Tây Du Ký Sự Chống Lại đạo đức

Khi đọc bài của tác giả tôi có ý kiến như thế này. Tôn Ngộ Không có 72 phép thần thông có thể giúp Đường Tăng đến đất Phật trong chốc lát mà không cần mười mấy năm, sở dĩ như vậy là người đi thỉnh kinh phải tự mình vượt qua những đoạn đường khó khăn trên, Ngộ Không chỉ là người hỗ trợ thôi. Các bạn để ý trong phim mỗi khi Đường Tăng bị yêu quái bắt đi thì yêu quái có thể cắp Đường Tăng bay lên, còn khi đi ngang qua một con sông hay con đường nào đó thì cũng phải tự chính Đường Tăng đi qua, có thể có ông lão đưa đò hay con rùa chở qua (ý tôi là không có dùng bất kỳ phép thuật nào). Bởi vậy mới nói tự mình là chính. Tôi hiểu được ý nghĩa nhưng có thể diễn đạt không được suông cho lắm. Bạn đọc thông cảm.

Con thấy cũng khó hiểu khi hết thúc bộ phim là chuyện hối lộ cái bát vàng ...không đúng với tinh thần của đạo phật một chút nào . giả sử nếu không có cái bát vàng đó thì sao ? liệu có lấy được kinh không ? bao nhiêu công sức của thầy trò đường tăng chỉ vì không chịu hối lộ mà ..về mo à ? vô lý thật !

Ẩn áo nằm ở vô tự chân kinh và hữu tự chân kinh ,một đốn một tiệm pháp cho bậc thượng căn và trung hạ căn .Tây du kí hoàn toàn là ẩn chứa thiên cơ ,chương nào cũng nói về tu đạo ,đoạn nào cũng chứa đựng sự huyền diệu .

Gửi các bạn Đồng thanh tương ứng của mình,

- Có ý kiến đánh giá rất thấp tiểu thuyết Tây Du Ký chỉ vì tác giả Ngô Thừa Ân xây dựng các nhân vật hoàn toàn là huyền hoặc hư cấu.

Người viết bài phiếm luận này thì đánh giá ngược lại. Không phải vì tính huyền hoặc và hư cấu mà đánh giá thấp cuốn truyện, bởi vì chính huyền hoặc và hư cấu là chất liệu của sáng tác văn học, tiểu thuyết. Ðiều quan trọng là tìm xem cuốn tiểu thuyết có nói lên được những giá trị sống nào không? Câu chuyện lịch sử Việt Nam về Lạc Long Quân và Âu Cơ.v.v... không phải đầy hư cấu, thần thoại đó sao? Các tập Việt Ðiện U Linh Tập và Lĩnh Nam Chích Quái của văn học Việt Nam cũng cùng tính chất hư cấu và thần thoại ấy, ai dám bảo rằng không có giá trị?

- Có ý kiến cho rằng Tây Du Ký là chuyện hoang tưởng, cấu trúc rối rắm, khó nhận ra những gì tác giả muốn nói.

Như chúng ta điều biết, mỗi loại ngôn ngữ chuyên chở một ý nghĩa riêng và một cách diễn đạt riêng. Ngôn ngữ khoa học thì khác ngôn ngữ ngoại giao, khác với ngôn ngữ thi ca, và hiển nhiên là khác với ngôn ngữ tiểu thuyết. Ngôn ngữ tiểu thuyết hiện thực; ngôn ngữ tiểu thuyết Quỳnh Giao thì khác với ngôn ngữ tiểu thuyết kiếm hiệp của Kim Dung, và khác với ngôn ngữ biểu tượng của Tây Du Ký.

Chính dựa vào ngôn ngữ và hình ảnh biểu tượng mang ý nghĩa, Ngô Thừa Ân mới cùng lúc nói lên được nhiều ý nghĩa tôn giáo, xã hội và con người. Ðây là thứ ngôn ngữ phong phú ý tưởng làm cho cuốn tiểu thuyết trở nên hấp dẫn hơn. Cũng chính từ thứ ngôn ngữ này mà dư luận đã dấy lên nhiều cuộc trao đổi, tranh cãi sôi nổi về Tây Du Ký trong mấy tháng qua, và có thể kéo dài trong nhiều tháng đến. Mỗi người có một cái nhìn riêng về Tây Du Ký, và biến hóa bộ truyện Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân thành Tây Du Ký của mình, như là Tôn Ngộ Không phù phép thổi lông biến hóa ra vô số Tôn Ngộ Không vậy. Nói theo thuật ngữ của Phật giáo, hiện nay có đến tám vạn bốn nghìn ý kiến khác nhau về Tây Du Ký.

IV. KẾT LUẬN

Phần bàn trên đây chỉ là vài nét chấm phá, điểm xuyết. Chúng ta có thể tìm thấy ở tiểu thuyết Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân có nhiều phản ảnh tư tưởng Phật học có giá trị, nếu hiểu năm nhân vật của phái đoàn Tây du là biểu hiện của chính một con người trên đường về giải thoát sinh tử. Con người đó có thể là Ðường Tăng, có thể là Tôn Ngộ Không, mà cũng có thể là bất cứ một người nào trong quá khứ, trong hiện tại hay trong tương lai. Tất cả các ma nạn đều là cảnh giới của tâm thức, xẩy ra trong tâm thức của hành giả, do tác động từ nội tâm hoặc từ ngoại giới.

Tôn Ngộ Không sau khi học xong đạo vô sinh, từ giả Tôn giả Tu Bồ Ðề trở về động Thủy Liêm là đắc đạo giải thoát ít nhất là quả thứ nhất của dòng Thánh (quả Tu Ðà Hoàn). Quả vị giải thoát này mới đoạn trừ thân kiến, nghi và giới cấm thủ, còn phải tiếp tục tu hành để đoạn trừ bảy kiết sử còn lại: dục, sân, hữu ái, vô hữu ái, mạn, trạo cử và vô minh, như đã được biểu hiện qua các ma nạn trên đường phò Ðường Tăng đến Lôi Âm tự. Với tâm thức này, Ngộ Không đã vượt qua chuyện tái sinh về địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, và không rơi vào dục ái của cõi Người và cõi Trời (trời dục giới). Vì thế tác giả Ngô Thừa Ân diễn đạt quả chứng ấy bằng các cuộc tung hoành hiên ngang của Tề Thiên Ðại Thánh ở Ðịa phủ, Long cung và Thiên đình. Ý nghĩa đại náo là thế chứ không phải là ý nghĩa đập phá mà người đời thường hiểu. Theo phò Ðường Tăng là ý nghĩa Ngộ Không tiếp tục tu tập giải thoát để chứng đắc ba quả thánh còn lại và hành Bồ Tát hạnh theo giáo lý Bắc truyền.

Các hồi còn lại của bộ truyện mà người viết bài phiếm luận này chưa bàn đến cần được ghi nhận là chưa bàn đến. Những hồi ấy có thể lập lại những hồi cũ bằng các sự kiện mới, theo tinh thần huấn luyện tâm lý của Phật giáo: mỗi quả vị chứng đắc cần được tu tập nhiều lần cho thuần thục trước khi đi đến một chứng đắc mới.

Lại nữa, dù bất cứ nội dung giải thoát nào mà Ngô Thừa Ân bàn đến đều được bao gồm vào con đường tu tập Giới, Ðịnh, Tuệ và bi nguyện độ sinh của hàng Bồ Tát, tất cả không thể đi ra khỏi con đường truyền thống giải thoát ấy, như Tề Thiên Ðại Thánh không thể nhảy ra khỏi bàn tay của Ðức Phật.

Ðể kết thúc phần phiếm luận này, người viết xin ghi lại cảm nhận của mình khi đọc truyện Tây du và khi xem phim Tây du rằng: Cả hai thời ấy tôi đều bị chụp phủ lên tâm thức nét buồn bã của Mỹ hầu vương trước cuộc sống vô thường, tôi đều bị ám ảnh bởi các ma nạn mạnh đến độ tôi cứ ngỡ rằng có cái gì thật hư ảo chung quanh các dung sắc và chung quanh cuộc sống của mình, và có một ảnh hưởng nào đó thu hút tôi về phía ngay chính, nhân ái, hiện thực và trí tuệ. Tôi tự nghĩ: cuộc sống sẽ bắt đầu hạnh phúc nơi nào cụm “Ngũ Hành sơn” tung vỡ.

BÀN VỀ TÂY DU KÝ Của Ngô Thừa Ân
Tỳ Kheo Thích Chơn Thiện
Nhà Xuất Bản Tôn Giáo Hà Nội 2000

http://www.thuvienhoasen.org/tayduky-01.htm

Kính các Đạo Hữu yêu quý

Về Tác Phẩm :Tây Du Ký Của Ông Ngô Thừa Ân .

Thầy vuive đã dạy về Tác phẩm này.Ngài là vị Hòa Thượng .Nay

ngài không còn .Ngài là Hiệu Trưỡng Trường Phật Học.

Tác Phẩm này khi được học rất thâm thúy.Bổ ích cho việc tu học.

Sẽ giới thiệu sự thâm thúy về tác phẫm một ngày kh6ng xa nhe .

Kính bút
vuive

Xin chào Huynh VUIVE,

Tại hạ e rằng:

Núi đã chập chùng lại họa thêm
Nhành xanh trĩu lá lại thêm cành

Nói ít hiểu nhiều thì
hiểu rồi nên nói ít

Nói đi nói lại e đọc giả bị virus bộ nhớ trở thành (nhiễm) Độc giả và Vuivẻ thành độc thoại đấy

Kính báo kính báo

VỀ Tác phẩm :TÂY DU KÝ Của Ông Ngô Thừa Ân.

Có cố Hòa Thượng Tâm Thanh đã giãng mp3 VỀ Tác phẩm :TÂY DU

KÝ Của Ông Ngô Thừa Ân rất bổ ích nhe .Rất bổ ích không ngờ.

Vì chính là phần nhỏ cũa A-Tỳ-Đạt-Ma mà HT Nhất Hạnh đả giãng .

cũng có vcd giãng

vuive

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vuive

VỀ Tác phẩm :TÂY DU KÝ Của Ông Ngô Thừa Ân.

Có cố Hòa Thượng Tâm Thanh đã giãng mp3 VỀ Tác phẩm :TÂY DU

KÝ Của Ông Ngô Thừa Ân rất bổ ích nhe .Rất bổ ích không ngờ.

Vì chính là phần nhỏ cũa A-Tỳ-Đạt-Ma mà HT Nhất Hạnh đả giãng .

cũng có vcd giãng

vuive

---

Nghĩa thâm sâu ở bên trong thì đều không hiểu đúng ! Chỉ cần hỏi 1 vấn đề có thể biết chứng ngộ ,hòa thượng việt nam cao lắm là đắc tới a la hán còn xa mới tới đạo thì không hiểu hết tây du được nếu không được thầy truyền!

ngài Huyền Trang có thật,vì người ta đã thấy được xá lợi của ngài trong một cái hộp gỗ hình hoa sen(báo giác ngộ),còn việc tại sao tôn ngộ không có tài phép mà phải mất 17 năm thỉnh kinh? tại vì TNK ko thể đưa đường tăng qua tây trúc bằng thuật đằng vân được,vì chở người phàm như chở núi,đó là thứ nhất,thứ hai là vua đường triều có giao cho đường tăng một cuốn sổ,cuốn sổ ấy phải có các khế ấn mà đường tăng đi qua các nước,nếu ko có khế ấn thì đường tăng se4 bị gán 2 tội.thứ nhất:là yêu quái.thứ 2 là vượt biên tra1i phép,ko có sự đồng ý các nước

nếu có ai thắt mắc thì hãy liên lạc với mình qua địa chỉ caronakotinhyeu@yahoo.com

Thấy các bạn rất vui tôi xin tham gia chut it thô thiển của người "Chân không đến , cật không đến trời" .
Đọc tay du ký có lẽ tôi đọc cũng đã lâu lúc đó khoảng 1961 hoặc 1962 gì đó, cho đến ngày tôi cũng đã dọc lại: Phải nói đấy là tác phẩm vĩ đại, cũng giống nhận xét của các anh các chị Tác phẩm lột tả: Cõi phật, cũng như thiên đình như cuộc sống hàng ngày của chúng ta cũng có hờn ghen, cũng có tranh chấp..................Hơn nữa cũng lột tả được tổ chức nhân sự của nhà trời, cũng như cõi phật về quan điểm tôi nhất trí với bạn:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi học trò

Đừng vội vả kết luận một chuyện gì , khi nhìn một góc phiến diện !

---

và bạn longrau bạn có ý kiến tương đối sâu sắc.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi longrau

:)) cái ông THANHBC nhận xét vô cùng tinh tường, nhưng mà quên đi 1 điểm đó là giá trị thời đại. Thời của Tây Du Kí là thời Đường ( và sự thật ai cũng biết là chỉ có Pháp Sư Trần Huyền Trang sang ẤN ĐỘ để học đạo và thỉnh kinh), thời Phật giáo Trung Hoa phát triển cực thịnh, người người làm sư ( vậy xin hỏi lấy ai làm công việc hàng ngày nữa? ) tác giả Ngô Thừa Ân viết truyện này là 1 tác phẩm bất hủ vì đã kết hợp được giữa yếu tố Thực tế ( pháp sư Trần Huyền Trang) và yếu tố thời đại ( con khỉ, con lợn yêu tinh cũng làm sư được...và sau đó chúng đều thành con cháu nhà Phật, từ đó suy ra ai cũng có thể làm sư vậy sư đó là sư gì ạ? chắc chắn sẽ có những kẻ đội lốt sư rồi :D ) nói tóm lại tôi vẫn thấy truyên Tây Du Ký là 1 tác phẩm tuyệt vời và những nhận xét của ông THANHBC là quá hà khắc...

---

Hay nói cách khác Phật ở đâu: Phật không ở tây trúc mà ở chính tại lòng ta

Bộ kinh không chữ mới là bộ kinh thật, đức Phật đã ngộ ra cái gì thì ai cũng biết: " Không Gì Cả "....
:77::77::77::77::77:

Sao ko thấy tác giả bài viết có ý kiến nhỉ ?

-hihi.đường về tây du,mấy ai biết..ayza ngọn thiên phong mạc kiếp xóa hết dấu chân rồi..khi biết đến thì đả muộn..kg còn nửa..

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vovi2k

-hihi.đường về tây du,mấy ai biết..ayza ngọn thiên phong mạc kiếp xóa hết dấu chân rồi..khi biết đến thì đả muộn..kg còn nửa..

---

Đường Tăng anh hỡi là ai
Thầy trò vất vả nạn tai khổ nàn
bao nhiêu vất vả gian nan
Phải chăng ta đã đi tầm lấy ta
Ngộ ko có phải Ý ta
Nó như con vượn nhảy la ồn ào
Bát giới vui tính làm sao?
Ham ăn ham ngủ sướng sao sướng bằng
Ngựa kia thân xác Cao tăng
Đưa hồn đi lại khắp trong ta bà
Sa tăng là tính lo xa
Ngày ngày tinh tấn giúp ta mau về
Quỉ kia sáu đứa gần kề
Nó là lục dục khó bề cản ngăn
May ra có trí ngộ Không
Thẳng tay đánh trả mà ko biết rằng
Có thằng là giặc bên trong
Không hiểu được nó nào mong được gì
Đường Tăng anh cứ đi đi
Có tôi đồng cảnh khác gì anh đâu
Cũng lục dục cũng trí sâu
cũng thân xác tục cùng câu tu hành
Cũng mong đến bến cho nhanh
Nương thuyền bát nhã vượt gành sông sâu
Bao nhiêu vật chất bỏ mau
Chưng kinh vô tự về sau đắc thành.

Còn chấp pháp,còn chấp vào văn tự thì không hiểu nổi Tây Du Ký đâu!
Mình là hậu học,tu hành đã chứng đắc bao nhiêu mà dám lỗ mãng chụp mũ,quy kết tiền nhân này kia,kia nọ,thật chẵng phải chút nào.Mỗi cá nhân có mỗi quan điểm khác nhau về việc nhìn nhận tác phẩm này tuỳ theo sở học của mình.Tuy nhiên có những điều theo sự hiểu biết hiện tại của mình,mình thấy nó trái khuấy không thể chấp nhận được,mình muốn nói ra cho thoả cái ''Ta" của mình,nhưng mình càng nói lại càng sai bởi sở học mình chưa thấu đáo.Cứ cố gắng im lặng để học hỏi được nhiều hơn.
Nghe ai nhận định:"Tây Du Ký Sự Chống lại Đạo Đức"tôi buồn quá!Sợ sau này có ai đó sẽ mang câu nói của một vị Thiền sư nói cho vị đệ tử của mình (vì ngài biết vị này còn "Chấp"):"Gặp Phật giết Phật,gặp chùa phá chùa..."ra mà bàn tán,nhận định này, kia...rồi cuối cùng cho vị thiền sư đó là một vị sư điên nữa,thì lúc đó càng rách việc hơn!!!
Vài dòng lạm bàn của kẻ ngoại đạo,nếu có gì sai sót,mong được tha thứ!

TAY DU KI NHU KINH DIEN DAI THUA . y tai ngon ngoai . Tu hanh ma nhu vay thi tu cai gi? co phai THICH nhat TU la tien si phat hoc khong ? TIEN SI gi ma kien thuc han hep nhu vay ?

Salad thích xem Tây Du ký lắm... thích khủng khiếp. Nhưng mà mẹ thì ko cho coi, mẹ nói nhảm nhí, con khỉ nhảy nhót tùm lum...rùi ông Đường Tăng thì vô minh, khờ khạo, từ bi mà chẳng có tẹo gì trí tuệ. Mẹ thấy Salad xem, là mẹ la, rùi tắt tv lun... Buồn wá... nghe chư huynh bàn lại chuyện này, tự nhiên lại thích coi dễ sợ...
ước gì ai cũng thông tuệ giáo lý như chư huynh thì hay biết mấy...
còn đặt biệt phim TDK thì có 1lượng khán giả đông vô số kể là trẻ em( tức là những người ko có kiến thức uyên thâm như chư huynh). Con nít thì không thể giác được cái chuyện tánh không, phải xả bỏ này nọ, hay ẩn ý của đức Thế Tôn được... cho nên cái kết cuộc vô tình gieo vào đầu óc của bọn con nít rằng, úi trời, Phật cũng còn tham cơ mà, rùi mấy ông A la hán gì đó cũng mê vàng, mê bạc... cái mặt nhận hối lộ gian muốn chết...
rồi với cái mầm trong tâm thức như thế, sau này vào trường, bọn trẻ được dạy là No Buddha, No God... ( tức là chủ nghĩa duy vật) ... thì bảo đảm hạt giống năm nào mọc thành cây, thành rừng chằn chịt chứ ko chơi đâu...
Cũng buồn rằng, tại vì phim TDK vô tình thu hút con nít nhiều quá... mà con nít Vn bây giờ ghê lắm, mới tí tuổi đầu đã vác dao chém nhau như ăn cơm bữa vậy, chưa 18t mà đã biết đi "hắt dờ" có tổ chức rồi... thử hỏi bọn chúng sợ cái gì khi ra trước Công An, chúng nói là , chắc cháu chưa 18t, nên ko bị xử tội nặng đâu chú hén...
làm thế nào khi con nít ko tin vào nhân quả nữa ? không sợ các đấng trời phật nữa ? vì theo phim thấy rõ rành rành ông Phật cũng khoái hối lộ như mấy chú, mấy bác dưới này...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nhoc_salad

Salad thích xem Tây Du ký lắm... thích khủng khiếp. Nhưng mà mẹ thì ko cho coi, mẹ nói nhảm nhí, con khỉ nhảy nhót tùm lum...rùi ông Đường Tăng thì vô minh, khờ khạo, từ bi mà chẳng có tẹo gì trí tuệ. Mẹ thấy Salad xem, là mẹ la, rùi tắt tv lun... Buồn wá... nghe chư huynh bàn lại chuyện này, tự nhiên lại thích coi dễ sợ...
ước gì ai cũng thông tuệ giáo lý như chư huynh thì hay biết mấy...
còn đặt biệt phim TDK thì có 1lượng khán giả đông vô số kể là trẻ em( tức là những người ko có kiến thức uyên thâm như chư huynh). Con nít thì không thể giác được cái chuyện tánh không, phải xả bỏ này nọ, hay ẩn ý của đức Thế Tôn được... cho nên cái kết cuộc vô tình gieo vào đầu óc của bọn con nít rằng, úi trời, Phật cũng còn tham cơ mà, rùi mấy ông A la hán gì đó cũng mê vàng, mê bạc... cái mặt nhận hối lộ gian muốn chết...
rồi với cái mầm trong tâm thức như thế, sau này vào trường, bọn trẻ được dạy là No Buddha, No God... ( tức là chủ nghĩa duy vật) ... thì bảo đảm hạt giống năm nào mọc thành cây, thành rừng chằn chịt chứ ko chơi đâu...
Cũng buồn rằng, tại vì phim TDK vô tình thu hút con nít nhiều quá... mà con nít Vn bây giờ ghê lắm, mới tí tuổi đầu đã vác dao chém nhau như ăn cơm bữa vậy, chưa 18t mà đã biết đi "hắt dờ" có tổ chức rồi... thử hỏi bọn chúng sợ cái gì khi ra trước Công An, chúng nói là , chắc cháu chưa 18t, nên ko bị xử tội nặng đâu chú hén...
làm thế nào khi con nít ko tin vào nhân quả nữa ? không sợ các đấng trời phật nữa ? vì theo phim thấy rõ rành rành ông Phật cũng khoái hối lộ như mấy chú, mấy bác dưới này...

---

-con rùa bõ công chỡ qua sông,chĩ nhờ có hõi dùm số phận cũa nó thôi,mà còn quên..đưa khinh vô tự mục đích là ỡ lại đễ tu mà còn kg hiễu,dòi kinh có chữ đễ cứu độ chúng sinh,hối lộ bình bát đó là trị giá kimh có chữ chĩ bằng cái bình bát thôi,nên đường về mới bị rùa cho xuống nước khỡi đầu cũa cái độ đầu tiên mà đã te tua..độ riết tới ngày nay thành mạc luôn khõ cái mõ kg biết bễ bao nhiêu cái..hí hí

Tâm hữu vi tất có pháp hữu vi
Tâm vô vi tất vô vi pháp!

Pháp Hoa chuyển tâm
hay Tâm chuyển Pháp hoa ?
Với những bậc trí thì ko có gì, nhưng với bọn trẻ nít thì bảo đảm sẽ có những suy nghĩ không tốt... sau này phim Tây Du ký nên đề là ko dành cho trẻ em dưới 18t