giới, người đời sau đa phần thuộc tai, thêm vài câu cho ý chung là lời chúc phúc. . Không có vấn đề, cũng không có vấn đề, Vương Diệu Dương hồ sơ không kèm thư, cũng không cần gửi đi, Bồ Tát biến hóa tùy ý, căn bản không cách nào phán đoán, bọn họ làm sao có thể phán đoán bằng kiến thức và tầm nhìn của người thường. Nhưng nếu bạn tin vào nó và thực hành nó, thì nó sẽ có ích ... "
Cố Cư sĩ Lý Bỉnh Nam, một vị thầy của thế hệ đầu tiên của Tịnh độ tông, đã viết trong cuốn sách vĩ đại "Phật giáo vấn đáp". Trong phần mười một của Bí truyền Phật giáo, câu hỏi về thần chú này đã được trả lời:
Đệ tử: Các học giả nghi ngờ “Bạch y chú” là do “tà đạo” giả mạo, kỳ thực câu thần chú này có phải là do “dị giáo giả mạo” không? (Lục Tĩnh An)
Đáp: Thần chú này được phổ biến rộng rãi, nhưng nó không được ghi lại bằng tiếng Tây Tạng, vì vậy nó là sai. Hơn nữa, tổ chức của câu thần chú này là sự pha trộn giữa tiếng Phạn và tiếng Trung Quốc, điều này càng đáng ngờ hơn. Để thưởng thức nó một cách cẩn thận, đầu tiên là quy y, và cuối cùng là thành tâm, nhưng giữa là một câu thần chú. Chính xác ngôn ngữ đó là gì, nó phải được chứng minh bởi một người thông thạo tiếng Phạn, và chỉ sau đó mới có thể xác định nó có phải là bên ngoài hay không.
Đại sư Shengyan cũng đã mô tả câu thần chú này trong cuốn sách vĩ đại “Quán Thế Âm Bồ Tát” của mình như sau: “Sự xuất hiện và truyền bá của câu thần chú này thậm chí còn muộn hơn. Tôi không biết nó đến từ đâu và tại sao nó được dịch ra. Yu Dashihua hiện đang dạy cho ai đó một phương pháp, không phải là một cách giải thích từ Ấn Độ, trong đó có một câu: "Thần Tianluo, Thần Diluo, người thoát khỏi rắc rối, và mọi người thoát khỏi rắc rối, và tất cả các tai nạn đều biến thành cát bụi." đến tín ngưỡng dân gian pha trộn Đạo giáo và Phật giáo. Có thể thấy, việc kính lễ Tam Bảo, Quán Thế Âm Bồ Tát và Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa đã được các Phật tử trì tụng hàng ngày từ xa xưa nên rất có hiệu quả và được phổ biến rộng rãi trong nhân dân. Và niệm 12.000 biến là một lời nguyện, nếu một lời nguyện không thành, nếu lập hai lời nguyện trở lên, chắc chắn sẽ thành tựu. Sau khi lời nguyện được viên mãn, 1.200 bản sao của thần chú này sẽ được in và đúc. Nội dung của thần chú này là:
https://www.lama.com.tw/content/msg/...l.aspx?Id=5095
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}