- ai hết luân hồi dzậy ? con ma đó hay là Minh Đài ???Trích dẫn:
Ma,quỷ nào dựa thì ma quỷ đó cũng tới số .hết chổ muốn vô lại vô ngay ổ kiến lửa sao???hỏng biết mình hếtLUÂN HỒI hay sao? nhào vô là TIÊU VONG
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
- ai hết luân hồi dzậy ? con ma đó hay là Minh Đài ???Trích dẫn:
Ma,quỷ nào dựa thì ma quỷ đó cũng tới số .hết chổ muốn vô lại vô ngay ổ kiến lửa sao???hỏng biết mình hếtLUÂN HỒI hay sao? nhào vô là TIÊU VONG
- uhm, vậy rõ rồi nha MĐ và HS tu khác nhau rất xa. MĐ lại dùng sai từ nữa rồi, MĐ chứng thánh ? mà biết Thiền Quả ! Thiền tuệ và Thiền quả là 1 ! hahaha...Trích dẫn:
Thiền này quả là so với MINH ĐÀI hoàn toàn sai khác ,quán vô thường MINH ĐÀI lấy MẶT TRỜI làm đề mục ,chỉ nhìn ngắm mặt trời lên xuống mà quán ra vô thường của chúng sanh , hít vào thở ra nhịp theo câu niệm danh hiệu QUÁN THẾ ÂM .
thường MINH ĐÀI kết cả hai vừa thiền quán xong qua thiền thiền định luôn,không tách hai ra .
Theo bên nhà PHẬT gọi là thiền tuệ lẫn theo thiền quả
hiểu ..khác với chứng ngộ ...và đả đắc đạoTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
hic hic
Mỗi người đều nhìn và thấy cảnh thực chứng, như hai anh chàng dựa lưng nhau cùng tranh luận sự đúng sai cảnh mình nhìn thấy và rồi chẳng đi đến đâu....
Do vậy theo tôi, chẳng có đúng chẳng có sai, chỉ rất cảm ơn các vị đã kể lại cảnh thực các vị thấy....thế thôi!!!
Kính.
- dạ, con nghe bài thơ xám mặt... con hỏng dám bất cẩn trước Tiền bối đâu.. huhuhuhu...Trích dẫn:
hiểu ..khác với chứng ngộ ...và đả đắc đạo
hic hic
- dạ, đúng ạ. trong siêu thế pháp thì không có đúng sai vì chỉ có thể nhập theo từng khả năng trí tuệ thôi, còn trong hiệp thế pháp thì có khái niệm đúng sai do phân biệt, kiến chấp. cái hiệp thế là cái học thông thường, còn cái siêu thế thì vô luận vô ngôn chỉ hiểu biết thôi.Trích dẫn:
Mỗi người đều nhìn và thấy cảnh thực chứng, như hai anh chàng dựa lưng nhau cùng tranh luận sự đúng sai cảnh mình nhìn thấy và rồi chẳng đi đến đâu....
Do vậy theo tôi, chẳng có đúng chẳng có sai, chỉ rất cảm ơn các vị đã kể lại cảnh thực các vị thấy....thế thôi!!! Kính.
ỨM!MINH ĐÀI không học qua thiền đào tạo nào hay qua lý thuyết nào ,khi còn nhỏ đã thiền ,lấy tượng QUAN ÂM làm đề mục ,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
Lúc đó là quán khổ ,sanh ,tử ,luân hồi ,lúc lên được 14 tuổi ,hình bóng người thân mất ,làm đề mục MINH ĐÀI không biết đó là thiền nhưng đây là đêh mục quán ,và đạt được vô sanh pháp nhẫn .
Tâm lúc đó rất thuần kiết ,ai mắng chửi đều nhẫn nhịn và cái TÂM không sanh oán hận ,thù ghét ,thậm chí cứu người nữa ,lúc đó biết đi cạo gió ,giác hơi rồi đi ta bà,tham,sân ,si ,cũng không có luôn
Tâm vô sanh pháp nhẫn =bị tác động của cảnh trần nhưng TÂM không sanh TÂM bất thiện từ đây sanh ra TÂM nhẫn nhục .
= vô sanh ? bà hiểu như vậy phải ko? Nếu bà hiểu như vậy là Sai rồi đó. Vô sanh khác Không sanh. Tâm không sanh khác tâm Vô Sanh. Đây lại là một sự sai lầm do thiếu kiến thức của bà, hỏi Chú Linh-tinh-85 đi, ổng giảng cho bà hiểu, nói như bà thì mai mốt bà xuống địa ngục vì không hiểu biết đó.Trích dẫn:
TÂM không sanh TÂM
- đây chỉ là cách tạm thời an tịnh, chưa phải chánh định đâu bà già !Trích dẫn:
Lúc đó là quán khổ ,sanh ,tử ,luân hồi ,lúc lên được 14 tuổi ,hình bóng người thân mất ,làm đề mục MINH ĐÀI không biết đó là thiền nhưng đây là đêh mục quán ,và đạt được vô sanh pháp nhẫn .
Tâm lúc đó rất thuần kiết ,ai mắng chửi đều nhẫn nhịn và cái TÂM không sanh oán hận ,thù ghét ,thậm chí cứu người nữa ,lúc đó biết đi cạo gió ,giác hơi rồi đi ta bà,tham,sân ,si ,cũng không có luôn
- thiệt là ngu mà cứ tỏ ra hiểu biết, ăn cắp lại bày trò làm thầy !Trích dẫn:
cHỨ KHÔNG PHẢI CÁI VÔ SANH PHÁP NHẪN CỦA BÀI GIẢNG THEO KINH
KHÔNG sanh TÂM lại tầm bậy =có sanh Tâm ,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
Vô sanh không phải không sanh cũng là có sanh pháp
Làm cách nào HS biết đây chỉ là an tịnh ,chưa phải là chánh địnhTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
ý nói nó chưa sâu sát như kinh diễn ,đây thuộc về TÂM ,nên chỉ tạm nói vậy chứ nói sâu hơn nữa so ra còn hời hợtTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
huhuhuhuhu
nương nơi nguyện lực cũa đại bi từ vô thũy ....nếu MINH ĐÀI xem mình là SƯ HUYNH ..thì nghe đây
bàn luận rõ đạo mầu
chứ không cùng tranh luận
ai cao hay ai thấp
tự mình rõ biết thôi
.............................
nhưng ..như thế nghỉa là
tâm còn có hơn thua
có cao và có thấp
nên gọi là gì đây
.............................
đạo vốn không cao thấp
đạo bình đẵng chơn như
đạo không là gì cả
ĐẠO chĩ là ĐẠO thôi
..............................
hiểu thì không nói nửa
nói nhiều ích lợi chi
NHƯ LAI ...ta ko nói
hiểu chưa \????mãi luận bàn
...........................
nếu hiểu .....vào đại định
nhập bãn tính chân như
VÔ TỰ KINH có sẳn
hãy tùy duyên độ đời
.................................
xỉn rồi viết tặng các bạn nhiêu đó trhoi6
thân
AN tịnh chỉ là cái khởi cận định của TỊNH THÔI ,lúc đó MINH ĐÀI đã định được 6 căn rồi đó .đóng mở 6 căn theo ýTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
hậu học bây giờ khã úyTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
học rộng ..tham khão quá nhiều
cho nên NẾU không khéo nói
thì sao bạn cũng hiểu rồi
thân
DẠ MINH ĐÀI hiểu ,HOA SEN không nên tranh luận hơn thua nữa chấm dứt cuộc luận ngay MINH ĐÀI ko muốn nói nữa nhaTrích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoiconhukhong
- này bạn, Minh Đài là ĐÀN BÀ mà ! đâu phải đàn ông mà sư Huynh, sư Tỷ mới đúng chứTrích dẫn:
nương nơi nguyện lực cũa đại bi từ vô thũy ....nếu MINH ĐÀI xem mình là SƯ HUYNH ..thì nghe đây
- Hoa sen nói đúng: Không sanh thì khác xa Vô sanh; Vô sanh không phải là không có "cái gì" đc sanh ra, mà là sanh vào Hư vô - vậy là có sanh mà như không sanh. Đây là cái sanh của Chân tâm, hòa hợp trong Bổn tánh chân như, không có hai.
- Không sanh thì có khác chi Sỏi đá, làm người không muốn mà muốn làm Đá sỏi vô tình hả! Người trí nói "không có chỗ chứng đắc" là để tránh cho hậu học khỏi bị chấp trước rơi vào mê lầm của những hoàn cảnh giới hạn mà sanh tăng thượng mạn, thế thôi. Khi nào đạt bình đẳng tính trí ắt tự Ngộ, tự biết tiếng chó sủa cũng là một câu kinh.
Xin hết!