Đại Bảo Tháp Tây Thiên !!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi raucucai

có lẽ bạn maihoa rất "dị ứng" với Tây Mật, có lẽ bạn là hành giả Mật tông việt nam????

---

bạn đoán nhầm rồi

tôi chỉ muốn ngừoi ta hiểu biết, và cân nhắc trước khi tung hô, hay nhận xét

với tôi, mật tông tây tạng có những điểm rất hấp dẫn, thiết thực, chóng thành tựu chứng đắc ....tất nhiên cần phải chuyên tâm, ko xao lãng tu tập

tôi yêu giáo pháp, và những con ngừoi tu hành mà tôi biết chắc đang thực hành miên mật với giáo pháp

còn tôi ko ưa những kẻ...màu mè hoành tráng, nổi lềnh phềnh, rao giảng những điều họ ko có thực chứng, xào nấu lại kinh điển chính thống

gọi là lấy óc chim sẻ đo lường chí hứong đại bàng, chỗ này thì thổi phồng, chỗ kia lại xuê xoa, cốt ngừoi ta thấy họ ....hơn cả Phật

Nhưng cũng chỉ là pót bài cho số ít tham khảo, chứ ko bao giờ ta có thể...chống lại mốt hay phong trào

nhưng tu hành...thì kết quả cuối cùng mới quan trọng, phật chứng cho, chứ dù đựoccả thế giới tung hô, mà Phật ko chứng thì cũng chân ngấy ấy mà

KINH PHẬT THUYẾT VỊ TẰNG HỮU
Mất tên người dịch sang Hán
Việt dịch: Tì-kheo Thích Bửu Hà

Đúng thật như thế, chính tôi được nghe: Một thời, Đức Phật cùng một nghìn hai trăm năm mươi vị đại tì-kheo đồng trú tại núi Kì-xà-quật, thuộc thành Vương Xá.

Bấy giờ, vào lúc sáng sớm, thầy A-nan đắp y, ôm bát, vào thành Vương Xá chính niệm khất thực. Trên đường đi, thấy căn nhà lớn mới xây, lầu gác cao vút, cửa sổ chạm trổ rất đẹp, vách tường thẳng ngay, gió và bụi không thể vào, lại ngăn cách được cả thời tiết nóng lạnh. Thầy liền suy nghĩ: “Như có thiện nam, thiện nữ xây nhà đẹp lộng lẫy như vậy để cúng dường chúng tăng bốn phương; lại sau khi Như Lai vào bát-niết-bàn, có thiện nam, thiện nữ phát tâm xây tháp dù chỉ bằng quả am-ma-lặc, trụ như cây kim, lộ bàn như lá táo để tôn thờ xá-lợi bằng hạt cải, hoặc tạo tượng Phật nhỏ như hạt lúa mạch, thì hai công đức ấy, công đức nào nhiều hơn?”.

Khất thực xong, tôn giả A-nan về trụ xứ thụ trai. Sau khi thụ trai, cất y bát, rửa tay chân, tôn giả đến chỗ Phật, nhất tâm cung kính cúi đầu đảnh lễ, ngồi sang một bên và thưa:

Bạch Thế Tôn! Lúc sáng sớm, con đắp y, ôm bát vào thành Vương Xá khất thực, thấy một căn nhà lớn mới xây với lầu gác cao vút, cửa sổ chạm trổ rất đẹp, vách tường thẳng ngay, gió và bụi không thể vào, ngăn cách được cả thời tiết nóng lạnh, liền suy nghĩ: “Thiện nam, thiện nữ nào có thể xây nhà đẹp như vậy để cúng dường chúng tăng bốn phương; lại sau khi Như Lai vào bát-niết-bàn, có thiện nam, thiện nữ phát tâm xây tháp chỉ bằng quả am-ma-lặc, cột như cây kim, lộ bàn như lá táo để tôn thờ xá-lợi bằng hạt cải, hoặc tạo tượng Phật nhỏ như hạt lúa mạch, thì hai công đức ấy, công đức nào nhiều hơn?”.

Đức Phật bảo A-nan:

- Hay thay! A-nan, thầy vì mọi người, vì giúp chúng sinh an lạc, vì thường xót thế gian, vì đại chúng và vì lợi ích cho trời người nên hỏi Như Lai về ý nghĩa ấy. A-nan! Hãy lắng nghe và suy nghĩ kĩ lời Ta!

- Cõi Diêm-phù-đề có chu vi bảy nghìn do-diên, phía bắc rộng, phía nam hẹp. Người trong cõi này có khuôn mặt giống như hình cõi đó. Trên mặt đất mọc đầy dẫy lúa, mè, rừng mía, tre, lau rậm rạp, hoàn toàn không chỗ trống, giống như một thể.

- Này A-nan! Giống như các loài thảo mộc ấy đều làm người, tu tập được quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, Bích-chi-phật. Bấy giờ có người suốt đời cúng dường y, bát, đồ ăn, thức uống, giường nằm, thuốc men, nhà ở, đầy đủ các thứ cần dùng cho các vị ấy, cho đến khi các vị ấy diệt độ, lại xây tháp cho mỗi vị, cung kính cúng dường hương hoa, âm nhạc, hương đốt, hương thoa, hương trầm, tràng phan, bảo cái. Như vậy, ý thầy thế nào? Công đức cúng dường ấy có nhiều không?

Thầy A-nan thưa:

- Bạch Thế Tôn, rất nhiều! Thiện nam, thiện nữ ấy được công đức vô cùng lớn.

Đức Phật lại bảo A-nan:

- Thôi, không nói đến cõi Diêm-phù-đề nữa mà hãy nói đến cõi Cù-da-ni. Cõi này chu vi tám nghìn do-diên, người cõi này có khuôn mặt như hình bán nguyệt, cũng tạo công đức lớn như vậy.

Không nói đến cõi Cù-da-ni nữa mà hãy nói đến cõi Phất-vu-đãi. Cõi này chu vi chín nghìn do-diên, người cõi này có khuôn mặt tròn đầy, cũng làm công đức lớn như vậy.

Không nói đến cõi Phất-vu-đãi nữa mà hãy nói đến cõi Uất-đơn-việt. Cõi này chu vi một vạn do-diên, người cõi này có khuôn mặt vuông, cũng làm công đức lớn như vậy.

Này A-nan! Cung điện của Thích-đề-hoàn-nhân rất trang nghiêm, chạm trổ hoa văn vô cùng tinh xảo, có tám vạn bốn nghìn trụ báu, dùng lưu ly xanh đan xen với dây vàng ròng làm lưới giăng phía trên, vàng cát trải trên đất, gỗ chiên-đàn quí hiếm làm lan can. Cung điện trang nghiêm này lại có tám vạn bốn nghìn cửa sổ báu, cũng dùng lưu ly xanh đan xen với dây vàng ròng làm lưới giăng phía trên, vàng cát trải trên đất, gỗ chiên-đàn quí hiếm làm lan can. Lại có tám vạn bốn nghìn cửa sổ báu màu xanh biếc, lộng lẫy vi diệu tô điểm như trên. Cung điện trang nghiêm này lại có tám vạn bốn nghìn lầu gác rộng lớn bao quanh, cũng có các báu trang hoàng cũng như trên. A-nan, nếu có thiện nam thiện nữ xây dựng cung điện trang nghiêm như trời Đế-thích, cúng dường chúng tăng bốn phương, thì ý thầy thế nào? Nhờ nhân duyên này, người thiện nam thiện nữ đó được công đức nhiều không?

Thầy A-nan thưa:

- Bạch Thế Tôn, rất nhiều! Thiện nam thiện nữ đó được công đức rất lớn.

Đức Phật lại bảo A-nan:

- Không nói về công đức của bốn cõi này, cũng không nói đến công đức xây điện lớn trang nghiêm của Thích-đề hoàn nhân mà nói có thiện nam thiện nữ xây dựng trăm nghìn ức cung điện lớn trang nghiêm như cung điện Thích-đề hoàn nhân, cúng dường chúng tăng bốn phương. Lại có thiện nam thiện nữ, sau khi Phật vào bát-niết-bàn, tạo tháp nhỏ như quả am-ma-lặc, cột tháp như cây kim, lộ bàn ở trên như lá táo để tôn thờ xá-lợi nhỏ như hạt cải, hoặc tạo hình tượng Phật nhỏ như hạt lúa mạch, thì công đức này gấp trăm, nghìn, vạn, trăm nghìn vạn ức công đức kia và công đức này không thể lường tính được. A-nan nên biết, Như Lai có vô lượng công đức, đó là công đức của năm phần giới, định, trí tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, công đức đại thần thông biến hóa, bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, trí tuệ ba-la-mật.

Đức Phật lại bảo A-nan:

- Thầy nên hết lòng thụ trì kình này.

Thầy A-nan thưa:

- Con kính vâng lời! Bạch Thế Tôn, kinh này đặt tên là gì? Chúng con phải thụ trì như thế nào?

Đức Phật dạy:

- Kinh này tên là Vị tằng hữu, là Nhất thiết thanh tinh diệu pháp phương tiện. Vì thế, Như Lai tha thiết dặn dò thầy luôn luôn lưu truyền kinh này rộng khắp, phân biệt giảng nói cho trời, người, a-tu-la, rồng, dạ-xoa, càn-thát-ba, ca-lầu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-già. Ông cũng nên tạo chủng tử thiện căn công đức của Như Lai để chúng sinh thế gian nào nghe được kinh này, thì được vào thiện căn công đức của Như Lai, rồi nhờ đó mà lìa được các phiền não và cuối cùng đều được thành Phật.

Nghe xong, các thầy tỳ-kheo vui mừng kính lễ: Dược Vương Phật, Dược Vương bồ-tát, Dược Thượng bồ-tát, Tối Thượng Thiên Vương Phật!

Lại có thiện nam thiện nữ, sau khi Phật vào bát-niết-bàn, tạo tháp nhỏ như quả am-ma-lặc, cột tháp như cây kim, lộ bàn ở trên như lá táo để tôn thờ xá-lợi nhỏ như hạt cải, hoặc tạo hình tượng Phật nhỏ như hạt lúa mạch, thì công đức này gấp trăm, nghìn, vạn, trăm nghìn vạn ức công đức kia và công đức này không thể lường tính được.

cung kính yêu quí xá lợi Phật cũng như cung kính chính đức Phật tại thế

nhưng bạn biết không, ngừoi ta, đã làm ra những viên giả xá lợi, có 2 lọi giả

một là hình dáng giống hệt, nhưng nó cũng chẳng nhở đi, cũng chẳng lớn lên, và có khi nó tan chảy ra, chứ ko thể nở ra...chỉ họ biết rõ, tất nhiên gọi đúng câu là trời đất quỉ thần, Phật đương nhiên biết

hai là hình dáng có thể gióng, hay ko gióng lắm...và được để cạnh xa slowij thật, rồi ra sức trì chú...rồi tặng cho chúng sinh...yêu phật nhưng vô minh tăm rtoois

chúng sinh kia, vì thích phứoc đức, mong cầu nhiều, nên cúng dường nhiều ddduwwocj xá lợi

nói chung duyên phúc dến đâu thì được hưởng đến đó, chứ cố cưỡng cầu ....thì cái gì có hình tướng đều làm giả được

phật ko ngự nơi tham cầu đâu, dù tháp to đẹp đến đâu

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi maihoa

Lại có thiện nam thiện nữ, sau khi Phật vào bát-niết-bàn, tạo tháp nhỏ như quả am-ma-lặc, cột tháp như cây kim, lộ bàn ở trên như lá táo để tôn thờ xá-lợi nhỏ như hạt cải, hoặc tạo hình tượng Phật nhỏ như hạt lúa mạch, thì công đức này gấp trăm, nghìn, vạn, trăm nghìn vạn ức công đức kia và công đức này không thể lường tính được.

cung kính yêu quí xá lợi Phật cũng như cung kính chính đức Phật tại thế

nhưng bạn biết không, ngừoi ta, đã làm ra những viên giả xá lợi, có 2 lọi giả

một là hình dáng giống hệt, nhưng nó cũng chẳng nhở đi, cũng chẳng lớn lên, và có khi nó tan chảy ra, chứ ko thể nở ra...chỉ họ biết rõ, tất nhiên gọi đúng câu là trời đất quỉ thần, Phật đương nhiên biết

hai là hình dáng có thể gióng, hay ko gióng lắm...và được để cạnh xa slowij thật, rồi ra sức trì chú...rồi tặng cho chúng sinh...yêu phật nhưng vô minh tăm rtoois

chúng sinh kia, vì thích phứoc đức, mong cầu nhiều, nên cúng dường nhiều ddduwwocj xá lợi

nói chung duyên phúc dến đâu thì được hưởng đến đó, chứ cố cưỡng cầu ....thì cái gì có hình tướng đều làm giả được

phật ko ngự nơi tham cầu đâu, dù tháp to đẹp đến đâu

---

Chào chị, để em đăng lại câu chuyện này cho chị xem nhé. :)

"Ngày xưa có một bà lão có tấm lòng tin tưởng sâu nặng vào Phật pháp. Bà có một người con là thương gia chuyên mua bán xa. Bà không đòi hỏi con mua những món ngon vật lạ mà chỉ dặn con trên đường đi tìm thỉnh cho bà xá-lợi của Phật hoặc của cao tăng đắc đạo đem về để bà thờ. Người con hứa với mẹ nhiều lần nhưng cứ quên hoài. Đến một hôm người con lại sửa soạn đi mua bán xa thì bà lão nói nếu lần này mà không tìm xá-lợi về cho bà, bà sẽ tự tử, người con rối rít hứa chắc. Bà vui vẻ chờ đợi tin vui. Không ngờ người con lại tiếp tục quên, trên đường về anh ta chợt nhớ ra nhưng không biết phải làm sao chợt thấy một chiếc răng chó bên đường liền nảy ra ý nhặt lấy và đem về nhà bảo với mẹ đó là xá-lợi răng của một vị cao tăng đắc đạo. Bà lão rất vui mừng đem chiếc răng để lên bàn thờ chiêm bái, lễ lạy hàng ngày. Không ngờ sau một thời gian dài thành tâm lễ bái chiếc răng đó phát hào quang sáng rực."

Phẩm Vô Y Hạnh thứ ba- Trích từ Kinh Địa Tạng Thập Luân Đại Ký.

Lúc bấy giờ trong hội có Ðại Phạm Thiên tên là Thiên Tạng hỏi Phật các việc: Thiền Ðịnh, đọc tụng, tạo phước v.v… Phật kể ra mười hai hạnh Vô Y (hạnh không nên làm theo). Nếu như tu Ðịnh mà vướng phải một hạnh đó thì trọn chẳng thể thành tựu được các tam ma địa. Ðức Thế Tôn lại còn khen ngợi người tu Ðịnh sẽ được Thích, Phạm, Hộ Thế Tứ Vương Thiên, Chuyển Luân Vương v.v… tán thán, lễ bái, cung kính, hầu hạ, dâng cúng trăm ngàn na-dữu-đa vật cúng và nói kệ tụng. Kinh chép:

“Tu Ðịnh dứt được Hoặc, các nghiệp khác chẳng làm được vậy. Vì thế, tu Ðịnh là cao quý, kẻ trí nên cúng dường”.

Tiếp đó, Phật dạy người xuất gia dù phá giới vẫn có thể phát sinh mười thứ tư duy thù thắng; quốc vương, đại thần chẳng nên làm nhục họ một cách phi lý. Tiếp đó, kinh giảng về tội Ngũ Vô Gián, bốn tội căn bản, tội báng chánh pháp và tội nghi Tam Bảo, [những tội này] gọi là đại tội ác nghiệp cực trọng, là pháp chẳng nên thực hành. Kẻ nào phạm phải đều chẳng phải là đệ tử Phật. Phải nên hộ trì bốn giới Căn Bản.

Tiếp đó, nhân lời hỏi của tôn giả Ưu Ba Ly: “Ðời mạt có ác hạnh Bật Sô (tỳ kheo) thì nên dùng phương tiện gì để quở trách, cử tội, trục xuất và trị phạt?”, Phật giải đáp tường tận. Kế đấy, Ngài Ðịa Tạng Bồ Tát nguyện cứu đời mạt, nên nói trong đời mạt có mười sự ác (thập ác luân), tức là: Quốc vương, tể quan v.v.. do vì bảo vệ Bật Sô ác nên não hại những vị tu hành thanh tịnh, hạng vua quan như vậy gọi là Chiên Ðà La; cho đến đối với kẻ phá giới, không có giới hạnh đều chẳng nên làm hại, hạ nhục họ. Bồ Tát kể lại những chuyện cổ như La Sát, voi say đều kính trọng áo ca sa để làm chứng. Nếu xa lìa được 10 điều ác ấy thì sẽ được 10 pháp tăng trưởng, xa lìa hai mươi lỗi.

Phạm Thiên Thiên Tạng lại nói bài thần chú Hộ Quốc Bất Thối Luân Tâm.

Phẩm Hữu Y Hạnh thứ tư: - Trích Kinh Địa Tạng Thập Luân Đại Ký.

Kim Cang Tạng Bồ Tát hỏi : “Phật đã bảo kẻ phá giới chẳng phải là đệ tử Phật, nhưng sao chẳng cho phép hủy nhục họ? Hơn nữa, trong các kinh khác kinh nào cũng chỉ riêng khen ngợi Ðại Thừa, cớ sao trong kinh này lại nói: Ðối với pháp Tam Thừa đều chẳng cho ẩn giấu?”

Phật đáp: Có 10 loại hữu tình khó được thân người, lại có mười pháp vô y hạnh sai khác, có bốn thứ Tăng và bốn thứ Sa Môn. Vì thế kẻ phá giới tuy chẳng phải là đệ tử Phật, chẳng đáng hưởng cúng dường, nhưng vẫn có hình dáng thánh hiền nên chẳng được làm hại, hủy nhục họ. Tam Thừa đều là phương tiện độ sanh của Như Lai nên dù có tu Ðại Thừa cũng chẳng được phế bỏ hai thừa kia.

Tiếp đó, Phật lại dạy mười Hữu Y hạnh mà ba thừa cùng có, lại có mười Hữu Y Hạnh mà Ðộc Giác và Ðại Thừa cùng chia sẻ. Rồi Phật dạy Ðại Thừa Vô Trần Cấu Hạnh Luân, Vô Thủ Hạnh Luân. Tùy theo căn cơ chúng sanh nói pháp Tam Thừa, giới, tịnh, từ bi an lạc hết thảy thì mới gọi là Ðại Thừa.




Trong kinh Ðại Tập, Ðức Phật dạy: “Nếu có chúng sanh nào vì ta mà đi xuất gia, cạo bỏ râu tóc, mặc ca sa, dù không nghiêm trì giới cấm, nhưng những người ấy đều đã được ấn dấu Niết Bàn. Nếu có người nào dùng những điều phi pháp làm não loạn hay mạ nhục, hủy báng, hoặc dùng tay chân, đao, trượng, đánh đập, chém chặt hoặc trói cột, hay đoạt y bát và những đồ tư dưỡng sinh mạng của người xuất gia nói trên, người làm việc này tức là phá hoại chân bảo thân của tam thế chư Phật, là móc đôi mắt của nhân thiên”.

Bấy giờ, Ðại Phạm Thiên Vương nghe Phật nói mấy lời trên, cung kính lễ dưới chân Phật mà bạch rằng: “Bạch Thế Tôn! Nếu có người vì Phật xuất gia, cạo bỏ râu tóc, mặc ca sa, nhưng Không thọ giới pháp của Phật, hoặc thọ rồi hủy phạm. Nếu các vị quốc vương trong quốc độ ấy làm việc não loạn đối với người xuất gia kia, hoặc mắng chửi, hoặc đánh đập, trói xiềng thì mắc bao nhiêu tội, xin Thế Tôn dạy cho”.

Ðức Phật dạy: “Này Ðại Phạm Thiên Vương! Hôm nay ta vì ông nói sơ lược việc ấy như sau: Giả sử có người ở nơi vạn ức Ðức Phật làm cho thân chư Phật ấy xuất huyết, ý ông nghĩ sao? Người ấy mắc tội có nhiều hay không?”

Ðại Phạm Thiên Vương bạch rằng: “Kính bạch Thế Tôn! Nếu có người nào chỉ làm cho thân của một Ðức Phật xuất huyết đã phạm tội vô gián nhiều vô lượng, vô biên không thể tính kể, và sẽ đọa vào A Tỳ đại địa ngục, huống chi làm cho vạn ức thân của chư Phật đều xuất huyết. Con dám chắc tội nghiệp quả báo của người ấy không một ai có thể tuyên nói cho cùng tận được, chỉ trừ đức Như Lai!”

Ðức Phật dạy: - Này Ðại Phạm! Nếu có người nào não loạn hay đánh đập, trói cột người cạo bỏ râu tóc, mặc ca sa, không thọ giới pháp của Phật hoặc đã thọ rồi hủy phạm, thì sẽ bị đắc tội nhiều hơn người làm cho thân của vạn ức chư Phật xuất huyết.

Tại sao vậy? Vì người cạo râu tóc, mặc ca sa này có thể chỉ rõ con đường Niết Bàn cho hàng nhân thiên. Người này đối với ngôi Tam Bảo có tâm kính tín, người này thù thắng hơn tất cả chín mươi lăm thứ ngoại đạo, người này thù thắng hơn tất cả Phật tử tại gia, trừ người đã đắc Vô Sanh Nhẫn. Người này chắc chắn sẽ mau được vào Niết Bàn. Thế nên hàng nhân thiên phải cúng dường người ấy, huống chi đối với người nghiêm trì tịnh giới, ba nghiệp thanh tịnh. Các ông, quốc vương, đại thần chỉ nên tẫn xuất những người xuất gia tạo đại tội nghiệp ra khỏi quốc gia mình, tuyệt đối không nên đánh đập họ, huống chi là đối với những người xuất gia, nghiêm trì giới cấm, thì lại càng không nên đánh đập”.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thien_than_000

Thành phần của bánh :Bánh chocopie xem link: http://www.docs.vn/vi/sinh-hoc-38/41...-xuat-banh.htm
Bánh được làm từ trứng,sữa,bơ...những thứ này là chay hay mặn vậy các bạn ?

---

Dĩ nhiên là chay rồi bạn, Đức Phật trước khi thành đạo nàng Tu-xà-đa đã cùng với thị nữ vui mừng tiến đến dưới cội cây Bồ-đề cúi đầu sát đất, hai tay kính cẩn thành tâm dâng lên hoa quả và bình thực phẩm Đề-hồ để cúng dường: "Lạy Ngài cao cả đã ban phước cho chúng con, xin Ngài hãy nhận lễ mọn này tự tay làm lấy với tất cả lòng thành kính và biết ơn của con."

Đề-hồ là làm bằng những loại nếp thơm đặc biệt và những tinh chất từ sữa của những con bò khỏe mạnh nhất và sắm sữa một khay hoa quả thật đầy để dâng cúng.

Bất cứ đồ ăn nào mà không có sát sanh hại mạng thì là chay.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 123456789

Dĩ nhiên là chay rồi bạn, Đức Phật trước khi thành đạo nàng Tu-xà-đa đã cùng với thị nữ vui mừng tiến đến dưới cội cây Bồ-đề cúi đầu sát đất, hai tay kính cẩn thành tâm dâng lên hoa quả và bình thực phẩm Đề-hồ để cúng dường: "Lạy Ngài cao cả đã ban phước cho chúng con, xin Ngài hãy nhận lễ mọn này tự tay làm lấy với tất cả lòng thành kính và biết ơn của con."

Đề-hồ là làm bằng những loại nếp thơm đặc biệt và những tinh chất từ sữa của những con bò khỏe mạnh nhất và sắm sữa một khay hoa quả thật đầy để dâng cúng.

Bất cứ đồ ăn nào mà không có sát sanh hại mạng thì là chay.

---

--> còn trứng thì sao nhỉ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hương Minh

--> còn trứng thì sao nhỉ?

---

Ăn chay ăn trứng được không?
**************************
Đối với các loại trứng thì nên coi là loại chất tanh, vì trứng có thể ấp nở thành gà, vịt con có mùi tanh, những người chay tịnh tốt nhất không nên ăn. Hiện nay trứng gà sản xuất ở các trại nuôi gà là trứng gà vô tính, trứng bán ở thị trường tiêu dùng phần lớn đều là loại trứng không có sinh mệnh. Nhưng rõ ràng trứng không phải là loại thực vật. Theo quan điểm sát sinh thì ăn loại trứng vô tính ấy không coi là phạm giới, cũng không tổn hại đến lòng từ bi. Nhưng nếu theo tập quán ăn chay thì nên tránh không ăn.

(HT. Thích Thánh Nghiêm)