![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Nghi pháp sư xem phong thủy tài ba ,ai mà không biết ,MINH ĐÃ giới thiệu rồi :hee_hee:Ngay khởi đầu MINH ĐÀI cũng biết người không phải tầm thường mà :hee_hee:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi NGHI_PhapSu
Chẳng qua dọ MINH ĐÀI thui :hee_hee:hôm nào cho thọ giáo :hee_hee:
ây za ây za ... ngộ không dám nhận lời khen của MINH DAI đâu hà ... không dám không dám ... hề hề hề .....!!!!!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
Nam Mô Thế Tôn Đại Nhật Thông Quán Pháp Tạng Thần Quang Binh Lực Phật .
@ HSNC : tối hôm qua khi HSNC nhắn tin cho ngộ thì đã bị ngộ thay đổi một chút rồi mà HSNC cứ nói y như đinh đóng cột ... HSNC còn nhớ ngộ đã nhắn hai chữ " hên xui " không zậy hà .
HSNC ơi!....hên là không xui ,đã xui là không hên liệu cơm gắp mắm nghen......:hee_hee::rolling_on_the_flooTrích dẫn:
Nguyên văn bởi NGHI_PhapSu
ây za ây za ... vậy theo MINH DAI là hên hay xui vậy hà ... hề hề hề .....!!!!!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minh đài
@ NGHI_PS: HS không lén lút, HS chỉ tác ý là được thấy ngay. HS cũng có nói chuyện với 3911 trước khi nt cho Ngài. Sau đó vì HS không vào mạng được nên nt cho Ngài. HS thấy điều này trước khi nt cho Ngài.
NGHI_PS còn thua xa HSNC ở 1 chỗ: Chân thật với mình và với người xung quanh! Giới thể của HS đầy đủ, cám ơn NGHI_PS đã bộc lộ sự không chân thật của Ngài.
HS chỉ tiếc cho Ngài, tu lâu năm mà Giới không trong sạch. HS thất vọng vì trân trọng Ngài quá mức ! Vậy thôi.
Kính !
Kinh thế Nghi pháp sư quả cao nhân, chắc đã đắc đạo rùi. Nghe nói nếu tu tiên mà đắc đạo thì sẽ được trao 2 bí mật của tiên gia, vậy 2 bí mật đó là gì?
ây za ây za ... sẽ có lúc HSNC đọc lại các comment của HS và sao lại có nhiều comment không thuận ý với HS ... những gì ngộ cần nói với HS cũng đã nói đủ rồi và mọi người cũng đã nói nhiều rồi ... hề hề hề .....!!!!!
Chúc HSNC càng ngày càng tu tập tiến bộ .....!!!!!
sức mạnh của quán chẳng phải để dùng bừa. huống chi chắc j nó là thật
5 nghìn cho người chèo đò k muốn mất mà cứ phải bay qua là sao
chắc mình ở lại cái forum này cũng chết sớm vì k chỉ có vong, oan gia trái chủ theo đòi nợ cản trở đường tu mà còn có cả các cao nhân thích thử định lực của nhau. bom rơi đạn lạc k biết chừng
cụ T tác ý .. thế cụ tác ý xem em đang ở đâu thế cụ T nhỉ
Có chi là cao mà NPS lại quá khen HS .làm cho đệ đó sanh TÂM ngã mạn nữa sao?:hee_hee::hee_hee:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi NGHI_PhapSu
Tùy theo phước của người nhận mà ,đúng ko??:hee_hee:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi NGHI_PhapSu
TỶ NHẮC LẠI CHO HS bài diễn dịch của BÁT NHÃ do tỷ viết nghen
Trong tâm quán của bồ tát là quán tự tại ,muốn đi muốn đứng đều không vướn mắc,trong thân tâm thấy năm uẩn không có.
Sắc trần có đó nó cũng như ko,khi tham thiền đến cảnh ko hề nhiễm ,sắc có như ko,,sắc ở trong tâm do tưởng, do thấy mà có , sắc nhiễm rồi tâm nào khác sắc trần, thấy cảnh trần, tâm hiện cảnh , lảnh thọ khổ bởi do tâm ,mà qua hành ,nó như vậy đúng như vậy, trần cho có nó như vậy.
Thấy mọi pháp đều ko thật tướng ,ko gì tự sanh, ko gì tự diệt,nó cũng ko phải tự nhiên kết cấu mà thành ,nó như vậy ko tăng ko giảm,
Nếu không có danh sắc ,thì đâu có thọ khổ ,thọ cảm,nếu không có thọ cảm thì đâu sanh ra suy nghỉ , tư tưởng,không có tư tưởng đâu sanh ra hành vi,.
Nếu ta ko thấy ,ko nghe,ko nếm không suy nghỉ không sanh tư tưởng thì đâu khổ ,nếu ta nhìn cảnh đừng nhìn bằng nhãn trần tục ,và đừng suy nghỉ theo cái suy nghỉ của trần tục thì sự vô minh sẽ bị diệt tận ,ko già ,ko khổ và thấy không chi là đắc .Không cho đó là thiệt là có
Nếu tâm đã không cho gì là có thì đâu có làm mình lo lắng,điên đảo ,vọng niệm,đây chính là niết bàn an lạc ,
Quả là đại thần chú , thật là minh chú thật là vô thượng chú , thật là đẳng đẳng chú trừ mọi khổ ách ,quả là ko sai.
này cụ T cụ như thế nào thì cụ tự biết lấy nhé . Đúng là có tật thì ntn nhể .?
Hầy hầy, Thiện hữu đành là có ý tốt nhưng cũng nên biết nương nương và hành Tứ nhiếp pháp, không nên thái quá bất cập!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Khanhbinh
Tứ nhiếp pháp trong Phật pháp:
(1) Bố thí nhiếp (dāna-saṃgraha)
(2) Ái ngữ nhiếp (priya-vādita-saṃgraha)
(3) Lợi hành nhiếp (artha-caryā-saṃgraha)
(4) Đồng sự nhiếp (samānārthatā-saṃgraha)
Kính!!! :)
- đấy chẳng phải là Quán, có mà Quáng Gà đó mà Quán cái nổi gì, chỉ là năng lực của Tưởng tri mà thôi, có đúng có sai, đâu phải Thiên nhãn thông thiệt đâu mà đúng chính xác 100%, bạn chớ có nói vậy, ngay cả bây giờ HS cũng còn không biết bạn Trango là đàn ông hay đàn bà nữa nè, thì sao mà nhìn ra ai là ai được, còn NGHI_PS tự nói ổng đang ở HN thì 5 nghìn wa đò sao mà tới chỗ ổng được, bạn phải cho HS vài triệu đồng mới mua vé máy bay mà bay tới chỗ ổng được. Chào bạn nha.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi trango
Colony muốn chia sẽ với HSNC câu này :" Pháp duy tâm tạo " lại có thêm câu viết :" hữu xạ tự nhiên hương "
Những gì HSNC thấy khi nghĩ đến Nghi_phapsu đó là tưởng tri, cũng có thể đúng mà cũng có thể sai. Đúng hay sai nó không giúp ích gì cho con đường sắp tới của HSNC, nếu đúng chỉ làm HSNC thêm tâm ngã mạn, nếu sai thì tâm lại hổn thện.
Colony chia sẽ dựa trên sự mong muốn HSNC ngày càng vững bước trên con đường đạo còn đầy chông gai & gian trân.
HSNC hãy giành nhiều hơn thời gian tham khảo bài viết của nhóm CTR.
Kính !
Nếu là HS thì HS xem lại cái tâm của mình trong lúc ấy là tâm gì. Cái nữa là xét coi trong kinh điển đã nói trường hợp này là gì, thường là do phước trổ quả nên chớ có mừng mà phải biết tu nhân tích đức thêm, ví như rút tiền ra xài (quả trổ) thì phải tu tập thêm (gởi bù vào). có ích chi cho một cái tâm ngã mạn, ngủ gục trên thành đạt của mình?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi 12212012
ơ, thế biết sai mà vẫn làm àTrích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasenngancanh
THIỀN ĐỊNH VỚI ĐỀ MỤC HƠI THỞ:
HS không có niệm chú, bắt ấn gì khi ngồi thiền cả, cứ để tay thoải mái. HS thường có 2 oai nghi (tư thế) thiền là nằm và ngồi. Tư thế khó nhất là Nằm vì dễ rơi vào giấc ngủ sâu.
1- Ngồi thẳng lưng, có thể dựa lưng nếu thấy ngồi chưa vững, ngồi có điểm tựa để tránh bị tình trạng rung lắc người khi nhắm mắt thiền định. HS không có tu theo cách thiền mở mắt mà là nhắm mắt, tuy khó ở lúc ban đầu là dễ buồn ngủ nhưng được ưu điểm là sau này dễ thấy đề mục hơn là mở mắt.
2- Hít thở tự nhiên, không cố hít sâu cũng không cố hít ngắn, không cần để ý như trong kinh dạy là để ý đoạn đầu, giữa, cuối của hơi thở - đây chỉ dùng khi bạn đã có định lực trong thiền, người mới tập sẽ dễ loạn tâm khi phải chú ý nhiều đề mục như vậy. Hít thở bình thường, mắt nhắm hẳn lại, đặt sự chú ý về phía trước mặt, để ý cảm giác chú ý vào ở khu vực vùng mũi (trước mũi, trong mũi... đều được). Lưu ý cảm giác hay biết của mình ở vùng nào mà hơi thở ra vào dễ cảm nhận nhất, nơi đó gọi là Điểm xúc chạm. Khi bạn chưa thông thạo đề mục Hơi thở thì có thể đếm từ 1-9 rồi quay lại đếm 1-9 cho tới khi nào tâm chú ý của bạn không bị ngoại cảnh chi phối, không bị những suy nghĩ trong tâm thức quấy rối (vọng tưởng) thì lúc bấy giờ có thể không đếm số nữa mà chỉ chú ý vào hơi thở ra-vào ở vùng mũi nào mà bạn cảm thấy dễ cảm nhận nhất, HS gọi là Điểm xúc chạm. Trường hợp của HS thì không có đếm số mà chỉ chú ý chỗ Điểm xúc chạm thôi, Điểm xúc chạm của HS ở dưới mũi, khoảng nhân trung; HS hướng tâm chú ý đặt trước mặt. Nói một ví dụ cho trường hợp này là khi chạy xe ngoài đường, bạn biết rõ tay cầm tay lái, tâm chú ý theo mắt hướng về phía trước, nhưng cảm giác vẫn biết rõ tay cầm lái mà không phải cứ ngó xuống coi mình cầm tay lái ra sao. Người hành thiền cũng như vậy, mắt nhắm nhưng tâm chú ý hướng ra trước mặt, cảm giác ghi nhận hơi thở trước mũi.
3- Chỉ để ý hơi thở ra vào mà không cố gắng điều chỉnh hơi thở của mình, cứ hít thở bình thường thôi, dần dần hơi thở sẽ trở nên êm dịu hoặc có người sẽ có cảm giác mất hơi thở luôn, nhưng cứ yên tâm để ý ở Điểm xúc chạm sẽ thấy lại hơi thở. Đấy là hơi thở thô trở thành hơi thở vi tế.
4- Khi chú ý vào Hơi thở tới mức vi tế, bạn sẽ dần thấy phía trước mắt sẽ chuyển đổi từ bóng tối ra ánh sáng trắng mờ mờ, rồi dần dần sáng hơn nữa cho tới khi bạn thấy một không gian ánh sáng trắng bao phủ quanh bạn. Tâm chú ý của bạn lúc bấy giờ ít bị ngoại cảnh và nội cảnh (vọng tưởng) ảnh hưởng. Đó là ý nghĩa của 2 chi thiền Tầm và Tứ. Tầm là hướng tới đề mục, Tứ là giữ chặt đề mục. Từ khi chi Tứ xuất hiện bạn sẽ tỉnh táo rất nhiều, không bị buồn ngủ nữa, và từ đấy Ánh sáng xuất hiện do sức chú ý của bạn đã khá mạnh, điều này chứng tỏ tâm bạn đã dần ổn định và chi Hỷ (niềm vui) sẽ xuất hiện trong tâm của bạn, bạn đã tiến bộ rất nhiều trong tu tập. Khi chi Hỷ xuất hiện bạn sẽ có 5 loại Hỷ:
- Khinh hỷ: Lúc bắt đầu hành thiền, sau khi các chướng ngại bị tạm thời khắc chế trong một thời gian, thiền sinh cảm thấy lành lạnh, rờn rợn, đê mê, đôi khi nổi da gà. Ðó là giai đoạn đầu tiên của cảm giác hỉ lạc, gọi là khinh hỷ, hay tiểu hỷ.
- Sát na hỷ: Hỉ đến một cách chớp nhoáng như tia chớp. Sát na hỷ có cường độ mạnh hơn loại hỷ đầu tiên.
- Hải triều hỷ: Thiền sinh cảm thấy như mình đang ngồi trên bờ biển, thình lình sóng lớn dâng lên cuốn hút họ. Thiền sinh có hỷ này cảm thấy như mình bị cuốn trôi khỏi mặt đất, tim đập thình thịch, cả thân và tâm bị tràn ngập. Lúc ấy, thiền sinh phân vân không biết chuyện gì xảy ra.
- Thượng thăng hỷ: Thiền sinh cảm thấy thân hình nhẹ nhõm như đang ngồi cách mặt đất vài thước. Thấy mình dường như đang trôi hay đang bay, chứ không phải đang đi trên mặt đất nữa.
- Sung mãn hỷ: Ðây là loại hỉ mạnh nhất, thấm nhuần toàn thân như nước tràn bờ. Thiền sinh cảm thấy một sự thoải mái kỳ diệu và chẳng muốn đứng dậy. Thật là thích thú khi tiếp tục ngồi bất động như thế.
Ba loại hỉ đầu tiên được gọi là "thiểu" hỷ (pamojja), hay là hỷ yếu ớt. Hai loại hỷ sau cùng thì mạnh mẽ.
trích đoạn:
http://www.trungtamhotong.org/NoiDun...iep/NTKSN8.htm
5 loại hỷ này tuỳ căn tánh từng người mà có kinh nghiệm đậm nhạt khác nhau, không nhất thiết phải kinh nghiệm đủ cả 5 Hỷ.
5- Sau chi Hỷ này thì chi Lạc khởi lên, biểu hiện của chi Lạc này là làm cho bạn sẽ thấy toàn thân hết nhức mỏi, thân thể thoải mái vô cùng, tâm thì thấy an lành, mát mẻ. Khi đủ 4 chi thiền: Tầm, Tứ, Hỷ, Lạc thì bạn cũng ít bị dao động bởi cảnh xung quanh, mà tâm chú ý của bạn bấy giờ trở thành Nhất Tâm, và đấy có thể nói là bạn đã tới mức Cận định, hay còn gọi là Dục giới định, hay là Cận Sơ thiền. Nếu bạn chết với trạng thái này sẽ cho quả tái sanh vào 2 cõi trời cao nhất của cõi Dục giới này là Hoá Lạc Thiên và Tha Hoá Tự Tại Thiên. Nếu bạn dừng ở mức này, hoặc người có căn tánh Vô Tham và Vô Sân (Nhị nhân) mà không có thêm nhân Vô Si trong tâm hộ kiếp (Tam nhân) thì chỉ tới mức Cận định này mà không thể tiến lên Sơ Thiền được, chỉ có người Tam nhân mới có thể chứng Sơ Thiền và các bậc thiền cao hơn. Tuy nhiên hãy tu tập chuyên cần, hết tâm lực thì mới biết là Nhị nhân hay Tam nhân. Cho dù kiếp này là Nhị nhân nhưng sự tích cực tu thiền sẽ cho quả tái sanh vào các cõi trời cao, tại đó sẽ chuyển hoá Nhị nhân thành Tam nhân.
Điểm nhận dạng của Cận định là:
- Tâm chú ý đề mục rõ ràng, không u ám, không bị buồn ngủ phá vỡ
- Ít bị dao động do ngoại cảnh và vọng tưởng thô thiển đã bị loại trừ, vọng tưởng vi tế thỉnh thoảng vẫn xuất hiện làm tâm chú ý chao động nhẹ.
- Đã thấy ánh sáng xuất hiện trong tâm, bạn sẽ thấy bạn ngồi trong một căn phòng ánh sáng trắng rộng lớn không có giới hạn (đây là kinh nghiệm của HS không cứ đúng cho mọi người). HS đã ở trong tình trạng này hơn 1 năm, sau này gặp Thiền sư Myanmar ở thiền viện Nguyên Thuỷ Q.2 mới được dạy cách phát triển hình tướng đề mục. Ánh sáng này tuy trong sạch, sáng suốt nhưng tâm trí bạn vẫn chưa hoàn toàn an trú trong đó lâu được.
-Thiền với đề mục Hơi thở sẽ cho kết quả Quang tướng có màu Trắng sáng như ánh nắng ban trưa hoặc như ánh đèn nê-ông cực mạnh.
- Nếu bạn vội rời bỏ chú ý Hơi thở mà chú ý ánh sáng thì sẽ mất ánh sáng và bạn mất luôn tâm chú ý, vì ánh sáng là quả của tâm chú ý Hơi thở. Trường hợp tướng ánh sáng (Quang tướng) của Cận định là Quang tướng vẫn còn yếu đuối và quá rộng lớn nên chưa có sức mạnh thu hút tâm chú ý của bạn, tức là không có một địa điểm cụ thể để an trú được lâu dài.
- Âm thanh bên ngoài dù rất khẽ như tiếng động của chiếc lá mít khô rơi xuống đất cũng trở nên to lớn như tiếng bom nổ sát bên tai bạn, bạn có thể giật bắn người khi nghe những âm thanh nhỏ bé đó. Cận Định dễ bị âm thanh lớn, nhỏ phá vỡ.
- Những cảm xúc tình yêu, tình dục, sân hận, thèm khát, ham thích, nói chuyện phiếm, ăn nhiều, ngủ nhiều tạm thời không hiện diện trong tâm thức của bạn sau khi bạn xả thiền do oai lực của 4 chi thiền và yếu tố Nhất tâm đã hạn chế những tham dục thô thiển ấy phát sanh trong tâm của bạn. Tuy nhiên, thời gian bạn thoát khỏi những ảnh hưởng ấy rất ngắn, nếu bạn không tiếp tục tu thiền nữa thì khi oai lực của Cận định mất, bạn sẽ bị chúng ảnh hưởng trở lại, lần này chúng mạnh hơn lần trước khi bạn ngồi thiền như lò xo bị nén thì bung ra rất mạnh.
- Khi bạn muốn thấy, muốn biết điều gì trong quá khứ hoặc tương lai gần chừng 1 tháng trở lại, thì bạn có thể hướng tâm về những điều ấy, và bạn sẽ tự biết trong tâm qua hình thức tư tưởng, còn gọi là Tưởng tri tức là sự hiểu biết của sự suy tưởng, năng lực của tâm sở Tưởng nên có đúng có sai, chứ không phải năng lực thần thông của người đã chứng và trú Tứ thiền chỉ có đúng không có sai, vì thần thông chính là tâm sở Trí trong thiền định. Tâm sở Tưởng ghi nhớ đề mục và so sánh đối chiếu với cái đã học đã biết nên có đúng có sai, còn tâm sở Trí thì thấy rõ biết rõ đúng theo bản chất của vấn đề nên không có sai lầm.
HS đôi khi dùng năng lực Tưởng tri này để xem xét từ trường định tâm, từ trường công đức, hình dáng hộ pháp, oai lực giới hạnh, căn tánh thông thường của những người tu mà HS biết. Nhờ đó mà HS có thể biết được 40% về những thông tin của người mà HS quan tâm. Nhưng HS khuyên những ai mới bắt đầu vào tu thiền đừng dùng năng lực Tưởng tri mà làm như HS vì sẽ mau mất nhiều năng lượng trí não của bạn, bạn phải gom sự chú ý về đối tượng không rõ ràng ấy, hoặc quá xa xôi ấy, nếu làm như vậy bạn sẽ rất mệt mỏi tâm trí ảnh hưởng lần tu thiền kế tiếp. Trong mấy bộ phim về phép thuật như Harry Potter, Charming của USA, bạn thấy sau mỗi lần dùng những thần chú cao cấp nhân vật thường có dấu hiệu mệt mỏi, xuống sức là vì như HS nói đấy. HS còn nương theo sức gia trì của chư vị hộ pháp kinh chú, như HS tụng trì chú Đại Bi hơn 15 năm nên việc tác ý nhờ sự gia trì của chư vị hộ pháp vẫn dễ dàng hơn là người mới bước vào Cận định một vài lần. Có những khi HS không thể nào vào lại Cận định mà chỉ có thể khởi lên chi Tứ, chi Hỷ mà thôi do đó không phải dễ gì đắc lại Cận định nếu không có sự chuẩn bị tốt trước khi ngồi thiền. Điều quan trọng không phải tu thiền để luyện thần thông mà nương sức định để soi xét thân tâm, thấy được lỗi lầm của mình mà tu sửa thì cái đó mới là mục đích tu Phật.
6- Tiếp tục thiền định cho tới Cận định, lúc này 4 chi thiền đã mạnh mẽ, yếu tố Nhất tâm cũng được mạnh mẽ do sự luyện tập chú ý trên đề mục, các vọng tưởng vi tế không đủ sức phá rối tâm chú ý của bạn, lúc này hình dáng của đề mục Hơi thở trở nên rất rõ ràng, không gian ánh sáng trắng bao quanh bạn dịu xuống như vẫn sáng, hình dáng đề mục gom tụ lại thành một hình thể rõ ràng (tuỳ theo căn tánh của từng người mà có nhiều hình dáng đa dạng), và phát sáng rực rỡ - đấy là Quang tướng của Tợ tướng trong sẽ dẫn tâm bạn nhập vào thiền định thật sự. Quang tướng lúc này của HS là hình một quả cầu trắng tinh và chói sáng xuất hiện ngay trước trán, quả cầu có kích thước tựa quả cam sành và HS hướng tâm đến đâu thì quả cầu xuất hiện ở chỗ đó (trên, dưới, phải, trái đều được). Sau khi di chuyển được quả cầu ánh sáng đến vị trí tuỳ ý, HS tiếp tục theo dõi hơi thở ra vào cho tới khi khối cầu ánh sáng tự động thu nhỏ lại bằng một quả chanh và lúc này trở nên cực kỳ chói loá y như bạn nhìn trực tiếp vào đèn pha xe hơi vào ban đêm hoặc là ngước mắt lên nhìn trực tiếp vào mặt trời đứng bóng vào buổi trưa không mây mù. Điểm tế nhị ở đây là bạn không được cố ý muốn Quang tướng đề mục của bạn nhỏ lại, mà phải để tự nhiên, tuỳ theo căn tánh mà lâu hay mau Quang tướng sẽ thu nhỏ lại và trở nên cực kỳ chói sáng. Bạn vẫn tiếp tục theo dõi hơi thở ra vào và phớt lờ sự quyến rũ của Quang tướng đó đi, vì lúc này nó chưa thật sự mạnh mẽ mà có thể lụi tắt bất cứ lúc nào nếu bạn chú ý nó quá nhiều. Ở giai đoạn này vẫn chưa vào được tầng thiền Sắc giới đầu tiên, nó là sự phát triển cao tột của Cận định mà thôi, nhưng buộc bạn phải nghiêm trì Ngũ giới một cách thanh tịnh, hạn chế những sai lầm nhỏ nhặt nhất để làm nền tảng cho các quả bất thiện không phát sinh làm khuấy động tâm tư của bạn, đó là nguyên nhân gần làm nhiều người khó đắc thiền được....
(còn tiếp)