http://wenku.baidu.com/view/94f54e32...8011c9202.html
https://kinhmatgiao.files.wordpress....-kinh-phap.pdf
http://wisdombox.org/Mantra/82_t.pdf
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隷 梨第 賖咩 賖履 多瑋 羶帝 目 目多履 沙履 阿瑋沙履 桑履 沙 叉裔 阿叉裔
安爾、 曼爾、 摩禰、 摩摩禰、 隷、 遮梨第、 賖咩 、賖履、 多瑋、 羶帝、 目帝、 目多履 沙履 阿瑋沙履 桑履 沙履 叉裔 阿叉裔
anye manye mane mamane chitte harite shame shamitavi
shante mukte muktatame same avashame sama same kshaye akshaye
--------------
阿耆膩 羶帝 娑履 陀羅尼 阿盧伽婆娑 簸蔗毘叉膩 毘剃 阿便・ 邏禰履剃 阿亶哆波 輸地
阿耆膩 羶帝 娑履 陀羅尼 阿盧伽婆娑 簸蔗毘叉膩 禰毘剃 阿便・ 邏禰履剃 阿亶哆 隷輸地
akshine shante shame dharani alokabhashe-
pratyavekshani nivshte abhyantaranivishte atyantaparishuddhi
--------------------------
歐究隷 牟究隷 阿羅隷 波羅隷 迦差 阿三磨三履 仏駄毘吉利袟帝 達磨波利差帝 僧伽涅瞿沙禰
歐究隷 牟究隷 阿羅隷 波羅隷 首迦差 阿三磨三 仏駄毘吉利袟帝 達磨波利差帝 僧伽涅瞿沙禰
ukkule mukkule arade parade shukakashi asamasame
buddhavilokite dharmaparikshite samghanirghoshani
-----------------------
婆舎婆舎輸地 曼哆邏 曼哆邏叉 多 郵楼哆 郵楼哆 憍舎略 悪叉邏 叉冶多
冶 悪叉冶多冶 阿婆盧 阿摩若 多夜
婆舎婆舎輸地 曼哆邏 曼哆邏叉夜多 郵楼哆
郵楼哆 憍舎略 悪叉邏 悪叉冶多冶 阿婆盧 阿摩若 那多
bhayabhayashodhani mantre mantrakshayate rute
rutakaushalye akshaye akshayavanataya abalo amanyanataya.
-----------------------
阿梨 那梨 莵那梨 阿那盧 那履 拘那履
atte natte nunatte anada nade kunadi
-----------------------
阿伽禰 伽禰 瞿利 乾陀利 旃陀 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅柅 頞
agane gane gauri gandhari chandali matangi janguly vrusani agashti
------------------------
伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥
itime itime itime atime itime nime nime nime nime nime
-----------------------------
楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多 多醯 兜醯 兜醯
ruhe ruhe ruhe ruhe stahe stahe stahe stuhe shuhe
-----------------------------------
( https://www.google.com.vn/webhp?sour...AF+STAHE+STUHE )
2014-08-11 23:30阅读：332
有位網友問到關於安土地咒：
請問你: 你對 安土地真言 有研究嗎? 這個咒語主要是求啥? 若要持誦,要如何迴向?
革命行者回應：
我本身沒有修持過安土地真言。不過 當年有一朋友試過兩個修法求財：一 拜家中土地公而稍微唸安土地咒。二 ，黃財神法。
他發現拜土地公的效應會更明顯，一 拜了後，馬上會有生意送上門。但， 黃財神卻近乎毫無音訊。
這個咒的梵文出處我還未看到，所以 知原裝版的修持是如何的。我猜測它 可能是地神咒。地神是地水火風四大 神中的地神。
一 般的安土地咒是：那摩沙曼他 不打南 嗡 度魯度魯 地尾 所哈 Namah samanta buddhanam om duru duru dive svaha 那嘛沙曼他 不打南 嗡度魯度魯地尾所哈。(註：咒中的度 ，可能是 duru,也可能是 turu。但，因為我沒有看到梵文的原裝 ，暫不敢下定論)
我懷疑它是地神咒的原因是此咒的後 ，『地尾所哈』。
地神的梵文名稱是：Prithivi （噼哩踢尾）而大藏經中和印度教中 地神咒都是 Om prithivye svaha.（嗡 噼哩踢尾耶 所哈）而『那摩沙曼他 不打南』是《大藏經》金胎二部裡面 一種唸咒模式，即加多了一句『歸命 佛』而已。
當然，我的猜測就是安土地咒中的『 尾』可能是『噼哩踢尾』。當然，目 我市沒有證據證明翻譯者弄錯，還是 有其他因素。
另外，在十八道印契的修法中，其中 咒印是把車子送到淨土中請本尊的， 咒是『嗡 都魯 都魯 吽』。
為甚麽我把這送車請神的咒寫出？因 在道教的做法中，請神是用土地神來 的。
可參考這道教的土地神咒：
『此間土地，神之最靈，升天入地， 幽入冥，為君關奏，不得留停，有功 日，名書上清。』
咒中的『為君傳奏』就是做行者的訊 傳達者的意思，換句話說，若是要請 降壇，土地神是你第一個要請的，由 他再把消息傳達上天。而且在其他文 裡面的鬼神信仰，不少的都有這種先 土地神的做法。
那麼，安土地咒裡面的『度魯度魯』 是不是送車咒？我不知道。如果是， 請車咒的目的是甚麽？用來請土地神 ？還是叫土地神去請神？
安土地咒，或地神咒，這個地神是屬 神，不是家中的土地神或土地公。若 梵文，家中或該區域的土地神，叫做 『地主』Bhumipati。所以，一些 藏傳的法本中，也會用上 bhumipati一字來召供地主。
所 以 Prithivi 和 Bhumipati 的分別是很大的。別以為地神 Prithivi是甚麽低下的神，她（對，prithi vi是個女神）也是釋迦牟尼佛成道降魔 時，一按大地，她從地中湧出，證明 陀該當成佛的女神。她一 出現就把所有的魔障清除。所以地神 我們的佛陀更早，比所以密宗所有本 的年齡更老。
地神在所有文化中，都跟一個人的生 穩定有關，就算在西方的神秘學裡面 地神也是跟財有關。
很簡單嘛，錢不一定能買到快樂，但 能讓你的生活穩定無憂。
至於要怎麼求怎麼迴向，如果你有看 之前的文章，你就知道我是不主張跟 何本尊或護法求或迴向的。
所以，我一直的強調：世間法的修持 你想像中還要容易，咒也不需要唸很 。我曾經教過一個朋友唸一個簡單的 咒，他的財運就就由開始唸的那一天 逐步的改善，之前的生意都是小的， 咒之後，來的生意有很多都是大的。
我問他每天唸多少遍，他說他只是在 上開車時唸，每天可能只唸十遍二十 上下吧。
（有一個關鍵：他沒有佛教徒那種因 業障思想。對宗教信仰的需求可能也 大。但是，很可悲的是：大部分佛教 徒修世間法時，是頭上安頭，畫蛇添 ，越搞越糊塗。）
具体详见:http://tw.myblog.yahoo.com/verybadsa...?mid=2668&sc=1
- 堅牢地神咒：Namah Samantha Buddhanam Om Pritivye Svaha
( http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blo...v0zo.html?vt=4 / http://bbs.tianya.cn/post-16-1215853-1.shtml )
MẸ CON QUỶ TỬ MẪU
{ Quỷ Tử Mẫu / Quỷ Tử Mẫu Thần / Ha Lợi Đế Mẫu / A Lợi Để Mẫu / Hoan Hỷ Mẫu / Ái Tử Mẫu / Thiên Mẫu / Công Đức Thiên / Thần Nữ Mẫu Chúng Đại Lực Đẳng }
[ Hariti / Hāritī / Ariti / Āriti ]
( 鬼子母 / 鬼子母神 / 訶利帝 / 訶哩帝 / 阿利帝母 / 呵利帝 / 呵利底 / 阿利底 / 呵利陀 / 神母等密語 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
http://www.upsieutoc.com/images/2016...uocTTQTA17.png
http://www.upsieutoc.com/images/2016...226301_201.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016.../144654705.jpg
( Na mô Bất Vi Tà Thần Ác Quỷ Đắc Tiện Tử QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT )
Thần Mẫu Nữ, Chúng Đại Lực: tức là thần Quỉ Tử Mẫu, thống lãnh Đại Lực Dạ Xoa.
Thần Mẫu Nữ Đẳng: Ngửa lòng bàn tay trái để trước ngực, lòng bàn tay phải hướng ra ngoài, ngón cái và ngón giữa cùng vịn nhau.
Thần Mẫu Nữ Chúng Đại Lực Đẳng: màu sắc như trên. Chân Ngôn là:
.唵醯利醯利多醯徒醯娑婆訶
.“Án, hê lợi hê lợi, đa hê đồ hê, sa bà ha”
.OM HRI HRI STAHE STUHE SVAHA
.OM HRIH HRIH STAHE STUHE SVAHA
*GHI CHÚ:
Kinh Đại Bi Tâm Đà Ra Ni ghi :”Thần Nữ Mẫu, Chúng Đại Lực “:
.Thần Nữ Mẫu: Tên Phạn là Hāṛtye- Mātṛ dịch âm là Ha lợi Đế Ma Đề Lý, dịch ý là Hoan Hỷ Mẫu, Ái Tử Mẫu, Thiên Mẫu, Công Đức Thiên. Vị Nữ Thần này là mẹ của 500 Quỷ Vương (? 1000 Quỷ Vương) nên gọi là Quỷ Tử Mẫu. Tôn này vốn là vợ của vị Ác Thần, sinh ra 500 đứa con (? 1000 đứa con) Nhân trước khi sinh có phát nguyện ăn hết trẻ thơ của thành Vương Xá (Rāja-gṛha) Do Tà Nguyện ấy, sau khi chết liền sinh làm Dạ Xoa và đi đến thành Vương Xá chuyên môn bắt con nhỏ của người khác ăn thịt. Đức Phật muốn răn đe dạy bảo, liền dấu mất đứa con yêu của bà. Quỷ Tử Mẫu Thần đau khổ khóc than thảm thiết. Khi ấy Đức Phật bảo rằng: “Ngươi có 500 đứa con, nay chẳng qua chỉ lấy đi một đứa con mà ngươi đã đau buồn như thế. Còn ngươi ăn thịt con của người ta thì sự đau buồn của các cha mẹ mất con so với ngươi, điều nào đáng buồn hơn?” Quỷ Tử Mẫu nghe xong liền Quy Y Đức Phật và lập thệ sẽ làm vị Thần Bảo Hộ cho sản phụ và trẻ con được bình yên. Đời sau vì sùng kính Bà nên gọi là Tử Mẫu Thần.
Vì Ha Lợi Đế Mẫu vốn có thệ ước là hộ trì Pháp Quán Âm nên các Đại Quán Âm đều dùng Thần Mẫu làm quyến thuộc.
.Chúng Đại Lực: là 1000 Dạ Xoa có sức mạnh to lớn. Quỷ Tử Mẫu Kinh ghi nhận là: “Ha Lợi Đế Mẫu có 1000 đứa con, 500 con ở trên Trời, 500 con ở dưới đất đều có Đại Lực, thống suất hàng vạn quân Quỷ làm rối loạn chư Thiên và Nhân Gian một cách độc ác . Sau này Đức Phật dùng sức phương tiện triệu tập 1000 Quỷ Vương đó lại, khiến cho họ phải chịu 500 hình phạt thì họ mới bắt đầu vào đường Thiện”.
http://www.upsieutoc.com/images/2016/09/27/nec_0199.jpg
http://www.creyon-nurie.com/syabutu/...himojin-kp.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016...9xo5fm5b9h.jpg
http://www.manda8.com/jwh/031112242.html
http://www.upsieutoc.com/images/2016...hofsc1fk3k.jpg
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0...w==&scene=6#rd
http://www.360doc.com/content/16/040...48182707.shtml
http://s15.sinaimg.cn/mw690/001DEBuMgy6VZM8K0DI6e&690
在《摩醯首罗大自在天王神通化生伎 天女念诵法》中，原文咒语为：
曩謨(引)[桿-干皿]支摩貌施佉地尾缽羅(二合)缽地野(二 引)試(引)迦囉者嚕[口*林](二合)怛你野(二合)他(去引)濕[口*縛](二合)惹底[口*(隸-木士)]吠囉摩惹哩你吽(引)發吒(半音)娑[口*縛](二合引)賀(引)
http://www.upsieutoc.com/images/2016...pbzru4m4qx.jpg
( http://blog.sina.com.cn/s/blog_50b1513b0102wsln.html )
BÀ TẨU TIÊN
[ Vasu / Vasu-Ṛṣī / Vasistha / Vasiṣṭha ]
( 婆私 / 婆薮仙 / 婆斯仙 / 嚩斯仙 / 婆薮仙人 )
Phục hồi Phạn Chú: Thầy HUYỀN THANH
Vasu-Ṛṣī: lại gọi là Bà Tẩu Tiên, Bà Tẩu Thiên, Bà Tự Tra, Bà Tư Tiên, Bà Tô Đại Tiên, Bà Tô Tiên Nhân, Bà Tẩu Tiên Nhân, Phộc Tư Tiên, Phộc Tẩu Tiên. Gọi lược là Bà Tư, Bà Tra; tức là vị Tiên trong thời đại Phệ Đà ( Veda ) của Ấn Độ. Tôn này cũng là 1 trong 7 vị Đại Tiên, 1 trong 10 vị Đại Tiên, 1 trong 28 Bộ Chúng.
+Bà Tẩu Đại Thiên ( Vasu-maha-ṛṣī ) là quyến thuộc của Hỏa Thiên:
Tôn Hình: Thân màu thịt đỏ, thân trên không mặc áo. Tay phải cầm hoa sen, tay trái cầm tràng hạt.
+Trong Mật Giáo thì Tôn này là 1 vị theo hầu Đức Thiên Thủ Quán Âm và là 1 trong 28 Bộ Chúng của Quán Âm.
Tôn Hình: Thân màu thịt, hình Tiên Nhân tu khổ hạnh. Nâng bàn tay phải tựa thế búng ngón tay. Tay trái cầm cây gậy Tiên. Đứng thẳng ở bên trái, phía trước Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Tự Tại Bồ Tát.
http://www.upsieutoc.com/images/2016.../soh001824.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016...24602029_m.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016/09/28/BT.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016/09/28/0.jpg
CHƠN NGÔN:
*)
.歸命(一)嚩斯瑟吒(二合)栗釤娑嚩(二 )賀
.OṂ_ VASIṢṬA ṚṢIṂ _ SVĀHĀ
*)
.曩莫三曼多沒馱喃(引)嚩斯瑟吒(二合)[口*栗]釤(二合)娑嚩(二合)賀
.Namaḥ samanta-buddhānāṃ_ Vasiṣṭha-ṛṣiṃ svāhā
.NAMAḤ SAMANTA-BUDDHĀNĀṂ_ VASIṢṬA ṚṢI _ SVĀHĀ
*GHI CHÚ:
1. Theo Các Link:
.http://dongphapkimcang.com/home/imag...ang_Bo_Tat.pdf
.https://kinhmatgiao.files.wordpress....at-quyen-4.pdf
.https://kinhmatgiao.files.wordpress....-852b_2_ha.pdf
.https://docs.google.com/file/d/0B1hL...hkSXZQNTQ/edit
.http://www.tangthuphathoc.net/vn/luan/1524-1.htm
.http://vinhnghiemvn.com/tudienphatho..._viet/p47.aspx
.http://terebess.hu/zen/szoto/vndictionary.pdf
.http://phatam.org/dictionary/detail/...-tau-thien/241
.https://books.google.com.vn/books?id...20vasu&f=false
.http://wenku.baidu.com/view/6742c032...de2bd8923.html
.http://www.wikiwand.com/ja/%E4%B8%89...96%93%E5%A0%82 / http://jincheeliu.blogspot.com/2015/09/blog-post.html
II. Ý Nghĩa:
Bà Tẩu (Vasu), theo nghĩa trong Vệ Đà là sự thiện và thịnh vượng. Nó lại chỉ chung cho một hạng, một giới các vị thần. Rồi nói lại được dùng để chỉ cho các thần Ấn Độ như Siva, Agni… Chính theo nghĩa này mà nó được dịch là “Thiên”. Ngoài ra nó còn có nghĩa là đất, mặt đất. Có lẽ do nghĩa này mà Huyền Trang dịch là “Thế” chăng? Ngoài ra Bandhu (tức Bàn Đầu) có nghĩa là người thân, họ hàng… nên được dịch là “Thân” vậy.
Vasudeva (S) Bà Tẩu Thiên · Thế Thiên, Phạ Tử Tiên · It is beleived he is the son of Viṣnu and father of Vasubandhu. · Ấn độ giáo cho Ngài là cha của thần Krisna. Theo Bà Tẩu Bàn Đậu Pháp sư truyện, Ngài Bà Tẩu Thiên là con của Visnu, là cha của Bồ tát Thế Thiên.
Vatistha (S), Vasudeva (S)Thế Thiên, Phạ Tử TiênẤn độ giáo cho Ngài là cha của thần Krisna. Theo Bà Tẩu Bàn Đậu Pháp sư truyện, Ngài Bà Tẩu Thiên là con của Visnu, là cha của Bồ tát Thế Thiên. Xem Thế Thân Bồ tát.
[Bà Tẩu Bàn Đậu Bồ Tát (Vasubandhu:Thiên Thân, Thế Thân) tạo làm ]
TỰ ĐIỂM HÁN-PHẠN
http://www.chinabuddhismencyclopedia...hist_Terms-010
HA LỢI ĐẾ MẪU
{ Quỷ Tử Mẫu / Quỷ Tử Mẫu Thần / Ha Lợi Đế Mẫu / A Lợi Để Mẫu / Hoan Hỷ Mẫu / Ái Tử Mẫu / Thiên Mẫu / Công Đức Thiên }
[ Hariti / Hārītī / Ariti / Ārītī ]
( 鬼子母 / 鬼子母神 / 訶利帝 / 訶哩帝 / 阿利帝母 / 呵利帝 / 呵利底 / 阿利底 / 呵利陀 / 神母等密語 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
http://www.upsieutoc.com/images/2016...dffb2b72e3.jpg
I. HA LỢI ĐẾ MẪU CHƠN NGÔN:
1. Theo Bộ Đồ Tượng:
.訶利帝母 / 诃利帝母
.訶哩帝母 / 诃哩帝母
.HĀRĪTE Mǔ
.HĀRĪTE MĀTṚ
.HĀRĪTE MĀTA
[ Sư nói tụng Câu: " HA-RỊ-TÊ MU " Chơn Ngôn 100 lần, Chú ấy thường hay hộ Quán Âm trong Bộ Chú Đại Bi. ]
2. Theo Link: https://www.google.com.vn/webhp?sour...80R%C4%AATE+MU
.OṂ HĀRĪTE SVĀHĀ
II. CHƠN NGÔN CUNG DƯỠNG ”Thần Nữ Mẫu, Chúng Đại Lực “:
A- CHO QUỶ TỬ MẪU:
1) Rồi cúng dường 1 nhúm thực phẩm cho Hariti* [‘Phrog-Ma], Niệm:
OM HARITE PANDA AKHAM SVAHA
[OM HARITI PANTI AKHAM SOHA].
2) Give one pinch of food to Hārītī with:
OṂ HĀRĪTE SVĀHĀ
B- CHO CON CỦA QUỶ TỬ MẪU:
1) Bây giờ cúng dường 1 nhúm cho 500 con trai của Hariti, Niệm:
OM HARITE PANTINI KHAM SVAHA
[OM HARITI PANTINI KHAM SOHA].
2) And one pinch of food to the five hundred sons of Hārītī with:
OṂ HĀRĪTE MAHĀYAKṢHIṆĪ HARA HARA SARVARĀYAṆIKṢHIṂ SVĀHĀ
*GHI CHÚ:
1. Theo Link:
.http://www.voluongthophat.com/KINHPH...HuyenThanh.pdf
.http://www.namo84000.org/chuy%E1%BB%...A%A9m-upahana/
.http://www.voluongthophat.com/KINHPH...ONGGIACNGO.pdf
.http://www.khenposodargye.org/2015/0...-three-jewels/
.https://lienphathoi.org/tu-dien_thua...o-tam-hon.html
2. Theo Phật Quang Từ Điển:
Quỷ Tử Mẫu Thần (鬼子母神) Phạm: Hàrìtì. Hán âm: Ha lợi để, Ha lợi đế, Ha lợi đế mẫu.Hán dịch: Ái tử mẫu, Thiên mẫu, Công đức thiên. Mẹ của 500 quỉ con, vốn là vợ của ác thần. Vì kiếp trước phát tà nguyện ăn thịt trẻ con trong thành Vương xá, nên chết rồi sinh ra làm Dược xoa, đến thành Vương xá chuyên trộm trẻ thơ của người ta để ăn thịt. Vì muốn răn dạy nên đức Phật đem giấu đứa con thương yếu nhất của nó, do đó, Quỉ tử mẫu buồn thương thảm thiết. Đức Phật liền dạy (Đại 54,209 trung): Ngươi có tới 500 đứa con, nay ta chỉ lấy của ngươi có 1 đứa mà ngươi đã đau đớn thảm thương như thế, vậy ngươi ăn thịt bao nhiêu đứa con của những người khác thì họ đau đớn đến chừng nào?. Quỉ tử mẫu nghe đức Phật dạy liền ăn năn sám hối, xin qui y Phật, lập thệ nguyện làm thần hộ trì sự sinh sản được bình an và bảo vệ những trẻ thơ. Theo điều Thụ trai quĩ tắc trong Nam hải kí qui nội pháp truyện quyển 1 thì các chùa ở Ấn độ đều có thờ Quỉ tử mẫu. Ở cửa nhà hoặc bên cạnh bếp, đắp vẽ hình người mẹ ôm 1 đứa con, dưới gối thì 5 đứa hoặc 3 đứa để tượng trưng cho Quỉ tử mẫu. Hàng ngày thức ăn ở trước hình tượng để cúng. Nếu người bị bịnh hoặc không có con, xin thức ăn ấy về ăn thì đều toại nguyện. Hình tượng Quỉ tử mẫu là hình Thiên nữ, tay cầm quả cát tường. [X. kinh Ma ha ma da Q.thượng].
3. Hariti* [‘Phrog-Ma]:
‘Phrog-Ma: Đây là một câu chuyện trong Kinh điển Phật Giáo kể rằng một nữ tinh linh phi-nhân có năm trăm đứa con trai, họ sinh sống nhờ ăn thịt những đứa trẻ đánh cắp được. Sau đó trước mặt Đức Phật, họ xin từ bỏ những hành vi xấu ác đó, và để đáp lại Đức Phật khuyên hàng đệ tử xuất gia của ngài hồi hướng công đức cũng như cho họ thức ăn còn thừa. Thậm chí tới ngày nay, theo truyền thống Phật Giáo Tây Tạng, các tu sĩ bố thí phần thức ăn cuối cùng của họ cho Hariti và những con trai của bà cùng với những lời cầu nguyện đặc biệt.
4. Quỷ Miếu:
Quỷ Miếu (鬼廟) Miếu thờ thần Quỉ Tử mẫu. Thần Quỉ tử mẫu tức là Ha Lợi đế mẫu, là thần bảo hộ sự sinh nở và trẻ thơ được bình an, cho nên ở Ấn Độ từ xưa đã có tập tục lập miếu cúng thần này, nhưng ngày nay ít thấy. Thích thị yếu lãm quyển hạ (Đại 54, 303 trung) nói: Tương truyền, các chùa ở Trung quốc có lập Quỉ miếu (Tăng huy kí ghi chú rằng: Tức là miếu thờ Quỉ tử mẫu).
5. Thí Ngạ Quỷ Hội:
Thí Ngạ Quỷ Hội (施餓鬼會) Cũng gọi Thí ngã quỉ thực, Thí thực hội, Thủy lục hội, Khán sơn thủy lục, Minh dương hội. Gọi tắt: Thí ngã quỉ. Chỉ cho pháp hội cúng thí cho quỉ đói ăn.Kinh Cứu bạt diệm khẩu đà la ni do ngài Bất không dịch vào đời Đường nói: Một đêm, ngài A nan đang ngồi tư duy ở nơi vắng vẻ thì có ác quỉ Diệm khẩu(miệng bốc lửa) đến báo rằng 3 hôm nữaNgài sẽ mệnh chung và rơi vào đường quỉ đói. Ngài A nan rất kinh hãi, liền hỏi ngã quỉ làm cách nào để thoát khỏi khổ nạn, ngã quỉ bảo nếu ngày mai mà bố thí cho trăm nghìn quỉ đói, trăm nghìn vịBà la môn..., mỗi vị 1hộc thức ăn uống, đồng thời cúng dường Tam bảo thì được thêm tuổi thọ. Ngài A nan bạch đức Phật về việc này, Phật liền dạy 1 bàiĐà la ni và nói về pháp thí thực. Đây chính là nguồn gốc của pháp Thí ngã quỉ ở đời sau. Trước ngài Bất không, ngài Thực xoa nan đà có dịch kinh Cứu diện nhiên ngã quỉ thần chú 1 quyển và Cam lộ đà la ni 1 quyển. Kinh Cứu diện nhiên ngã quỉ thần chú là bản dịch khác của kinh Cứu bạt diệm khẩu ngã quỉ đà la ni do ngài Bất không dịch.Pháp hội Thủy lục (Pháp hội cúng thí thức ăn cho khắp các hữu tình ở dưới nước (thủy) và ở trên cạn(lục) để cứu các quỉ đói) đầu tiên ở Trung quốc là do vua Vũ đế nhà Lương tổ chức. Lợi sinh chí trong Thích môn chính thống quyển 4 (Vạn tục 130, 401 hạ) nói: Pháp thí thực tất cả trời, người đều không biết, chỉ có đức Như lai vì lòng đại bi bao trùm khắp cả, không nỡ thấy hết thảy hàm linh chịu khổ não đói khát, nên Ngài mượn nhân duyên quỉ vương Diện nhiên, sai tôn giả A nan trì chú vào 1 nắm thức ăn rồi bố thí cho quỉ này. Hiện nay nghi thức cúng thí lưu hành trong giới xuất gia, tại gia, gọi là Thí ngã quỉ thực(cho quỉ đói ăn). Về quỉ vương này, trong kinh, luật có 3 tên gọi khác nhau: 1. Kinh Niết bàn gọi là Khoáng dã quỉ (quỉ đồng hoang). 2. Kinh Diệm khẩu gọi là Diệm khẩu quỉ(quỉ miệng lửa). 3. Luật Tì nại da gọi là Ha lợi đế mẫu, đều do đức Như lai khéo dùng phương tiện quyền xảo biến hiện ra. Những ghi chép về Thí ngã quỉ đầu tiên được thấy trong Thích thị yếu lãm của ngài Đạo thành. Về sau, có Thí thực pháp do ngài Tuân thức soạn vào đời Tống và Thí thực tu tri do ngài Nhân nhạc soạn. Vào đời Nam Tống thì có cư sĩ Như như Nhan bính soạn Thí thực văn, Thạch chi Tông hiểu soạn Thí thực thông lãm. Đến đời Nguyên, ngài Trung phong Minh bản soạn Cam lộ môn... Điều Nguyệt phần tu tri thất nguyệt trong Sắc tu Bách trượng thanh qui quyển 7 (Đại 48, 1155 thượng) nói: Ngày 15 giải chế(kết thúc an cư), buổi chiều, cử hành hội Vu lan bồn, phúng kinh thí thực.
6. Theo Link: http://www.phatda.net/a25012/quy-la-sat
Một trong La Sát hướng thiện nổi tiếng trong truyền thống Phật giáo, trở thành đối tượng tôn kính phổ biến là Quỷ Tử Mẫu.
Quỷ Tử Mẫu hay Quỷ Tử Mẫu Thần gốc từ tiếng Phạn: Hariti, Hán âm: Ha-lợi-để, Ca-lợi-đế, Ha-lị-đế mẫu. Hán dịch: Ái tử mẫu, Thiên mẫu, Công đức thiên. Người ta gọi bà là Quỷ Tử Mẫu vì bà sanh ra 500 quỷ con. Quỷ Tử Mẫu là một La Sát nữ, vợ của Pandaka, được gọi Đại quỷ thần vương. Bà có 500 đứa con, bà thích ăn thịt con nít của người. Người ta đến thưa với Phật. Đức Thích Ca bèn chuyển thần lực, bày phương tiện mà giáo độ bà. Bà quy y Phật pháp, tu chứng quả La-hán. Bà có nguyện đi hộ trợ hàng phụ nữ trong cơn sanh sản, nên những kẻ tại gia thường hay trì niệm tên bà khi hữu sự. (kinh Phật thuyết Quỷ Tử Mẫu/ Đại chánh tạng, tập 21).
7. Theo Link: http://www.dharmasite.net/daibidalani4.htm
“Thần Mẫu Nữ” tức là “Quỷ Tử Mẫu” (mẹ của những quỷ con), thống lãnh bộ chúng Đại Lực—các quỷ thần thuộc hạ của bà đều có sức mạnh phi thường, riêng bản thân bà thì không.
Vì sao gọi là “Quỷ Tử Mẫu”? Ban đầu, đáng lẽ bà có thể được gọi là “Thần Tử Mẫu,” nhưng vì bà có hành vi giống như loài quỷ—cứ đi bắt cóc con của người ta để ăn thịt—nên mới bị gọi là “Quỷ Tử Mẫu.” Nhà nào có trẻ sơ sinh là Quỷ Tử Mẫu liền tới bắt về ăn; cả trẻ con chừng hai, ba tuổi cũng bị bà bắt ăn thịt nữa. Bà Quỷ Tử Mẫu có một ngàn (1.000) đứa con trai; những đứa con nít mà bà đi khắp nơi để lùng bắt và mang về không phải chỉ một mình bà mà cả bầy quỷ con cùng xúm lại chia nhau ăn.
Một hôm, chư Hộ Pháp Thiện Thần thấy hành vi của Quỷ Tử Mẫu càng ngày càng quá đáng và không đúng với giáo pháp, bèn quyết định đến bạch với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni: “Bạch Đức Thế Tôn! Hiện nay trẻ con ở thế gian bị Quỷ Tử Mẫu bắt ăn thịt gần hết, chỉ còn lại một số rất ít! Nhân loại ở thế gian sắp bị tuyệt chủng tới nơi rồi; vậy chúng con phải làm gì bây giờ?”
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bảo: “Không sao, việc này không phải là một vấn đề to tát lắm! Ta đã có cách giải quyết rồi!” Và thế là Đức Phật phái Mật Tích Kim Cang đi bắt đứa nhỏ nhất trong bầy quỷ con một ngàn đứa của Quỷ Tử Mẫu về và đem bỏ vào trong bình bát của Phật. Đức Phật lật úp cái bát lại, khiến đứa nhỏ bị nhốt trong bát, không thoát ra được.
Chú quỷ con bị nhốt một mình trong bát thì sợ hãi khóc òa, Quỷ Tử Mẫu nghe tiếng khóc liền nhận ra đó là tiếng đứa con út của mình, bèn ra lệnh cho chín trăm chín mươi chín (999) đứa con còn lại đến hè nhau nhấc cái bát lên cho chú quỷ út chạy ra, nhưng không thể nào nhấc lên nổi. Thấy thế, Quỷ Tử Mẫu bèn dùng sức thần thông để lật ngửa cái bát lên, song cái bát vẫn chẳng chịu nhúc nhích.
Ban đầu Quỷ Tử Mẫu chỉ nghĩ là lén cướp lại đứa con mà thôi, nhưng bây giờ thấy cướp không được thì chỉ còn cách tới hỏi thẳng Đức Phật Thích Ca Mâu Ni: “Tại sao Ngài lại bắt cóc con tôi và nhốt nó dưới bình bát của Ngài như thế? Chao ôi! Nó khóc lóc thảm thiết thế kia mà Ngài chẳng động chút lòng từ bi nào cả ư?”
Quý vị xem, bà Quỷ Tử Mẫu này dám chỉ trích người khác là không có lòng từ bi; thế còn bà ăn thịt con của người ta thì thử hỏi bản thân bà có được chút lòng từ bi nào chăng?
Bấy giờ, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mới từ tốn hỏi lại: “À! Ngươi có đông con thế kia thì mất đi một đứa cũng chẳng hề chi! Ngươi có tới một ngàn đứa con lận, nếu bớt đi một đứa bé này thì có sao đâu?”
Quỷ Tử Mẫu đáp: “Không được! Tôi thì một đứa cũng không thể thiếu được!”
Đức Phật ôn tồn hỏi: “Ngươi ăn thịt con của người ta, thế thì ngươi có lòng từ bi chăng?”
Quỷ Tử Mẫu phân trần: “Tôi nào muốn như thế đâu! Ngài cho rằng tôi thích ăn thịt con nít lắm sao? Nếu không ăn thì cái thân già nua này chịu đói không nổi! Bởi thịt trẻ con thì mềm mại, thơm ngon vô cùng, mà răng của tôi thì cũng không còn tốt cho lắm, cho nên tôi mới phải ăn thịt của chúng đấy thôi!”
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lại hỏi: “Ngươi ăn thịt con của người ta thì được, còn Ta mới bắt một đứa con út của ngươi thôi mà ngươi đã đau khổ, cuống quýt đến thế kia! Vậy thì ngươi nghĩ tâm trạng của những kẻ làm cha làm mẹ trong thiên hạ mà bị mất con là như thế nào?”
Quỷ Tử Mẫu vẫn bướng bỉnh: “Tôi đâu cần phải bận tâm về họ nhiều như thế! Tôi chỉ lo ăn cho no bụng mình là đủ rồi!”
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nghiêm giọng phán: “Thế ư? Nếu thế thì Ta cũng chẳng bận tâm về chuyện của ngươi nữa! Ta chẳng cần biết là ngươi có bị mất con hay không! Ngươi có bản lãnh thì cứ đem nó về đi!”
Quỷ Tử Mẫu nghe Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói như thế thì lại tìm cách lật bát, nhưng không tài nào lật lên được. Chẳng còn cách nào khác, Quỷ Tử Mẫu bèn đến quỳ trước mặt Đức Phật mà khóc lóc năn nỉ, thỉnh cầu Ngài mở lòng từ bi mà thả con bà ra.
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy: “Được! Ngươi muốn Ta trả đứa con lại cho ngươi, thì cũng được thôi! Ta không ăn thịt con của ngươi đâu, bởi vì Ta không giống như ngươi—Ta chỉ ăn chay, cho nên, đừng nói là thịt người lớn hay con nít, bất cứ loại thịt nào Ta cũng không ăn cả!”
Quỷ Tử Mẫu nghe nói như thế thì tự nghĩ: “Ồ! Thì ra người này không ăn thịt!”; và thắc mắc: “Thế thì Ngài làm sao sống được?”
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đáp: “Ta đi hóa duyên các nơi, xin thức ăn chay.”
Quỷ Tử Mẫu nói: “Thế nhưng tôi biết đi đâu để hóa duyên? Ngài là Phật nên có thể đi hóa duyên; còn tôi thì đâu làm như thế được. Tôi nào phải là người xuất gia!”
Đức Phật nói: “Thôi được! Nếu từ rày về sau ngươi sẵn sàng không ăn thịt trẻ con nữa, thì Ta sẽ bảo các đệ tử của Ta mang thức ăn chay bố thí cho ngươi—miễn sao ngươi không ăn thịt trẻ con nữa là được.”
Quỷ Tử Mẫu hớn hở thưa: “Nếu tôi có thức ăn đầy đủ thì đương nhiên là tôi khỏi ăn thịt trẻ con cũng được.”
Thế là, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thả chú quỷ con ra và trả lại cho Quỷ Tử Mẫu. Do nhân duyên này mà những người xuất gia khi thọ trai đều có lệ “thí thực.” “Thí” là bố thí, ban phát; “thực” là phạn thực, cơm ăn. Lúc thí thực, quý Thầy, Cô dành ra một ít thức ăn và xướng rằng:
Đại bàng kim xí điểu,
Khoáng dã quỷ thần chúng,
La-sát Quỷ Tử Mẫu,
Cam-lồ tất sung mãn.
(Chim đại bàng cánh vàng,
Quỷ thần nơi khoáng dã,
Mẹ con quỷ La-sát,
Đầy đủ nước cam-lồ.)
Rồi họ tụng một bài Chú và mấy mẹ con của bà Quỷ Tử Mẫu thảy đều có được thức ăn no đủ, không còn bị đói khát và do đó không phải ăn thịt con nít nữa.
Cho nên, chúng ta nhờ không bị Quỷ Tử Mẫu ăn thịt nên bây giờ mới còn sống và lớn lên cao ráo, khỏe mạnh, lại có được cơ hội học hành, làm việc. Nếu không nhờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáo hóa được Quỷ Tử Mẫu, thì e rằng nhân loại trên thế giới sẽ không được đông đúc như hiện nay. Ngoài ra, từ đó Quỷ Tử Mẫu chẳng những không ăn thịt con nít mà còn trở thành kẻ hộ Pháp đắc lực cho Phật Giáo nữa.
Vậy, khi có người chuyên tâm và theo đúng như giáo pháp mà trì tụng Chú Đại Bi, thì Quán Thế Âm Bồ-tát gọi Quỷ Tử Mẫu và bảo rằng: “Này Quỷ Tử Mẫu, đã đến lúc ngươi có thể tạo đôi chút công đức rồi đó. Có người đang thọ trì Chú Đại Bi này của Ta, vậy ngươi hãy mau mau đi bảo vệ người ấy.” Thế là Quỷ Tử Mẫu liền thống lãnh một ngàn đứa con trai lực lưỡng, khỏe mạnh, cùng nhau đi hộ Pháp, cho nên nói là “cả Thần Mẫu Nữ, chúng Đại Lực,/ thường theo ủng hộ kẻ thọ trì.”
TỲ-LAM-BÀ
{ TỲ-LAM-BÀ / TỲ-LAM-BÀ BỒ-TÁT = QUỶ TỬ MẪU / Quỷ Tử Mẫu Thần / Ha Lợi Đế Mẫu / A Lợi Để Mẫu / Hoan Hỷ Mẫu / Ái Tử Mẫu / Thiên Mẫu / Công Đức Thiên }
[ Pralamba / Pralambâ / Vilambā = Hariti / Hārītī / Ariti / Ārītī ]
( 毘藍婆 / 毗蓝婆菩萨 = 鬼子母 / 鬼子母神 / 訶利帝 / 訶哩帝 / 阿利帝母 / 呵利帝 / 呵利底 / 阿利底 / 呵利陀 / 神母等密語 )
Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng
http://www.upsieutoc.com/images/2016/09/28/NM.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016...e656849690.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016/09/28/TL.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016...4355240178.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016/09/28/TJG.jpg
http://www.upsieutoc.com/images/2016...1000042V94.jpg
*TỲ-LAM-BÀ bên hữu TỲ-SA-MÔN THIÊN-VƯƠNG ( Vai'sravana ):
.訶利帝 娑嚩賀
.曩莫三曼多沒馱喃: 訶利帝 娑嚩賀
.曩莫三曼多沒馱喃: 唵 訶利帝 娑嚩賀
.Ha-Lợi-Đế Sa-Phộc Hạ
.Nẵng-Mồ Tam-Mãn-Đà Một-Đà-Nẫm: Ha-Lợi-Đế Sa-Phộc Hạ
.Nẵng-Mồ Tam-Mãn-Đà Một-Đà-Nẫm: Án, Ha-Lợi-Đế Sa-Phộc Hạ
.HARIDI SVAHA
.HARITI SVAHA
.HARITE SVAHA
.NAMAH SAMANTA BUDDHANAM: HARITI SVAHA
.NAMAH SAMANTA BUDDHANAM: HARITE SVAHA
.NAMAH SAMANTA BUDDHANAM: OM HARITE SVAHA
*CHÚ THÍCH:
I. Theo Các Link:
.http://www.yptys.com/list/kfkk7-%E6%...%E8%90%A8.html
.http://phatgiaonamdinh.vn/tu-hoc/buo...-da-la-ni.html
.https://www.goodreads.com/author_blo...-l-i-kinh-lani
.http://www.lien-hoa.net/Mat%20tang%20VN%20so%202.html
.http://giaohoiphatgiaovietnam.vn/tranginan.php?id=807
.https://suttacentral.net/vn/sa1308
.http://selfdevelopmentvn.blogspot.co...h-lam-xao.html
II. Theo Từ Điển:
1. Theo Link: http://phatam.org/dictionary/detail/...D%E5%A9%86-/24
Tỳ-Lam-Bà [ja] ビランバ Biranba ||| Vilambā. One of the ten rākṣasīs who protect the dharma in the Lotus Sutra. See 十羅刹女. 〔法華經 T 262.9.59a23〕
=> (s: Vilambā) Một trong 10 la-sát nữ hộ trì Phật pháp trong kinh Pháp Hoa. Xem Thập la-sát nữ.
2. Theo Link:
*Tỳ-Lam-Bà:
1) Tên của 1 loại bạo phong: Name of a strong wind.
2) Tên của 1 loại La sát Nữ: Name of one of the raksasis.
III.Theo Kinh Pháp Hoa:
.http://chepkinh.blogspot.com/2014/12...ham-la-ni.html
.http://www.chuabuuchau.com.vn/chuong...i-sau_532.html
.http://www.duocsu.org/001kinh/001kph/kt001_26.html
.http://tuvientuongvan.com.vn/phap-ba...lani-p575.html
6- Bấy giờ có những La Sát nữ:
- Một, tên Lam Bà,
- Hai, tên Tỳ Lam Bà,
- Ba, tên Khúc Xỉ,
- Bốn, tên Hoa Xỉ,
- Năm, tên Hắc Xỉ,
- Sáu, tên Ða Phát,
- Bảy, tên Vô Yếm Túc,
- Tám, tên Trì Anh Lạc,
- Chín, tên Cao Ðế,
- Mười, tên Ðoạt Nhất Thiết Chúng Sinh Tinh Khí.
Mười vị La Sát nữ đó cùng với quỷ Tử Mẫu, con và quyến thuộc đều đến chỗ Phật, đồng tiếng bạch Phật rằng: Thế Tôn! Chúng con cũng muốn ủng hộ người đọc tụng thụ trì kinh Pháp Hoa, trừ sự khổ hoạn cho người đó. Nếu có kẻ rình tìm chỗ dở của Pháp Sư, thời làm cho chẳng được tiện lợi. Liền ở trước Phật mà nói Chú.
6. Bấy giờ có những La-sát nữ: một, tên Lam-bà; hai, tên Tỳ-lam-bà; ba, tên Khúc-xỉ; bốn, tên Hoa-xỉ; năm, tên Hắc-xỉ; sáu, tên Đa-phát; bảy, tên Vô-yếm-túc; tám, tên Trì-anh-lạc; chín, tên Cao-đế; mười, tên Đoạt-nhứt-thiết chúng-sanh tinh-khí. Mười vị La-sát-nữ đó cùng với quỷ Tử-mẫu, con và quyến thuộc đều đến chỗ Phật, đồng tiếng bạch Phật rằng: " Thế-Tôn! Chúng con cũng muốn ủng hộ người đọc tụng thọï trì kinh Pháp-Hoa, trừ sự khổ hoạn cho người đó. Nếu có kẻ rình tìm chỗ dở của Pháp-sư, thì làm cho chẳng được tiện lợi". Liền ở trước Phật mà nói chú
IV. Theo Tây Du Ký:
.http://www.yangqiu.cn/zxthkjs/811290.html
.http://www.chuahaiduc.org/Kinh%20Tie...ATD_TLTG_1.htm
.http://truyencuatui.net/truyen/tay-d...1/1650591.html
Tôn Ngộ Không đang khóc nức nở thì thấy trong chốn u minhcó một vị Bồ Tát đang dẫn đạo y. Vị Bồ Tát đó là Lê Sơn lão mẫu. Bà nói với Tôn Ngộ Không, Tỳ Lam Bà - mẹ của Nhật Mão Tinh Quân có thể giúp ngươi hàng phục được yêu quái. Trước đây Mão Nhật Tinh Quân đã giúp Ngộ Không tiêu diệt bọ cạp tinh. Nhật Mão tinh Quân là thần ánh sáng trong cuộc sống của chúng ta, mẹ của ngài đương nhiên là nữ thần tạo ra ánh sáng, chiếu rọi mọi ngóc ngách và âm mưu trong tâm linh của con người.
Tôn Ngộ Không được Lê Sơn lão mẫu chỉ điểm, bèn đạp mây bay ngay đến cầu xin Bồ Tát Tỳ Lam Bà. Tôn Ngộ Không hỏi Tỳ Lam Bà có pháp bảo nào để hàng phục được yêu quái. Tỳ Lam Bà lấy ra một cây kim thêu nói:
- Chính là nó!
Tôn Ngộ Không cười nói:
- Sớm biết một cây kim có thể phá được pháp thuật của tên yêu tinh kia thì đã không phải kinh động đến Người.
Tỳ Lam Bà nói:
- Đây không phải là một cây kim bình thường, nó không phải gang, không phải sắt, cũng không phải vàng mà được luyện thành từ trong mắt của con trai ta.
Nói cách khác, nó là cây kim được luyện thành trong con mắt của chính nghĩa.
HOAN HỶ THIÊN
( 歡喜天 )
1. HOAN HỶ THIÊN ( = ĐẠI THÁNH HOAN HỶ THIÊN / Tượng Đầu Bồ Tát / Ganesha Ganapati / Vināyāka-rāja / 大聖歡喜天 / 象神菩薩 ):
2. HOAN HỶ THIÊN = HOAN HỶ MẪU = HOAN HỶ THIÊN MẪU ( = QUỶ TỬ MẪU / Hariti / Hārītī / Ariti / Ārītī / 鬼子母 / 鬼子母神 / 訶利帝 ):
CÔNG ĐỨC THIÊN
( 功德天 )
1. CÔNG ĐỨC THIÊN ( = CÁT KHÁNH THIÊN NỮ / ĐẠI CÁT TƯỜNG THIÊN NỮ / LAKSMI / MAHA 'SRIDEVI / / 大吉祥天女 )
2. CÔNG ĐỨC THIÊN ( = A LỢI ĐỂ MẪU / HA LỢI ĐẾ MẪU / QUỶ TỬ MẪU / Ariti / Ārītī / Hariti / Hārītī / 鬼子母 / 鬼子母神 / 訶利帝 / 阿利帝母 / 呵利帝 / 呵利底 / 阿利底 / 呵利陀 )
.TƯỢNG ĐẦU THẦN / Gaṇeśa, Gaṇapati / 象頭神
.CÁT KHÁNH / LAKSMI / LAKṢMI / 吉慶
( http://www.his.ncku.edu.tw/chinese/u...._________.pdf )