Nguyên văn bởi
lehoa
@huynh THIEN TRUC,tôi rất đồng ý cùng huynh rằng phù chú không phải là cứu cánh của sự tu , đó là phương tiện phụ mà thôi ,vì có 2 giới tu xuất và tại gia ,nên có nhiều phương tiện phụ pháp .
Về pháp môn ĐỨC CHUẨN ĐỀ ,rất là vi diệu ,bà ngoại tôi lúc trước ngoài 60 ,ngồi tịnh ngoài đồng buổi chiều,trời đổ mưa bà không hay , đến chừng kêu vào bà vẩn không ướt ,nhưng bà không bao giờ chú ý những điều nầy.
Lúc trước tôi có duyên may yết kiến thầy THÍCH THÔNG ĐỨC ,là sư đệ sa môn THÍCH VIÊN ĐỨC ,các thầy đều là người gốc PHÚ YÊN ,chân tu từ tấm bé,thầy có giảng tôi nghe nhiều về diệu pháp của đức CHUẨN ĐỀ VƯƠNG ,ngài hành pháp rất chi là linh diệu , chú trì toàn từ hán việt ,ngài bảo chân thành tại tâm và dòng truyền ,phân biệt chổ âm ba là lưới nghi .
Ngài củng hay dùng các phù chú làm làm phương tiện độ nhân duyên cho hửu tình vào phật pháp ,xem tất cả đều là phương tiện hửu ích thiện xảo.
Tôi lấy đầu óc nhỏ bé của tôi xem,thấy pháp môn CHUẨN ĐỀ phần lý kiến tánh trong sách Hiển mật viên thông của sa môn HÌNH VIỂN ÍCH , đều y lý bên tu viện CHƠN KHÔNG hay bên thầy THÔNG ĐỨC .Duy pháp môn hành trì có tí chút khác biệt ,chắc do tông truyền ,như có bên quán ÁN làm trọng ,có bên quán CHUẨN ……..lại giáo ngoại biệt truyền như ở chùa HANG ,Lúc trước lạicó dạy luyện 9 chử viên minh với mặt trời buổi sáng vậy ,9 chử đi xuôi lại nghịch về ,cuối cùng thâu tại tâm hành giả.
Cho nên hành giả nào củng dụng tâm ,chỉ là lý kiến tánh mình chưa thấu đạt hết (là thời gian thôi !)nên sự lý luận có đôi phần sai biệt nhau vậy .Nhưng tâm từ bi bình đẳng ,vì thương lấy mình nên tu cho mình ,thấy diệu pháp hay muốn tỏ bày cho người người cùng biết ,miệng tuy nói có chổ bất đồng khẩu âm ,mà tựu chung các huynh đều là nhửng hành giả 1 lòng hướng PHẬT.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}