Xem Bói ...

NN thấy đó “Bói Toán = Tiên Tri = Sự Biết hay Thấy Trước” . Và Đức Thế Tôn khỏi phải nói là Ngài có thế thấy trước, biết trước chuyện gì sẽ xãy ra. Không những vậy mà quá khứ và hiện tại chuyện gì đang xãy ra Ngài đều biết hết. Cũng vì thế mà Ngài mới có thê “chỉ rõ” cho con cái của Ngài phải làm những gì để có thê “mãi mãi” thóat khỏi “khổ ách” đó.

Những Tiên Hiền bên Đạo Gia thời xưa họ cũng vậy. Họ đã nghiên cứu và “vạch ra quẻ” để biết được hiện tại, quá khứ và vị lai, và để “xu cát, tị hung”, hay nói theo tiếng Việt là “tránh những cái xấu, và tìm đến những cái tốt, hay những cái không “khổ””. Tuy nhiên, cái “tránh khổ” của bên Đạo Gia cũng chỉ là những cái “tránh khổ” tạm thời mà thôi. Chứ không phải cái “tránh khổ” của Đức Thế Tôn là vĩnh viễn, và vĩnh viễn về sau, hay từ kiếp này cho mãi mãi đến những kiếp lai sinh. Vậy thôi.

Riêng bạn Phanquanbt thì NN thấy bạn tập kiếm mà bạn cứ “chém, chém, chém” làm NN đọc mà NN “né” thấy thương luôn đó. Thiệt là muốn hụt hơi luôn. Tập mùa kiếm là phải “uyển chuyển”, chứ đâu mà chém dữ vậy. Cái này giống y chang như đang dùng “Thanh Long Đao” thì phải.

NN thật tình muốn hỏi bạn Phanquanbt là bạn tập về kiếm, về võ như vậy, vậy thật ra bạn có từng giao đấu với một người mà họ tu tập về nội công chưa? Bạn có từng thấy ai dùng nội công để tấn công “cách không” chưa? Và từng thấy ai biểu diễn bằng “nội lực cách không” chưa? Hoặc dùng “nội lực” làm cho người nhẹ đi để người 6, 7 chục ký đi trên tờ giấy mà không lũng chưa? Đây là NN chưa nói đên sự “lướt đi” trong không gian của các vị A La Hán thời xưa đó để tránh sát hại chúng sanh. Và chân của Phật và các A La Hán cũng vậy. Không có dơ, kh6ng có dính bùn, nhưng khi những ai chưa chứng đắc cũng đều thấy chân của Phật, của các vị A La Hán có dơ, có dính bùn, v.v….

Và một khi bạn thấy người ta dùng nội lực tân công cách không thì cá nội lực đó cũng có thẻ truyền qua thanh kiếm, và nếu tu tập lâu năm thì nội lực đó nó đi theo lưỡi kiếm để biến thành “kiếm khí”. Và khi một kiếm sỉ phát ra kiếm khí thì nó sẽ bén nhọn vô cùng. Khi kê địch mà đụng vào kiếm khí, chứ chẳng phải vào lưởi kiếm thì vẫn bị đứt tay, đứt mạch máu, v.v…. NN chỉ nói đến đây thôi. NN cũng không nói thêm gì đâu.

Thân
NN

pq tập hiệp khí đạo,và kiếm đạo nếu pq có kiếm trong tay đấu với người có nội công thì người có nội công chết chắc,kiếm đạo của nhật chỉ có bốn đường chém,và đường đâm rất hiểm chứ không phải múa như vỏ tàu đâu,một ngày tập một đường chém cả ngàn cái,để chi,cho thành thối quen và đường chém thật nhanh nếu bạn né được mới lạ.Mà cũng có thể vì bạn nói toàn điều quái lạ,nào là người với kiếm hợp nhất,vậy người bắn súng giỏi người với súng hợp nhất quá,rồi kiếm khí viễn tưởng phim tàu

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

Kính ĐH @Nhat_Nguyet: ĐH có thể trích dẫn nguồn về bài pháp nào mà Đức Thế Tôn đề cập đến "xem bói" hay nói về vấn đề "bói toán" không ạ? Không khéo ĐH đang phỉ báng Đức Bổn Sư ấy ạ!

---

Mình xin trả lời thay bác nhatnguyet câu hỏi của bạn hiền nhé! Đầu tiên về nguồn bài pháp thì mình xin thưa là chẳng có nguồn nào cả, vì tất cả các bài pháp của phật đến nay đều tam sao thất bổn, chúng ta đều biết thời đức phật tại thế thì không có kinh! Vậy lấy gì mà trích dẫn? Thời phật tại thế ông nào tu phải ấn chứng cao (tức tà được sự thừa nhận của phật hoặc 1 số ít người được phật thừa nhận thừa nhận mới được đi giáo hóa), tức là người đó đi giáo hóa bằng chính sự ngộ của mình chứ không phải bằng kinh, và người được giáo hóa thì ngộ trên sự giáo hóa đó và nỗ lực tu tập của bản thân vì vậy mới có câu tùy căn cơ mà độ, vì vậy thời đó chẳng ai rỗi hơi mà ngồi viết kinh cả, giờ cái gì cũng kinh kinh kinh rồi nhai kinh như bò nhai rơm, cuối cùng thì chẳng hiểu gì pháp.
Về vấn đề xem bói thì đúng là chúng ta nên thừa nhận với nhau đức phật là giỏi nhất vì
Thứ nhất những người giác ngộ được thừa nhận có thần thông biết trước quá khứ, vị lai thấy biết này là thays biết như thật tức là hơn ngoại đạo là phải mượn đạo để thấy nên đây là cái thấy không thật vậy nên mới có chuyện nhiều khi chẳng ai tin, tức là nó không như thật nên nhiều khi nó đúng đấy nhung không đúng hết được, và chắc chắn không bao giờ đúng như thật được đâu.
Thứ 2 người giác ngộ thì biết rõ nhân quả nên khi chung ta đang sống đây có những nhân gì nảy quả ra sao thì biết rõ, ngoại đạo không rõ cái này thì không chính xác bằng, mình ví dụ cho rõ hơn nhé, ví dụ bạn chồng cây mít đặc nhé, người biết là cây mít thì nói bạn sẽ có quả mít, người không biết rõ như thật đây là cây mít thì sẽ nói bạn sẽ hái quả, khác nhau như vậy đấy.
1 vấn đề nữa màvtheo mình là vấn đề đáng quan tâm nhất là đức phật luôn phản đối học và xem bói, tại sao? Vì tu theo phật pháp mà tu đúng thì nghiệp được hóa giải cả nghiệp thiện ác, vậy nên bói không đúng được và xem bói không giải thoát được, đức phật hiểu rõ như thế nên cấm.
Muộn rồi, thân chào! Soorry lỗi chính tả, mình viết trên điện thoại.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nhat_Nguyet

NN thấy đó “Bói Toán = Tiên Tri = Sự Biết hay Thấy Trước” . Và Đức Thế Tôn khỏi phải nói là Ngài có thế thấy trước, biết trước chuyện gì sẽ xãy ra. Không những vậy mà quá khứ và hiện tại chuyện gì đang xãy ra Ngài đều biết hết. Cũng vì thế mà Ngài mới có thê “chỉ rõ” cho con cái của Ngài phải làm những gì để có thê “mãi mãi” thóat khỏi “khổ ách” đó.

Những Tiên Hiền bên Đạo Gia thời xưa họ cũng vậy. Họ đã nghiên cứu và “vạch ra quẻ” để biết được hiện tại, quá khứ và vị lai, và để “xu cát, tị hung”, hay nói theo tiếng Việt là “tránh những cái xấu, và tìm đến những cái tốt, hay những cái không “khổ””. Tuy nhiên, cái “tránh khổ” của bên Đạo Gia cũng chỉ là những cái “tránh khổ” tạm thời mà thôi. Chứ không phải cái “tránh khổ” của Đức Thế Tôn là vĩnh viễn, và vĩnh viễn về sau, hay từ kiếp này cho mãi mãi đến những kiếp lai sinh. Vậy thôi.

Riêng bạn Phanquanbt thì NN thấy bạn tập kiếm mà bạn cứ “chém, chém, chém” làm NN đọc mà NN “né” thấy thương luôn đó. Thiệt là muốn hụt hơi luôn. Tập mùa kiếm là phải “uyển chuyển”, chứ đâu mà chém dữ vậy. Cái này giống y chang như đang dùng “Thanh Long Đao” thì phải.

NN thật tình muốn hỏi bạn Phanquanbt là bạn tập về kiếm, về võ như vậy, vậy thật ra bạn có từng giao đấu với một người mà họ tu tập về nội công chưa? Bạn có từng thấy ai dùng nội công để tấn công “cách không” chưa? Và từng thấy ai biểu diễn bằng “nội lực cách không” chưa? Hoặc dùng “nội lực” làm cho người nhẹ đi để người 6, 7 chục ký đi trên tờ giấy mà không lũng chưa? Đây là NN chưa nói đên sự “lướt đi” trong không gian của các vị A La Hán thời xưa đó để tránh sát hại chúng sanh. Và chân của Phật và các A La Hán cũng vậy. Không có dơ, kh6ng có dính bùn, nhưng khi những ai chưa chứng đắc cũng đều thấy chân của Phật, của các vị A La Hán có dơ, có dính bùn, v.v….

Và một khi bạn thấy người ta dùng nội lực tân công cách không thì cá nội lực đó cũng có thẻ truyền qua thanh kiếm, và nếu tu tập lâu năm thì nội lực đó nó đi theo lưỡi kiếm để biến thành “kiếm khí”. Và khi một kiếm sỉ phát ra kiếm khí thì nó sẽ bén nhọn vô cùng. Khi kê địch mà đụng vào kiếm khí, chứ chẳng phải vào lưởi kiếm thì vẫn bị đứt tay, đứt mạch máu, v.v…. NN chỉ nói đến đây thôi. NN cũng không nói thêm gì đâu.

Thân
NN

---

Chào huynh Nhật Nguyệt,

huynh ơi , đệ có nhắn tin riêng cho huynh rãnh rỗi vào xem nha. Chúc Huynh sức khỏe!

Vosackhong

- Cám ơn ĐH @Nonamepas đã hồi đáp dùm và SMC xin chia sẻ thêm:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nonamepas

Mình xin trả lời thay bác nhatnguyet câu hỏi của bạn hiền nhé! Đầu tiên về nguồn bài pháp thì mình xin thưa là chẳng có nguồn nào cả, vì tất cả các bài pháp của phật đến nay đều tam sao thất bổn, chúng ta đều biết thời đức phật tại thế thì không có kinh! Vậy lấy gì mà trích dẫn? Thời phật tại thế ông nào tu phải ấn chứng cao (tức tà được sự thừa nhận của phật hoặc 1 số ít người được phật thừa nhận thừa nhận mới được đi giáo hóa), tức là người đó đi giáo hóa bằng chính sự ngộ của mình chứ không phải bằng kinh, và người được giáo hóa thì ngộ trên sự giáo hóa đó và nỗ lực tu tập của bản thân vì vậy mới có câu tùy căn cơ mà độ, vì vậy thời đó chẳng ai rỗi hơi mà ngồi viết kinh cả, giờ cái gì cũng kinh kinh kinh rồi nhai kinh như bò nhai rơm, cuối cùng thì chẳng hiểu gì pháp.

---

- Có nghĩa là hoàn toàn không có BẤT CỨ ĐIỀU GÌ làm dẫn chứng những lời ĐH ấy nói về Đức Thế Tôn. Tất nhiên là không tìm được nguồn rồi vì có đâu mà tìm! Trong giới bổn, Đức Phật đã từng gọi xem bói là một tà mạng thì làm gì có chuyện, có kinh hay có bất cứ thứ gì nói về việc này.

SMC chỉ muốn khuyên ĐH ấy rằng nên "thận trọng" khi nói những điều ấy. Một người ngoại đạo đọc vào có thể hiểu sai lệch, và cho rằng đức Phật đã từng... hành nghề coi bói. Cái "nghề" coi bói hoặc việc coi bói... nó khác hoàn toàn với việc có "tam minh lục thông". Chúng ta nên tác ý chân chính chỗ này, đừng cố gắng đề cao đức Phật mà thành ra là phỉ báng đức Phật.

- Điều thứ 2 SMC muốn chia sẽ là ĐH nên tác ý rằng: lời nói cũng là một hình thức của "kinh" mà thôi. Ta gọi là kinh vì sách ấy được in những chữ "ghi" lại lời nói của một thánh nhân, ở đây là đức Phật! Thế nên, SMC cần trích kinh là cần dẫn chứng lại lời nói hay một hình thức nào đó mà ít ra đa số nhiều người cho đó là "lời Phật dạy". Chứ còn bằng nói không không theo kiến giải cá nhân thì ai nói gì mà không được.

Không dựa trên kinh sách thì tu đường nào? 7 giác chi, "Trạch Pháp Giác Chi" không biết thì thành ra tu mù sao? Và cũng chỉ có quyến thuộc của Ma mới sợ ghi lại lời Phật dạy vì nó sẽ rớt cái mặt nạ xuống và hiện nguyên hình. Vì như người họa sĩ vẽ Ma thì dễ, vẽ người thì khó. Vì người thì ai cũng biết, vẽ sai là biết liền. Còn vẽ ma thì... vẽ xàm xí không ra gì hoặc sao cũng được.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nonamepas

Về vấn đề xem bói thì đúng là chúng ta nên thừa nhận với nhau đức phật là giỏi nhất vì
Thứ nhất những người giác ngộ được thừa nhận có thần thông biết trước quá khứ, vị lai thấy biết này là thays biết như thật tức là hơn ngoại đạo là phải mượn đạo để thấy nên đây là cái thấy không thật vậy nên mới có chuyện nhiều khi chẳng ai tin, tức là nó không như thật nên nhiều khi nó đúng đấy nhung không đúng hết được, và chắc chắn không bao giờ đúng như thật được đâu.
Thứ 2 người giác ngộ thì biết rõ nhân quả nên khi chung ta đang sống đây có những nhân gì nảy quả ra sao thì biết rõ, ngoại đạo không rõ cái này thì không chính xác bằng, mình ví dụ cho rõ hơn nhé, ví dụ bạn chồng cây mít đặc nhé, người biết là cây mít thì nói bạn sẽ có quả mít, người không biết rõ như thật đây là cây mít thì sẽ nói bạn sẽ hái quả, khác nhau như vậy đấy.
1 vấn đề nữa màvtheo mình là vấn đề đáng quan tâm nhất là đức phật luôn phản đối học và xem bói, tại sao? Vì tu theo phật pháp mà tu đúng thì nghiệp được hóa giải cả nghiệp thiện ác, vậy nên bói không đúng được và xem bói không giải thoát được, đức phật hiểu rõ như thế nên cấm.
Muộn rồi, thân chào! Soorry lỗi chính tả, mình viết trên điện thoại.

---

- Cũng ý như SMC nói bên trên, về Tam Minh Lục Thông chúng ta không nghi ngờ về đức Phật. Nhưng Phật không hề dùng cái thần thông đó để độ sanh mà luôn luôn lúc nào Ngài cũng tán thán đời sống Phạm Hạnh. Nói cách khác, đức Phật KHÔNG HỀ CÓ xem bói cho ai cả. Ở đó mà có người nói Ngài "xem" cho cả nhân loại, cho cả thảy chúng sanh!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phanquanbt

Những từ trên quá xa lạ với pq,

---

Có thật vậy không ? Huynh phanquanbt

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi phanquanbt

ngồi,đứng,đi,nằm,chỉ là phương tiện của một pháp môn,người tu giác ngộ cứ y theo bát chánh đạo mà tu.Tu mình tu là đi vào bên trong,đi ra bên ngoài tìm làm gì rảnh ngồi suy nghĩ tâm kinh đi,pq thấy bin có post bài tâm kinh rất hay đó mucdong

---

mucdong chỉ là người sơ cơ mới học hỏi ,khi Huynh phanquanbt nói tới phương tiện phải có vật dụng ,vậy Huynh phanquanbt đả nắm bắt vật dụng 1 cách rỏ ràng ?

*Một Pháp môn ?
*Giác ngộ là gì?
*Bát chánh đạo ở đâu ?
*Sao phải đi vào bên trong? còn bên ngoài bỏ sao ta ?

Cám ơn Huynh phanquanbt đã giới thiệu Tâm Kinh .

Một khái niệm để học Phật:
* Ngồi là môn học
*Đứng là môn học
*Đi là môn học
*Nằm là môn học

Ngồi đối với Đi
Đứng (trực chỉ ) đối với nằm (bình đẳng )
Phật gia chỉ học cái Ngồi với Đi ,lấy Ngồi làm chánh ,ở nơi Chánh lấy hơi thở làm chủ ..........

Chúc Huynh phanquanbt và các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.

:53::53:

Phật gia chỉ học cái Ngồi với Đi ,lấy Ngồi làm chánh ,ở nơi Chánh lấy hơi thở làm chủ..., ở nơi chủ lấy tỉnh thức làm nền tảng, ở nơi nền tảng lấy trí tuệ làm bệ phóng, ở nơi bệ phóng lấy tứ diệu đế làm cứu cánh, ở nơi cứu cánh lấy bát tránh đạo làm đường đi, ở nơi đường đi lấy 37 phẩm làm trợ đạo, ở nơi trợ đạo lấy niếp bàn làm điểm đến, ở nơi điểm đến lấy giác ngộ làm đối đãi, ở nơi đối đãi chẳng còn nhị nguyên, ở nơi nhị nguyên chẳng giác ngộ, ở nơi giác ngộ chẳng nhị nguyên, ở nơi nhị nguyên chẳng giác ngộ, ở nơi giác ngộ chẳng nhị nguyên, ....
ok mucdong?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Nonamepas

Phật gia chỉ học cái Ngồi với Đi ,lấy Ngồi làm chánh ,ở nơi Chánh lấy hơi thở làm chủ..., ở nơi chủ lấy tỉnh thức làm nền tảng, ở nơi nền tảng lấy trí tuệ làm bệ phóng, ở nơi bệ phóng lấy tứ diệu đế làm cứu cánh, ở nơi cứu cánh lấy bát tránh đạo làm đường đi, ở nơi đường đi lấy 37 phẩm làm trợ đạo, ở nơi trợ đạo lấy niếp bàn làm điểm đến, ở nơi điểm đến lấy giác ngộ làm đối đãi, ở nơi đối đãi chẳng còn nhị nguyên, ở nơi nhị nguyên chẳng giác ngộ, ở nơi giác ngộ chẳng nhị nguyên, ở nơi nhị nguyên chẳng giác ngộ, ở nơi giác ngộ chẳng nhị nguyên, ....
ok mucdong?

---

@Nonamepas!!!

"bát tránh đạo" là tránh những gì?
"niếp bàn" là gì?
toàn các khái niệm mới cao siêu quá, không có trong từ điển luôn!!

Không có thì bỏ đi!
Thân chào!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi quang880

@Nonamepas!!!

"bát tránh đạo" là tránh những gì?
"niếp bàn" là gì?
toàn các khái niệm mới cao siêu quá, không có trong từ điển luôn!!

---

Mấy bạn bên Đạo gia hay bắt bẻ người khác nhỉ. Có thể bạn nonamepas dốt văn, viết sai chính tả nhưng bạn ấy có tấm lòng hướng về Phật pháp, vậy là được rồi.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi dungdragon88

Mấy bạn bên Đạo gia hay bắt bẻ người khác nhỉ. Có thể bạn nonamepas dốt văn, viết sai chính tả nhưng bạn ấy có tấm lòng hướng về Phật pháp, vậy là được rồi.

---

Ok, dám sai dám nhận! Thank!

Sao bạn lại cho là tôi là bên Đạo gia? nhỡ đâu tôi là bên Phật gia thì sao?????

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi quang880

Sao bạn lại cho là tôi là bên Đạo gia? nhỡ đâu tôi là bên Phật gia thì sao?????

---

Người đạo Phật có lòng từ bi độ lượng chứ không ai bắt bẻ từng chữ như bạn.

Trước hết ta định nghĩa thế nào là "bói"
"Bói" là 1 hành động đoán trước tương lai...
- Trong kinh Kim Cương của Phật giáo ,khi trả lời cho 1 vị đệ tử khi vị này hỏi rằng trong 500 cuối cùng của thời mạt pháp liệu có chúng sinh nào hiểu được lời kinh này không thì đức phật Thích Ca đã dùng huệ nhãn mà khẳng định rằng trong 500 năm cuối cùng sẽ vẫn có những vị bồ tát hiểu được kinh này... Như vậy chẳng phải đức phật cũng xem bói hay sao , ngài bói bằng năng lực tâm linh ( lục thông) , ở đạo gia hay các tiên tri bên thiên chúa giáo cũng có lục thông họ cũng bói bằng kiểu này ( tất nhiên là họ gọi nó bằng các thuật ngữ khác tùy thuộc nền văn hóa của riêng họ) ...... nhưng thử hỏi đức phật xem bói như thế có coi là việc xấu xa không ? Không hề , vì ngài dùng nó để giảng đạo cho các đệ tử
VẤN ĐỀ KHÔNG Ở "XEM BÓI " MÀ LÀ NGƯỜI TA " XEM BÓI VÌ MỤC ĐÍCH GÌ ?"
+ DÙNG VÀO NHỮNG VIỆC BẤT CHÍNH NHƯ KHOE KHOANG , TRỢ ÁC , LÀM BẬY v.v..... THÌ ĐÓ LÀ HÀNH VI XẤU XA
+ DÙNG ĐỂ TRỢ DUYÊN CHO CHÚNG SANH HAY ĐỂ GIẢNG PHÁP NHƯ ĐỨC PHẬT HOÀN TOÀN LÀ VIỆC CHÂN CHÍNH , CÓ GÌ MÀ PHẢI E NGẠI....
TÙY DUYÊN MÀ GIÁO HÓA CHÚNG SINH CỐT LÀ ĐÚNG LÚC ( THỜI GIAN) - ĐÚNG NƠI ( KHÔNG GIAN ) - ĐÚNG MỨC ĐỘ ( HÀNH ĐỘNG CỦA CON NGƯỜI PHÙ HỢP VỚI HOÀN CẢNH )

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi thaiduong162

Trước hết ta định nghĩa thế nào là "bói"
"Bói" là 1 hành động đoán trước tương lai...
- Trong kinh Kim Cương của Phật giáo ,khi trả lời cho 1 vị đệ tử khi vị này hỏi rằng trong 500 cuối cùng của thời mạt pháp liệu có chúng sinh nào hiểu được lời kinh này không thì đức phật Thích Ca đã dùng huệ nhãn mà khẳng định rằng trong 500 năm cuối cùng sẽ vẫn có những vị bồ tát hiểu được kinh này... Như vậy chẳng phải đức phật cũng xem bói hay sao , ngài bói bằng năng lực tâm linh ( lục thông) , ở đạo gia hay các tiên tri bên thiên chúa giáo cũng có lục thông họ cũng bói bằng kiểu này ( tất nhiên là họ gọi nó bằng các thuật ngữ khác tùy thuộc nền văn hóa của riêng họ) ...... nhưng thử hỏi đức phật xem bói như thế có coi là việc xấu xa không ? Không hề , vì ngài dùng nó để giảng đạo cho các đệ tử
VẤN ĐỀ KHÔNG Ở "XEM BÓI " MÀ LÀ NGƯỜI TA " XEM BÓI VÌ MỤC ĐÍCH GÌ ?"
+ DÙNG VÀO NHỮNG VIỆC BẤT CHÍNH NHƯ KHOE KHOANG , TRỢ ÁC , LÀM BẬY v.v..... THÌ ĐÓ LÀ HÀNH VI XẤU XA
+ DÙNG ĐỂ TRỢ DUYÊN CHO CHÚNG SANH HAY ĐỂ GIẢNG PHÁP NHƯ ĐỨC PHẬT HOÀN TOÀN LÀ VIỆC CHÂN CHÍNH , CÓ GÌ MÀ PHẢI E NGẠI....
TÙY DUYÊN MÀ GIÁO HÓA CHÚNG SINH CỐT LÀ ĐÚNG LÚC ( THỜI GIAN) - ĐÚNG NƠI ( KHÔNG GIAN ) - ĐÚNG MỨC ĐỘ ( HÀNH ĐỘNG CỦA CON NGƯỜI PHÙ HỢP VỚI HOÀN CẢNH )

---

-Trích lại Nguyên văn bởi thaiduong162:
" Trước hết ta định nghĩa thế nào là "bói"
"Bói" là 1 hành động đoán trước tương lai..."
...............

* Một khi “Bói là đoán”, thì kết quả sẽ như thế nào ?..là...Đoán đúng, đoán sai....Cho ra “Đoán bừa”. Chì là “hên-xui”, đoán đúng được trên 50%...Đã mang Danh là .. "Nhà Tiên Tri” rùi...Một khi kết quả là “Mơ hồ” , là hên-xui...như thế.
Vậy:
* Tất cã, Họ dựa vào cái gì mà đoán ..Vậy hỉ ?!! …. “cái Biết” đó từ đâu …mà có, để mà đoán, mà nói...vậy hởi?!
( Nếu không phải từ những cảm nhận không rỏ Biết, mơ hồ. Nôm na là từ “Tưởng mà có, Ta gọi đó là... “Tưởng tri”.)

:19:...:pirate_2:

* Với Như Lai, Đức Phật không lẻ cũng “là Đoán”...hay sao ?!!
* Lời dạy của Như Lai, trong ngàn câu, mà chỉ 1 câu, 1 từ Sai-trật Thì đủ cho chúng Ta ...Ngàn Năm le lói... rồi đóạ!!
* Khi mê nên Ta đoán, 1 khi thông suốt vạn sự, Rỏ Biết tất cả (Giác Ngộ hoàn toàn). Lời nói-viết là Chân Thật (Chân Lý), Lời của Ta khi đó không phải từ Đoán....mò !!

* Bởi Mê, thấy Ma,.. cũng cho là Phật, Gặp Phật thời cũng cho là M.a.. À không, mà là...Thầy Bói chứ lị !!
:26:...:19:..
*Túm lại :
..Hì.hì..Như Lai không có “Biết Bói, hay Đoán” chi cả. Chỉ có “Chúng sanh ,bởi còn trong “Vô-minh, chẳng rỏ Nhân-Quả”. Nên mới Bói, mới Đoán”...Mà thui.. hì.hì.!!

:10:

* Tự thân nhận là 1 Phật Tử. Mà xem lời dạy của Đức Bổn Sư như lời của Thầy Bói, Thầy đoán...Thì Nguy thật rồi !!
Thế nên lời dạy :
“Tin Ta Mà Không "Rỏ Biết" Về Ta, Là Phỉ Báng Ta”.
* Vậy trước khi bước theo còn đường của Như Lai, Ắt phải “Rỏ Thông các lời dạy của Như Lai”. Bằng không thì nguy..... nha !!

:26::105:

“Y Kinh Diễn Nghĩa-Tam Thế Phật Oan,
Ly Kinh Nhất Tự-Tức Đồng ...Ma Thuyết.”

:77:

CÁI ĐOÁN CỦA CHƯ PHẬT KHÁC VỚI CỦA NGƯỜI THƯỜNG....
- NGƯỜI THƯỜNG KHÔNG CÓ THẦN THÔNG NÊN CHỈ LÀ ĐOÁN BỪA
- CHƯ PHẬT ĐOÁN LÀ VÌ NHÌN THẤU CƠ VẬN HÀNH CỦA VẠN PHÁP
BẠN ĐANG ĐÁNH ĐỒNG CHƯ PHẬT NGANG HÀNG VỚI NGƯỜI THƯỜNG RỒI ĐẤY... KHÁI NIỆM CƠ BẢN NÀY BẠN ĐÃ KHÔNG NẮM ĐƯỢC NGAY TỪ ĐẦU

DÙ LÀ CAO HƠN CHƯ PHẬT THÌ CŨNG LÀ "ĐOÁN"...... VÌ KHÔNG CÓ GÌ LÀ TUYỆT ĐỐI 100% CẢ VÌ XÁC SUẤT CỦA PHẬT CŨNG CHỈ LÀ 99% MÀ THÔI.... 1% CÒN LẠI LÀ GÌ ? LÀ TỰ DO Ý CHÍ CỦA CON NGƯỜI ĐÓ... NẾU CON NGƯỜI SINH RA SỐ PHẬN ĐÃ ĐỊNH SẴN 100 % TUYỆT ĐỐI THÌ CON NGƯỜI CÓ KHÁC CHI ROBO... VẬY THÌ ĐỨC PHẬT GIẢNG ĐẠO ĐỨC CHO CON NGƯỜI LÀ VÔ ÍCH VÌ KẺ TỐT THÌ VẪN CỨ TỐT , KẺ XẤU THÌ VẪN CỨ XẤU ,KẺ GIẾT NGƯỜI THÌ VẪN GIẾT NGƯỜI v.v..... VẬY THÌ TÔN GIÁO SẼ KHÔNG CÒN TỒN TẠI NỮA VÌ NÓ VÔ GIÁ TRỊ , HÃY NHỚ KĨ LÀ TƯƠNG LAI KHÔNG KHẮC VÀO ĐÁ
BẠN CŨNG CÓ TÍ CHÚT LÝ LUẬN NHƯNG CHỈ NHÌN ĐƯỢC 1 PHẦN NHỎ CỤC DIỆN MÀ KHÔNG THẤY TỔNG THỂ....

LẠI LÀ THẦN THÔNG, NẾU NÓ NẰM TRONG SỰ VẬN HÀNH CỦA TỰ NHIÊN, HAY CÒN GỌI LÀ ĐẠO, THÌ DÙ CHO CÓ LÀ LỤC THÔNG THÌ CŨNG PHẢI THEO SỰ VẬN HÀNH ĐÓ. NẾU TRÁI VỚI LẺ TỰ NHIÊN TỨC LÀ TRÁI VỚI ĐẠO HAY CÒN ĐƯỢC GỌI LÀ KHÔNG THUẬN THỜI, KHÔNG HỢP CHÂN LÝ, THÌ TỰ NÓ SẼ BỊ HỦY DIỆT KHI NÓ MỚI BẮT ĐẦU.

HueTinh cho Hoa Sen hỏi 1 câu: bạn có thể cho HS biết chư Phật thường dùng cái gì để THỌ KÝ cho các vị Đại Bồ tát sẽ thành Phật đạo trong thời vị lai xa mấy tỷ kiếp kể từ thời điểm đưa ra lời THỌ KÝ ??? Xin cám ơn!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi huetinh

LẠI LÀ THẦN THÔNG, NẾU NÓ NẰM TRONG SỰ VẬN HÀNH CỦA TỰ NHIÊN, HAY CÒN GỌI LÀ ĐẠO, THÌ DÙ CHO CÓ LÀ LỤC THÔNG THÌ CŨNG PHẢI THEO SỰ VẬN HÀNH ĐÓ. NẾU TRÁI VỚI LẺ TỰ NHIÊN TỨC LÀ TRÁI VỚI ĐẠO HAY CÒN ĐƯỢC GỌI LÀ KHÔNG THUẬN THỜI, KHÔNG HỢP CHÂN LÝ, THÌ TỰ NÓ SẼ BỊ HỦY DIỆT KHI NÓ MỚI BẮT ĐẦU.

---

HUETINH KHÔNG VẤN VƯƠNG CHUYỆN QUÁ KHỨ, CŨNG CHẲNG BUỒN NGHĨ ĐẾN CHUYỆN TƯƠNG LAI, CHỈ CỐT SAO SỐNG CHO TỐT Ở THỜI ĐIỂM HIỆN TẠI LÀ OK. CHƯ PHẬT 3 THỜI ĐỀU HIỆN Ở NƠI TÂM, VÀO LÚC ĐÓ, NGAY TẠI ĐÂY, VỚI CÁI SUY NGHĨ, LỜI NÓI, HÀNH ĐỘNG BẤT CHÁNH THÌ SẼ THẤY ĐƯỢC NGAY TƯƠNG LAI NÓ DIỄN RA NHƯ THẾ NÀO. CÒN HỎI VỀ KINH SÁCH, THÌ DỐT LẮM ĐỌC RỒI QUÊN RỒI, NHỚ CHI RỐI RẮM, CHÂN LÝ NÀO CÓ VĨNH CỮU THEO THỜI GIAN. CHÚC ĐẠO HỮU TINH TẤN!

Hue Tinh GIỎI LUỒN LÁCH, nếu đã nói như vậy thì sau này đừng có lên lớp dạy đời thiên hạ nữa nhé, ở TGVH này khối người kiến thức uyên bác đấy, không biết HueTinh tới mức nào rồi ấy nhỉ mà nói năng như đúng hết rồi vậy !!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi huetinh

HUETINH KHÔNG VẤN VƯƠNG CHUYỆN QUÁ KHỨ, CŨNG CHẲNG BUỒN NGHĨ ĐẾN CHUYỆN TƯƠNG LAI, CHỈ CỐT SAO SỐNG CHO TỐT Ở THỜI ĐIỂM HIỆN TẠI LÀ OK. CHƯ PHẬT 3 THỜI ĐỀU HIỆN Ở NƠI TÂM, VÀO LÚC ĐÓ, NGAY TẠI ĐÂY, VỚI CÁI SUY NGHĨ, LỜI NÓI, HÀNH ĐỘNG BẤT CHÁNH THÌ SẼ THẤY ĐƯỢC NGAY TƯƠNG LAI NÓ DIỄN RA NHƯ THẾ NÀO. CÒN HỎI VỀ KINH SÁCH, THÌ DỐT LẮM ĐỌC RỒI QUÊN RỒI, NHỚ CHI RỐI RẮM, CHÂN LÝ NÀO CÓ VĨNH CỮU THEO THỜI GIAN. CHÚC ĐẠO HỮU TINH TẤN!

---