vậy Phật Thích ca đã thành Phật trc đó rồi hay là sau khi là Thái tử Tất Đạt Đa mới thành Phật? ngưộc về thời quá khứ xa xôi Phật cũng chỉ là chúng sinh bình thường như chúng ta?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi pucaquynhnga
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
vậy Phật Thích ca đã thành Phật trc đó rồi hay là sau khi là Thái tử Tất Đạt Đa mới thành Phật? ngưộc về thời quá khứ xa xôi Phật cũng chỉ là chúng sinh bình thường như chúng ta?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi pucaquynhnga
đọc cái này sẽ biết đế thích là ai
http://rongmotamhon.net/mainpage/det...ID=482&p_id=44
vậy ở khía cạnh của việc HIỂU BIẾT, (sự thực, chúng ta ko nói đến việc giải thoát), chúng ta cũng ko thể biết có hay ko có thượng đế. sr phải hỏi bạn vì bạn khẳng định là ko có :)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kristin
sr bạn. vậy theo quyển này thì Phật Ca diếp sau đó cũng thành chư thiên, cũng trong luân hồi sanh tử?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thanh_Nhan
thứ 2, nếu sống 86400 năm, sao trong thời gian lâu như vậy mà ko thể đắc đạo thành Phật?
sao đệ tử phật lại đi tranh luận với nhau như vậy,làm thế còn ra trò chống gì nữa?
tư cách đệ tử phật ở đâu mất tiêu rồi nhỉ?.
đế thích vốn là phậtTrích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
phật vốn là đế thích
thị hiện trước chúng sinh
nên nói tiền hậu kiếp
thật chẳng tiền hậu kiếp
như thích ca mâu ni
thị hiện trước chúng sinh
nên nói tiền hậu kiếp
thật chẳng tiền hậu kiếp
thích ca với chuyển luân
vốn là phật không khác.
Nói cho bạn biết luôn Tứ đại thiên vương thực ra cũng là 4 vị Cổ Phật từ thời rất lâu xa,(PS Tịnh Không có giảng trong bài pháp Tứ đại Thiên Vương) họ biến hiện như vậy chủ yếu là để hóa độ chúng sanh bằng nhiều phương tiện và hình hài, cũng giống như vô số hóa thân của Bồ Tát Quán Thế Âm (thực ra ngài cũng là 1 vị Cổ Phật tên là Chánh Pháp Minh Như Lai) chỉ nói đến đây thôi bạn tự hiểu, Phật và Bồ tát các ngài đều có thể hóa thân vào tất cả các cõi với tất cả hình hài và tên gọi khác nhau vô lượng vô biên ko thể đếm xuể, nên miễn có dùng đầu óc phàm phu mà so lường cảnh giới các vị ấy.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
Những gì cần nói đã nói hết, thiết nghĩ ko cần tốn thời gian vào đề tài vô nghĩa này nữa! Chào! :happy:
A Di Đà Phật
thế nào là tư cách một ngừoi đệ tử Phật?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
mà đây là thảo luận, ko phải tranh luận bạn à :)
nếu ko có phân tích, kiểm nghiệm thẳng thắn, chúng ta rất dễ đi vào ma đạo mà ko hay biết. cứ nghĩ rằng mình đang đi trên con dg của Phật :)
bạn đã chẳng nói Phật nhập niết bàn đó sao. bây giờ thì mình thấy hình như chưa từng có một vị phật nào nhập niết bàn hết.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kristin
ok nếu bạn ko thích đề tài này thì thôi :)
Bạn thử thống kê có tổng cộng bao nhiu vị Phật? bao nhiu người đã nhập Niết Bàn? Bao nhiu người chưa nhập còn hóa độ chúng sanh? Cái thấy của bạn chỉ là cái thấy rất nhỏ qua những ví dụ mà mình nói mà thôi ko phải là cái thấy toàn diện. Như Phật A Di Đà ngài chưa nhập Niết Bàn vẫn còn trụ tại thế giới Cực Lạc để tiếp dẫn và giáo hóa chúng sanh, nhưng rồi ngài cũng sẽ nhập diệt (thời gian này rất lâu xa vì Phật A Di Đà chỉ mới thành Phật có 10 đại kiếp trong khi tuổi thọ ngài là Vô Lượng Thọ) khi đó Quán Thế Âm sẽ thay thế ngôi vị giáo chủ và thành Phật tiếp độ chúng sanh thay A Di Đà sau đó ngài cũng nhập diệt và Đại Thế Chí thay thế (Kinh A Di Đà). Cho nên nói chưa có vị phật nào nhập Niết Bàn là cái nói quá nông cạn, đã có vô lượng Phật nhập Niết Bàn và cũng có vô lượng Phật còn ở các cõi Tĩnh độ cũng như 9 pháp giới hóa độ chúng sanh, việc nhập diệt vào Niết Bàn hay ko là tùy vào Bổn Nguyện của mỗi vị Phật.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
ai đó hết nhiệm vụ người khác lên thay,cứ như trò chơi ấy nhỉ :), trò chơi của thượng đế :)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kristin
thêm, phật Adi đà ko bao giờ thành phật dc, vì có vô hạn chúng sinh. và lời thề nguyện đó là vô ích.
vậy tiện thể mình hỏi bạn luôn, nhập niết bàn có phải là một cái chết tuyệt đối hay ko vậy?
thảo luận nhé bạn, ko tranh cãi
Bạn có đọc 48 lời nguyện của Phật A Di Đà chưa mà nói là vô ích cái gì?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
muốn tìm hiểu thì nên đọc qua kinh sách, rồi thắc mắc chỗ nào ko hiểu mới hỏi đại chúng, chứ ko tìm hiểu, ko biết gì hết nói cuồng ngông, hỏi lung tung beng vặn ngược bẻ xuôi, ko ai hơi đâu mà thảo luận kiểu này với bạn.
:wave::wave::wave:
A Di Đà Phật
ủa sao gọi là chết tuyệt đối,bạn thấy nè mỗi lần bạn sinh ra trời đau à nha, sống trời khổ à nha, bệnh cực à nha, chết thê thảm à nha, vậy tại sao, không nhập niết bàn, không sanh không diệt nữa, vậy sướng hơn nhiều, ấy chết không khéo có người bảo vào niết bàn thì không di shopping được hay ăn thịt được nên mới bảo là chết tuyệt đối, chết là chết mà nhập niết bàn là nhập niết bàn, bạn thấy có điểm giống hả.
bạn nghĩ đi, chết ha trời ơi tốn khăn giấy , tốn hòm tốn đất
òn hập niết bàn chỉ tốn mỗi một thứ là bạn phải nộp lại hết khổ đau phiền não , ôi chết đừng nói vậy là lỗ nha,
mình lấy ví dụ đi nha, mẹ chồng từng là nàng dâu, từng chịu khổ, vậy đáng lẽ mai này khi bả có con dâu bả phải thương lắm lắm, ây da , trên thực tế bả chưa lấy chổi chà xát ngày 3 giác mà mừng rồi, rồi lại tiếp tục cái vòng đó, trời lẩn quẩn à nha, vậy làm người khó không, khó lắm, khổ không, khổ lắm, thế niết bàn có màn đó không, ây già niết bàn cực hơn, mọi người gặp nhau phải cười gặp nhau phải nghĩ tốt cho nhau, gặp nhau phải yêu mến nhau, cực ha, gặp tui chắc tui làm không nổi, bởi vậy tui mới còn làm kiếp người, chịu khổ chứ chưa được chịu cực
tukt73 37 đâu rồi muốn hỏi gì hỏi tiếp đi tôi trả lời cho, tất tần tật mọi vấn đề của mọi tôn giáo luôn.
vâng thưa bạn :)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kristin
nói mình mới tìm hiểu về Phật Pháp có phần nào đó ko đúng, bởi vì trc đây mình cũng đọc khá nhiều kinh Phật. nhưng càng tìm hiểu, càng suy ngẫm mình càng thấy rối tung rối mù. mình ko phải là người nghe đâu tin đấy. cho nên trong kinh Phật mình thấy có cả tá điểm mơ hồ, mâu thuẫn, kho hiểu, chưa kể đến là có phần hướng đến sự "ko tốt, bất thiện".
rồi sau đó mình tự hỏi sao lại như vậy? kinh Phật như thế này sao?
sau đó mình bắt đầu nghi ngờ, ko biết rằng kinh Phật có đúng theo lời Phật nói hay ko. mình đặt ra tất cả các giả thiết có thể. từ ông Ananda chỉ nghe lời Phật rồi đọc lại cho mọi người, sau đó thì hơn chục tông phái Phật giáo mỗi phái giải thích lời Phật một kiểu. rồi sau bao nhiêu biến cố: sự hiểu nhầm, diễn giải sai, lỗi dịch thuật, sự cố tình phá hoại bên ngoài và cả bên trong bản thân phật giáo, bây jo, kinh phật tới dc tay các bạn và mình dc bao nhiêu phần trăm nguyên bản? chưa kể đến sự "sửa chữa" của ngoại đạo và các thế lực "đen tối"?
vậy mà mình đã nhồi nhét bao nhiêu thứ đó vào đầu. vừa nặng đầu lại vô ích. sau đó quyết định vứt hết đi, đọc lại kinh Phật với sự tỉnh thức, suy xét tối đa. bên cạnh đó mình tự hành thiền (minh sát thiền) và phân tích tìm chân lí. mình lúc này đây có thể đã hiểu dc vì sao Phật lại nói trc lúc nhập diệt "sau khi ta chết, các con hãy tự làm ngon đuốc cho chính mình".
nhưng tất nhiên mình chưa giác ngộ. do đó việc học hỏi là cần thiết. mình đăng kí vào diễn đàn vời mục đích đem những phân tích của mình ra thảo luận với mọi ngừoi để cùng nhau tinh tiến. làm như vậy mình vừa giúp mọi người lại vừa giúp chính mình. mong bạn hiểu :)
và bây giờ, 48 nguyện của Phật adi Đà, theo bạn có bao giờ thực hiện dc ko?
còn câu hỏi về niết bàn cũng có ý nghĩa đấy. có lẽ sẽ lập topic riêng :)
có ngay đây bạn:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thanh_Nhan
theo bạn. niết bàn có phải là "cái chết tuyệt đối" hay ko?
thêm nữa, mong bạn giải thích về số THANKED của mình. :rolling_on_the_floo
"cái chết tuyệt đối" giống như phật nói họ như ngọn lửa tắt biết chúng đi về đâu, đó là niết bàn của a la hán độn căn, không phải đại niết bàn của bậc như lai.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
số thanked ít vì tôi thấy nơi này toàn mấy tay mọt sách không đáng tks
Nirvana: thổi tắt ngon nến :).Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thanh_Nhan
vậy tức là ở trong niết bàn, nhập niết bàn Phật vẫn có một ý thức sáng suốt?
bạn hiểu nhầm rồi, mình ko nói bạn. nhìn số thanked của mình(tukt73_37) kia kìaTrích dẫn:
số thanked ít vì tôi thấy nơi này toàn mấy tay mọt sách không đáng tks
. ko thể hiểu nổi :laughing:
bạn phải viết cho rõ là niết bàn a la hán, tâm cũng chẳng còn lấy đâu ra sáng suốt, độn căn nghĩa là ngu si, là trống rỗng, là ngoan không.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
--------------------------------
vâng, vậy niết bàn a la hán (arahats) là cái chết tuyệt đối? rơi vào hư không?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Thanh_Nhan
mà mình đang hỏi bạn về đại niết bàn của Phật :)
thôi bạn. tất cả chỉ là thảo luận. ko liên quan đến bản ngã ở đây.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi compassion
có sai có sửa. mọi ngừoi đều ko toàn thiện. nên hạn chế những nhận xét về người khác.
-----------------------------
Góp ý thôi bạn ạTrích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
Không nhờ những lời góp ý của người khác thì bạn làm sao hoàn thiện mình trong cái nhìn chủ quan của bạn?
Không hiểu, không thông, là do chúng ta không có trí tuệ..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
Nếu có trí tuệ, thì một thông...vạn sự thông điều thông, điều này chúng ta nhất định phải biết..
Nên nói: người người trí nghe tà pháp, tà cũng biến thành chánh, kẻ mê nghe chánh pháp, chánh cũng biến thành tà...do đâu vậy, do chẳng hiểu chẳng thông, nên sanh ra mê lầm.
Học Phật mà chẳng thể thông hiểu thì tức là ta học sai, bạn đã học sai, phải bắt đầu từ cái căn bản mà vào? điều căn bản của giáo lý chẳng phải Phật trước tiên dạy chúng ta bát chánh đạo sao? chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, và chánh nghiệp,... học cái điều căn bản này, thì thế giới quan, nhận thức của ta sẽ được cải thiện, chánh nghiệp tức là cái nghiệp chân chánh ( nghiệp chân chánh là do bình thời ta có chánh tư duy, chánh kiến, chánh ngữ..có được tám cái này tức là một, muốn có một thì phải gồm đủ bảy cái còn lại).
48 nguyện A DI Đà Phật có thành tựu không thì hỏi để làm gì? Việc này cũng vẫn là việc của người khác, chúng ta đúng là rất điên đảo, việc thành tựu của bản thân lại không hỏi, cứ thích đi hỏi việc của người khác, hỏi việc của người khác, rồi ôm nó vào, biến cái của người thành phiền não của mình,..đây gọi là si mê trong tham sân si, tự mình chuốc lấy phiền não, tự mình làm nhiễm ô, chẳng có một chút ý niệm muốn cải đổi bản thân,...nếu chúng ta biết nghĩ cho mình, biết nghĩ cho đường đạo mờ mịt, thì kẻ trí nên hỏi...chính là phải hỏi cho bản thân mình..hỏi người khác thì muôn kiếp chẳng thể thấy được cái vướng mắc sai lầm của mình, thế thì làm sao mà tu (làm sao mà sửa)
Thuở xưa có Ngài Đạo văn pháp sư là người ưa thích tu thiền, thường tự hỏi nhiều câu hỏi, nhưng chẳng thể giải nghi tình,.một hôm Ngài gặp được Chân Quán Thiền sư bèn một phen vấn hỏi:
Đạo Văn pháp sư thưa: "Pháp Hoa kinh nói: "tình và vô tình, đồng viên chủng trí", có ý nghĩa là cỏ cây hoa lá đều thành Phật, xin hỏi: hoa thảo thành Phật điều này có thể được chăng?"
Chân Quán thiền sư không đáp mà hỏi ngược lại: " Trong 30 năm, Thầy suy tư về cỏ cây hoa lá có thể và không thể thành Phật, không biết có ích gì cho Thầy không? Thầy phải nên quan tâm bản thân mình thành Phật như thế nào? Thầy phải làm như vậy mới đúng!"
Đạo Văn pháp sư hơi chưng hửng và sau đó thưa: Con chưa hề nghĩ qua điều đó, thế thì cho con hỏi, con thì làm sao để thành Phật?
Chân Quán thiền sư nói: "Thầy nói Thầy chỉ có một vấn đề hỏi tôi, vấn đề thứ hai này Thầy phải tự giải quyết lấy."
Hoa lá cỏ cây có thể hay không có thể thành Phật? Điều này không phải vấn đề quan trọng, vì sơn hà đại địa, hoa lá cỏ cây, hết thảy vạn vật vũ trụ, đều từ tự tính của chúng ta lưu xuất ra, chỉ cần chúng ta thành Phật, thì đương nhiên tất cả thảo mộc đều cùng chúng ta thành Phật.
Tiếp thu lời góp ý của bạn, mình xóa rồi, bạn cũng xóa đi nhé. Chân thành cảm ơn!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
tôi cứ nói bâng quơ thế ông nào đi ngang đây mà cái bản ngã lớn hơn tôi là tự nhiên nó nóng mặt chơi vậy à.
Không nóng đâu, chỉ là thấy thương và tiếc cho bạn thôi.
Vui bạn nhé!
đầu tiên, xin hỏi bạn về bài post của mình, theo bạn có đúng hay sai?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ta_la_ai
thứ 2, bạn có công nhận rằng Phật A di Đà sẽ ko bao giờ thành tựu dc đại nguyện?
thứ 3, điều quan trọng là ko phải là bạn có hiểu kinh Phật hay ko, nếu tôi ko hiểu đoạn kinh nào đó, là do tôi sai chứ ko phải là đoạn kinh đó có vấn đề?
ngay cả bát chánh đạo, bạn cũng mặc nhiên đó là chân lí? từ kinh ngiệm bản thân, mình biết rằng nó có hiệu quả, nhưng chẳng lẽ chỉ cần như vậy là Phật tử có thể phân biệt dc chính tà, dễ thế sao?
thứ 4, theo bạn thì mọi phật tử đều nên đóng cửa tu hết, ko bao giờ học hỏi, ko bao giờ thắt mắc?
thứ 5, sao bạn biết dc rằng mình chưa bao giờ hỏi chính bản thân những câu hỏi đó? nhưng trí tuệ của một ngừoi hơn hay trí tuệ của nhiều người hơn? để rút kinh nghiệm?
cuối cùng. theo bạn thì vị Chân Quán thiền sư kia đã đắc đạo?
@compassion&thanh_nhan: chúng ta đều là những kẻ đi tìm chân lí, chúng ta chưa biết nó thế nào, vậy sao biết người này đúng người kia sai? vì vậy mình nghĩ tốt hơn là nên bắt tay làm bạn :)
thứ 2: không biết.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
thứ 3: tùy trường hợp, có khi mình có vấn đề, có khi do sách.
thứ 4: không, nên mở rộng giao tiếp với người khác. Di Lặc mà đóng cửa tu thì thành tựu ông ta chỉ đến đó là dừng, khó phát triển lên.
thứ 5: trí tuệ của nhiều người hơn, với trường hợp tập thể đó đa số là những người thông minh, thông thái, và từ tâm. Còn nếu đa số đều là người chưa thông thái, thì nghe theo chính mình thì hơn. Trên thế giới từ xưa tới nay, những người vĩ đại và xuất chúng, vẫn nhiều khi đều làm theo suy nghĩ và quyết định của riêng mình, những người khác thấy đúng thì sau đó họ mới làm theo. Quan trọng là đổi mới, sáng tạo và độc đáo.
Cuối cùng, tôi không biết Chân Quán Thiền Sư là ai và cũng không biết ông ta có đắc đạo hay không. Nhưng tôi biết bạn sẽ sớm đắc đạo, vì bạn rất ham học hỏi và rất biết lắng nghe. Chúc bạn vui khỏe và vui sống. Kí tên: Di Lặc.
Hỏi đàng hoàng thì sẽ trả lời còn vẫn như giọng điệu này thì nửa chữ cũng không nói:happy:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
Hỏi đừờng mà còn dạ thưa, làm ơn cho hỏi....huống chi là bạn muốn hỏi về đạo. Điều bạn muốn biết là cái kiến thức kinh nghiệm của người khác,..mà việc khách sáo, nhúng nhường cũng chẳng biết,..nếu thật như thế thì, việc bạn hỏi là để hạch sách người..chẳng phải là muốn mở mang kiến thức,..nếu muốn mở mang tri kiến thì ắt hẳn giọng điệu sẽ không phải là như thế...
Một người có tu dưỡng đạo đức muốn hỏi người khác trả lời, thì sẽ hỏi như thế nào? chẳng lẽ bạn không biết...??
thanks bạn. kí tên :meitreya :laughing:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguyễn châu tú
nếu bạn ko trả lời thì thôi :), bạn thấy tôi hỏi giống hạch sách lắm sao?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ta_la_ai
điều này mình đã sớm nhận ra ngay từ 2 trang đầu rồi! Hạng người này Phật A Di Đà họ còn ko tin thì bạn trích dẫn lời Tổ vào cũng vô nghĩa, ko khéo lại hại người hại mình !!!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ta_la_ai
A Di Đà Phật
ok. nếu bạn thích TIN thì đó là quyền của bạn.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kristin
mình hơi tham. muốn THẤY chứ ko muốn TIN.
Thiền tông ko cần khái niệm phật ADI đà vẫn giác ngộ như thường.
Chúc bạn sớm giác ngộ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tukt73_37
A Di Đà Phật
thanks bạn :)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi kristin
phải nói thêm là mình KO PHỦ NHẬN phật Adi Đà. khi nào mình sẽ giải thích sau.
còn về việc giác ngộ, nói thật khó lắm. theo mình thấy thì khả năng của đời này của mình thì ko thể :). có thể sẽ mất rất nhiều kiếp nữa. lúc đó có khi bạn thành Phật rồi cũng nên :laughing:
mà giác ngộ có phải là việc j đó to tát đâu nhỉ. chỉ đơn giản là sự hiểu biết về bản thân mình, thấy dc tính chất thực sự của mọi vật. thế nên cảm giác tự hào ko có chỗ ở đây :)