CâU HỏI VUI

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Gốc của tham sân si là vô minh. Gốc của vô minh là ái dục.

- Minh là cái đối lập vô minh. Minh giải thoát có nhân duyên để thành tựu:

[THỨC ĂN VÔ MINH]
1. Cái gì là thức ăn cho vô minh? Năm triền cái.
2. Cái gì là thức ăn cho năm triền cái? Ba ác hành.
3. Cái gì là thức ăn cho ba ác hành? Các căn không chế ngự.
4. Cái gì là thức ăn cho các căn không chế ngự? Không chánh niệm tỉnh giác.
5. Cái gì là thức ăn cho không chánh niệm tỉnh giác? Phi như lý tác ý.
6. Cái gì là thức ăn cho phi như lý tác ý? Không có lòng tin.
7. Cái gì là thức ăn cho không có lòng tin? Không nghe diệu pháp,
8. Cái gì là thức ăn cho không nghe diệu pháp? Không giao thiệp với bậc Chân nhân.
--------------------------------------------------------------------
[THỨC ĂN MINH GIẢI THOÁT]
1. Cái gì là thức ăn cho minh giải thoát? Bảy giác chi.
2. Cái gì là thức ăn cho Bảy giác chi? Bốn niệm xứ.
3. Cái gì là thức ăn cho Bốn niệm xứ ? Ba thiện hành.
4. Cái gì là thức ăn cho ba thiện hành? Các căn được chế ngự.
5. Cái gì là thức ăn cho các căn được chế ngự? Chánh niệm tỉnh giác.
6. Cái gì là thức ăn cho chánh niệm tỉnh giác? Như lý tác ý.
7. Cái gì là thức ăn cho như ý tác ý? Lòng tin.
8. Cái gì là thức ăn cho lòng tin? Nghe diệu pháp.
9. Cái gì là thức ăn cho nghe diệu pháp? Giao thiệp với bậc Chân nhân.

---

Vậy cái gốc cuối cùng là Bậc chân Nhân? Vậy làm sao để gặp được chân nhân? Làm sao để biết đó là chân nhân thật hay giả?

Bạn đã tìm được Chân nhân chưa?

Nếu cái gốc là CHân nhân... thì hẵn ngày xưa Đức Phật đã tìm được CHÂN NHÂN trước khi giác ngộ. có đúng vậy không?

Nếu phải có lòng tin vào chân nhân. Vậy thì chân nhân dạy gì ta phải học cái nấy... vậy trí tuệ có được là nhờ học chân nhân. Đâu phải do mình ngộ ra ?

Tôi vừa tìm trên google, tôi biết chô mà smc học rồi:

http://www.diendanphatphaponline.com...%C3%A1p/page21

[IMG]http://i.imgur.com/2irG8lt.jpg[/IMG]

Batdac up tấm hình đó có ý nghĩa gì vậy?

Tôi muốn hỏi: Cái gốc Tham Sân Si là ở đâu? Làm sao để diệt tận gốc của nó?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Batdac up tấm hình đó có ý nghĩa gì vậy?

Tôi muốn hỏi: Cái gốc Tham Sân Si là ở đâu? Làm sao để diệt tận gốc của nó?

---

Bạn ấy muốn truyền đạo. Tu theo đó thì về Bồng Lai.

Tôi có xem 1 cip của Lương sỹ hằng. Đó chi là 1 phuong pháp vận khí kết hợp niệm phật. Gần gióng vận khí trong khí công.

Các phương pháp hít thở xả thiền ... giống như bài tập để bảo vệ sức khỏe.

Kết quả ra sao thì chưa có ai kiểm chứng.

Nhưng theo tôi nghĩ đó không phải là đạo. Đó chỉ là phương pháp thuc hanh thiền thôi.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Batdac up tấm hình đó có ý nghĩa gì vậy?

Tôi muốn hỏi: Cái gốc Tham Sân Si là ở đâu? Làm sao để diệt tận gốc của nó?

---

http://i.imgur.com/C87lZoF.jpg[IMG]http://i.imgur.com/C87lZoF.jpg[/IMG]

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Tôi có xem 1 cip của Lương sỹ hằng. Đó chi là 1 phuong pháp vận khí kết hợp niệm phật. Gần gióng vận khí trong khí công.

Các phương pháp hít thở xả thiền ... giống như bài tập để bảo vệ sức khỏe.

Kết quả ra sao thì chưa có ai kiểm chứng.

Nhưng theo tôi nghĩ đó không phải là đạo. Đó chỉ là phương pháp thuc hanh thiền thôi.

---

Bạn có luyện khí công không. Nghe có vẻ rành thế.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Vậy cái gốc cuối cùng là Bậc chân Nhân? Vậy làm sao để gặp được chân nhân? Làm sao để biết đó là chân nhân thật hay giả?

Bạn đã tìm được Chân nhân chưa?

Nếu cái gốc là CHân nhân... thì hẵn ngày xưa Đức Phật đã tìm được CHÂN NHÂN trước khi giác ngộ. có đúng vậy không?

Nếu phải có lòng tin vào chân nhân. Vậy thì chân nhân dạy gì ta phải học cái nấy... vậy trí tuệ có được là nhờ học chân nhân. Đâu phải do mình ngộ ra ?

Tôi vừa tìm trên google, tôi biết chô mà smc học rồi:

http://www.diendanphatphaponline.com...%C3%A1p/page21

---

- Không phải gốc cuối cùng là bậc chân nhân, mà để có trí tuệ thì phải giao thiệp với bậc chân nhân (bạn bỏ mất 2 chữ giao thiệp). Vậy câu hỏi mình đặt ra cho bạn là: Bạn hiểu "bậc chân nhân" là những ai?

- Đức Phật ngày xưa đã từng đi học (lúc bé), sau đó Ngài tu tập để đạt tới định Phi tưởng - Phi phi tưởng với hai vị Thầy, nhưng vẫn chưa giải thoát hoàn toàn. Và sau đó, Ngài tự mình khám phá ra chân lý, giác ngộ hoàn toàn. Vậy có thể nói, Ngài cũng đã từng giao thiệp, học tập với các vị chân nhân!

- "Nếu phải có lòng tin vào chân nhân. Vậy thì chân nhân dạy gì ta phải học cái nấy... vậy trí tuệ có được là nhờ học chân nhân. Đâu phải do mình ngộ ra ?". Câu này bạn nói có vẻ hơi tối nghĩa. Tất nhiên trí tuệ có được là nhờ học tập, gần gũi, giao thiệp với các bậc chân nhân. Thì chính cái gần gũi, học tập, giao thiệp với họ, mình mới thực hành và thành tựu, vậy là tự mình "thành tựu"... chứ đâu phải như phim kiếm hiệp: người này "chưởng" cho người kia, cái người kia hết bệnh đâu !!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi dungdragon88

Bạn có luyện khí công không. Nghe có vẻ rành thế.

---

Tôi có đọc các phương pháp vận khí theo chu kỳ của Khí công. Nhưng tôi không có luyện.

Smc!

Vì ta đi tìm giác ngộ... cho nên bậc chân nhân theo tôi hiểu. Người đó là người đã giác ngộ.

Ngày xưa Phật Thích ca đi tìm con đường giải thoát. Phật cũng đã đi học ở các đạo hiện có trong xã hội... Nhưng cuối cùng Phật thích ca vẫn không tin các đạo đó đưa đến giải thoát. Nên Đức phật mới vào rừng thiền định để tự tìm đường giải thoát.

Và cuối cùng Phật đã tìm được.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Smc!

Vì ta đi tìm giác ngộ... cho nên bậc chân nhân theo tôi hiểu. Người đó là người đã giác ngộ.

Ngày xưa Phật Thích ca đi tìm con đường giải thoát. Phật cũng đã đi học ở các đạo hiện có trong xã hội... Nhưng cuối cùng Phật thích ca vẫn không tin các đạo đó đưa đến giải thoát. Nên Đức phật mới vào rừng thiền định để tự tìm đường giải thoát.

Và cuối cùng Phật đã tìm được.

---

Theo như trong kinh thì Ngài đã thành Phật từ vô số kiếp trước rồi. Vì đại nguyện mà Ngài giáng sanh xuống Ấn Độ, làm con cháu tộc Thích Ca, sau đó xuất gia đắc đạo rồi giáo hóa chúng sinh. Chứ không phải là Ngài không có thầy, chính Ngài trước khi thành Phật đã học hỏi từ vô số các vị Phật. Chúng ta nên tin như thế.

Đến đây có vẽ đi quá xa rồi. Lạc đề.

QUay lại chủ đề:

cái gốc Tham sân si là ở đâu? Làm sao để diệt tận gốc nó?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Đến đây có vẽ đi quá xa rồi. Lạc đề.

QUay lại chủ đề:

cái gốc Tham sân si là ở đâu? Làm sao để diệt tận gốc nó?

---

- Do tác ý khởi lên trong tâm về điều bất thiện. Nôm na: tham sân si được biểu hiện bởi thân-khẩu-ý bất thiện. Vì tham-sân-si = TÂM BẤT THIỆN. Câu hỏi này trùng với câu hỏi 1: Tâm ở đâu!

- Diệt tận gốc nó trước hết phải "thấy nó", sau khi thấy thì mới diệt được. Trong kinh Na Tiên Tỳ Kheo có ví dụ:

Những người nông dân gặt lúa. Trước tiên phải gom nó lại 1 chỗ, dùng liềm cắt nó. Cũng như vậy, trước tiên nhận diện tâm bất thiện trước, sau đó cột lại (không cho khởi sinh thêm), và dùng lưỡi liềm trí tuệ mà đoạn trừ nó.

Còn cách (làm sao) thì phải học, và hành. Và đó là con đường chúng ta (những người tu học Phật pháp) đang đi. Học - hành những gì ? 37 phẩm trợ đạo. Lúc này thì chỉ có 1 mình mình tự hành và tự đạt kết quả. Còn quá trình hành, có thể học từ nhiều người, nhiều nguồn khác và tự thân vận dụng.

SMC!

Tôi thấy bạn đi vô cái vòng lẫn quẫn rồi dẫn đến bế tắc trong việc diệt Tham sân si...

Thôi thì trở lại cái sân nơi chính bạn:

Tại sao hôm trước tôi nói lên ý kiến của mình thì bạn nổi sân ko nói chuyện với tôi. (Tôi nói không có kiếp trước kiếp sau)

Vậy cái Sân đó là do đâu ra?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

SMC!

Tôi thấy bạn đi vô cái vòng lẫn quẫn rồi dẫn đến bế tắc trong việc diệt Tham sân si...

Thôi thì trở lại cái sân nơi chính bạn:

Tại sao hôm trước tôi nói lên ý kiến của mình thì bạn nổi sân ko nói chuyện với tôi. (Tôi nói không có kiếp trước kiếp sau)

Vậy cái Sân đó là do đâu ra?

---

smc nói đúng đấy. Bạn nên trân trọng những gì smc nói. Đó đều là lời vàng ngọc.

Thực ra là do bạn tác ý "SMC sân" thôi, chứ suốt trong quá trình mình tham gia đàm luận trên, mình luôn cố gắng tác ý điều thiện, tránh điều bất thiện. Bạn đừng tưởng tượng trong lúc mình gõ phím post bài trả lời đó mình đang suy nghĩ sân giận bạn. Nói chung là bài post rất bình thường như những bài post khác thôi.

Vì sao mình nói không đàm luận với bạn nữa? Vì bạn chỉ nhận định: mình sinh ra chỉ có 1 đời này! Thì tất nhiên mặc định bạn phủ nhận nhân - quả. Vì ai sống 1 đời này cũng chết, cũng như nhau hết thì tu làm gì, sống tốt đẹp làm gì, và rồi Đức Phật ra đời - phạm hạnh được giảng dạy - lộ trình tu tập... có ý nghĩa gì? Tam Bảo đối với bạn không có ý nghĩa gì, thì mình còn gì để đàm luận... mà lại là đàm luận về... Đạo Phật nữa !

=> Chính bạn đưa ra những câu hỏi không đúng, nên thật sự qua mấy câu hỏi và hàng trăm câu trả lời, chẳng ai thỏa mãn được bạn, vì bản chất câu hỏi đã sai ngay từ đầu.

Lẽ ra bạn nên hỏi: tại sao tôi đau khổ? Hoặc lí do nào mà các bạn tìm đến đạo Phật.... thì may ra có câu trả lời.

Bạn cứ hỏi vòng vòng... thì câu trả lời tất nhiên phải vòng vòng thôi.

Tham-sân-si là một phần bản chất của tâm. Bạn vừa hỏi Tâm ở đâu, giờ lại hỏi gốc của tham-sân-si là chỗ nào ?!! Hai câu hỏi tuy diễn đạt khác nhau, nhưng cũng đều là một thôi.

===> Tóm lại, tu chính là làm cho Tâm trong sạch, sáng suốt.

Làm sao cho tâm trong sạch sáng suốt? - Chính là làm cho thân - khẩu - ý luôn hướng đến cái thiện.

* Mình đang vẽ một cái hình, nhìn hình dễ hình dung hơn. Vì không rành Photoshop lắm nên vẽ hơi xấu và lâu... Hic...

Mình Tu mình phải giải quyết nơi nội tâm của mình. Sao lại đỗ thừa do người khác tác ý được.

Bạn tác ý cho tôi vì bạn muốn tốt cho tôi. ngược lại tôi tác ý cho bạn thì tôi cũng muốn tốt cho bạn. nên đâu gọi do tác ý được.

Cái gốc của Tham Sân Si là Sở chấp

CHính vì bạn chấp vào cái ý nghĩ của bạn. Bạn luôn cho ý nghĩ của bạn là đúng nên bạn mới nổi sân khi người khac nói điều ngược lại.

Bởi vì căn nhà là của mình nên người khác phá mình mới nổi giận. Nếu nhà người khác mình đâu có giận.

Bởi vì là người yêu của mình nên mình mới ghen.

CHo nên cái gốc là ở chữ của... nghĩa là SỞ chấp

CONGIOLAMIENTYA RAAZ, nơi Như lai Diệu tánh ko co Tham sân hay si, củng ko có sư điều phục THAM SÂN SI, với Phàm phu mê thì phài lắng tâm tịnh niệm gọi là ĐIỀU phục, Như lai diệu tâm ko có sư tham sân si hay Thiện ác ,,
Nay ANDY nói vê cái hơi thỡ, không fa2i al2 khí công vận khí, vì sao , ai luyện khí công thì ANDY ko nói đến ở đây,
ANDY nói dùng hơi thỡ vìi sao , Pháp Như lai nghiã là ko tạo tác, tư nhiên thành tựu,

GỐC loạn ơ hơi thở loạn và tâm loạn, nay nương hơi thơi mà điều hòa, thê tánh Hơi thỡ la gió. đi tận cùng trở vê Hư ko , TâM và hơi thở thuần phục hơp nhât thễ thi khiến THAN KHẦU Ý lăng lẻ sáng trong trong ngoài i phân minh , và thấy rõ đước các pháp duyên sự đến đi, lau dần TÂM tư nhiên an vui lăng lẽ, thật thấy rõ các duyên là huyễn,

Hơi thơ khi ra khi vào khắp thân nhưng khi khai thông toàn thân , gió TÂM ko còn làm TÂm loạn, thi 3 lữa tham sân si tư nhiên trở về KO, phát sanh Tam muội mật định do bơi TÂM các bạn khi lăng lẽ thanh tinh , thi Tự nhiên thấy đươc thê tánh Pháp thân , thấy rồi thì tư nhiên Ko c2on mê đám hông trần
nên dung hơi thơ Tâm và pháp thuần phục phục thành 1 thêm TRì MỌI CẤM GIỚI, BÔ THI CÙNG DƯỜNG TINH TẤN, lần LẦN sẻ thành tựu DIỆU PHÁP raaz, kệ đại ý

Gió Tâm càn loạn,
làm TÂM phóng niệm
gió dứt tâm yên
lăng lẽ sạch trong
Thì các nhiễm ô
cùng vơi ba độc
ko duyên sanh khỡi
thuần 1 PHÁP TÁNH
hơi thỡ pháp TÂM
thể tánh là KO
3 nhà nhập 1
thi thấy TAM BẢO
tức liên thành tựu

chào các bạn

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi congiolamientay

Mình Tu mình phải giải quyết nơi nội tâm của mình. Sao lại đỗ thừa do người khác tác ý được.

Bạn tác ý cho tôi vì bạn muốn tốt cho tôi. ngược lại tôi tác ý cho bạn thì tôi cũng muốn tốt cho bạn. nên đâu gọi do tác ý được.

Cái gốc của Tham Sân Si là Sở chấp

CHính vì bạn chấp vào cái ý nghĩ của bạn. Bạn luôn cho ý nghĩ của bạn là đúng nên bạn mới nổi sân khi người khac nói điều ngược lại.

Bởi vì căn nhà là của mình nên người khác phá mình mới nổi giận. Nếu nhà người khác mình đâu có giận.

Bởi vì là người yêu của mình nên mình mới ghen.

CHo nên cái gốc là ở chữ của... nghĩa là SỞ chấp

---

- Nói một hồi rối lung tung ben lên. Bạn nói mình "nổi sân", mình chỉ viết comment lại để giải thích là "mình không có nổi sân như bạn đã nghĩ". Thế thôi!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Nói một hồi rối lung tung ben lên. Bạn nói mình "nổi sân", mình chỉ viết comment lại để giải thích là "mình không có nổi sân như bạn đã nghĩ". Thế thôi!

---

Không phải nói bạn sổi sân là chỉ trích bạn.

Mà là nói lên cái ví dụ trường hợp cụ thể.

Sân nó nổi lên như thế đó.

Mình tìm hiểu nguyên nhân rồi tìm cách mà trị nó. Để nó ko bao giờ nổi lên nữa.