https://www.gotquestions.org/Viet/ma-thuat-trang.html
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
[13] Thượng đế trong tôn giáo Veda được gọi là Prajapati (chúa tể muôn loài) hay Vishvakarma (Tạo hóa). Ishvara là danh từ có sau này, dùng để chỉ Thượng đế hữu ngã thể hiện nơi các thần Brahma, Vishnu và Shiva.
[21] Cần phân biệt một số danh từ căn bản trong Ấn giáo :1/ Brahman: là nguyên ủy vạn vật, còn được gọi là Đại ngã, linh hồn vũ trụ tối cao. 2/ Brahma: Đấng hóa công hay Phạm Thiên, là một trong ba vị thần tối cao Brahma-Vishnu-Shiva. 3/ Brahmanas: được hiểu như là phần của Veda, hàm chứa các lễ nghi tế lễ.
* Thần Vishnu: thần bảo tồn. Vishnu là thần của tình yêu, lòng nhân từ và tha thứ. Vishnu được coi là người gìn giữ vũ trụ – một sức mạnh ở giữa sáng tạo và huỷ diệt. Là vị thần gần gũi và luôn quan tâm đến con người, Vishnu đã nhiều lần hoá thân (avatar) dưới hình thức khác nhau để đến với con người. Trong 10 lần hoá thân, có một số lần thần đến trong tư cách một con người, như trong sử thi Mahabharata, thần xuất hiện là Krishna, còn trong sử thi Ramayana, thần xuất hiện trong hình hài Rama. Các tín đồ Ấn giáo cũng cho rằng Đức Phật là một hoá thân của Vishnu
https://tsthdm.blogspot.com/2019/07/...-tin-giao.html
Khi nghe theo lời khuyên của người theo đạo Bà la môn này, Menon cho biết ông trở nên hiếu kỳ bởi một số câu kinh nói đến một "Prajapati", hay con Thiên Chúa. Kinh Veda nói về một "con Thiên Chúa" sẽ đến thế gian vào thời điểm thích hợp và giúp dân chúng hiểu được sự lành và sự dữ. Kinh Veda còn nói rằng người này sẽ kết thúc sứ mệnh của mình bằng cách hy sinh thân mình để cứu nhân loại.
Cảm thấy khó hiểu, Menon đã hỏi nhà luật học, và người này trả lời rằng các câu kinh đó nói về Ðức Giêsu Kitô. Sau đó người theo đạo Bà la môn này nói rằng đã đến lúc để cho Menon học Kinh Thánh.
Khi ông đọc một cuốn Kinh Thánh mượn của một Kitô hữu hàng xóm, ông tình cờ gặp nhiều đoạn văn giúp ông giải tỏa những nghi ngờ trước đây. Menon nói: "Tôi bắt đầu cầu nguyện mặc dù tôi không biết cầu nguyện như thế nào".
Lời cầu nguyện của ông bắt đầu đem lại cho ông sự bình an. Một ngày nọ, một người bạn mời ông đến tham dự một cuộc tĩnh tâm tại Trung tâm Tĩnh tâm Thánh Linh, trung tâm đặc sủng lớn nhất châu Á, ở bang Kerala, miền nam Ấn Ðộ. Menon cho biết, tại cuộc tĩnh tâm, ông đã nói là Chúa đang kêu gọi ông rao giảng Phúc âm cho tha nhân, và ông đã làm như thế từ đó.
Ông nói thêm, sau đó phúc lành đã đến. Vợ ông hiện có thu nhập đều đặn nhờ làm việc cho một công ty bảo hiểm và các con gái ông đã định cư tại Mỹ.
"Chúa Giêsu đã giữ lời Ngài hứa và đã cứu gia đình tôi, không chỉ về tài chánh mà còn chúc lành nữa", ông kết luận.
https://vntaiwan.catholic.org.tw/tru...o/truyen37.htm
Ganesha là một vị thần đáng kính trong Ấn Độ giáo, nhân dạng của thần kỳ dị, với đầu voi mình người. Thần Ganesha là tượng trưng của tài trí, hạnh phúc và thành công. Ngài là con của thần Shiva và nữ thần Parvati.
Do Thái giáo là tổ phụ Moise, Abraham, tổ của Jésus. Theo thứ tự niên đại, Bà La Môn giáo, Do Thái giáo, Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Chính Thống giáo, Anh Quốc giáo (Anlicean), Tin Lành đều thờ chung một Thượng Đế (hay chúa Trời) nhưng danh xưng có khác: Bà La Môn: Brahma; Do Thái giáo: Jehovah; Thiên Chúa giáo: Dieu; Hồi giáo: Allah; Anh Quốc giáo; God.
https://phatgiao.org.vn/vu-tru-quan-p1-d31784.html
https://img.upanh.tv/2023/03/22/PB-1...2dc9e72975.jpg
https://i.imgur.com/Kjw8iIq.jpg
( Từ trong nhìn ra: tay Trái là phía ĐÔNG đặt bình Hoa - tay Phải là phía Tây đặt DĨA TRÁI CÂY. Do đó, có Câu: " ĐÔNG Bình - TÂY Quả " )
Từ Thiên Nhãn nhìn ra, bên trái thánh tượng là phía Đông, đặt bình hoa; bên phải thánh tượng là phía Tây, đặt dĩa trái cây. Do đó, có câu: Đông bình Tây quả.
8. Chén nước
Nước trong suốt, không màu, lạt, không vị; tượng trưng cho Dương. (Nước không màu nhưng dân gian quen gọi là nước trắng, cũng như người Hoa nói là bạch thủy 白水.)
9. Chén trà
Nước trà có mùi thơm, màu sắc và vị chát; tượng trưng cho Âm. Trà tượng trưng cho Thần, một trong Tam Bửu.
Theo đơn vị đo lường xưa, một cân 斤 có mười sáu lượng 兩. Để nói hai kẻ ngang sức hay ngang tài nhau, có câu: Kẻ tám lượng, người nửa cân. Tương tự, người Hoa nói: Bán cân bát lượng 半斤八兩 (nửa cân tám lượng).
Khi cúng, rót nước và trà vào mỗi chén tám phân (tám phần mười chén). Như vậy, mỗi chén tượng trưng phân nửa; gộp cả hai thì đủ một.
Hệ Từ Thượng trong Kinh Dịch nói: Một Âm và một Dương gọi là Đạo. (Nhất Âm nhất Dương chi vị Đạo.) 一陰一陽之謂道.
Do đó, chén nước (Dương) và chén trà (Âm) tượng trưng Lưỡng Nghi của Thái Cực (Đạo), mà Dương và Âm là cơ năng sanh hóa của trời đất. Đức Chí Tôn dạy:
“Còn hai chén nước là Âm Dương (tịnh và động). Âm Dương là cơ tịnh động của trời đất tức là Thần Khí của các con. Tu hành không nhờ Thần Khí lấy gì luyện đắc thánh thai? Trời đất không có Âm Dương làm sao hóa sanh vạn vật? Muôn vật không trống mái [Dương và Âm] làm sao sanh sản thêm ra? Vậy Âm Dương là cái diệu tịnh động của trời đất vậy.” ([15])
Sau khi cúng xong, trút nước trà và nước trong vào một chén khác, thì hỗn hợp này là nước âm dương (âm dương thủy 陰陽水), thường dùng cho người bệnh.
Tóm lại, trên Thiên Bàn hoa, rượu, trà tượng trưng Tam Bửu trong con người là Tinh, Khí, Thần. Người tu thiền nhờ có Tam Bửu mà luyện thành đạo quả (đắc đạo).
10. Lư hương (hay bát nhang)
Khi cúng thắp năm cây nhang cắm vào lư hương. Thứ tự cắm năm cây nhang như sau (xem trang kế):
a. Cắm hàng trong ba cây, gọi là án Tam Tài (Thiên, Địa, Nhân). Ngụ ý nhắc nhở con người (tiểu thiên địa, microcosmos) đồng đẳng với trời đất (đại thiên địa, macrocosmos).
b. Cắm thêm hàng ngoài hai cây thì đủ năm, gọi là tượng Ngũ Khí (hay Ngũ Hành: Mộc, Kim, Hỏa, Thủy, Thổ).
https://img.upanh.tv/2023/03/22/VN-Incense-Bowls.jpg
https://i.imgur.com/NrWZiBe.jpg
http://huekhai.blogspot.com/2017/11/...i-nha.html?m=1
3 ly rượu : Khi cúng, dùng rượu trắng tinh khiết rót vào 3 ly, mỗi ly rót 3 phân rượu. Rượu tượng trưng KHÍ, mà Khí là chơn thần. Đức Chí Tôn dùng rượu tượng trưng chơn thần của chúng ta là muốn chơn thần cường liệt như rượu mạnh vậy.
31. CHO BIẾT CÁCH SẮP ĐẶT TRÊN BÀN THỜ?
Bàn thờ Thầy có hai tầng:
– Tầng trên: Chính giữa đặt Thánh tượng Thiên Nhãn,
– Tầng dưới: bên dưới phía trước Thánh tượng ngay chính giữa đặt ngọn đèn dầu gọi là đèn Thái cực. Cùng hàng với đèn Thái cực, bên trái bàn thờ là bình hoa, bên phải là đĩa quả.
Hàng tiếp theo phía ngoài: chính giữa bàn thờ là ba ly rượu, bên trái cùng hàng là ly nước trong, bên phải là ly nước trà.
Hàng ngoài cùng: chính giữa là lư hương, hai bên ngoài cùng của bàn thờ là hai ngọn đèn Lưỡng nghi.
Bàn thờ này còn gọi là bàn Tiên thiên.
Phía trước bàn thờ Thầy đặt một bàn nhỏ thấp hơn, ngay chính giữa bàn để một ngọn đèn, phía ngoài để một lư trầm, bên trái đặt chuông, bên phải đặt mõ. Bàn nay goi là bàn Hậu thiên.
32. CHO BIẾT CÁCH THẮP NĂM CÂY HƯƠNG VÀ Ý NGHĨA?
Mỗi khi thắp hương trên bàn thờ Thầy ta thắp năm cây hương. Dùng tay trái cắm cây hương đầu tiên vào chính giữa lư hương, kế đến cắm cây ở vị trí bên trái bàn thờ sau đó là cây bên phải, thành một hàng bên trong gồm ba cây hương. Xong tiếp tục đến hàng phía ngoài, cắm cây bên trái ngay trước cây hàng trong, rồi đến cây bên phải cũng tương tự, hàng ngoài chỉ có hai cây hương.
Hàng trong ba cây hương có ý nghĩa là án Tam tài. Tam tài: Thiên, Địa, Nhân, là ba ngôi quý báu trong vũ trụ, trên địa cầu này.
Gồm đủ năm cây hương là tượng ngũ khí: khí của 5 hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, là 5 yếu tố tạo nên tính chất của vật chất. Khí Ngũ hành tác động đến cuộc sống của con người với luật tương sinh, tương khắc.
Qua việc thắp năm cây hương nhắc nhở người đạo phải tu tập nâng cao địa vị của mình trong Tam tài (ngang bằng Trời Đất) và điều hòa ngũ khí để đạt quả đạo.
33. LỄ PHẨM DÂNG CÚNG GỒM NHỮNG GÌ? Ý NGHĨA?
Lễ phẩm dâng cúng gồm: Hoa, Rượu, Trà, tượng trưng cho tam bửu Tinh Khí Thần.
Hoa: tượng trưng Tinh, tinh lực của con người, chất liệu tạo nên sức sống, duy trì sự sống. Hoa là sản phẩm kết tinh của cây cối, tới lúc đã phát triển chuẩn bị cho sự sống tiếp nối.
Rượu: Khí, khí lực của con người. Bản chất của rượu là sản phẩm chuyển hóa từ mễ cốc có tính dễ dàng chuyển đổi từ thể dịch sang thể khí; rượu được dùng để chế thuốc, có tính dẫn thuốc đi châu lưu dễ dàng trong cơ thể.
Trà: tượng trưng cho Thần, thần lực của con người. Bản chất của trà là loại thảo mộc có tinh hưng phấn làm minh mẫn tinh thần con người.
Tinh Khí Thần là ba món quý báu trong con người. Người tu cần chuyển hóa ba món báu này mới mong đạt đạo. Lời Thầy dạy:
“Cái xác vô hình huyền diệu thiêng liêng ấy do nơi Tinh, Khí, Thần mà luyện thành. Nó nhẹ nhàng hơn không khí. Khi nơi xác phàm xuất ra, thì lấy hình ảnh của xác phàm như khuôn in rập. Còn khi đắc đạo mà có Tinh, Khí, không có Thần, thì không thế nhập mà hằng sống đặng. Còn có Thần không có Tinh, Khí thì khó hườn đặng Nhị xác thân. Vậy ba món ấy phải hiệp mới đặng”.(TNHT,08.6.Bính Dần-1926)
34.CHO BIẾT CÁCH RÓT RƯỢU CÚNG TRÊN BÀN THỜ VÀ Ý NGHĨA?
Trên bàn thờ có ba ly rượu, mỗi lần cúng rót mỗi ly 3 phân rượu, tổng cộng 9 phân.
Số 9 là tượng trưng Cửu trùng thiên hay Cửu Thiên khai hóa. Trong con người có Cửu khiếu. Khí lưu chuyển khắp càn khôn vũ trụ thì vũ trụ có sự sống, khí luân chuyển điều hòa khắp thân người thì người mới tồn tại và đạt đạo.
Trong đông y cũng co chín loại khí liên quan đến tánh khí con người. Trăm bệnh đều sinh bởi khí: giận thì khí lên, mừng thì khí chậm, buồn thì khí hao, sợ thì khí xuống, lạnh khí rút vào, cười khí tiết ra, hoảng hốt khí loạn, nhọc khí hao, lo nghĩ khí kết lại.
35. CHO BIẾT CÁCH PHA TRÀ CÚNG TRÊN BÀN THỜ? Ý NGHĨA
Trên bàn thờ khi cúng ta rót một ly nước trà đặt bên phải bàn thờ (phía nãi quả) và một ly nước trong (đã đun sôi) đặt bên trái (phía bình hoa). Mỗi ly 8 phân nước.
Về nguyên lý tu hành, nhắc nhở sự quân bình âm dương. Một khi đã điều hòa âm dương Chơn Thần được chứng đắc, an nhiên tự tại
* Nói thêm: Trong phép tu tịnh luyện có nguyên lý đem 8 lạng chơn dương và 8 lạng chơn âm thành một cân đại dược cho vào lò nấu thuốc. Thầy dạy:
“Lửa cung ly nấu vàng cung khảm
Lọc âm dương hai tám thành cân
Hồn còn nương náu xác thân
Nhưng không dính líu bụi trần vào thân”
(Đại thừa Chơn giáo – Tam thừa Cửu chuyển)
36. NHỮNG GIỜ CÚNG VÀ CÁCH DÂNG LỄ PHẨM TRONG MỖI THỜI NHƯ THẾ NÀO?
Có bốn thời cúng thường lệ tại Bửu điện Xã đạo, Thánh thất, Hội Thánh… là vào giờ Tý: 23 giờ – 01 giờ, Mẹo: 05 giờ – 07 giờ, Ngọ: 11 giờ – 13giờ, Dậu: 17 giờ – 19 giờ. Tại tư gia, tùy điều kiện, theo đó mà cúng kiến, cầu nguyện vào các thời này.
Khi cúng nếu không dâng đủ tam bửu: hoa, rượu, trà, thì vào thời Tý, Ngọ dâng rượu, thời Mẹo, Dậu dâng trà.
37. TẠI SAO THỜ MỘT NGỌN ĐÈN DẦU CHÍNH GIỮA BÀN THỜ? ÝNGHĨA?
Thờ một ngọn đèn dầu chính giữa bàn thờ do lời Thầy dạy, với ý nghĩa:
– Lời cầu nguyện cho nhân loại vĩnh tồn và sáng suốt:
Tại Tòa Thánh, Đền Thánh Trung Hưng có thờ quả Càn Khôn, bên trong có ngọn đèn thường cháy sáng. Lời Thầy dạy:
“…một trái Càn Khôn… như trái đất tròn quay… Bề kính tâm ba thước ba tấc… Ðáng lẽ trái ấy phải bằng chai, đút trong một ngọn đèn cho nó thường sáng; ấy là lời cầu nguyện rất qúy báu cho cả nhơn loại Càn Khôn thế giái đó”.(TNHT,11.8.Bính Dần)
– Thái cực đăng: đèn Thái Cực, tượng trưng khối Đại linh quang hay Thượng Đế, ngôi Thái Cực, khởi thủy của muôn loài vạn vật.
– Tâm đăng: Ngọn đèn trong tâm.
– Ngọn đèn phải để ngay chánh giữa: là chánh đạo.
“Ngọn đăng các con thờ chính giữa đó là giả mượn làm tâm đăng. Phật Tiên truyền đạo cũng do đó, các con thành đạo cũng tại đó. Nó ngay chính giữa không lay động, xao xuyến, chiếu soi khắp cả càn khôn. mặt nhựt, mặt nguyệt có lúc sáng, hồi tối, chớ nó thì giờ khắc nào cũng tỏ rạng không lu lờ. Nhơn vật nhờ đó mà sanh, nhờ đó mà thành, nhờ đó mà an vui, trời đất nhờ đó mà quang minh trường cửu, người tu hành nhờ đó mà tạo Phật tác Tiên, siêu phàm nhập Thánh. Hễ chinh qua bên tả thì thành tả đạo, xê qua bên hữu thì lại bàng môn, ngay ở giữa là chánh đạo. Các con nên tường lý ấy. Lý ấy ở trong tâm. Tâm an tịnh, vô vi tự nhiên bất động là chánh đạo, tâm còn tính mưu thần, chước quỉ, độc ác, hiểm sâu, ấy là bàn môn tả đạo, chớ chi các con”. (ĐTCG – Cách thức thờ phượng)
http://hocdaocaodai.com/giao-ly-cao-dai-can-ban/#gl34
CHÚ PHÓNG SANH
1. TIÊN ĐẠO:
Thiên tra tra, địa tra tra
La võng hóa tát PHẬT ca sa
Sơn cầm điểu thú qui sơn khá
Ngư hà giải biết lạc thanh sa
Nhược hữu, nhứt cá bất đắc pháp
Sơn thần thủy tướng tức cửu tha
Án linh ứng hồng bát tra
NGÔ phụng THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN,
cấp cấp như luật lệnh, sắc phóng
http://dantiencaikhe.blogspot.com/20...-sanh.html?m=0
2. PHẬT ĐẠO:
Thiên giá giá, địa giá giá,
La võng biến thất Phật ca sa,
Thất bảo Như Lai phóng sanh kệ:
Tứ đại yết đế hộ phóng tha,
Phi cầm, tẩu thú quy sơn khứ,
Ngư biết, Hà giải lạc thanh sa,
Nhược hữu nhứt cá bất đắc thoát,
Sơn thần, thủy tướng hộ phóng tha.
Án, Linh cảm ứng tá ha (3 lần).
https://www.tuvienquangduc.com.au/Ng...C3%93NG%20SANH
¤ CƯỚC CHÚ:
• Ngoài ra, theo Huyền Môn / Đạo Thuật / Phong Thủy; thì: " Thiên linh linh, Địa linh linh "
• Nguyên Bản CHÚ PHÓNG SANH:
呂祖放生咒
此咒的內容為：「天叱叱，地叱叱，罟網變成佛袈裟。山中鳥獸掃巢穴 水中魚鱉盡掃沙。一切昆蟲掃淨土， 有一個走不脫，山神水將來救他。唵 興唎 興唎 摩阿興唎 變哆唎 娑婆阿。」
http://www.fengshui-magazine.com.hk/No.37-July/A3.htm
• Trong Phong Thủy, dùng Câu Thần Chú Hiệu Lệnh: " Thiên linh linh, Địa linh linh "
để mà Cung Thỉnh THỔ ĐỊA TÔN THẦN đến nhận Phẩm vật cúng dường của Gia Chủ.
Oách là gì ?
(Khẩu ngữ) có dáng vẻ bề ngoài trông rất oai và sang trọng.
http://tratu.soha.vn/dict/vn_vn/O%C3...0tr%E1%BB%8Dng
https://i.imgur.com/bnMV1rS.jpg
https://i.imgur.com/7WxAQoK.jpg
https://i.imgur.com/0AXOPaL.jpg
https://i.imgur.com/z6ZOioz.jpg
https://i.imgur.com/EJJR0Yb.jpg
https://i.imgur.com/07rKom8.jpg
https://i.imgur.com/THXq8Gp.jpg
https://i.imgur.com/d0lMmGp.jpg
https://i.imgur.com/9jqV6wK.jpg
https://i.imgur.com/XIS9Dku.jpg
https://i.imgur.com/frJkerU.jpg
https://i.imgur.com/ULKlneq.jpg
https://i.imgur.com/7eeq73u.jpg
https://i.imgur.com/JKKNmyo.jpg
https://i.imgur.com/O7ZPiUh.jpg
https://i.imgur.com/esb7zlG.jpg
https://i.imgur.com/qNK6Wos.jpg
https://i.imgur.com/B1cO4Xr.jpg
https://i.imgur.com/sWMxeNr.jpg
https://i.imgur.com/8IVz9H0.jpg
https://i.imgur.com/u9p0VSE.jpg
https://i.imgur.com/8N4I5Je.jpg