thiện tịnh ơi mình chưa nhận được kinh sách mà chuổi niệm phật
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
thiện tịnh ơi mình chưa nhận được kinh sách mà chuổi niệm phật
A Di Đà Phật.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi micronbmt
Chú ơi, vì xâu chuổi thì liên hệ đặt tại cơ sở Giác Hải tại Lagi tỉnh Bình Thuận họ chưa gởi vào nên chưa chuyển cho Chú được.
Chú thông cảm nhé, khi nào nhận được sẽ chuyển liền, nhân tiện sẽ chuyển đến Chú 50 đĩa giảng "Ý nghĩa 48 lời nguyện của Phật A Di Đà" do Pháp sư Ngộ Thông giảng.
Chú xem trước tại link này nhé:
http://www.youtube.com/watch?v=nu5lHWaLbdo
Vì ở tỉnh nên việc nhận chuyển hơi lâu một tý, Chú thông cảm nhé.
hehehehe đạo hữu giống tôi rối nghề tay trái heheheheh..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi huuthuongsl
khổ nổi IPhone nó coi sắc nét heheheh..nhìu khi tôi cũng tá quả...heheheh
Chỉ còn 1 cách ko chép phim ấy là xong heheheh..Nếu có chép thì chép 1 đóng muốn xòa khách tự xóa ko mở tại chỗ...heheheheheheh. Nghề thì phải có nghiệp chứ..heheheheheh
CHÀO BẠN,nhutri và bạn cùng nghề .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi huuthuongsl
Cách đây 4 năm,nhutri cũng như bạn ,sao lưu ,cắt .lên mạng tìm phim hay cắt những khúc hay ,và lưu sao phim xx,làm được 2 tháng thì một hôm,buổi trưa ,thấy mệt mõi nhutri đi ngủ ,và xém chết vào buổi trưa đó.
NHUTRI bật quạt ngủ ,mới thiu thiu thì nghe lạnh lắm muốn tắt quạt đi nhưng không tài nào ngồi dậy nỗi,sau đó nghe một âm thanh rít bên tai muốn xuyên qua màn nhĩ đau khủng khiếp,chắc vì đau quá nhutri bật ngồi dậy và đi theo một người phụ nữ,cô gái tóc dài nhưng không thấy mặt.NHUTRI lên nhà trên thấy nghe mọi người làm việc chưa kịp gọi gì thì đã thấy mình đứng trên ban công của gác ,thấy một số người đi qua ,bằng ngựa chở theo sau một số người ,và rủ nhutri đi theo,lòng thương con không nở bỏ con lại nên không đi ,và niệm phật mong ở lại lo cho chúng .NHUTRI niệm phật cố quay trở về nhưng chỉ thấy quan cảnh xung quanh mình nơi mình ngủ ,nhưng không tài nào ngồi dậy được,tiếp tục nhutri lại thấy một cảnh ,đó là cảnh nhiều người cả nam lẫn nữ không quần áo ,nơi đó có một người ngồi giữa như một chúa tể nơi đó,trên một cái ghế to đặt chính giữa,những người ở đây họ quan hệ bầy đàn.NHUTRI nghe một tiếng nói của người đàn ông nói là ;vào đó chơi đi vui lắm .NHUTRI trả lời;tôi không thích vào đây ,thật là kinh tởm.Và lúc này nhutri khôn lắm cái tâm biết rằng nếu mình không về được thì sẽ không thể về,quyết tâm ngồi xuống niệm NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT,NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT,xin cứu con cho con được về.NAM MÔ QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT.chưa dứt tiếng niệm thứ ba nhutri đã ngồi dậy được rồi ,mò mò ra khỏi phòng và kể lại cho gia đình nghe ,lúc nãy đi thấy người này người kia và nghe tiếng người này người kia ,trò chuyện gì làm việc gì đều kể lại rõ ràng.
TỪ ĐÓ nhutri bỏ luôn nghề chép nhạc ,hình,phim,truyện xx,chỉ chép nhạc bình thường ,hình cảnh ,có đôi lúc chèn thêm hình phật ,nhạc phật cho người nghe thêm lợi lạc mà thôi.VÀ từ đó nhutri sám hối,tìm hiểu kinh,chú ,và tìm hiểu tâm linh ,và cũng từ đó nhiều lắm chuyện tâm linh mà nhutri đã biết qua nhiều lắm sự trùng hợp đến kinh người.
CÒN về công việc làm ăn thì cũng từ đó ,nhutri có người giúp đỡ làm khá hơn ngày xưa ,tốt hơn ngày xưa.Cũng như ngày trước mình làm việc sai cố gắng lắm chỉ kiếm bữa cơm qua ngày ,nhưng gia đình thì xào xáo ,mọi người thì bệnh tật.Còn ngày nay ,gia đình nhutri thi thuận hòa ,ít bệnh tật dần và tài vật thì khá gấp trăm lần thời gian làm những việc sai trái đó.
NHUTRI chia xẻ chuyện của nhutri với bạn ,sự việc này hoàn toàn là sự thật mà nhutri đã trãi qua.Mong rằng bạn sẽ hiểu .
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT
A DI ĐÀ PHẬT,VÀ sau này khi quen biết nhiều bạn hiểu về đạo ,Mọi người nói ,nhutri còn may nếu mà thích vô cái cảnh quan hệ bầy đàn đó thì giờ nhutri là con heo rồi chứ không còn ngồi đây nữa đâu.
NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT.
a di đà phậtTrích dẫn:
Nguyên văn bởi nhutri
đọc bài của nhutri mà thấy lạnh cả người
HT cũng quyết tâm từ bỏ làm cái ghề đó , tại mấy hôm nay ngày nào HT cũng mơ thấy người chết , người thì cởi chuồng , người thì bị xẻ thịt như con heo , người thì chết trôi ...những cảnh ấy thật đáng kinh hãi
nay nhận thấy nhân duyên đều bắt đầu từ những việc làm tội lỗi của mình ,mà những thời gian qua sảy ra bao nhiêu chuyện rất đau lòng , lên HT quyết tâm tử bỏ những việc làm ấy , quay đầu là bờ , quyết chí tu hành
mong rằng những ai , đã và đang làm việc ác hoặc tội lỗi hãy quay đầu giống như tôi , kẻo không kịp khi đã đi quá giới hạn của nó
nam mô a di đà phật
chúng ta hãy cùng nhau dắt tay nhau, cùng bước chân trên con đường tu hành chân chính nhé đạo hữuTrích dẫn:
Nguyên văn bởi vothuong1978
mong bạn đừng copy phim ảnh đồi trụy giống như mình nữa nhé
A di da phat
Dao huu Thien Tinh tra loi nhu the hay qua ... tron ven va sang suot
Nam Mo A Di Da Phat
http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...59712953_n.jpg
Hỏi:
Tại sao gọi đời này là mạt pháp? Có phải chánh pháp nhãn tạng bị chìm mất không?
Đáp:
Theo Giáo môn thì Phật Thích Ca thành đạo về sau 1000 năm là chánh pháp, kế tiếp 1000 năm là tượng pháp, rồi sau này 10.000 năm là mạt pháp. Khi hết mạt pháp thì giáo pháp của Phật Thích Ca diệt, rồi Phật Di Lặc ra đời hoằng dương lại Phật pháp. Người nói như vậy, không phải nhất định.
Ngài Bác Sơn là Tổ kiến tánh của tông Tào Động nói: “Có thể mạt pháp chuyển thành chánh pháp, có thể hạ căn thành thượng căn, chứ không có nhất định”. Chuyển mạt pháp thành chánh pháp, tôi chưa chứng tỏ; còn chuyển hạ căn thành thượng căn, tôi được chứng tỏ.
Bắt đầu tôi hoằng dương Tổ Sư thiền, lúc ấy Phật tử phần nhiều mê tín là muốn cầu Phật gia hộ được bình an hay được phát tài. Họ coi kinh không hiểu, sau tham thiền một thời gian nửa năm, 1 năm thì coi kinh hiểu hết.
Các Phật tử này nói chuyện với những học Tăng cao đẳng, các học Tăng hỏi thì các Phật tử đều trả lời được, vì có tham thiền không cần tác ý nên dụng tự tánh hiện ra. Phật tử hỏi học Tăng thì các vị ấy nhớ những gì đã học trả lời được, cái gì không nhớ nên trả lời không được.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:happy:
Nhà em không theo đạo nhưng rất hay đi chùa chiền. Từ bé em được bố mẹ em dạy khi cảm thấy sợ hãi rỳ thì niệm Om ma ni bát mê hồng. Và bây giờ em hay tìm hiểu về cách niệm phật. Mới đầu em đọc được 1 bài trên mạng là khi niệm phật thứ 1 không được niệm ở nơi ô uế như nhà vệ sinh.... thứ 2 là không được nghĩ đến phật như nào. Thật sự mà nói mới đầu luyện em chỉ nghĩ thấy được phật thôi và tưởng tượng phật đang ở trên đầu mình để giúp mình. nhưng sau khi đọc được bài đấy em không dám niệm nữa. gần đây tham gia TGVH em có biết là niệm phật thì từ từ rồi cảm thấy vô thường ( theo em vô thường là mọi thứ vật chất xung quanh mình chẳng là cái rỳ cả). Bác nào giúp em với.
bạn nói lại rõ ràng, đọc ko hiểu rõ....
Để biết thêm về cách niệm Phật, kinh nghiệm niệm Phật, và công đức niệm Phật, bạn nên vào đây để tìm hiểu kỹ thêm:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hp_s2em
http://www.thegioivohinh.com/diendan...298#post249298
trả lời bạn sau, nhưng cũng nói rằng, nếu bạn bỏ nghề thì đó không phải là cách khôn ngoan nhất và hay nhất. bạn không copy cho họ thì họ sẽ đi chỗ khác. cách đó không giúp gì cho bàn thân bạn và cho những người khác. sao bạn không nhân cơ hội đó tìm hiểu và làm bạn với họ để giúp đõ họ ? còn nếu chính bản thân bạn cũng có vấn đề, thì bạn phải đối mặt và giải quyết chúng, không lảng tránh và coi là như nó không tồn tại . cuối cùng, chả có gì xấu xa với tình dục, nhưng nếu tham đắm nó tất yếu sẽ gây ra đau khổ .
https://lh5.googleusercontent.com/-M...nely_night.jpg
Hỏi:
Không gần với ngoại đạo, có đúng không?
Đáp:
Không phải vậy! Mình có thể làm bạn với nhau, nhưng mình không theo đạo đó, không phải cần xa người ngoại đạo. Tất cả Phật tánh chúng sanh đều bằng nhau.
(khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:star:
http://media.baodatviet.vn/Uploaded_...nhiem-nuoc.jpg
Hỏi:
Thế nào là nhiễm và không nhiễm?
Đáp:
Có sở trụ là nhiễm, vô sở trụ là không nhiễm. 6 căn là nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; như nhãn căn thấy cái tách cho là đẹp, hay thấy người ta mặc đồ cho là đẹp, như vậy là nhiễm.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:rock_on:
http://vinhnghiemvn.com/UserImages/2...quoc_5_gif.gif
Hỏi:
Kiến tánh được thông kinh điển không?
Đáp:
Ông cần lo kiến tánh, chứ đừng lo sau khi kiến tánh mà không biết! Kiến tánh thì cái gì cũng biết, tức là đoạn dứt nghi căn. Bây giờ không biết nên có nghi. Như trên mặt trăng mặt trời có một chút không hiểu mới nghi. Khắp không gian chỗ nào cũng hiểu thì hết nghi.
(trích khai thị của Hòa thượng Thích Duy Lực)
:happy:
http://img.quangduc.com/tg_img/duy_luc.jpg
Hòa Thượng Thích Duy Lực
Đảnh lễ Hòa Thượng Thích Duy Lực! Người truyền ngọn đèn Pháp bất sanh bất diệt luôn rực ngời...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Richardhieu05
Vô tận Đăng!
Vô tận Đăng!
Vô tận Đăng!
...
http://www.vietcatholic.net/pics/cung-dptxuanjkf.jpg
Hỏi:
Trải qua bao nhiêu năm tu tập, con thấy có người hiển bày cái dụng của Tự tánh, tạp niệm càng bớt thì cái dụng càng rộng, tạp niệm là tà nên niệm khởi lên làm mất chánh niệm. Như vậy có đúng không?
Đáp:
Không phải vậy, chánh niệm là không có niệm; không phải có cái niệm mới gọi là chánh niệm. Lục Tổ nói: “Vô niệm, niệm là chánh”, tức là không có niệm mới gọi là chánh. Lại nói: “Hữu niệm, niệm là tà”, tức là bất cứ có niệm gì đều là tà. Dẫu cho niệm Phật nhưng đối với Thiền tông cũng cho là tà. Vì có niệm là tà.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
rose4
http://i48.servimg.com/u/f48/14/28/30/23/2650.jpg
Hỏi:
Có phải xuất gia dễ ngộ hơn không?
Đáp:
Lục Tổ nói “thân tại gia mà tâm xuất gia, hơn thân xuất gia mà tâm tại gia”. Không phải xuất gia hay tại gia, do tại tâm. Cho nên, nói “đạo do tâm ngộ bất tại tọa” (đạo do tâm ngộ, chẳng ở chỗ ngồi). Xuất gia không tu đàng hoàng bị mắc nợ thí chủ, xét theo giới luật có nhiều người mắc nợ phải đọa địa ngục, từ địa ngục ra còn phải trả nợ cho thí chủ.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:silly:
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...L2awwpGiT10Np7
Hỏi:
Thế nào là “y pháp bất y nhân”?
Đáp:
Mặc dù, người đó, Pháp sư đó, Thiền sư đó địa vị cao, danh tiếng khắp thế giới; nhưng họ giảng pháp bất liễu nghĩa, mình y pháp liễu nghĩa chứ không y pháp bất liễu nghĩa. Nếu người đó không có địa vị trong xã hội, không có danh tiếng và không có ai biết; nhưng người đó giảng đúng pháp liễu nghĩa nên theo pháp đó; tức là theo pháp chứ không theo người. Hiện tại phần nhiều người ta theo người có danh tiếng khắp thế giới, có địa vị cao hoặc có tín đồ nhiều. Đó là “y nhân bất y pháp”.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
di nang
http://bvik911.files.wordpress.com/2...422_690881.jpg
Hỏi:
Xin thỉnh khai thị: Chánh pháp nhãn tạng, Niết Bàn diệu tâm?
Đáp:
Tâm của mình không có hình tướng số lượng, nên gọi là thật tướng (diệu tâm). Diệu là bất khả tư nghì, tâm suy nghĩ không thể đến được, cho nên nói là diệu tâm. Ngài Long Thọ dùng hư không vô sở hữu thí dụ diệu tâm. Tánh con người ham lập sở hữu, như nhà, tiền, đất,… là sở hữu của tôi. Như mình có căn nhà chưa có quyền sở hữu, phải lo giấy tờ để có quyền sở hữu.
Chính sở hữu chướng ngại dụng của diệu tâm, diệu tâm là vô sở hữu; vô sở hữu là trống rỗng tức tánh không thì dung nạp và ứng dụng. Ngài Long Thọ nói: “Hư không vô sở hữu dung nạp và ứng dụng tất cả vật”.
Tánh con người ham sở hữu, nói vô sở hữu không chịu. Cho nên có câu hỏi:
Tại sao ngài không nói hư không quảng đại vô biên dung nạp tất cả vật, mà nói hư không vô sở hữu dung nạp tất cả vật?
Nếu hư không vô sở hữu thì không có hư không lấy gì để dung nạp? Ngài nói: “Vô sở hữu mới dung nạp”. Trước mắt mình thấy rõ ràng, núi sông đất đai, cây cối nhà cửa,… đều phải ở trong vô sở hữu. Nói hư không quảng đại là kiến lập hư không, tức đã có hư không rồi nói hư không quảng đại.
Nếu không có hư không thì lấy cái gì quảng đại? Tánh con người ham kiến lập, luôn hư không cũng kiến lập thành có khái niệm của hư không. Kỳ thật, hư không là vô sở hữu, không có cái gì để nói quảng đại! Vì vô tướng gọi là thật tướng, còn có tướng không phải thật.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:nerd:
http://3.bp.blogspot.com/_YweZEYcp_c...n+Breaking.jpg
Hỏi:
Thế nào là hành khởi giải tuyệt?
Đáp:
Giải là kiến giải phải cắt tuyệt, vì tin tự tâm chưa đầy đủ; cho nên phải tìm hiểu. Còn tìm hiểu là còn kiến giải, nếu thực hành đúng là hành khởi giải tuyệt.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:party:1
http://tinngan.vn/archive/images/con...173916_m10.jpg
Hỏi:
Sao tham thiền thấy như khờ ngốc?
Đáp:
Ấy là công phu của người ta đến mức đó, bên ngoài người ta thấy như khờ ngốc; nhưng sự thật không phải, vì công phu đó cao.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
ignored
Chào anh Hiếu,
Lâu quá không gặp anh vẫn khỏe, việc làm của a lad công đước vô lượng.
Kính !
Chào bạn COLONY, lâu rồi không gặp nhau nhỉ, mình vẫn chưa tìm ra người bạn cần, hic hic, còn mấy dòng copy-paste mình đưa ra chỉ là copy-paste thôi, chẳng hi vọng được gì đâu. Bạn tốt quá! Chúc bạn an lành! :love_struck:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi COLONY
http://chuahoangphap.com.vn/images/news/hp_15394.jpg
Hỏi:
Có phải các Thiền sư không sợ chết chăng?
Đáp:
Không sợ chết rất dễ! Các dũng sĩ đi chiến trận không sợ chết, nhưng các người đó không được giải thoát. Những người cảm tử làm tai hại cho người ta, như người Nhật Bản lái máy bay cấm vào Hàng không mẫu hạm.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:icon_rolleyes:
http://img119.imageshack.us/img119/7...ongedit9az.jpg
Hỏi:
Xin Sư Phụ kể về Bố Đại Hòa Thượng?
Đáp:
Bố Đại Hòa Thượng là người kiến tánh, hành vi của Ngài là muốn cho người khác kiến tánh; chứ không phải Ngài cho bánh kẹo mấy đứa bé và cùng đùa giởn, đó là người ta thêm vô. Ngài có túi vải đựng đồ dùng hàng ngày, gặp ở đâu thì ngủ ở đó.
Có Tăng kiến tánh muốn thử Ngài có phải là kiến tánh không! Tăng đi trước Ngài, Ngài đánh nhẹ vào vai Tăng, Tăng ngó lại; Ngài nói: xin một đồng xu?
Tăng nói: nói được, cho một đồng xu.
Ngài bỏ túi vải xuống đất và khoanh tay đứng đó. Chỉ vậy là Tăng biết Ngài đã kiến tánh.
-Tăng khác hỏi: thế nào là túi vải?
Ngài bỏ túi vải xuống đất, rồi đứng đó.
Tăng hỏi: thế nào là việc trong túi vải?
Ngài mang túi vải đi.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:party:1
http://giacngo.vn/UserImages/2012/04...%BB%A3ng03.jpg
Hỏi:
Cái nào của mình cũng bằng Phật, vậy mình tu để làm chi?
Đáp:
Tu để hiện bằng Phật, tức là hiện cái dùng bằng Phật; Phật có đủ thần thông trí huệ, mình có nhưng không dùng được. Tu là phá ngã chấp của mình, tức “vi kỳ hiện nghiệp”, cái nào mình thích thì không thích, cái nào chê không được chê, cái nào ghét nên không ghét. Mình muốn cái nào phải nghịch lại hiện nghiệp của mình.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:whistling:
http://images.timnhanh.com/tintuc/20...bocau_jpga.jpg
Hỏi:
Nhờ tâm sáng mà thấy tánh phải không?
Đáp:
Không phải, vì tâm không có sáng tối; bây giờ mình dùng được là do kiến lập sở hữu của mình, thành ra có chướng ngại. Tâm là vô sở hữu (trống rỗng), nếu có kiến lập thì không còn trống rỗng.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:dont_tell_anyone:
http://pureview.s3.amazonaws.com/wp-...4d3830a7_m.jpg
Hỏi:
Thế nào lửa tam muội? Ấn tam muội và ngồi kiết già của Phật Thích Ca hay do Thiền sư nào đặt ra?
Đáp:
Tất cả đều do người ta đặt ra, còn Phật là vô thỉ vô sanh. Vô thỉ thì không thể đặt ra, vì có đặt ra là bắt đầu. Vô thỉ cũng là nghĩa vô sanh, tức không có sự sanh khởi, do có sự sanh khởi nên có sự bắt đầu. Cho nên, người chứng quả là ngộ pháp vô sanh, gọi là chứng vô sanh pháp nhẫn. Nếu pháp đã vô sanh thì đâu có những thứ ông nói! Đó là bày đặt.
Tam muội là chánh định để phân biệt tà định, quán lửa gọi là hỏa tam muội, quán thủy gọi là thủy tam muội. Đó là thiền quán do người ta bày đặt. Tổ Sư thiền thì không có gì hết, do Tổ sư từ đời truyền xuống, miễn cưỡng gọi là Tổ Sư thiền, chứ không có tên gọi. Luôn cả thiền cũng không có, vì trống rỗng vô sở hữu không thể kiến lập.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:broken_heart:
GIÓ XƯA TUY CŨ CÒN HƯƠNG VỊ
TỐT RỒI HƠN NỮA LẠI TỐT HƠN
TỐT MÃI MUÔN ĐỜI LUÔN VẪN TỐT
TỐT ĐỜI TỐT ĐẠO TỐT MUÔN PHƯƠNG
THÂN
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...UCZxIWrInXGVaQ
Hỏi:
Tâm trống rỗng vô sở hữu là mình không ham tài vật danh lợi phải không?
Đáp:
Không phải! Hư không trống rỗng nên cô mới quỳ được, nếu không có chỗ trống làm sao để quỳ? Lo tài vật là tâm không trống rỗng, nếu buông bỏ thì tâm cũng không trống rỗng. Trống rỗng thì lấy cái gì để buông bỏ? Tâm trống rỗng thì làm ăn cứ làm ăn. Như cái nhà có trống rỗng không? Có trống rỗng.
Vậy là hiểu rồi. Nếu không ham danh lợi thì đã không trống rỗng, vậy có ai để ham danh lợi! Có này có kia thì không phải trống rỗng, trống rỗng chẳng có vật gì hết.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:yawn:
CẢM ƠN ĐẠO HỮU CHO THƠ ! ĐẠO HỮU THẬT TỐT ! CHÚC ĐẠO HỮU AN LÀNH ! :love_struck:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nhanhoa123
cái này trong đạo gia gọi là gom thần vào chỗ yểu yểu minh minh đúng ko huynh, hay còn gọi là trạng thái hồn hồn ngạc ngạc, hồn nhiên như trẻ nhỏ, cái trạng thái này là tuyệt đỉnh của đạo gia, chỉ người chân nhân mới được cái tâm này, trong quyển bí pháp luyện tiên đơn của đức cao đài cũng có câu " trong pháp đạo tu tâm đệ nhứt "Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Richardhieu05
đức Lão tử đã từng miêu tả về hình trạng của bậc chân nhân " Người thợ rất khéo lại như người thợ vụng, họ dấu vẻ sáng, làm ra vẻ tối tăm , mặc vận thần công trộm quyền tạo quá " ,
bậc quân tử hiền nhân thường là chân nhân bất lộ tướng chỉ để giữ cái tâm trung dung này, tâm này mà hằng ngự thì tâm hồn yên tịnh thơ thới , lúc đó thì ngũ khí triều ngươn, tam huê tụ đảnh, kết thánh thai, thành xá lợi dễ như trở bàn tay
Tặng huynh câu thơ tâm pháp luyện đan
Thần khí giao thông xá lợi gầy
Cho thường hô hấp đạo thường xoay
Hạo nhiên cướp đặng vào trung khiếu
Nghịch chuyển thuần dương hiệp với thầy
câu tiếp
Ngươn thần dục đắc hữu minh quang
Thỉ khả phân thanh phản vị càn
Thiên thị hà đồ càn vi chủ
Tôn chi vi đạo thiểu tri tàng
Hồng mông phân định trược ly thanh
Quân tử tri cơ tất đạt thành
Lão luyện chơn thân hườn chánh giác
Tổ truyền tâm pháp khả cần phanh
http://mw2.google.com/mw-panoramio/p...m/44577353.jpg
Hỏi:
Phật và Tổ khác nhau như thế nào?
Đáp:
Phật là chứng quả Phật, Tổ là ngộ bằng Phật nhưng chưa chứng quả Phật. Tại sao? Vì tập khí thế gian và xuất thế gian chưa dứt sạch, cũng có người tập khí thế gian sạch; tập khí xuất thế gian còn. Ngộ bằng Phật, dụng còn rất xa.
(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)
:yawn:
hi hi, huynh chưa biết gì về đạo gia đâu ! thân ! :love_struck:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi khoatin
em chào anh Hiếu!!!
Anh ơi cho em hỏi như lời khai thị trên của hoà thượng thì phương pháp tu tịnh độ niệm phật a di đà để vãng sanh tịnh độ thì có niệm trong tâm chẵng lẽ như lời khai thị trên đây không là chánh niệm sao anh?
vậy ng ta nói Phật Tổ là sao ạ? Phật Tổ là ngài Thích Ca phải ko ?:money_eyes:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Richardhieu05