http://phanthietvn.com/images/1_diem...n_thiet027.JPG
http://phanthietvn.com/en/diem-den/93-chua-ba-thien-hau
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
https://www.youtube.com/watch?v=IlsVP47f32k
Andrew Tan @ 陈势安 天后 MV
vị tiên, thánh nào cũng đều có xăm, như Quan Thánh Đế Quân Linh Thiêm, Thiên Hậu Linh.
http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/VI172-1.pdf
[PDF]Thượng
ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/VI172-1.pdf
đạo, nhưng những điều lạm bàn về chánh trị trong báo có chỗ hơi thiên ... đem in tại Bắc Kinh, đặt tựa là Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao, đem sách ..... tầng, Sa Bà thế giới nhãn quang minh, một Phật báo trọn ân thiên địa, hai Phật ...... vị tiên, thánh nào cũng đều có xăm, như Quan Thánh Đế Quân Linh Thiêm, Thiên Hậu Linh.
Compendio della Do
https://sites.google.com/site/thienc...ue%20quang.jpg
NAM DU HUÊ QUANG
Trọn bộ: Nam Du Huê Quang – dịch giả Tô Châu
https://sites.google.com/site/thienc...nam-du-hue-qua
– THẦN ĐẠO Đức Khương Thượng Tử Nha
www.caodaiaustin.org/home/?p=195
Viếng thăm chùa Bà Thiên Hậu linh thiêng ở Kuala Lumpur
17/12/2016 Malaysia24h Online
Hàng năm, chùa Bà Thiên Hậu ở Kuala Lumpur thu hút rất đông du khách đến thăm viếng. Đây là công trình kiến trúc biểu tượng cho tín ngưỡng tôn giáo của cộng đồng người Hoa sống trong khu phố Tàu, Kuala Lumpur. Vì thế nếu có dịp du lịch Malaysia, bạn đừng quên viếng thăm ngôi chùa linh thiêng này…
Chùa Bà Thiên Hậu ở Kuala Lumpur tọa lạc trên đồi Robson, có diện tích hơn 6.760m² và chính thức khánh thành vào ngày 3/9/1989. Một điều thú vị nữa là toàn bộ chi phí xây dựng chùa đều do cộng đồng ngư dân Hải Nam quyên góp. Khi viếng thăm chùa, du khách sẽ thấy ngay phía trước có thờ tượng Phật bà Quan Âm. Đó cũng là truyền thống của những ngôi chùa Hoa ở đất nước Malaysia.
Khi bước vào tham quan, du khách sẽ lần lượt bước qua 4 tầng. Tầng 1 là nơi bán đồ lưu niệm và quầy bán đồ chay. Tầng 2 là nơi tổ chức tiệc cưới cho người Hoa ở Kuala Lumpur vì họ rất thích làm đám cưới tại chùa. Tầng 3 là văn phòng và nơi đăng ký làm tiệc cưới. Tầng trên cùng (người dân địa phương không gọi là tầng 4 vì kiêng cữ) là nơi thờ phụng, diễn ra các nghi lễ cúng kiến hàng ngày.
Từ tầng cao nhất, du khách có thể phóng tầm mắt ra xa để chiêm ngưỡng cảnh quan thủ đô Kuala Lumpur. Tiêu biểu như tháp đôi Petronas ngay phía trước và tháp truyền hình Kuala Lumpur.
http://malaysia24h.net/wp-content/up...ne-678x381.jpg
http://malaysia24h.net/vieng-tham-ch...-kuala-lumpur/
Nghĩa: Khương Thái Công tại đây, tà ma đi hết
4. Chùa Tàu Đà Lạt
Chùa Tàu Đà Lạt hay còn được gọi là Chùa Thiên Vương Cổ Sát toạc lạc tại số 385 đường Khe Sanh, cách trung tâm thành phố Đà Lạt khoảng 5km là một trong những ngôi chùa được thiết kế theo phong cách đậm chất Trung Hoa. Chùa Tàu nổi bật với tượng Phật Di Lặc cao 3m, hai bên là 4 bức tượng Tứ Đại Thiên Vương cùng to lớn và tượng thần Thiện và Ác vô cũng oai nghiêm. Chùa Tàu Đà Lạt mang trong mình một giá trị riêng biệt về mặt vật chất cũng như tinh thần mà không thể nào phai mờ theo thời gian.
https://3mienvn.com.vn/wp-content/up...tau-da-lat.png
https://3mienvn.com.vn/author/3mienvnahihi/page/4
http://image.baotayninh.vn/news/2016...25_hoiyen1.JPG
Mỗi năm một lần Hội yến - Báo Tây Ninh Online
Báo Tây Ninh800 × 524Tìm kiếm bằng hình ảnh
Mỗi năm một lần Hội yến
Giải tiên tri «Mã Tiền Khóa» của Gia Cát Lượng
Bản in Bản in
Tác giả: Mộc Tử
"Hối cực sinh minh" chính là Đông chí trong 24 tiết khí, là ngày Âm cực đỉnh Dương mới sinh, vừa trùng khớp với ngày trong tiên tri của người Maya. (Ảnh: EET/Đại Kỷ Nguyên)
[Chanhkien.org] “Dương phục nhi trị, Hối cực sinh minh”, ngày 21 tháng 12 năm 2012 (ngày Đông chí), nghênh đón vạn vật canh tân, bắt đầu kỷ nguyên mới.
Giới thiệu: Dự ngôn «Mã Tiền Khóa» (马前课) là do Thừa tướng Gia Cát Lượng nhà Thục Hán thời Tam Quốc sáng tác. Nhắc đến Gia Cát Lượng, có thể nói là nhà nhà đều biết, nhưng không nhiều người biết về «Mã Tiền Khóa». Tương truyền Gia Cát Lượng vào lúc nhàn hạ trong quân đã sáng tác «Mã Tiền Khóa» (tên «Mã Tiền Khóa» có nghĩa là “quẻ bói gieo trước ngựa”). «Mã Tiền Khóa» ngắn gọn súc tích phi thường, chỉ có 14 khóa, mỗi khóa dự ngôn một thời đại lịch sử, mà mỗi một khóa lại tuân theo một trật tự sắp xếp. Khi mỗi thời đại lịch sử qua đi rồi, người ta quay lại xem mới thấy Gia Cát Lượng dự ngôn chuẩn xác đến phi thường.
* * *
Sau đây là phần giải nghĩa:
Khóa 1 ○●●●●○ Trung Hạ
Vô lực hồi thiên
Cúc cung tận tụy
Âm cư Dương phất
Bát thiên nữ quỷ
Tạm dịch:
Không sức đổi Trời
Còng mình gắng sức
Âm tồn Dương phất
Tám ngàn nữ quỷ
Giải: “Vô lực hồi thiên, Cúc cung tận tụy” là nói bản thân Gia Cát Lượng, như ông viết trong «Xuất sư biểu»: “Thần cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi“. “Âm cư Dương phất” chỉ hoạn quan Hoàng Hạo loạn quyền, Khương Duy chỉ có thể duy trì tàn cục chứ không thể làm gì được. “Bát thiên nữ quỷ” (八千女鬼) chính là chữ “Ngụy” (魏), chỉ nước Ngụy diệt Thục Hán.
Khóa 2 ○●○○●○ Trung Hạ
Hỏa thượng hữu hỏa
Quang chúc Trung Thổ
Xưng danh bất chính
Giang Đông hữu hổ
Tạm dịch:
Trên lửa có lửa
Rọi sáng Trung Thổ
Xưng danh bất chính
Giang Đông có hổ
Giải: “Hỏa thượng hữu hỏa”, trên “hỏa” (火) có “hỏa” (火) chính là chữ “Viêm” (炎). Chỉ Tư Mã Viêm lập nên triều Tấn. “Xưng danh bất chính” chỉ triều Tấn của Tư Mã Viêm thực chất là soán ngôi Tào Ngụy mà kiến lập, mà Tào Ngụy lại là soán ngôi triều Hán mà kiến lập, danh không chính ngôn không thuận. “Giang Đông hữu hổ” chỉ Đông Tấn thành lập, đóng đô tại Kiến Khang thuộc Giang Đông. “Hổ” chỉ Tư Mã Duệ.
Khóa 3 ○●●●●● Hạ Hạ
Nhiễu nhiễu Trung Nguyên
Sơn hà vô chủ
Nhị tam kỳ vị
Dương chung mã thủy
Tạm dịch:
Nhiễu loạn Trung Nguyên
Non sông không chủ
Hai ba vị ấy
Dê cùng ngựa chạy
Giải: “Nhiễu nhiễu Trung Nguyên, Sơn hà vô chủ” miêu tả Trung Quốc vào thời loạn bát vương, ngũ hồ thập lục quốc và thời đại Nam-Bắc triều. “Nhị tam kỳ vị” (Hai ba vị ấy) chỉ một số Đế vương chỉ tại vị trong một thời gian rất ngắn. “Dương chung mã thủy” (Dê cùng ngựa chạy) chỉ đại loạn khởi từ gia tộc nhà Tư “Mã” {ngựa}, kết thúc là “Dương” Kiên kiến lập triều Tùy. Họ “Dương” (杨) với chữ “dương” {dê} (羊) là đồng âm.
Khóa 4 ●●○●○● Trung Thượng
Thập bát nam nhi
Khởi vu Thái Nguyên
Động tắc đắc giải
Nhật nguyệt lệ thiên
Tạm dịch:
Mười tám nam nhi
Khởi từ Thái Nguyên
Động ắt được giải
Nhật nguyệt tươi đẹp
Giải: “Thập bát nam nhi” là “thập bát tử”, “thập bát tử” (十八子) hợp thành chữ “Lý” (李). Chỉ thời Tùy mạt, Lý Uyên khởi binh từ Thái Nguyên. “Động tắc đắc giải” ý nói Lý Uyên khởi binh là đường sinh, không phải đường tử. “Nhật nguyệt tươi đẹp” chỉ văn minh Đại Đường sáng lạn.
Khóa 5 ○○○●●● Hạ Trung
Ngũ thập niên trung
Kỳ số hữu bát
Tiểu nhân đạo trường
Sinh linh đồ độc
Tạm dịch:
Trong năm thập niên
Số ấy có tám
Tiểu nhân đường dài
Sinh linh tàn hại
Giải: 53 năm sau triều Đại Đường, Hậu Lương, Hậu Đường, Hậu Tấn, Hậu Hán, Hậu Chu cùng xưng là “Ngũ Đại”. Thời “Ngũ Đại” tổng cộng có 8 họ người được xưng là Hoàng đế, ứng với “Số ấy có tám”. Thạch Kính Đường tự xưng là Hoàng đế với Khiết Đan, ứng với câu “Tiểu nhân đường dài”.
Khóa 6 ●○○●○○ Thượng Trung
Duy thiên sinh Thủy
Thuận thiên ứng nhân
Cương trung nhu ngoại
Thổ nãi sinh Kim
Tạm dịch:
Chỉ Trời sinh Thủy
Thuận Trời hợp người
Trong cứng ngoài mềm
Thổ ấy sinh Kim
Giải: Triều Tống thực hành nền chính trị nhân từ, thuộc tính “Thủy”. Thổ khắc Thủy, như vậy triều Kim sinh ra từ Thổ chính là khắc tinh của triều Tống. “Thổ nãi sinh Kim”, “Kim” chỉ nước Kim, kẻ thù không đội trời chung của triều Tống. Chính sách nội ngoại của triều Tống có thể dùng “trong cứng ngoài mềm” để hình dung.
Khóa 7 ●○●○○● Trung Trung
Nhất nguyên phục thủy
Dĩ cương xử trung
Ngũ ngũ tương truyền
Nhĩ Tây ngã Đông
Tạm dịch:
Một nguyên về đầu
Lấy cứng đặt giữa
Năm năm tương truyền
Ngươi Tây ta Đông
Giải: “Nhất nguyên phục thủy” (Một nguyên về đầu) chỉ triều Nguyên kiến lập. “Dĩ cương xử trung” (Lấy cứng đặt giữa) chỉ người Mông Cổ thống trị cực kỳ hà khắc với người Hán. “Ngũ ngũ tương truyền” là chỉ triều Nguyên tổng cộng có 10 (=5+5) vị Hoàng đế. “Nhĩ Tây ngã Đông” chính là nói người Mông Cổ phân thành các Hãn quốc.
Khóa 8 ○○●●●○ Thượng Thượng
Nhật nguyệt lệ thiên
Kỳ sắc nhược xích
Miên miên diên diên
Phàm thập lục diệp
Tạm dịch:
Nhật nguyệt tươi đẹp
Sắc ấy như đỏ
Kéo dài liên miên
Gồm mười sáu lá
Giải: “Nhật nguyệt tươi đẹp”, chữ “nhật” (日) ghép với chữ “nguyệt” (月) chính là chữ “Minh” (明), chỉ triều Minh. “Sắc ấy như đỏ”, đỏ là “chu”, chỉ họ “Chu” (朱). “Kéo dài liên miên, Gồm mười sáu lá”, ý nói triều Minh có tổng cộng 16 đời Hoàng đế.
Khóa 9 ○●○●●● Trung Thượng
Thủy nguyệt hữu chủ
Cổ nguyệt vi quân
Thập truyền tuyệt thống
Tương kính nhược tân
Tạm dịch:
Nước trăng có chủ
Trăng cổ làm vua
Truyền mười tuyệt sạch
Kính nhau như khách
Giải: “Thủy nguyệt hữu chủ”, ba điểm Thủy (氵) cộng thêm “nguyệt” (月) rồi thêm “chủ” (主) hợp thành một chữ “Thanh” (清). “Cổ nguyệt vi quân”, “cổ nguyệt” (古月) chính là chữ “Hồ” (胡), chỉ triều Thanh do người dân tộc thiểu số (Hồ nhân) kiến lập. “Thập truyền tuyệt thống” ý nói triều Thanh từ khi nhập quan truyền được 10 đời Hoàng đế, cuối cùng là Tuyên Thống. “Tương kính nhược tân” (Kính nhau như khách) là chính phủ Quốc Dân ưu đãi các thành viên vương tộc nhà Thanh.
Khóa 10 ●○●○●● Trung Hạ
Thỉ hậu ngưu tiền
Thiên nhân nhất khẩu
Ngũ nhị đảo trí
Bằng lai vô cữu
Tạm dịch:
Lợn sau trâu trước
Nghìn người một miệng
Năm hai đảo ngược
Bạn đến không trách
Giải: “Lợn sau trâu trước” là năm Tý 1912 (sau Hợi trước Sửu), Trung Hoa Dân Quốc thành lập. “Thiên nhân khẩu” (千人口) chính là chữ “hòa” (和), chỉ thực hành cộng hòa chế. “Ngũ nhị đảo trí”, “ngũ” là ngôi Vua (có câu “cửu ngũ chí tôn”), như vậy “Năm hai đảo ngược” ý là “dân chủ”. “Bằng lai vô cữu” là quái từ, chỉ tuy có xâm nhiễu mà cũng không ngại lắm (bị Nhật Bản xâm lược nhưng không ngại).
Khóa 11 ○●○○●○ Trung Hạ
Tứ môn sạ tích
Đột như kỳ lai
Thần kê nhất thanh
Kỳ đạo đại suy
Tạm dịch:
Bốn cửa mở toang
Thình lình đột ngột
Tiếng gà gáy sớm
Đạo này đại suy
Giải: “Bốn cửa mở toang” chính là chữ “cộng” (共), chỉ đảng cộng sản bất ngờ được thiên hạ, văn hóa truyền thống 5.000 năm bị phá hoại. “Tiếng gà gáy sớm, Đạo này đại suy”, chỉ năm Dậu {gà} 2005, «Cửu bình cộng sản đảng» phát hành, dân chúng đua nhau thoái đảng, thế đảng bắt đầu suy bại.
Khóa 12 ●○○○○● Thượng Trung
Chửng hoạn cứu nạn
Thị duy Thánh nhân
Dương phục nhi trị
Hối cực sinh minh
Tạm dịch:
Cứu họa cứu nạn
Duy có Thánh nhân
Dương phục mà trị
Đêm hết ngày rạng
Giải: “Cứu họa cứu nạn, Duy có Thánh nhân”, giữa thời loạn thế, Pháp Luân Đại Pháp hồng truyền cứu người. “Dương phục mà trị, Đêm hết ngày rạng”, chỉ ngày 21 tháng 12 năm 2012 (ngày Đông chí), nghênh đón vạn vật canh tân, bắt đầu kỷ nguyên mới. Theo sách «Hoàng Cực kinh thế» của Thiệu Ung tiên sinh triều Tống, năm 2012 là quẻ “Phục” (Địa Lôi Phục). Còn “Hối cực sinh minh” (Đêm hết ngày rạng) chính là Đông chí trong 24 tiết khí, là ngày Âm cực đỉnh Dương mới sinh, vừa trùng khớp với ngày trong tiên tri của người Maya.
Khóa 13 ○●●○○○ Thượng Trung
Hiền bất di dã
Thiên hạ nhất gia
Vô danh vô đức
Quang diệu Trung Hoa
Tạm dịch:
Hiền không rơi mất
Thiên hạ một nhà
Không danh không đức
Chói lọi Trung Hoa
Giải: Pháp Luân Đại Pháp hồng truyền toàn thế giới, chỉnh thể đạo đức nhân loại hồi thăng, là tượng thế giới đại đồng. Giống với Tượng 59 «Thôi Bối Đồ» (“Vô thành vô phủ, Vô nhĩ vô ngã, Thiên hạ nhất gia, Trị trăn đại hóa”).
Khóa 14 ○●○●○● Trung Hạ
Chiêm đắc thử khóa
Dịch số nãi chung
Tiền cổ hậu kim
Kỳ Đạo vô cùng
Tạm dịch:
Bói được quẻ này
Dịch số đã hết
Trước cũ sau mới
Đạo ấy vô cùng
Giải: Văn minh lần này kết thúc, kỷ nguyên mới bắt đầu. Giống với Tượng 60 «Thôi Bối Đồ» (“Nhất Âm nhất Dương, Vô chung vô thủy, Chung giả nhật chung, Thủy giả tự thủy”).
Ghi chú: Các dự ngôn khác cũng nói về quẻ “Phục” năm 2012.
«Mai Hoa Thi»: “Dục tướng Bác Phục vấn tiền nhân”: năm 2011 là quẻ “Bác”, năm 2012 chính là quẻ “Phục”.
«Bộ Hư Đại Sư dự ngôn thi»: “Thế vũ tam phân, Hữu Thánh nhân xuất, Huyền sắc kỳ quan, Long trương kỳ phục, Thiên địa phục minh, Xử trị vạn vật, Tứ hải âu ca, Ấm thụ kỳ phúc”.
«Thôi Bối Đồ», Tượng 1: “Chu nhi phục thủy”; «Thôi Bối Đồ» tổng cộng 60 Tượng, tuần hoàn một vòng theo lục thập giáp tử.
Xem thêm:
http://chanhkien.org/2012/05/giai-ti...cat-luong.html
gười Hoa ở Biên Hòa – tín ngưỡng và lễ hội
Biên Hòa là địa bàn có đông dân cư sinh sống với tổng diện tích 263,55 km2, dân số 904.060 người (theo số liệu thống kê 2014). Thành phần dân tộc khá đa dạng với hơn 40 dân tộc cộng cư, trong quá trình sinh sống họ đã xây dựng nên những cơ sở tín ngưỡng, tôn giáo khá phong phú với nhiều loại hình, quy mô và kiểu kiến trúc khác nhau... Trong đó, cộng đồng người Hoa (người Tàu, Ba Tàu, Minh Hương, người Hẹ,…) ở Biên Hòa là một trong những cộng đồng đã góp phần làm đa dạng sắc thái tộc người, làm phong phú thêm về văn hóa cho Đồng Nai.
Theo sử sách, người Hoa đến Đồng Nai từ thế kỷ thứ 17, cụ thể được định vị vào năm 1679. Mùa xuân, tháng Giêng, năm 1679 (Kỷ Mùi), Tổng binh trấn thủ các địa phương thủy lục ở Long Môn tỉnh Quảng Đông (Trung Quốc) là Dương Ngạn Địch và phó tướng Hoàng Tiến; cùng Tổng binh trấn thủ các châu Cao, Lôi, Liêm là Trần Thắng Tài (Trần Thượng Xuyên) và phó tướng Trần An Bình đem hơn 3000 quân và hơn 50 chiến thuyền đến các cửa biển Tư Dung và Đà Nẵng xin chúa Nguyễn cho tỵ nạn trên đất Việt. Đây là nhóm người Hoa trung thành với nhà Minh, không chịu thần phục nhà Thanh nên đã nổi dậy phất cờ “bãi Mãn phục Minh” nhưng bất thành. Thấy họ lâm vào cảnh thế cùng lực kiệt, chúa Nguyễn cho phép họ nhập cư. Chúa Nguyễn tiếp đãi nhóm người Hoa này và sai các tướng Vân Trình, Văn Chiêu hướng dẫn cho họ vào đất Đông Phố để mở mang, sinh sống. Binh thuyền tướng sĩ của Dương Ngạn Địch theo cửa Lôi Lạp, cửa Đại, cửa Tiểu đến định cư ở Mỹ Tho; binh lính tướng sĩ Cao, Lôi, Liêm của Trần Thượng Xuyên theo cửa biển Cần Gìơ đến định cư ở Bàn Lân xứ Đồng Nai (tức Biên Hòa ngày nay).
Từ cuối thế kỷ XVII cho đến những năm cuối thập niên 70, thế kỷ XX, số lượng người Hoa đến Biên Hòa ngày càng tăng qua nhiều đợt di dân. Từ sau năm 1975, có 3.331 hộ gồm 17.647 khẩu. Đến năm 2006 (theo thống kê dân số 2006) thì tổng số người Hoa ở Đồng Nai là 17.576 hộ gồm 111.456 khẩu. Người Hoa có mặt hầu hết các đơn vị phường, xã, thị trấn của các huyện, thành phố thuộc địa bàn Đồng Nai. Riêng thành phố Biên Hòa có 1.354 hộ gồm 7.876 khẩu. Trong số này, nhóm người Hoa đến trước năm 1954 chiếm đa số và có mặt hầu hết tại địa bàn xã, phường và mỗi bang đều có cơ sở tín ngưỡng chung cũng là hội quán của cộng đồng. Nhóm cộng đồng người Hoa đến sau năm 1954 cư trú chủ yếu tại địa bàn phường Tân Phong và Bình Đa.
Từ khi đặt chân đến đất Biên Hòa, nhóm người Hoa đầu tiên bắt đầu tạo lập cuộc sống trên vùng đất mới. Bao thế hệ người Hoa từ đoàn di dân buổi đầu tiên trên đến những đợt di cư do nhiều biến cố xã hội sau này (trong đó có cộng đồng người Hoa trước đây sinh sống tại các tỉnh phía Bắc Việt Nam, đến Đồng Nai từ cuối thập niên 50, đầu thập niên 60, thế kỷ XX) đã cùng nhau khẩn khai, xây dựng vùng “tị địa” trước xa lạ trở thành “quê hương” thân quen. Hành trang đến với vùng đất phương Nam của nhóm lưu dân người Hoa ngoài sự cần cù, nhẫn nại, khéo léo trong buôn bán để mưu cầu cuộc sống no ấm, họ còn mang trong tâm thức mình hình ảnh của tổ tiên, thần, thánh, tập tục, tín ngưỡng. Do vậy, khi đã ổn định và thành công trong cuộc sống, người Hoa xây dựng nhiều ngôi chùa, đền miếu để tỏ lòng thành, ghi nhớ công lao với tổ tiên, phúc thần mà chính họ quan niệm rằng, đã giúp đỡ, chở che cho cộng đồng người Hoa trong suốt chặng hành trình đầy hiểm nguy và con đường lập nghiệp nơi vùng đất mới.
Về tín ngưỡng cộng đồng của người Hoa ở Biên Hòa cũng rất phong phú. Tùy theo đặc điểm mỗi bang, hội hay dòng họ mà người Hoa xây dựng những cơ sở thờ tự để cộng đồng thờ bái, cúng viếng. Các đối tượng được thờ cúng trong các cơ sở tín ngưỡng của người Hoa ở Biên Hòa thường gặp như: Những người đã chết được thờ cúng bằng linh vị; Ông Bổn (Ông Tổ, thần Thổ Địa/Tam bảo Thái giám Trịnh Hòa…); Thổ thần; Quan Đế thánh quân; Quảng Trạch Vương; Trần Thượng Xuyên; Địa Tạng; Án thủ công công; Các vị tổ nghề (tổ nghề đá, tổ nghề Mộc, tổ nghề rèn); Thái Tuế…
Tín ngưỡng thờ Ông/Quan Đế thánh quân - Quan Vân Trường (một con người được tôn thánh của lòng trung nghĩa, tài đức vẹn toàn) được cụ thể hóa bằng các đền, chùa khá phổ biến ở Biên Hòa. Có thể xem sự tồn tại của những ngôi miếu/ chùa thờ Quan Công sẽ nhận diện được vùng này có cộng đồng người Hoa sinh sống. Ở Đồng Nai, tồn tại nhiều ngôi chùa Ông mà điển hình ở Phước Thiền, Bến Gỗ, Cù lao Phố, Bến Cá. Chùa Ông ở Cù Lao Phố là một công trình kiến trúc nghệ thuật độc đáo, là cơ sở văn hóa tín ngưỡng được xây dựng sớm và có quy mô lớn của người Hoa. Bên cạnh tín ngưỡng thờ Ông qua đền, chùa, cộng đồng người Hoa còn thờ các vị nhân thần khác có gốc tích từ quê nhà. Di tích Phụng Sơn tự ở Thành phố Biên Hòa là một điển hình của người Hoa bang Phúc Kiến.
Đồng thời với tín ngưỡng thờ Ông, cộng đồng người Hoa còn có tín ngưỡng thờ Bà - mà nhân vật được tôn thờ là Bà Thiên Hậu. Hầu hết các di tích tín ngưỡng của người Hoa ở Đồng Nai đều có miếu thờ Bà ở bên cạnh. Nguyên ủy bà Thiên Hậu là một nhân vật tài năng nhưng chết trẻ và thường hiển linh cứu độ người dân đi biển khi gặp bão dông, tai ương. Có lẽ, cảm ứng trước sự linh ứng, lòng trắc ẩn và cũng có thể quan niệm chính bà Thiên Hậu đã độ trì giúp cho họ trong chuyến vượt biển tìm đến nước Nam mà cộng đồng người Hoa ở vùng đất Biên Hòa đã không quên lập miếu tôn thờ. Ở Đồng Nai miếu thờ bà Thiên Hậu khá phổ biến. Nhưng có lẽ di tích tiêu biểu và quy mô phải kể đến Thiên Hậu Cổ Miếu ở phường Bửu Long, thành phố Biên Hòa. Nơi đây, vốn là một ngôi miếu nhỏ của những người Hoa bang Hẹ làm nghề đá tạo dựng để thờ Tổ sư Ngũ Đăng. Sự linh ứng của bà Thiên Hậu thu hút nhiều người tôn thờ nên người Hẹ đã rước Bà vào phối tự tại di tích. Ngoài ra, còn thờ cúng các bà Thánh, Bà Quan Âm…
Lễ hội của Người Hoa bao gồm các lễ Vía Quan Đế hiển thánh (một năm, Quan Đế có ba ngày lễ vía (theo âm lịch): ngày 13/1, ngày 13/5 và ngày 24/6, lễ vía ngày 24/6 là lễ vía được tổ chức long trọng, kéo dài trong hai ngày; Lễ vía Thiên Hậu có ngày lễ vía ngày sanh Thiên Hậu (23/3 âm lịch), lễ cúng chay Thiên Hậu đáo lệ 3 năm được tổ chức 1 lần, thời gian kéo dài 4 ngày từ ngày 10-13/6 (âm lịch) đây là lễ hội có tính chất đa hợp: vía bà thiên hậu, cúng tổ nghề với mục đích cầu an, cầu siêu; Lễ vía Quan Âm cũng có 3 lễ vía vào các ngày 18 và 19 tháng 2 (âm lịch) là lễ vía ngày sanh Quan Âm, Lễ Quan Âm nhập đạo được thực hiện vào ngày 18, 19 tháng 6 (âm lịch) và ngày 18, 19 tháng 9 (âm lịch); lễ Tả tài phán mục đích của lễ hội là cầu an, cầu siêu tùy theo địa phương nơi xảy ra những sự kiện, biến cố hay dịch bệnh thì tại nơi đó mời thầy về cúng cầu an, cầu siêu giúp cư dân tai qua nạn khỏi, khỏe mạnh, bình an…
Trên cơ sở tín ngưỡng và lễ hội phong phú cộng với sự dung hợp của nhiều quan niệm tín ngưỡng trong các lễ hội đã tạo nên sự đa dạng trong đời sống tinh thần, góp phần tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc đặc biệt của cộng đồng người Hoa nói riêng đồng thời làm phong phú đa dạng thêm bản sắc văn hóa của vùng đất Biên Hòa – Đồng Nai.
Đinh - Nhài
Được đăng lúc 8:15 SA theo nnkduy | Loại: Di tích | Liên kết tĩnh | Gửi email Bài đăng này | Comments (0)
Comments
Không có nhận xét nào cho bài đăng này.
三宝佛公之灵签
——泰柬闻见录6
7月15日，是泰国三宝佛节。我到泰国 方大学孔子学院讲课时，已是8月中旬 ，没能赶上三宝佛节，至憾。不过， 子学院缪院长很能体惜我的心情，特 开列一天，并且约好学院的10多名教 同游大城的三宝佛公寺。
三宝佛公寺创建于泰国大城皇朝时期 主殿主要供奉的大佛龙波多，意即是 陀。这尊大佛持着大宝扇法相非常庄 严让人看一眼就难以忘记，同时这尊 是泰国最大的佛陀。据史书记载，在 军即将发动攻击之前，这尊佛陀双目 竟然流下眼泪。
我们如果抬头仰望，就可以看到山门 右上方，悬挂着一个镶金的篮子，篮 里存放着许多贝壳一样的东西，这是 什么呢？原来，它就是古代的“巴” —今天泰国使用的铢，其读音仍然是 音的巴。大门匾额上有斗大的四个字 ："三宝佛公"。
跨进大门，一尊巨型大佛赫然矗立， 态肃穆庄严，一个正常人的身高还抵 上这尊佛的一根手指长。绕到庙的後 方，墙上立有一斜倒之石碑，刻 "大城三宝佛公凉亭(佛□二五○六年)" 墙边的木门两旁，又是一幅对联：" 光普照地上；宝筏慈帆天下"。联中的 宝筏，意思是指郑和的宝船。
听说寺的神佛前面许愿很灵验，在泰 经商的华人也非常敬仰寺内供奉的众 佛，常到这里向神佛许愿。于是，还 愿的信众也越来越多，让这间寺庙也 为基金雄厚的一间寺庙可以帮助更多 百姓。我在寺里的布施箱捐了钱款， 便抽一签，得第23号签，东方大学一位 学生依照号数，帮我从签书里抽出签 ，览之，一笑，姑妄听之。签云：“ 祟作灾殃，关防看守羊； 火中跳出马，四蹄却无伤。”后果如 言。什么时候我来还愿呢？
https://uphinhnhanh.com/images/2017/...8066b7a690.jpg
http://s11.sinaimg.cn/bmiddle/6270bf47gadd95956165a&690
http://s5.sinaimg.cn/bmiddle/6270bf47gadd95a304f14&690
http://s13.sinaimg.cn/bmiddle/6270bf47gadd95ae988ec&690
http://s9.sinaimg.cn/bmiddle/6270bf47gadd95b8c6f98&690
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6270bf470100x1f2.html
GIÁO HỘI TỈNH PHONG DINH (Thị xã Cần Thơ)
(báo cáo ngày 13.9.1970)
Tỉnh Phong Dinh thuộc miền Khánh Anh, ở miền Tây, sông Hậu Giang (Bá sắc).Vì ảnh hưởng địa dư, theo dòng sông Cũu Long, nên dân chúng tỉnh Phong Dinh có nhiều tín ngưỡng.
Toàn Tỉnh
I. Các Tôn Giáo và giáo phái:
Tỉnh Phong Dinh có 21 Tôn giáo và giáo phái:
1. Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
2. Phật giáo Nam tông (the rvada)
3. Phật giáo Cổ Sơn Môn
4. Phật giáo Lục hoà Tăng
https://hoavouu.com/a24028/phan-thu-ba-a
Nước Mía Chùa Ông Bổn | Trà Vinh | Foody.vn
https://www.foody.vn › Trà Vinh › Trà Cú
Xếp hạng: 9,6/10 - 1 đánh giá - Mức giá: 5.000đ - 10.000đ
Nước Mía Chùa Ông Bổn - Ăn vặt/vỉa hè - Việt Nam tại Ấp Chợ Trên, Xã Phước Hưng, Trà Cú, Trà Vinh. Giá bình quân đầu người 5.000đ - 10.000đ.
Thành hoàng cổ miếu Vĩnh Triều Minh: Nơi thờ tín ngưỡng Thành hoàng ở Bạc Liêu
16-07-2012
Được Bộ VH-TT (nay là Bộ VH-TT&DL) công nhận là di tích lịch sử – văn hóa cấp quốc gia năm 2001, Thành hoàng cổ miếu (còn có tên gọi chùa Vĩnh Triều Minh) là một di tích thể hiện văn hóa tín ngưỡng Thành hoàng của người Việt ở Bạc Liêu, một nét văn hóa kế thừa tín ngưỡng Thành hoàng của người Hoa ở Bạc Liêu…
https://uphinhnhanh.com/images/2017/08/29/tr7.jpg
Mặt chính diện của Thành hoàng cổ miếu Vĩnh Triều Minh. Ảnh: C.T
Chùa Vĩnh Triều Minh nằm trên đường Điện Biên Phủ thuộc địa phận phường 3 (TP. Bạc Liêu) được xây dựng năm Ất Sửu 1865. Đây là nơi thờ phụng các bậc tiền hiền đã có công khai phá và mở mang vùng đất này từ nhiều thế kỷ trước. Tuy không phải là nơi thờ Phật nhưng trước đây người dân quen gọi là chùa Vĩnh Hương, do người Minh Hương thành lập. Về sau, người địa phương gọi là chùa Minh, và hiện tên gọi chính thức là Thành hoàng cổ miếu Vĩnh Triều Minh. Nguồn gốc thờ Thành hoàng cũng là của người Minh Hương, thừa kế tín ngưỡng Thành hoàng ở Trung Quốc. Theo phong tục ở đây, thời gian tổ chức chánh lễ Thành hoàng đản hàng năm thường kéo dài suốt 3 ngày đêm (24, 25 và 26/7 âm lịch) với các nghi lễ như: chiêm bái, cúng cô hồn và phát gạo…
Chùa xoay mặt về hướng sông Bạc Liêu, cửa chính vào chùa được lắp ghép từ những cột đá xanh được chạm khắc rất công phu và tinh xảo hình ảnh rồng, hạc, mây… Toàn bộ kiến trúc chùa xây dựng theo hình chữ “Quốc”, một mô hình kiến trúc cung đình thời Minh (Trung Quốc). Mái hiên được lợp bằng mái ngói âm dương ba lớp, các góc mái đều có trang trí hoa văn hình sóng uốn lượn. Ngoài ra, trong chùa còn chạm khắc các hoa văn như thú, cây cảnh, lá và các vị tiên… Phía trước khánh thờ Thành hoàng là một chiếc bàn dài bằng gỗ quý, chính giữa bàn để một chiếc lư đồng cao khoảng 70cm, đây là loại lư mắt tre quý hiếm ở Việt Nam…
Thành hoàng cổ miếu Vĩnh Triều Minh vốn là một di sản vô giá thể hiện một nét văn hóa tín ngưỡng độc đáo của người Hoa ở Bạc Liêu. Tuy nhiên, hiện nay một số hạng mục trong chùa đã xuống cấp, hư hỏng cần sớm được trùng tu, tôn tạo. Bảo vệ, phát huy giá trị của Thành hoàng cổ miếu cũng là cách để Bạc Liêu có thêm một điểm đến hấp dẫn cho du khách dừng chân.
(Baobaclieu)
Các bài viết liên quan:
http://thbl.vn/?p=8359
“Ngũ phúc lâm môn” (Năm phước vào cửa), “Long mã tinh thần” (Tinh thần rồng ngựa), “Xuất nhập bình an” (Vô ra bình an), “Vạn sự như ý” (Muôn việc đều như mong muốn)...
http://nguyensnowy.blogspot.com/2011...soc-trang.html
Tại thành phố TP. Hồ Chí Minh - Chợ Lớn, nhiều ngôi chùa người Hoa được thiết lập trong mấy thế kỷ nay như: Chùa Thiên Hậu (Quảng Đông), chùa Bà (Hải Nam), chùa Tịnh Phúc (Phúc Kiến), chùa Ông hay Tam Đỉnh (Phúc Châu, Phúc Kiến), chùa Quang Vân (Phúc Kiến Chợ Lớn), chùa Thánh Mẫu Hộ Phòng (Quảng Đông TP. Hồ Chí Minh), miếu Thiên Hậu Chợ Quán (Quảng Đông TP. Hồ Chí Minh) chùa Bà, TP. Hồ Chí Minh (Quảng Đông, TP. Hồ Chí Minh), Vũ Miếu Thất Bang (tất cả người Hoa), chùa Bảo Sơn (Phúc Kiến, TP. Hồ Chí Minh, Chợ Lớn), chùa Nhập Chính (Phúc Kiến TP. Hồ Chí Minh, Chợ Lớn), chùa Hoà Chính (Triều Châu), chùa Đạt Thịnh (Phúc Kiến TP. Hồ Chí Minh, Chợ Lớn), chùa Quan Âm Tống Tử (Phúc Kiến Chợ Lớn), đền Ngọc Hoàng Đa Kao (tất cả người Hoa), chùa Phượng Sơn (Hội thợ sắt), chùa Trúc Lâm (Việt gốc Hoa), chùa Báo Ân (Lão giáo gốc Hoa)... chùa Nam Phổ Đà (chùa Tổ). (theo Tsai Maw Kuey- Les Chinois au Sud Viet Nam).
Căn cứ theo di chỉ chùa Hoa, những chùa miếu được xem là cổ xưa nhất của người Hoa trong vùng TP. Hồ Chí Minh - Chợ Lớn phải kể đến: chùa Giác Lâm (do Lý Thoại Long, người Minh Hương xây năm 1744 tại Phú Thọ); chùa Gia Thạnh (do người Minh Hương xây năm 1789 tại Chợ Lớn), chùa Giác Viên (năm 1820), Quan Võ Miếu thờ Quan Công (do người Minh Hương dựng năm 1820 tại TP. Hồ Chí Minh), chùa bà Thiên Hậu (do người Phúc Kiến xây năm 1830 tại Chợ Lớn), Tam Hội Miếu thờbà Chúa Thai Sinh (lập năm 1839), Quỳnh Phủ Hội Quán (do người Hải Nam xây năm 1875 tại Chợ Lớn... Ngoài ra, còn một số chùa miếu khác kiến tạo nhưng lại mang tên Hội quán các bang hay hội đoàn như Nhị Phủ Hội Quán (1835), Bửu Sơn Hội Quán (1871), Nghĩa Nhuận Hội Quán (1872), chùa Giác Hải (1887) Phước An Hội Quán (1900), Ôn Lăng Hội Quán (1901).
Những ngôi chùa người Hoa kiến lập tại vùng Gia Định TP. Hồ Chí Minh rất nhiều và đa dạng. Theo tài liệu của J. Ch. Balencie (trong Monographie de la province de Gia Dinh - 1899) thì có đến 43 chùa người Hoa trong vùng này. Một trong những ngôi chùa danh tiếng của người Hoa tại TP. Hồ Chí Minh là chùa Nam Phổ Đà, tọa lạc tại số 117 đường Hùng Vương, quận 6. Ngôi chùa này kiến lập năm 1945, do Hoà thượng Thống Lương và Hoà Thượng Thanh Thuyền đứng ra xây dựng. Đây là ngôi chùa Phật Giáo của người Hoa được tổ chức quy củ nhất, đặt nền tảng cho tổ chức Phật Giáo người Hoa ở thành phố. Giáo Hội Phật Giáo của người Hoa được Hoà thượng Siêu Trần và Hoà thượng Thanh Thuyền vận động thành lập vào năm 1968, và chính thức ra đời vào ngày 20/5/1972. Giáo Hội này mang tên là "Phật Giáo Hoa Tông". Hoà Thượng Siêu Trần là vị hội chủ đầu tiên (1972).Việc du nhập Phật Giáo của người Hoa gắn liền với cộng đồng người Hoa đến định cư.
Với những đợt di dân lớn của Mạc Cửu (Hà Tiên), của Trần Thượng Xuyên và Dương Ngạn Địch vào thế kỷ XVII ở những tỉnh Mỹ Tho, Đồng Tháp, Cửu Long, Sóc Trăng, Bạc Liêu... những người Hoa đến định cư tại những vùng đất này theo đường biển. Trong nhiều thế kỷ trước đây, cảng Đại Ngã (Sóc Trăng) đã là một cảng lớn, đón nhiều đợt người Hoa đến; vùng này cũng là nơi phát triển Phật Giáo người Hoa rất mạnh. Từ khi người Hoa đến định cư, phát triển ở vùng đất Nam Phần cho đến nay, về tín ngưỡng, những ngôi chùa thờ Phật thường bị đồng hoá với những miếu thờ thần linh từ nguồn tín ngưỡng dân gian. Thành thử nhiều chùa được gọi là miếu thờ bà Thiên Hậu, thờ ngài Quan Thánh là chùa Ông, chùa Bà. Về việc kiến lâp chùa chiền, do nhu cầu của nền tín ngưỡng dângian, nên đa số chùa người Hoa thường được kiến tạo ở những vị trí thích hợp của vùng đông dân cư. Kiến trúc, điêu khắc của chùa người Hoa có một số nét khác chùa Việt:
Chùa người Hoa thường dùng nhiều màu đỏ hay màu hồng trong mọi thể hình trang trí; đây là màu của sức sống vươn lên, niềm tin, may mắn. Bố cục quần thể chùa người Hoa thường theo dạng chữ "Tam" hay "Nội công, ngoại quốc". Dạng thức này thuận tiện cho việc bài trí nhiều bàn thờ, cúng vái, xin xăm, bói quẻ Mái và cổng tam quan của chùa người Hoa thường có dạng cao vút lên, nét cong ở các đầu đao. Mái cổng dựng hai lớp trở lên, một dạng "trùng thiềm điệp ốc" để nới rộng diện tích.
http://www.phattuvietnam.net/van-hoa...B%87t-nam.html
4. Hội Quán Tam Sơn
Tam Sơn hội quán hay chùa Tam Sơn, tọa lạc tại 118D Triệu Quang Phục, phường 11, quận 5, thành phố Hồ Chí Minh.
Được xây dựng bởi cộng đồng người Phúc Kiến vào năm 1839, Tam Sơn Hội Quán đến ngày nay vẫn còn giữ được những nét huy hoàng của mình. Ngôi chùa được xây để thờ Đức Bà, vốn được những gia đình mong có con thờ cúng rất thành kính.
Ngôi chùa nhỏ nằm trên con đường một chiều. Chùa nổi bật với tông màu đỏ rực đẹp một cách mộc mạc, giản dị mà cũng rất trang trọng và thanh tịnh, không gian nhẹ nhàng, thấy ngay sự bình yên khi vừa đặt chân qua cổng.
Ngoài những địa điểm kể trên, quận 5 còn có những ngôi chùa với kiến trúc đậm chất Trung Hoa khác. Khuôn viên tại đây thường bao gồm khoảng sân chung là nơi gởi xe của các trường học nên không khó khăn cho các bạn muốn chụp ảnh, thậm chí mọi người tại đây còn khá vui vẻ. Tuy nhiên, bạn nên chọn trang phục phù hợp, tác phong lịch sự và chỉ nên tạo dáng phần sân ngoài. Mùa Tết cận kề thế này sắm ngay cho mình chiếc áo dài và "sống ảo" cùng những cô bạn thân thì còn gì thích hợp hơn.
http://kul.vn/chinatown-giua-long-sa...au-a-dong.html
Chùa Bửu Long phát quà cho hộ nghèo nhân lễ Vu Lan
Trang chủ >> TIN TỨC >> Tin địa phương
Cập nhật: 17/08/2016
Nhân dịp lễ Vu Lan, sáng ngày 17/8, Hòa thượng Thích Thiện Thành, Phó Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo VN tỉnh Sóc Trăng, Trưởng Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo thị xã Ngã Năm, tổ chức phát quà cho hộ nghèo tại Chùa Bửu Long, phường 2, thị xã Ngã Năm.
Chùa Bửu Long phát quà cho hộ nghèo nhân lễ Vu Lan
Chùa Bửu Long phát quà cho hộ nghèo nhân lễ Vu Lan
Hòa thượng Thích Thiện Thành đã vận động phật tử để phát 400 phần quà cho hộ nghèo, mỗi phần trị giá 200.000 đồng và phát 100 phần quà gồm tập và 100.000 đồng tiền mặt, 6 chiếc xe đạp cho các em học sinh nhân năm học mới, ước tính tổng giá trị trên 100 triệu đồng. Được biết ngoài chùa Bửu Long thì các chùa Ông Bổn, chùa Giác hương và một số nơi thờ tự của Phật giáo đều có tổ chức phát quà cho hộ nghèo nhân lễ Vu Lan./.
http://thst.vn/t/Chua-Buu-Long-phat-...nhan-le-Vu-Lan
https://www.youtube.com/watch?v=yMt9qUp_S7w
Lễ tang triều châu cực chất tại việt nam tập 5
https://www.youtube.com/watch?v=yIFw2OfIB6M
LIÊN KHÚC TRIỀU CHÂU
Những ngôi chùa Ông nổi tiếng ở Việt Nam
(Thứ 5, 21/03/2013 - 15:21)
(hanoinay) - Chùa Ông là cách gọi dân gian trong tiếng Việt để chỉ các miếu, hội quán của người Việt hoặc người Việt gốc Hoa thờ các nhân vật lịch sử, thánh hoặc có thể thờ Phật, tiêu biểu như:
Chùa Ông (Hà Nam) được dựng trên đất làng Quang Trác, huyện Kim Bảng, Hà Nam.
Tám phong cảnh thuộc vùng núi xã Tượng Lĩnh, huyện Kim Bảng xưa kia đã từng là nơi chúa Trịnh Sâm cho lập hành cung và được chúa ví với 8 cảnh đẹp nổi tiếng ở Tiêu Tường (Vân Nam, Trung Quốc), như: Đền Tiên Ông thờ Nam thiên đại thành hoàng Thánh tổ Thiên vương Bồ Tát, nằm trong quần thể di tích thắng cảnh Bát cảnh sơn ở xã Tượng Lĩnh, huyện Kim Bảng, Hà Nam. Đền Tiên Ông được xây dựng vào đời vua Trần Nhân Tông, nằm trên lưng chừng núi Tượng Lĩnh, cao khoảng 200m giống hình con voi phủ phục. Cứ đến ngày rằm tháng 6 hàng năm, nhân dân ở đây tổ chức lễ hội rất long trọng, khách thập phương ở nhiều nơi cùng về tham dự...
Chùa Ông (Phan Thiết) là một miếu thờ Quan Công ở Phan Thiết
Đây là ngôi chùa cổ nhất và có quy mô lớn nhất của người Hoa ở Bình Thuận. Toạ lạc tại Phường Đức Nghĩa, TP. Phan Thiết. Theo tài liệu trong thần phả của chùa và niên đại khắc ghi bằng dòng chữ Hán trên thanh xà cò nóc chính diện “Thiên kiến Canh Dần niên trọng đông kiết tạo” (chùa được thiết lập vào tháng 11 năm Canh Dần 1770). Chùa gồm nhiều lớp dãy nhà liên tiếp nối nhau tạo thành một tổng thể uy nghi trên diện tích khá lớn. Các kèo cột đều được chạm khắc công phu, sắc sảo, các cột chùa treo câu đối cổ sơn son thếp vàng lộng lẫy. Trong các gian thờ có nhiều bức tranh chạm gỗ mô tả sinh động các điển tích xưa. Các bao lam và khám thờ chạm khắc tỉ mỉ, sắc sảo mang nét đặc trưng về kiến trúc và trang trí của người Hoa.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Ngay trước cổng vào chùa hiện nay còn tấm biển ghi “Quan Thánh miếu” . Hơn nữa nội dung thờ phụng bên trong chỉ thờ tượng Quan Thánh đế quân, cùng những tượng khác chứ không thờ Phật.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Chùa Ông hiện nay còn lưu giữ nhiều chiếc chuông cổ có giá trị về lịch sử và nghệ thuật, đúc tại Quảng Đông, Trung Hoa và chuyển sang từ triều đại Nhà Thanh. Cùng với kiểu cách đúc và vật liệu giống Đại hồng chung của người Việt nhưng trang trí phức tạp hơn và rườm rà hơn trên thân chuông. Hiện chùa còn giữ nhiều chuông cổ, trong đó có chiếc chuông đồng rất đẹp đúc ở Quảng Đông thời nhà Thanh, được mang qua đây từ nửa cuối thế kỷ 18. Chùa Ông nổi tiếng linh thiêng, thu hút rất đông dân chúng khắp vùng và khách thập phương tới thăm viếng, cầu mong mọi sự tốt lành, nhất là vào dịp Tết hay Lễ hội Nghinh Ông được tổ chức trọng thể theo truyền thống văn hóa dân gian của người Hoa.
Chùa Ông Thu Xà, có tên chữ Hán là Quan Thánh tự, hay Đại Tự Quan Thánh, tọa lạc tại thị tứ Thu Xà, xã Nghĩa Hòa, huyện Tư Nghĩa, tỉnh Quảng Ngãi. Chùa Ông được xây dựng vào năm 1821, Minh Mạng năm thứ hai, do tứ bang Minh Hương: Phúc Kiến, Triều Châu, Hải Nam, Quảng Đông cùng nhau tạo lập. Chùa trải qua 4 lần trùng tu vào các năm 1881, 1894, 1920, 1991 với sự đóng góp tiền của quan lại triều nhà Nguyễn, thương gia và dân chúng ở Quảng Ngãi. Mặc dù nhiều lần trùng tu nhưng kiến trúc chùa vẫn giữ được nguyên vẹn.
Chùa thờ Quan Công ở gian chính diện, Phật Quan Âm Nam Hải ở gian hậu cung theo kiểu "Tiền thánh hậu Phật". Ngoài ra ở hậu cung còn có cụm tượng Thiên Hậu với Thiên Lý Nhãn, Thiên Lý Nhĩ, Cửu Thiên Huyền Nữ và cụm tượng Kim Đẩu với 12 bà mụ.
Chùa có bố cục chặt chẽ gồm: Cổng tam quan, Bình phong, Lầu chuông lầu trống. Trong nhà tiền đường có 18 cột chia làm ba gian hai chái. Kiến trúc theo kiểu chữ tam gồm ba nhà liên kết nhau: tiền đường, chính diện và hậu cung. Đỉnh bờ mái trước mặt chùa có ghi ba chữ: "Quan Thánh tự". Vào lần trùng tu thời Khải Định năm 1920 kiến trúc chùa đã có sự thay đổi.
Chùa có 6 văn bia chữ Nho chia làm 2 loại: loại có niên hiệu Thành Thái thứ 7 (năm 1895) và văn bia niên hiệu Khải Định Canh Thân (năm 1920) là các năm trùng tu chùa.
Là ngôi chùa cổ được bảo tồn khá nguyên vẹn ở Quảng Ngãi, nơi có sự kết giao thoa giữa kiến trúc của người Việt và người Hoa (vì kèo chồng rường chày cối vì kèo chồng rường giả thủ - miền Trung; vì kèo cánh ác cột trốn trính chuyền - đồng bằng Bắc Bộ; vì kèo chồng rường trái bí - phong cách Hoa Bắc, Trung Quốc). Chùa Ông Thu Xà đã được Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch công nhận bằng di tích quốc gia theo quyết định số 43 VH/QĐ ngày 7/1/1993.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Chùa Ông (Cần Thơ) tại Ninh Kiều, Cần Thơ, thờ Quan Công cùng Quan Âm Nam Hải, Thái Bạch tinh quân, Thổ Địa, Đổng Vĩnh...
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Chùa Ông (Cần Thơ) còn có tên Quảng Triệu Hội Quán. Đây là ngôi chùa cổ hiếm hoi của thành phố Cần Thơ giữ được nguyên hiện trạng từ ngày lập chùa. Công trình 114 tuổi mang đậm dấu ấn văn hóa dân tộc Hoa này được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia vào năm 1993.
Chùa Ông nổi bật giữa dãy phố Hai Bà Trưng với kiến trúc, màu sắc rực rỡ đặc trưng của dân tộc Hoa. Chùa được trang trí bằng những hình nhân bằng sành sứ tái hiện những điển tích, truyền thuyết Trung Hoa như Bát Tiên quá hải, chuyện Tam Quốc Chí... trên bờ nóc và hai bên cổng tam quan. Những chiếc lồng đèn được treo hai bên cửa. Hai cột đá chính của cổng tam quan được trang trí thêm đôi lân; mái ngói âm dương với các gờ bó ngói ống men xanh thẫm; bờ nóc trang trí những hình lưỡng long chầu nguyệt, cá hóa rồng, phụng hoàng... bằng gốm sứ đủ màu. Hai đầu đao còn có tượng người cầm mặt trăng mặt trời tượng trưng cho tư duy “nhị nguyên” của triết học phương Đông.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Đến chùa Ông, đi qua hai hàng binh khí của Bát Tiên, khách thập phương sẽ được chiêm ngưỡng tượng Quan Thánh Đế Quân được thờ ngay chánh điện. Quan Thánh Đế Quân còn được gọi là Quan Công, là một danh tướng thời Tam Quốc, tượng trưng cho nhân - nghĩa - lễ - trí - tín, không chỉ được người Hoa mà còn cả người Việt sùng kính. Chùa còn thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu, vị thần bảo hộ của những ngư dân trên biển và Phật bà Quan Âm tượng trưng cho sự nhân hậu, yêu thương con người. Chùa Ông có ba lễ vía chính trong năm là ngày vía Quan Thánh Đế Quân được tổ chức vào ngày 26 tháng 6 âm lịch, vía Thiên Hậu Thánh Mẫu ngày 23 tháng 3 âm lịch và trả lễ cuối năm. Trong các ngày vía đó, đông đảo bà con người Hoa, du khách và người dân địa phương đem heo quay đến cúng, thành kính dâng hương, thể hiện ước vọng an lành, bình an trong cuộc sống. Tập tục này đã tồn tại hằng trăm năm, như một phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người dân Cần Thơ.
Chùa Ông (Biên Hòa) tại Cù Lao Phố, Biên Hòa.
Chùa Ông thuộc địa phận xã Hiệp Hòa, thành phố Biên Hòa, cách đền thờ Nguyễn Hữu Cảnh chỉ khoảng 100 mét. Trước đây chùa là Miếu Quan Đế, ngày nay có tên chữ là Thất Phủ Cổ Miếu. Đây là ngôi chùa Hoa sớm nhất trên đất Nam bộ xưa (khoảng năm 1684).
Chùa Ông được xây dựng theo lối kiến trúc chữ khẩu. Bên ngoài chùa là cả một công trình độc đáo các tượng gốm men xanh của thợ gốm Cây Mai (Chợ Lớn) về các đề tài như hát bội, hát tuồng, múa hát cung đình, tượng ông Nhật bà Nguyệt...Thêm vào đó, các tạo tác bằng đá ở mặt tiền chùa do thợ đá Bửu Long tạo ra đã tạo nên kiểu thức đặc trưng cho kiến trúc Minh Hương trên vùng đất Biên Hòa.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Chùa Ông Bắc hay còn gọi là miếu Thất Phủ tọa lạc trên đường Phạm Hồng Thái, phường Mỹ Long, thành phố Long Xuyên, tỉnh An Giang. Chùa đã được xếp hạng di tích lịch sử văn hoá quốc gia ngày 15-06-1987.
Chùa do người Hoa ở tỉnh Quảng Đông, Trung Quốc, chuyển cư đến An Giang lập nên cách đây hơn 150 năm. Chùa có tên gọi chính thức là Hội quán tỉnh Quảng Đông. Ban đầu, chùa có kiến trúc đơn sơ, tre lá. Năm Giáp Ngọ (1887), một số người Hoa giàu có trong vùng là các ông Quảng Thành Lợi và Hòa Mậu Xương đã đứng ra vận động đồng hương và người dân tín ngưỡng, đóng góp tiền của trùng tu lại ngôi chùa. Công trình hoàn thành năm 1891. Năm 1974, chùa lại được trùng tu lần nữa.
Chùa thờ Bắc Đế tức Bắc Du Chơn Võ, một nhân vật khá nổi tiếng trong phim kiếm hiệp Trung Quốc. Ông là một vị Tinh quân từ thiên đình xuống trần để trừ diệt yêu ma, giúp đỡ dân lành. Trong Tây du ký, tác giả Ngô Thừa Ân giải thích rằng, ngày trước vua nước Tịnh Lạc có vợ là bà Thiện Thắng Hoàng Hậu, chiêm bao thấy nuốt mặt trời mà thọ thai, mười bốn tháng mới sanh, nhằm ngày mồng ba tháng ba hồi giờ Ngọ, năm Giáp Thân, năm đầu đời vua Ðường Cao Tổ. Ðến lớn mộ đạo đi tu, sau thành ông Chơn Võ Bắc Đế.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Chùa Ông Bổn
Miếu Nhị Phủ còn có tên là Hội quán Nhị Phủ hay chùa Ông Bổn; là một ngôi miếu do người Hoa xây dựng trên đất Đề Ngạn xưa (nay là vùng Chợ Lớn) vào khoảng đầu thế kỷ 18. Hiện ngôi miếu tọa lạc tại số 264 đường Hải Thượng Lãn Ông, phường 14, quận 5, Thành phố Hồ Chí Minh.
Miếu có kiến trúc tổng thể theo hình chữ "khẩu" (chữ Hán), gồm bốn dãy nhà dài, vuông góc nhau, khoảng trống ở giữa tạo nên sân thiên tỉnh.
Miếu Nhị Phủ là một trong những ngôi chùa miếu, có lịch sử lâu đời nhất của người Hoa ở Thành phố Hồ Chí Minh. Bên cạnh giá trị về nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc, hiện vật cổ nơi đây còn có một giá trị khác, đó không chỉ là nơi đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng mà còn là nơi qui tụ và tương trợ lẫn nhau của bà con người Hoa gốc Phúc Kiến. Các vị thánh, thần thờ trong miếu được tạo tác tinh tế bằng gỗ hoặc thạch cao. Và tất cả đều được đặt trong những khám thờ, được trang trí bằng nhiều họa tiết sinh động, đẹp đẽ. Trong các khám thờ, nổi bật và giá trị hơn cả là khám thờ ông Bổn, có niên đại 1894, được làm bằng gỗ, sơn son thiếp vàng, chạm trổ đề tài luỡng long tranh châu, ngô đồng, phượng, lân... xen kẽ hoa văn đồng tiền, chữ thọ, tôm, cua, cá...trông rất nguy nga, lộng lẫy. Trong miếu hiện còn lưu giữ một số hiện vật quí, như chuông cổ được đúc vào năm 1825, chuông bằng gang làm năm 1875, tượng kỳ lân bằng đá, các bao lam, bình phong... có niên đại từ giữa đến cuối thế kỷ 19.
vietnamnay.com nhung-ngoi-chua-ong-noi-tieng-o-viet-nam-default
Chùa Ông Quách
Kiến An Cung, tục gọi là chùa ông Quách. Đây là một ngôi đền tọa lạc tại trung tâm thành phố Sa Đéc, đối diện với con rạch Cái Sơn. Đền được xây từ năm 1924 đến năm 1927 bởi những người Hoa từ Phúc Kiến.
Chùa mang đậm nét kiến trúc Trung Quốc, với tổng thể là hình chữ Công gồm ba gian: Đông lang, Tây lang và khu chính điện thì rộng hơn. Mái ngói gồm 3 lớp, mặt trên ngói, giữa gạch, dưới là ngói. Ngói được lợp theo gợn sóng rồng, trải nền cho những ngọn sóng cong vút lên cao, tạo mái ngói theo kiểu "ngũ hành". Mỗi đầu ngọn sóng là một cung điện thu nhỏ, bao gồm có 6 cung điện. Toàn bộ chùa không có kèo, chỉ có đòn tay ráp mộng lại chịu lực trên những cột gỗ tròn. Trên những bức tường của chùa là những hình ảnh trong Tây du kí, Tam Quốc Diễn Nghĩa,... Phía cổng vào là hai con Kì Lân bằng đá xanh rất lớn, phía trên là tấm hoành phi sơn son thếp vàng lộng lẫy.
Kiến An Cung đã được Bộ Văn hóa Thông tin công nhận là di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia vào ngày 27-4-1990.
http://quangbinh.vietnamnay.com/xem-...m-default.html
Ngày 01 Hà Nội – Cần Thơ – Cà Mau Sáng:
- 9.00 tới sân bay Trà Nóc – Cần Thơ.
- Làm thủ tục + hành lí 20’, 9.30 đi taxi từ sân bay Cần Thơ đến bến xe tầm 10.00’.
-
Xe Phương Trang, Phòng Vé 13 Hùng Vương, Địa chỉ: 13 Hùng Vương – Q Ninh Kiều Điện thoại: (0710) 3 769 768 (3h – 18h mỗi tiếng 1 chuyến). Mua vé trước giờ xe chạy nửa tiếng
- Ăn trưa: Bánh cống 6A Nguyễn Trãi, TP. Cần Thơ
- Ăn trưa xong quay về bến xe đi Cà Mau hết 4h. Giờ khởi hành: khoảng 11h. Đến Tp Cà Mau lúc 3h. Ở Ks Quốc tế 179 Phan Ngọc Hiển 0780 3666 666 (380k phòng đôi có ăn sáng)
Chiều:
- - Bún mắm – bún nước lèo Huỳnh Long 24E Nguyễn Trãi
- Sau đó Tham quan Tp Cà Mau:Biểu tượng Cà Mau1km, Chùa Monivonsa BoPharam (Chùa Khmer), Công viên tràm chim, chùa Sắc Tứ Quán Âm, Thánh Thất Cao Đài
Tối:
- Lẩu mắm đồng quê - Phường 5 đối diện Công an tỉnh Hoặc Quán Phương Đông (Nguyễn Ngọc Sanh F5, DT:3815880) có món cá Chốt kho xả, cá Nâu nấu trái giác, cá Nâu cá Chốt nấu chua là đặc sản Cà Mau. Thịt Cá Nâu ăn béo vô cùng, cá chốt kho sả thì khỏi chê .
- Đi chợ đêm gần biểu tượng Cà Mau
Ngày 02: Đất Mũi
Sáng:
- 5.30’: Check out khách sạn, gửi đồ ở lễ tân. Ăn sáng ở khách sạn hoặc ăn bánh tằm xíu mại vỉa hè – quán nằm gần Khách sạn du lịch Công đoàn Cà Mau, ngay ngã ba đường Lưu Tấn Tài và Phan Ngọc Hiển (từ khách sạn tầm 0.8 – 1km). Hoặc là Bánh tầm xíu mại ngã 3 Lê Lợi, 54 Lý Bôn, Phường 2 gần chùa Bà ĐT: 0780.837298 – quán mở cửa vào lúc nào?
- 6.15’: Bến tầu cao tốc Phường 7 - bến Tàu Cà Mau cách trung tâm thành phố khoảng chừng 3km. Chỗ này e đi bến Phường 7 (nằm trên đường Phan Bội Châu) hay phường 8 (Nguyễn Công Trứ)?
- Bắt tàu cao tốc lúc 6.40’, mất 3 tiếng là tới Chợ Đất Mũi. Đi tiếp 50k xe ôm/ 2 lượt là tới Mũi Cà Mau – 6km (10.15’). Khi nào quay lại chợ đất mũi mới thanh tóan tiền
Chơi bời, chụp ảnh: Biểu tượng Đất Mũi, Đài quan sát, cột mốc tọa độ, đê chắn sóng Vườn quốc gia Đất Mũi (check xem vườn quốc gia Đất Mũi đi ntn) -
Nếu có thời gian đi biển Khai Long (thêm 10km) – tiền xe ôm là 100k khứ hồi
Trưa:
- Ăn trưa ở Quán Thuỷ Tạ, thưởng thức đặc sản Đất Mũi. ĐT: (0780)3780210 – 3780813 (thòi lòi nướng muối ớt, gỏi cóc khô sặt bổi, ốc nướng tiêu, canh chua bông súng cá rô kho tộ, bồn bồn xào tỏi, khai vị bằng đĩa tôm khô Đất Mũi, lẩu cá Bóp thịt mềm, cùng các loại rau, bông súng, thòi lòi sôi sùng sục, cá ngác kho tộ, mực Đất Mũi xào bồn bồn dùng với cơm hoặc bún, vọp biển hấp ngọt lịm chấm với sốt me, Dọp nướng - họ nhà nghêu, sống dưới bùn phù sa, ruột không có cát)
- 13h00 đi xe ôm về chợ Đất Mũi, ăn bánh nếp 2k (nếu có thời gian) Có thế không ăn ở Đất Mũi mà mua đồ biển ở kè Đất Mũi sau đó quay về chợ Đất Mũi nhờ luộc, khoảng 170/kg cua thịt, cua trứng thì đắt hơn.
- Bắt tầu Cao tốc về Cà Mau (chuyến 13.30). Tàu từ Đất Mũi quay về chuyến cuối cùng xuất bến lúc 2.30 - 3h chiều
- Về thành phố lúc 16.30’ chạy qua bến xe mua vé Cà mau – Bạc Liêu – giá 60k tại Bến Xe Cà Mau, Quốc Lộ 1A, Lý Thường Kiệt, Phường 6, Cà Mau. Chuyến xe muộn nhất là 18h (từ khách sạn ra bến xe 1.6km)
- Ăn tối tại nhà khách Minh Hải số 1 Trần Hưng Đạo P5, bún bò cay Bạc Liêu rất ngon
- Sau đó về khách sạn lấy đồ đạc
5 5.30’ ra bến xe bắt xe Phương Trang (Số Phương Trang Cà Mau: 0780.3651.651) đi Bạc Liêu Quãng đường 65km, thời gian 1.15’-1.30’
- 20.00 về tới Bạc Liêu. Check in Ks Bạc Liêu 4-6 Hoàng Văn Thụ, đt: 0781 3959697
Ngày 03: Bạc Liêu – Sóc Trăng Sáng:
- Ăn sáng ở khách sạn + cà phê
Tham quan khu làm muối Kinh Tư Ấp Diêm Điền, Xã Điền Hải, huyện Đông Hải. Đi Chùa Xiêm Cán,đi Vườn nhãn cổ (cách Chùa Xiêm Cán 8km), ăn bánh xèo A mật (địa chỉ???) - 13.00’ quay về thị xã, ghé Khu lưu niệm cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu, tác giả bài Dạ Cổ Hoài Lang. Tham quan quần thể kiến trúc nhà Tây, Chợ Bạc Liêu mua khô cá lóc, mắm chua Vĩnh Hưng (làm bằng cá trắm) ở chợ Bạc Liêu hay mang bánh củ cải về làm quà (lưu ý bảo quản cẩn thận khi vận chuyển cũng như thời gian sử dụng). Phước Đức Cổ Miếu số 74 Điện Biên Phủ, nhà Công tử Bạc Liêu Nhà Công tử Bạc Liêu tại số 13 Điện Biên Phủ, Đồng hồ đá Bạc Liêu – Trung tâm giáo dục thường xuyên tỉnh
- 15.00 ra bến xe đường Trần Phú – Bùi Hữu Nghĩa (2km) Khởi hành đi Sóc Trăng, Xe Phương Trang Bạc Liêu 07813.932345 (mua vé Bạc Liêu – Cần Thơ xong xuống ở Chùa Chén Kiểu cách Sóc Trăng 12km – giá 105k/người) – giờ các chuyến xe từ Bạc Liêu về Sóc Trăng: 8.15’ – 18h, 1h/chuyến (Từ Bạc Liêu tới chùa Chén Kiểu 40km)
- 16.00 Tới chùa Chén Kiểu, tham quan chụp ảnh 30’ ăn bánh cóng xoài chợ Đại Tâm - xã Đại Tâm - Mỹ Xuyên(đi thế nào về Sóc Trăng)
- Sau đó bắt xe về Sóc Trăng. Về tới ST 18.00. Check in khách sạn Sóc Trăng: Khách sạn Quê Hương 128 Nguyễn Trung Trực 079 3616 122 - 079.3616615 hoặc Khách sạn Khánh Hưng 15 Trần Hưng Đạo 079 3821 026
Tối
- Ăn tối ở bò nướng ngói Mỹ Phượng – Thị trấn Mỹ Xuyên (hỏi đường Lê Hồng Phong chạy về hướng chợ Mỹ Xuyên, rồi hỏi đường tiếp) 63 Phan Bội Châu Ấp Hòa Mỹ, Mỹ Xuyên
Ngày 04: Sóc Trăng – Cần Thơ Sáng:
- Ăn sáng: bún nước lèo Quán Cây Nhãn nằm trên đường Võ Đình Sâm, hoặc bún gỏi dà ở quán trên đường Phạm Ngũ Lão và Nguyễn Văn Hữu
- Tham quan Thành phố Sóc Trăng:
+ điểm vui chơi giải trí lớn nhất là Khu Hồ Nước Ngọt
+ chùa Ông Bổn
+ Miếu bà Hỏa
+ Quảng trường 30/4
+ Chùa Bửu Sơn hay còn gọi là chùa Đất Sét - 163A, đường Lương Đình Của
+ Chùa Kleng: một trong những ngôi chùa Khmer cổ nhất ở Sóc Trăng - Toạ lạc ở số 71 đường Mậu Thân, khóm 5, phường 6
+ Bảo tàng Khmer Sóc Trăng - đối diện với chùa Kh’leang đây là công trình có kiến trúc theo phong cách chùa của người Khmer
+ Chùa Mã Tộc hay còn gọi là chùa Wathsêrâytecho Mahatup hay Chùa Dơi - 73B đường Lê Hồng Phong, phường 3 thị xã Sóc Trăng, tỉnh Sóc Trăng, cách trung tâm thị xã khoảng 2km
- Ăn trưa: chọn quán Quyết liệt ăn mấy món lẩu cá kèo, gà đá hầm sả đường Võ Thị Sáu hay Mì Thúy, mì Hiệp Lợi: mì sụa của người Hoa. Canh rong biển nấu cá thác lác ở quán Hưng
-
- Mua Bánh Pía, lạp xưởng, mè láo, bánh in về làm quà. Địa chỉ mua Bánh Pía: 46 Lê Hồng Phong - Phường 2. ĐT: (0781) 3.822.834 (Tân Huê Viên, Công Lập Thành)
- Khởi hành về Cần Thơ, Văn phòng xe Phương Trang Sóc Trăng Địa chỉ: 38 Lê Duẩn - Phường 3 - TP Sóc Trăng, đt 0793 868.868
- Bến xe Sóc Trăng: 63 Xô Viết Nghệ Tĩnh. Điện thoại (079) 362.7627 - 362.4633 - 362.4644
- 14h check in khách sạn Cần Thơ
- Nghỉ ngơi sau đó tham quan thành phố
+ Tham quan chùa Ông (đường Hai Bà Trưng) Nằm ngay bến Ninh Kiều, từ tượng Bác Hồ nhìn xéo qua.
+ Bảo tàng Cần Thơ mở cữa sáng 9h
- Ăn tối ở Cần Thơ: Nhà hàng Hoa Sứ: ốc nướng tiêu, cá kèo nướng ống sậy (món đặc trưng của nhà hàng), lươn um rau ngổ, chuột xào lá cách, rùa rang muối, Cháo cá Lóc Rau Đắng cũng ngon, bồn bồn xào tép bạc
- Tối: dạo bến Ninh Kiều
- Cf Hợp phố (sau lưng khách sạn Golf ở Bến NK, quán cafe khá đẹp, thức uống khá ok, ngon nhất là kem trái dừa, khoảng 25-30k, ăn 1 trái là no suốt) orXe lôi club( ở gần sân vận động, khoảng 9 giờ trở lại thì là quán cafe, bar sang trọng, nhạc sang, còn sau 9 giờ, bé Xe lôi biến thành pub thứ thiệt, tha hồ lắc lư đến 2 giờ khuya lun)
Ngày 05: Cần Thơ Sáng:
- Ăn sáng ở khách sạn
- Tour Chợ nổi Cái Răng – Chùa Hoa 3 tiếng
Thăm vườn lan Bình Thủy số 26/1 đường Bùi Hữu Nghĩa nơi đóng nhiều bộ phim như “Người tình”, “Chân trời nơi ấy”, “Công tử Bạc Liêu”.... nhớ ủng hộ Bà chủ nhà ít tiền gìn giữ, tôn tạo kiến trúc,chỉ 10k/người. Từ trung tâm TP. Cần Thơ, đi theo đường Nguyễn Trãi - Cách Mạng Tháng Tám khoảng 5km đến cầu Bình Thủy, qua cầu rẽ trái đi theo đường Bùi Hữu Nghĩa 1km nữa là đến - Đình Bình Thủy.
- Nam Nhã Đường - nằm đối diện đình Bình Thuỷ
- Ăn trưa: Vịt nấu chao ở hẻm 1 Lý Tự Trọng/ lẩu mắm tại quán Dạ Lý trên đường 3/2
- Đường Lê Lai kế bên ăn đủ loại bánh tầm, bánh bèo
- Đường Lê Lợi rau má đậu rất đặc trưng CT
Đi ăn bánh xèo Mười xiềm thì đi từ 13h30, địa chỉ: 13/3 đường 917, P. Trà Nóc, Q. Bình Thủy, Tp Cần Thơ (84-710) 3743 050. Từ Mười xiềm về sân bay 2km
https://www.otofun.net/threads/em-xi...-moi-a.582669/