![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
- Hi anh Being Nobody!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Being Nobody
Cám ơn anh góp ý nha. Em thì có kinh nghiệm với thành tựu gì đâu. Việc đưa ra các khái niệm cũng chỉ là một vấn đề nhỏ thôi mà anh.
Mời anh chia sẻ trong topic Xin chia sẻ và học hỏi về Đạo và Đời - mục Đạo học Học đạo nha!
Chúc anh nhiều may mắn !
:thumbs_up:
ẤN CHỨNG: 印證
Cũng gọi là truyền Tâm ấn. Ấn là con dấu, chứng là chứng nhận. Tâm của trò đã ngộ rồi nhờ tâm thầy ấn chứng trò ấy đã ngộ.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
http://www.datviet.com/customavatars/avatar90892_1.gif
BÁT NHÃ: 般若
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...80JUpYwH47dN7c
Trí huệ của tự tánh (khác với trí huệ của bộ óc) sẵn đầy đủ khắp không gian thời gian, chẳng có thiếu sót, chẳng có chướng ngại, cái dụng tự động chẳng cần tác ý, tùy cơ ứng hiện chẳng sai mảy may.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
BẤT KHẢ TƯ NGHÌ: 不可思議
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...XL1ZdL_fd0m9xA
Tự tánh vô hình vô thanh, lục căn chẳng thể tiếp xúc, ý thức chẳng thể suy lường, mà diệu dụng vô biên, nên gọi bất khả tư nghì.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
BÌNH THƯỜNG TÂM: 平常心
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...LuFDgcjUUahCQ1
Bản thể của tự tánh bình thường cùng khắp không gian thời gian, nơi phàm chẳng bớt, nơi Thánh chẳng thêm. Tâm này bình đẳng như thường, chẳng sanh chẳng diệt, chúng sanh y theo tâm này ứng dụng trong cuộc sống hằng ngày, nên gọi bình thường tâm là đạo vậy.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
CẢNH GIỚI: 境界
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...IrkDwF2wetIUAs
Hiện tượng sở thấy và cảm giác trong quá trình tu hành khi chưa ngộ, khi tiểu ngộ, khi đại ngộ.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
CHỨNG NGỘ: 證悟
http://seablogs.zenfs.com/u/CobhQDSC...7021238870.jpg
Không cần qua bộ óc suy tư, chỉ giữ nghi tình mà bổng nhiên phát hiện Tự tánh cùng khắp không gian thời gian, gốc nghi chợt dứt, đạt đến tự do tự tại, cũng gọi là kiến tánh.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
CÔNG ÁN: 公案
http://thienviendaidang.net/images/news/dm2.jpg
Một vụ án (chuyện tích) chẳng thể dùng bộ óc để lý giải, làm cho thiền giả cảm thấy thắc mắc mà phát khởi nghi tình, gọi là công án.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
CÔNG ĐỨC: 功德
http://chuaminhthanh.com/web/images/...ongdaophat.jpg
Theo ý Lục Tổ giải: Công đức sẵn đầy đủ trong pháp thân, dùng công phu để phát hiện tự tánh, thì công đức trọn vẹn hiện ra. Bố thí, cúng dường là tu phước, chỉ có thể gọi là phước đức, chẳng phải công đức.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
CÔNG PHU: 功夫
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...9uHAzd6tuR5y7y
Theo một đường lối để tu tập một pháp môn, khi dụng công tu tập gọi là công phu. Như tham thiền có nghi tình tức là có công phu.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
GIẢI THOÁT: 解脫
http://www.saga.vn/Upload/Bocau/Bocautrang.jpg
Phàm tất cả cảm thọ ảnh hưởng sự khổ vui của thân tâm đều được giải tỏa, mà đạt đến chỗ sanh tử tự do, chẳng bị thời gian không hạn chế, mới là chân giải thoát.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
NGÃ MẠN: 我慢
http://thientam.vn/images/all/2051.jpg
Vì chấp thật tự ngã nên khi tiếp xúc với người khác thì tỏ ra thái độ kiêu căng, gọi là ngã mạn.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
THAM: 貪
http://seablogs.zenfs.com/u/Cdy0tKOG...6094244447.jpg
Có tâm mong cầu sự thành công hay đắc vật và muốn thỏa mãn dục vọng của mình đều gọi là tham.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
SÂN: 瞋
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...vU3RhcS2K00efw
Do đối cảnh hoặc ghi nhớ, kích thích sanh khởi cái tâm phẩn nộ hoặc oán hận.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
SI: 痴
http://www.muctim.com.vn/article/med...8//a2.jpga.jpg
Chẳng có thật tướng của sự vật vốn không thật mà cho là thật.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
Những khái niệm do những vị có công phu tu tập, đã cân nhắc kỹ lưỡng khi đặt bút, thì từng chữ trong đó, khi đọc đi đọc lại, có thể không thừa không thiếu, mà phát lộ những điều trước nay chưa có sự chú ý đầy đủ, thích đáng ?
ôi huyh Richard !
toàn những kiến thức phức tạp vượt xa tầm hỉu bik của HN hok ah! hiii, chị BichThuy vào nên mình vào coi cho zui,hiii....
thân chào huynh topic!
hangnhinguyenthi thân mến,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hangnhinguyenthi
Vừa đọc trao đổi này của hangnhi, bt thật sự ngạc nhiên và xin cảm ơn" cái duyên " dễ thương mà hangnhi dành cho bt.
Nhưng thật là, chủ topic đã rất kỳ công và tập trung nhiều tâm huyết để cống hiến những khái niệm về Phật pháp bổ ích, mà có lẻ đã sưu tầm rất nhiều công phu. Cho nên, nếu giờ mình đọc chưa hiểu thì cứ coi như cũng là gieo duyên,...và ngày nào đó có dịp sẽ hiểu thôi , phải không hangnhi ?
Mến chúc hangnhinguyenthi mọi điều tốt lành !
Thân chào !
,,,,
Cám ơn bạn hangnhinguyenthi chia sẻ nhé.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hangnhinguyenthi
Những khái niệm trên, với một số người tìm hiểu Phật Pháp, thì theo mình, trước sau cũng sẽ gặp, cho nên mình post lên để cùng được tham khảo và chia sẻ với mọi người thôi.
Chúc bạn thật nhiều niềm vui và may mắn nha!
:)
Hi bạn bichthuybt,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi bichthuybt
Cám ơn những nhận xét tốt đẹp của bạn nhé. Mình cũng chỉ cóp nhặt chút ít thôi.
Chúc bạn nhiều tinh tấn nhé !
:)
PHIỀN NÃO: 煩惱
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...DimouKHtnl2Pb1
Kiến hoặc, tư hoặc, kiến giải và tư tưởng sai lầm nhiễu loạn sự yên tịnh của thân tâm.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
PHƯƠNG TIỆN: 方便
http://phattuvietnam.net/thumbnail.p...article_medium
Tùy theo căn cơ trình độ của chúng sanh, tùy nghi giả thiết đủ thứ thí dụ để giáo hóa mọi người.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
TÀ KIẾN: 邪見
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...6BeNUQXtXV5UJ4
Cho rằng tất cả đều không có nhân quả, kiến giải này gọi là tà kiến.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
TÁNH KHÔNG: 空性
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...KNXZxvl-iZ95BG
Chẳng chấp thật có, chẳng chấp thật không, chẳng chấp thật chân, chẳng chấp thật giả, được như thế thì các pháp tự không, chẳng phải tiêu diệt thể tướng rồi mới thành không, nên gọi là Tánh không.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
THAM THIỀN: 參禪
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...lFIzj4YUyRvTUE
Tham thiền chẳng phải ngồi thiền, ngồi thiền chẳng phải tham thiền. Tham thiền ở nơi tâm ngộ mà chẳng ở nơi ngồi. Trước đời nhà Tống Trung Quốc (cách đây 600 năm), các Tổ sư mỗi mỗi dùng cơ xảo khiến thiền giả tự khởi nghi tình mà chẳng biết mình đã tham thiền, nên kẻ ngộ nhiều, lại mau ngộ. Từ khi Truyền Đăng Lục (Lịch sử Thiền tông) ra đời, thiền giả đã biết cơ xảo của Tổ sư nên chẳng thể tự khởi nghi tình, Tổ sư bất đắc dĩ phải dạy tham thoại đầu, nên sau này kẻ ngộ ít mà lại chậm ngộ.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
THẬT TƯỚNG: 實相
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...fnYqeLcFiWUfRg
Bản thể Phật tánh cùng khắp thời gian không gian, pháp tự như thế chẳng do tạo tác, chân thật bất hư, nên gọi là Thật tướng.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
THIỆN TRI THỨC: 善知識
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...qEnIWl_nNstvic
Tiếng xưng hô người đủ chánh tri chánh kiến.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
TRÊN ĐỈNH CÔ PHONG: 孤峰頂上
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...P2EVLG0Qo2WO3A
Chỗ đỉnh núi cao tột, dụ cho kẻ kiến tánh mới có đủ tư cách cư trú tại đó.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
TRUNG ĐẠO: 中道
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...u6kYBVZI56LIrw
Chẳng lọt hai bên tương đối gọi là Trung đạo, cũng chẳng trụ nơi chính giữa.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
TỪ BI: 慈悲
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...rFecH1pCR_oPQQ
Từ là ban vui cho người, Bi là cứu khổ cho người. Phật pháp nói vô duyên từ, đồng thể bi. Vô duyên thì chẳng có năng sở, nên chẳng có năng thí sở thí. Đồng thể thì chẳng phân biệt mình với người, nên khổ của người tức là khổ của mình, vui của người tức là vui của mình.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
VÔ NIỆM: 無念
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...J4EI16NdbRiSHD
Tức là bản niệm sẵn có, chẳng nổi một niệm nào khác. Nghĩa là nơi Thế lưu bố tưởng chẳng sanh ra trước tưởng, chẳng phải trăm điều chẳng nghĩ, nếu trăm điều chẳng nghĩ là niệm tuyệt đều chẳng phải bản ý của vô niệm.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
VÔ THỦY: 無始
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...GixhhGU6oRAZ-W
Vũ trụ vạn vật đều chẳng thể tìm tòi sự bắt đầu, vì thời gian vốn chẳng trước sau, nói trước chẳng có thủy, nói sau chẳng có chung, đây cũng là cái nghĩa các pháp vô sanh.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
VÔ TRỤ: 無住
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...LNAHP2CyV6gbPA
Chẳng chấp thật thì chẳng trụ một cú nào trong tứ cú, ngay khi đó tự tánh hiện hành, lìa tương đối mà nhập vào cảnh giới tuyệt đối.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
VÔ TƯỚNG: 無相
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...x4Yc6NLWFXMLNp
Cảnh giới do lục căn tiếp xúc lục trần cảm biết được, nếu chấp là thật thì có tướng, nếu không chấp là thật thì vô tướng.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
A LẠI THỨC: 阿賴耶識 Àlaya
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:A...9GMTe7GImx8twM
Là thức thứ tám, cũng gọi là Tạng thức, tức là tất cả chủng tử thiện, ác, vô ký, do thức thứ sáu lãnh đạo năm thức trước (nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân) làm ra đều chứa trong đó.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
A LA HÁN: 阿羅漢 Arahan
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...6WhfmEZBxGOjmZ
A La Hán là quả vị của Thanh Văn thừa. Tiểu thừa dứt trừ kiến hoặc và tư hoặc của tam giới thì chứng được Hữu Dư Niết Bàn gọi là A La Hán, dịch là Bất Lai, nghĩa là chẳng đến thọ sanh nơi tam giới nữa.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
BẤT NHỊ: 不仁
http://2.bp.blogspot.com/_Jq3XzRqLFX...nd%2Bhands.jpg
Cũng là nghĩa vô trụ, chẳng có cái nhị của tương đối mà cũng chẳng phải là một.
(Theo từ điển Phật Học của Hòa thượng Thích Duy Lực)
hai chữ CÓ ..KHÔNG ...mãi luận bàn
con đường GIÃI THOÁT lại lan man
NHƯ LAI thường thuyết...TÂM THANH TỊNH
THỂ ấy cũng thanh ....chẵng nghĩ bàn
Cám ơn tiền bối nguoiconhukhong chia sẻ, hì!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoiconhukhong
Vì sao CÓ ... KHÔNG mãi luận bàn ?
Vì sao GIẢI THOÁT ... phải bàn lan man ?
TÂM THANH TỊNH ... NHƯ LAI thường thuyết xa xôi quá ?
Thanh ... chẳng nghĩ bàn ... là đối đãi với chi chi ?
:hee_hee: