Nguyên văn bởi
Qin ShiHuang
Xin chào,
Tôi xin được có đôi diều để chia sẽ cùng với các bạn trong topic này.
Mọi hiện tượng mà chúng ta ngồi Thiền và cãm nhận được ,tất cả chỉ là những trạng thái sinh lý của cơ thể ,tác động và tạo ra những trạng thái tâm lý và ngược lại ,chứ hoàn toàn chưa phải là những điều mà chúng ta thường hay ngộ nhận là đã đi vào được Định .
Chúng ta ai cũng biết ngồi Thiền để đi đến mục đích gì rồi ,không phải là những cãm nhận của thân xác này hoặc của tâm lý.Cái mục đích của chúng ta cần là sự giải thoát ,mà chúng ta giải thoát cái gì vậy ?
Công phu ngồi Thiền điều chắc chắn phải đến với hành giả là những tác động sinh lý của cơ thể ,thông qua vấn đề "quán hơi thở",đây là một mấu chốt để thay đỗi cái thân xác này trở lại cái trật tự tự nhiên của thân xác ,ổn định để sữa soạn cho những diễn biến của Tâm lý xãy ra .
Các bạn nên nhớ rằng ,hơi thở sẽ được đưa vào cơ thể và sẻ đi sâu vào trong cơ thể theo một trật tự tự nhiên mà chính thân xác này sắp đặt ,mỗi diễn biến của hơi thở khi vượt qua mỗi tầng lớp ,để cuối cùng đi vào đến trong tủy xương ,mỗi giai đoạn đó ,đi vào mỗi lớp của thân xác sẽ tạo ra một dạng tâm lý biến chuyễn của sự buồn buồn ,chán chường ,mỗi lúc cường độ của những trạng thái tâm lý đó tăng dần khi đi sâu vào trong thân xác ,cho đến khi hoàn chỉnh toàn bộ sinh lý của thân xác.Thì đến giai đoạn của khai mỡ Chân Khí ,nguồn lực ở Hạ Đan Điền được khai mỡ ,rồi đến một thời gian của tu luyện...
Song song với phương cách ngồi Thiền ,thì Tâm lý cũng là một ảnh hưỡng tác động mạnh mẽ đối với Sinh lý .
Nếu hành giả ,vừa quán hơi thở và vừa tập Niệm , Niệm là một hành động của Tâm,sinh lý ,nhưng rất tác động mạnh mẽ vào thân xác .
Trước hết Niệm ở đây không có nghĩa là để được đi về cõi Niết Bàn ,cõi Cực Lạc ( Điều này chỉ là một vấn đề của Đức Tin mà thôi ! ),mà Niệm ở đây để nắm được cái ý ,đừng cho cái ý đi lang thang trong tạp niệm ,thì chính điều này là một tác động mạnh bởi sự Niệm liên tục do nguồn Âm Thanh thanh nhẹ của câu Niệm ( cũng tùy câu Niệm ) tác động của Âm Động Lực đi vào các bí huyệt có trong người.( Chỉ có ai đã thưc hành của niệm đến giai đoạn “Thường Niệm” thì mới cãm nhận được điều này )
Đây là giai đoạn tu hành thực sự của hành giả ,vì nó đem đến rất nhiều lợi ích cho thân xác và luôn tinh thần ,những trạng thái Tâm Thức bắt đầu nẫy nở ,cái đầu tiên là Trực Giác ,do vì nhờ Niệm và thở mà tạo thành ,một sự phối hợp đồng bộ ,nhịp nhành của Thân và Tâm ,vì chúng ta nắm được Ý do câu niệm ,nên tạp niệm không đến ,thì những tầng số rung động của bộ não được phát huy mạnh ,sẽ đem đến những kết quả sinh lý có được cho hành giả là : Trực giác
Trí nhớ của hành giả mỗi lúc được phát triển do nhờ thở và niệm.Khi chúng ta không có tạp niệm ,thì bộ não của chúng ta làm việc rất chuẩn xác ,cũng như những bộ phận giác quan của cơ thể trở nên linh hoạt hơn nhiều.Nhất là bộ nhớ.
Giai đoạn này ,tôi cãm nhận ra rằng ,để nhớ được tốt thì nên để đầu óc trống rỗng ( lúc này tôi đã bước vào Thường Niệm ).Một điều vô cùng kỳ lạ đến với tôi cho dù tôi làm bất cứ điều gì ,ăn ,nói,đọc sách ,xem tivi ,lúc nào trong đầu tôi vẫn cứ niệm với câu niệm của Lục Tự Di Đà ,từ tốn và chậm rãi.Khi tôi muốn nhớ một việc gì,thì tự nhiên toàn bộ hình ảnh của vấn đề đó hiện ra trước mắt,một cách rõ ràng ,như là tôi đang xem trên một màn hình ,từ được trạng thái này,tôi suy nghĩ ,hồi xưa ông Lê Quý Đôn ,cũng có được thể loại trí nhớ là :Hình ảnh.
Có những người ,họ mang sẵn khả năng đó trong kiếp sống này vì đó Gien của họ đã có sự tập luyện sẵn trong kiếp trước về sự tập trung tư tưỡng !?
Những cái đến với hành giả như vậy ,chỉ là sự tự nhiên khi thân xác đã được sữa chữa hoàn chĩnh ,thì đó là kết quả ,chứ chẵng có gì gọi là thần thông ,do bộ não đã được kích hoạt tốt nên mức độ phát sóng của não không còn bị "Nhiễu" từ âm thanh ,cho đến hình ảnh.Lúc này điễm đặc biệt là tôi dùng cặp mắt chỉ để thu hình ảnh ,còn khi nhìn thì tôi có cãm giác đang nhìn ở ngay trung tâm chân mày !?
( Các bạn cũng biết ,bên lĩnh vực của Điện Tử ,nếu một cái tivi ,bộ phát âm thanh hay nhận âm thanh ,nếu bị "Nhiễu" sóng thì hình ảnh ,âm thanh sẽ bị méo mó.Cũng vậy ,trong bộ não của chúng ta mà đầy tạp niệm thì cũng gây ra sự "Nhiễu" như vậy ,thì lấy gì có hình ảnh và âm thanh tốt )
Song song với tác dụng của sinh lý ,thì trạng thái tâm lý cũng được phát triễn về chiều hướng lĩnh vực của tâm linh.
Khi hành giả ở giai đoạn của "Thường Niệm",thì việc đầu tiên là hành giả được học về cái tánh ,những sự tác động của tánh đối với thân xác và tâm linh (Nhờ vậy mà tôi hiểu được cái "Quả Nhân Sâm" trong truyện TDK vì sao sợ Ngũ Hành ,và cũng hiểu được thế nào để có nGũ Uẩn Giai Không !) Đây là việc của thực hành chứ không phải là nói ,lý luận suông để có được Ngũ Uẩn Giai Không ,một mấu chốt của Tâm Linh phát triển để đi đến Đại Định ,cho nên để có được trạng thái Đại Định của tâm linh,hành giả phải hội đũ các điều kiện của thân xác ( Thân ,Khẩu và Ý) thì mới đến giai đoạn của Định ,mới đầu chỉ là cãm giác Định của sinh lý là cơ thể tự nín thở ,trong một khoãng thời gian dài ngắn do công phu tập luyện về Thở của hành giả ( bắt buộc phải đến ),chỉ là trạng thái Định sinh lý thôi ,cái học khởi đầu mà thôi.
Những hiện tượng khác của tâm lý là hành giả thấy mình nằm ngũ và nhớ được giấc mơ trọn vẹn và chi tiết ( khoa học đã nghiên cứu về giấc mơ và cho biết nếu ai nhớ được giấc mơ trọn vẹn thì người đó có trí nhớ rất tốt !) ,và cũng nhận thấy thĩnh thoãng trong giấc mơ ,"mình" trong giấc mơ làm chủ được ý tưỡng nẫy ra trong giấc mơ ( giai đoạn đang học này được kéo dài lâu mau tùy theo hành giả tu tập sữa tánh !)
Khi đến được giai đoạn kể trên ,xin nhớ rằng vẫn chẵng là gì cả ,chỉ là sự tác động sinh lý và tâm lý mà thôi ,chưa thật sự bước vào cái gọi là Thiền Định !
Tôi không nói ra hết được ,chỉ úp mỡ của những giai đoạn nêu trên ,nhưng cái quan trọng là hành giả phải "quán hơi thở" ,làm chủ được cái Ý ( cái này mới tác động mạnh cho trạng thái tâm thức sau này ) và điều cực kỳ quan trọng là phải sữa tánh ,ngồi Thiền mà tánh khí không thuyên giãm ,cũng như không có chiều hướng mỡ được cái Bi ( Cái Trí ,và Dũng đang được khai mỡ trong quá trình công phu tu tập ) thì về sau sẽ dể bước vào ngã mạn ( kiêu ngạo ,tự tôn ,mà cái tánh này khũng khiếp khi tu tập lên cao ).Nên cái tánh của Bi rất là quan trọng và chính trong cuộc sống của chúng ta mới có cơ hội để thực hiện cái Bi đó.
( Giai đoạn mỡ được Bí Huyệt của Bi ,hành giả sẽ cãm nhận được một trạng thái tâm thức kì lạ về tình thương yêu ,trạng thái này kéo dài lâu mau tùy hành giả ,chỉ để học biết về tính Bi ,hành giả sống trong trạng thái này suốt cã ngày ,cã tháng ,hoặc có khi hơn.Lạ lắm các bạn ơi ! Cố gắng sẽ đến được mà thôi.)
Khi nào "Quả Nhân Sâm" của hành giả đã được nẫy mầm trở thành "Thánh Thai"( Hay còn gọi là Bỗn Lai Diện Mục,cái này là bắt buộc phải có của những người tu hành về Thiền Định !),thì lúc đó hành giả mới thật sự bước vào Thiền và Định.Học về cái "Không" , về cái gọi là "Tự Tánh"gì đó ,còn chưa đến giai đoạn này thì chỉ là lý thuyết suông mà thôi !
( Giai đoạn nếu có ai đạt đến được thì sẽ hiểu )
Đây là những gì trãi nghiệm của bãn thân tôi ,điều tôi viết ra đây xin các bạn khoan vội tin ,hãy cẫn trọng để tìm hiểu trong việc tu tập của riêng mình,vì tất cã chúng ta không có ai giống ai hết trong công cuộc đi tìm cách "giải thoát"(cái gì đó !) của chính mình ,mỗi cơ thể của chúng ta đều khác nhau rất nhiều cũng một phần cho cái gọi là "căn cơ".
Cuối cùng việc ngồi Thiền đưa đến cho tôi một sự hiểu biết là : Một công việc sữa chữa lại cái thân xác này từ Sinh lý ,đến Tâm lý được hoàn chĩnh để sửa soạn cho cuộc hành trình chính thức đi vào Thiền Định ,còn làm chưa xong sự sữa chữa đó thì chưa có thể gọi là đi vào Thiền Định ( Đây tôi không nói những người có căn cơ cao đã có sẵn rồi ,họ chỉ ngồi thiền một thời gian ngắn là bước vào Đại Định ngay ,vì họ chỉ ôn tập lại thôi )
Mong rằng những chia sẽ của tôi có thể giúp ích cho các bạn ở một góc độ nào đó.Nhưng cũng khoan vội tin ( xin nhắc nhở lại) mà hãy thực hành xem có cái gì giống vậy không ?Để chúng ta còn trao đỗi và học hỏi lẫn nhau .
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}