LINH HỒN KHÔNG CÓ

Thứ nhất...

Thân Ngũ Uẩn này Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức đồng thời hoạt động, không tách rời, cho nên một vị lấy Ngũ Uẩn ra luận mà tách rời các Uẩn, diễn giải ý nghĩa các Uẩn một cách sai lệch là Ngu Si!

Một người tự nhận vào Tứ Thánh Định mà nói Tưởng Tri tức là Không Có và Liễu Tri nghĩa là Có, là Ngu Si và Vọng Ngữ!

Một người vào Tứ Thánh Định có thể làm chủ các Uẩn tốt hơn người thường, vậy như cách giải thích của chủ bài viết, xin mời ngài dùng Tưởng Tri mạnh mẽ và được rèn luyện đúng đắn của ngài ngoại cảm giúp mọi người tìm những hài cốt còn mất tích, được không?
Tất nhiên là không được, vì ngài đang Vọng Ngữ, đang Hư Dối!

Chính người viết bài phủ nhận thế giới các cõi siêu hình-vô hình có luật lệ chặt chẽ, lục đạo luân hồi, rồi lại bảo nếu có Linh Hồn thì sẽ loạn, sẽ mất đạo đức vì không ai quản được họ
Ông nói hai lời như vậy, tự biên tự diễn, tự hát tự nghe như vậy há chẳng là trò cười sao?

Là một Phật Tử mà vặn hỏi vì sao không có một Đạo Phật Việt Nam, trách người xưa vì bị đồng hoá tâm linh
Mà không nghĩ lại chính người Trung Quốc còn chẳng dám nói Đạo Phật Trung Quốc, mà họ phải đi thỉnh từ Đất Phật về
Chính người Trung Quốc còn tôn thờ ông bà tổ tiên nhiều hơn ta, bất kể tầng lớp nào
Quên rằng Đạo Phật không có khái niệm Của ai, không có Sở Hữu, chẳng có Riêng, không có NGÃ
Đem Tâm Linh ra quy chụp, rồi suy diễn, xem thường và mạt sát tinh thần người khác một cách phiến diện
Đạo Đức làm người còn chưa đủ tư cách nói chi luận Đạo!

Đó chỉ là 1 phần 10 những kẽ hở, sai lầm, khiếm khuyết trong bài viết mà thôi
Tôi chỉ tự hỏi một Thượng Toạ có bao giờ nói những lời này hay do có người giả danh, hay do áp lực khác
Nhưng bài viết này chỉ là trò hề trước những người có Trí Tuệ và đã học Phật nhiều năm
Thậm chí với Tín Tâm của một người Hạ Căn cũng khó mà bị lay chuyển

Bài viết này còn chưa đủ hiểu biết về Khoa Học, nói chi đến thế giới Vô Hình
Thế nào là Vô Hình, vì sao Vô Hình, có bao nhiêu dạng có thể Vô Hình
Linh Hồn cấu thành thế nào, Ý câu thành thế nào, Niệm tồn tại thế nào
...
Phật học căn bản đều có cả, xin học lại từ sơ cấp đi ạ!

Hồi Đầu Thị Ngạn! Hồi Đầu Thị Ngạn!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi HoaThảoMộc

Thứ nhất...

Thân Ngũ Uẩn này Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức đồng thời hoạt động, không tách rời, cho nên một vị lấy Ngũ Uẩn ra luận mà tách rời các Uẩn, diễn giải ý nghĩa các Uẩn một cách sai lệch là Ngu Si!

Một người tự nhận vào Tứ Thánh Định mà nói Tưởng Tri tức là Không Có và Liễu Tri nghĩa là Có, là Ngu Si và Vọng Ngữ!

Một người vào Tứ Thánh Định có thể làm chủ các Uẩn tốt hơn người thường, vậy như cách giải thích của chủ bài viết, xin mời ngài dùng Tưởng Tri mạnh mẽ và được rèn luyện đúng đắn của ngài ngoại cảm giúp mọi người tìm những hài cốt còn mất tích, được không?
Tất nhiên là không được, vì ngài đang Vọng Ngữ, đang Hư Dối!

Chính người viết bài phủ nhận thế giới các cõi siêu hình-vô hình có luật lệ chặt chẽ, lục đạo luân hồi, rồi lại bảo nếu có Linh Hồn thì sẽ loạn, sẽ mất đạo đức vì không ai quản được họ
Ông nói hai lời như vậy, tự biên tự diễn, tự hát tự nghe như vậy há chẳng là trò cười sao?

Là một Phật Tử mà vặn hỏi vì sao không có một Đạo Phật Việt Nam, trách người xưa vì bị đồng hoá tâm linh
Mà không nghĩ lại chính người Trung Quốc còn chẳng dám nói Đạo Phật Trung Quốc, mà họ phải đi thỉnh từ Đất Phật về
Chính người Trung Quốc còn tôn thờ ông bà tổ tiên nhiều hơn ta, bất kể tầng lớp nào
Quên rằng Đạo Phật không có khái niệm Của ai, không có Sở Hữu, chẳng có Riêng, không có NGÃ
Đem Tâm Linh ra quy chụp, rồi suy diễn, xem thường và mạt sát tinh thần người khác một cách phiến diện
Đạo Đức làm người còn chưa đủ tư cách nói chi luận Đạo!

Đó chỉ là 1 phần 10 những kẽ hở, sai lầm, khiếm khuyết trong bài viết mà thôi
Tôi chỉ tự hỏi một Thượng Toạ có bao giờ nói những lời này hay do có người giả danh, hay do áp lực khác
Nhưng bài viết này chỉ là trò hề trước những người có Trí Tuệ và đã học Phật nhiều năm
Thậm chí với Tín Tâm của một người Hạ Căn cũng khó mà bị lay chuyển

Bài viết này còn chưa đủ hiểu biết về Khoa Học, nói chi đến thế giới Vô Hình
Thế nào là Vô Hình, vì sao Vô Hình, có bao nhiêu dạng có thể Vô Hình
Linh Hồn cấu thành thế nào, Ý câu thành thế nào, Niệm tồn tại thế nào
...
Phật học căn bản đều có cả, xin học lại từ sơ cấp đi ạ!

Hồi Đầu Thị Ngạn! Hồi Đầu Thị Ngạn!

---

Tác giả luận theo hình thức 2 chiều, một chiều giả sử và một chiều giải thích, tác giả luôn hướng cách trình bày theo cách dễ hiểu nhất cho những người bình dân người ta đọc cũng có thể hiểu. Chứ không phải là một bài luận chuyên sâu về Phật học, hay viết ra chỉ để cho những người có "Trí Tuệ và Phật học nhiều năm" đọc. Chắc vì bạn "học Phật" "cao" quá nên đọc 2 thành 4, đọc 4 thành 16.

Mà bài viết này chưa đủ hiểu biết về Khoa Học chỗ nào vậy bạn? Bộ Khoa Học có nghiên cứu về "Thế nào là Vô Hình, vì sao Vô Hình, có bao nhiêu dạng có thể Vô Hình, Linh Hồn cấu thành thế nào, Ý câu thành thế nào, Niệm tồn tại thế nào" chăng?
Bạn có chút nhầm lẫn giữa "Khoa Học" và "Thần Học" chăng?

Qua những kiến thức mà bạn chia sẻ trên cộng với bạn phản đối quyết liệt bài viết của tác giả cũng như tác giả thì tôi thật sự không biết cái "Phật học" của bạn là cái gì. Thôi để bạn tự học tiếp cái "Phật học" mà bạn đang theo học vậy.

Nếu bạn có học Phật, lại đi sai hướng, mà còn sân si và ngụy ngôn như thế thì đời nào mới tiến bộ, mãi cũng chỉ là cái vỏ bọc thôi, thân!

Biết nói biết, không biết nói không biết!

Lấp liếm làm gì ^^ giấu đầu hở đuôi

Sân si? Mình chỉ nói thẳng nói thật, sân si là do bạn tưởng ra chăng?
Nếu nói luận văn mà tưởng, thì lời văn trong bài viết bạn đưa link còn sân si chấp ngã nhiều hơn đó hihihi

Nói dễ hiểu? Nói vòng vo tam quốc thì có, ai đọc vào cũng thấy 1 vấn đề kéo dài lê thê vẫn ở đâu đâu
Là cố tình lạc đề hay vô ý lạc đề vậy?

Mà bạn chưa trả lời những khúc mắc mình nêu ra, mình xin nhắc lại đó chỉ là 1 phần mười cái mình có thể chỉ ra thôi
Đừng có đánh trống lảng, giải được thì giải, không được thì hãy dụng tâm học hỏi thêm đi

Không biết thì cứ thẳng thắn thật thà nói là không biết, thì tự nhiên người ta sẽ đáp cho nghe
Hoa ngôn xảo ngữ chỉ tự vạch áo cho người xem lưng thôi ^^

Giờ hỏi chốt 1 lần, Đáp Được Hay Không?

Linh hồn mà ko có thì LÊN CÕI THIÊN BẰNG CÁI GÌ? Chư Thiên là CÁI GÌ? ngạ quỷ là cái j? Gớm mấy ngài tiểu thừa. Tui đọc cuốn ĐỨC PHẬT VÀ PHẬT PHÁP của ngài Nahrada có viết đại khái là HỌ RẤT TẾ NHỊ MẮT THƯỜNG KO THỂ NHÌN THẤY.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Sesônglai

Linh hồn mà ko có thì LÊN CÕI THIÊN BẰNG CÁI GÌ? Chư Thiên là CÁI GÌ? ngạ quỷ là cái j? Gớm mấy ngài tiểu thừa. Tui đọc cuốn ĐỨC PHẬT VÀ PHẬT PHÁP của ngài Nahrada có viết đại khái là HỌ RẤT TẾ NHỊ MẮT THƯỜNG KO THỂ NHÌN THẤY.

---

Là một loài khác chứ không phải là "linh hồn".
Bạn muốn tìm hiểu Phật Pháp như thế là rất tốt, tôi có thể hỗ trợ bạn. Nếu bạn có gì thắc mắc thì cứ hỏi tôi nhé. Tôi học cũng khá ít, chủ yếu hành nhiều nên có điều gì mà bạn nghi vấn mong bạn hỏi lại tôi nhé.

Tôi xin trình bày đôi chút về tiến trình "luân hồi".
Các sinh vật có tính trong hành động của mình luôn tạo tác nghiệp, chính "dòng" nghiệp này sẽ giúp chúng sinh đó "LÊN CÕI THIÊN" nếu có thể.
Và bạn cần lưu ý là KHÔNG CÓ BẤT KÌ MỘT CÕI TRUNG GIAN NÀO.
Hay đơn giản là như thế này. Mặt trời lặn ở đây cũng đồng nghĩa với mặt trời mọc ở kia, giống như thế, tất cả tiến trình "luân hồi" chưa đến 1 pico-giây, dĩ nhiên là chết lâm sàn thì chưa phải chết hẳn do phần tế bào não phụ trách tưởng thức còn níu kéo hoạt động của cơ thể.
Một số sai lầm nghiêm trọng mà nhiều người nghiên cứu Phật Pháp hay mắc phải, tôi xin giản lược lại, đó là:
1) Chấp vào sự có mặt của một linh hồn vĩnh cữu.
2) Chấp vào sự có mặt của linh hồn và vào sự tiến hóa của nó.
3) Chấp chết là hết.

Trước khi nói đến thế nào mới là chính xác thì tôi xin đi vào 2 cái chấp "đầu tiên"
Do đâu: do bị nhiễm của ngoại đạo, do đặt trọn niềm tin vào những tôn giáo giả Chánh Pháp.
Ở trường hợp thứ nhất, khi có linh hồn trường tồn, cũng cần có một "đấng" gì đó để quản lí nó, thế là các "đấng" được con người tạo ra, thuở xa xưa là do sợ hãi tự nhiên, còn về sau là do những người tạo ra để lợi dụng sự "muốn được tin" của con người mà trục lợi, sai khiến.
Ở trường hợp thứ hai, do nhận thấy sự vô lý của trường hợp thứ nhất nên một số "nhà thần học tiên tiến" đã sáng tác ra lý thuyết "linh hồn tiến hóa", cái này vi tế hơn cái trên rất nhiều, do đó những người nhẹ dạ cả tin nhiều khả năng sẽ mắc vào bẫy này.
Trường hợp thứ 3 là trường hợp hiểu sai Chánh Pháp. Ở đây, tôi sẽ trình bày luôn thế nào mới là chính xác. Con người khi chết đi đúng là năm uẩn có phân rã, nhưng vẫn có nghiệp lưu chuyển đến chúng sinh khác ngay tức khắc, do đó, chúng sinh sau là do nhân duyên hợp thành cộng với nghiệp mà chúng sinh kia chết đi "truyền" lại, do đó không thể nói chúng sinh sau khác hoàn toàn chúng sinh trước, cũng không thể nói chúng sinh sau và chúng sinh trước là một. Nói cho dễ hiểu hơn, ví như bạn hồi năm 3 tuổi và bạn bây giờ rất khác, bạn hồi năm ba tuổi và bạn bây giờ không thể là một được, cũng không phải ai khác, bạn bây giờ là kế thừa của bạn lúc ba tuổi, và những gì bạn làm bây giờ sẻ để cho bạn lúc về già kế thừa. Nhưng ví dụ tôi vừa nêu nếu dùng để giải thích sự "luân hồi" thì không chính xác lắm đâu. Cần có sự kinh nghiệm qua thiền tứ niệm xứ).
"Chư Thiên" cũng chỉ là một loài khác trong vũ trụ này thôi, họ văn minh, trình độ khoa học kĩ thuật hơn chúng ta rất nhiều. Tôi sẽ không bàn sâu về "Chư Thiên", để đó làm động lực cho bạn muốn tìm hiểu và thực hành theo Phật hướng dẫn vậy :3:
À còn một điều nữa là việc lưu chuyển của nghiệp lực không liên quan đến vị trí địa lý, ví như nếu có người chết ở trái đất thì nếu có một chúng sinh nào đó ở hành tinh nào đó xa tít bên ngoài thiên hà khác vừa mới hợp duyên và giao cảm được với nghiệp lực của người vừa chết thì chúng sanh đó liền thừa hưởng nghiệp lực của người vừa chết này. Chúng sanh đó tất nhiên là không phải người vừa chết rồi, chúng sinh đó chỉ thừa hưởng nghiệp "của" người vừa chết kia thôi.

đừng vội chê đức tin của người khác. vì từ 1 kẻ vô minh muốn giác ngộ thì trước nhất phải có đức tin, có tin mới có hành, hành rồi mới ngộ.
Người viết chưa có cái nhìn trung dung, thích tranh luận thị phi, tự đặt ra 1 khái niệm gọi là "linh hồn" rồi mổ xẻ..nặng tâm trí... mà Kinh Phật đâu có nói tới "linh hồn" nhỉ??

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kẻ khù khờ

đừng vội chê đức tin của người khác. vì từ 1 kẻ vô minh muốn giác ngộ thì trước nhất phải có đức tin, có tin mới có hành, hành rồi mới ngộ.
Người viết chưa có cái nhìn trung dung, thích tranh luận thị phi, tự đặt ra 1 khái niệm gọi là "linh hồn" rồi mổ xẻ..nặng tâm trí... mà Kinh Phật đâu có nói tới "linh hồn" nhỉ??

---

Tất nhiên là kinh Phật không đề cập đến, vấn đề là nhiều "Phật tử" lại thừa nhận "có linh hồn" và chấp chặt vào niềm tin đó. Bài viết này cũng không ngoài việc giải quyết khúc mắc này.
Tôi nào chê đức tin của người khác nhỉ? Trong Phật Giáo không gọi là "đức tin" mà bạn? Vì tin không phải là một cái đức.
Trước khi tin phải hiểu đã, còn mông lung mà đã tin soái cổ thì đi ngược lại lời Phật dạy rồi, chẳng khác nào câu "Phúc cho ai không thấy mà tin" của tôn giáo khác? Cái "đức tin" của bạn tôi không biết bạn lượm lặt ở đâu nhưng nói rõ ra ở đây: tin phải đi đôi với hiểu, hay còn gọi là Chánh Tín, nếu không thì đức Phật nói câu "tin ta mà không hiểu ta tức là phỉ báng ta" để làm gì? Đức Phật đâu dạy đệ tử ngài phải tin mù quáng, cho dù vị đệ tử đó có "dốt" đến cách mấy.

Nếu bạn không hiểu Phật nói cái gì, hoặc hiểu sai câu nói đó thì đây, xin trích lại bài giải thích của bạn Magnus bên Yahoo:

"Phật giáo không đặt nặng ở niềm tin mà là sự hiểu biêt và thực hành.
Người Phật tử khác với các tôn giáo khác ở chỗ đi từ hoài nghi => tìm hiểu => thực hành=> tự mình kiểm chứng là đúng => giác ngộ => Niềm Tin

Như bạn thấy niềm tin ở sau cùng trong con đường"

Sắc Uẩn là những gì có thể nhận thấy qua giác quan, ví dụ như Ngọn Lửa
Thọ Uẩn là tương tác của Sắc và Ngã, ví dụ các tính chất của Ngọn Lửa khi nhìn-nghe-chạm...
Tưởng Uẩn là kết quả từ tương tác đó sinh ra, ví dụ cảm giác nóng-màu đỏ-tiếng tí tách...
Hành Uẩn là hành động sinh ra từ kết quả tương tác đó, ví dụ rụt tay khi nóng-bị cuốn hút theo sự chuyển động...
Thức Uẩn là sự nhận biết toàn bộ quy trình đó mà phản chiếu vào Tâm, ví dụ biết đó là Ngọn Lửa Là Vậy

Từ đây có thể thấy Ngũ Uẩn không thể tách rời, mà vận hành liền lạc, đồng thời khởi và liền mạch với nhau
Cho nên tách riêng Tưởng Uẩn hay bất kì một Uẩn nào ra giải thích 1 cách thần kì huyễn hoặc là Mất Căn Bản Phật Pháp!

Linh Hồn không hề trường tồn bất biến, điều này đã được Phủ Nhận Hoàn Toàn trong Phật Pháp!
Tuy nhiên 1 Linh Hồn tồn tại chính là Ngã, là Giả nhưng cũng là Thật
Ví dụ thân thể ta cấu thành từ vô số Tế Bào, vậy mỗi Tế Bào đều có cấu trúc, sự sống riêng, đều là Thể Sống
Vậy thì cái gọi là TA là ám chỉ Tế Bào nào nếu tất cả Tế Bào đều là thể độc lập?
Khi 1 nhóm Tế Bào chết đi, TA có bị nhỏ đi bớt không?
Khi thiếu 1 tay, 2 tay, 1 chân, 2 chân... thì TA có bị mất theo các phần đó không? Vậy TA ở trong phần nào còn lại?
Vậy khi mất hết tất cả Bộ Phận và Tế Bào, thì TA sẽ mất đi?

TA không phải bất kì Tế Bào nào trên thân thể TA, là Giả, nhưng vì chưa nhận ra triệt để nên cho là Thật
Hễ TA hay NGÃ còn thì dù gắn thêm hay bỏ đi một phần hay nhiều phần, thì TA vẫn sẽ sinh ra tiếp ở một nơi bất kì
Và Nghiệp Chướng theo TA chứ không phải TA theo Nghiệp Chướng, vì Nghiệp Chướng đó do Tập Khí của TA sinh ra
Tập Khí còn thì Nghiệp Chướng sẽ liên tục nối tiếp sinh ra!

Vậy nói Nghiệp Lực đi tái sinh còn TA là nương theo đó mà tái hiện là Nói Ngược!

Đặc Biệt là tác giả bài viết khẳng định Khả Năng Ngoại Cảm Ai Cũng Có, Chẳng Qua Do Chưa Vận Dụng Được Tưởng Tri
Và còn khẳng định Tưởng Tri của những nhà ngoại cảm hiện nay chỉ là vô tình có, là mập mờ, bị giới hạn
Bản thân tác giả vào Tứ Thánh Định, có Tưởng Tri rèn luyện chân chính, vận dụng nhuần nhuyễn hơn
Vậy tác giả có thể làm tốt hơn các nhà ngoại cảm không?

Sự thật là KHÔNG vì tác giả đang Hư Dối, đang Bốc Phét, nếu không làm được chính điều mình nói thì mọi lời khác chẳng chút Uy Tín nào cả!

Tốt nhất nên dừng khi còn có thể!
Ta không muốn làm khó ai cả, nhưng sẽ không im lặng nhìn người khác bị rối trí vì những điều giả dối và ngu si!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi GaDiBo

Tất nhiên là kinh Phật không đề cập đến, vấn đề là nhiều "Phật tử" lại thừa nhận "có linh hồn" và chấp chặt vào niềm tin đó. Bài viết này cũng không ngoài việc giải quyết khúc mắc này.
Tôi nào chê đức tin của người khác nhỉ? Trong Phật Giáo không gọi là "đức tin" mà bạn? Vì tin không phải là một cái đức.
Trước khi tin phải hiểu đã, còn mông lung mà đã tin soái cổ thì đi ngược lại lời Phật dạy rồi, chẳng khác nào câu "Phúc cho ai không thấy mà tin" của tôn giáo khác? Cái "đức tin" của bạn tôi không biết bạn lượm lặt ở đâu nhưng nói rõ ra ở đây: tin phải đi đôi với hiểu, hay còn gọi là Chánh Tín, nếu không thì đức Phật nói câu "tin ta mà không hiểu ta tức là phỉ báng ta" để làm gì? Đức Phật đâu dạy đệ tử ngài phải tin mù quáng, cho dù vị đệ tử đó có "dốt" đến cách mấy.

Nếu bạn không hiểu Phật nói cái gì, hoặc hiểu sai câu nói đó thì đây, xin trích lại bài giải thích của bạn Magnus bên Yahoo:

"Phật giáo không đặt nặng ở niềm tin mà là sự hiểu biêt và thực hành.
Người Phật tử khác với các tôn giáo khác ở chỗ đi từ hoài nghi => tìm hiểu => thực hành=> tự mình kiểm chứng là đúng => giác ngộ => Niềm Tin

Như bạn thấy niềm tin ở sau cùng trong con đường"

---

........
Ta là ánh sáng,
Ta là sự sống,
.......
Phúc cho ai chưa thấy Ta mà Tin

không biết Huynh GaDiBo có thể giải thích tiếp được chăng ?
Cám ơn Huynh GaDiBo trước nha.

:53::53:

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi HoaThảoMộc

Sắc Uẩn là những gì có thể nhận thấy qua giác quan, ví dụ như Ngọn Lửa
Thọ Uẩn là tương tác của Sắc và Ngã, ví dụ các tính chất của Ngọn Lửa khi nhìn-nghe-chạm...
Tưởng Uẩn là kết quả từ tương tác đó sinh ra, ví dụ cảm giác nóng-màu đỏ-tiếng tí tách...
Hành Uẩn là hành động sinh ra từ kết quả tương tác đó, ví dụ rụt tay khi nóng-bị cuốn hút theo sự chuyển động...
Thức Uẩn là sự nhận biết toàn bộ quy trình đó mà phản chiếu vào Tâm, ví dụ biết đó là Ngọn Lửa Là Vậy

Từ đây có thể thấy Ngũ Uẩn không thể tách rời, mà vận hành liền lạc, đồng thời khởi và liền mạch với nhau
Cho nên tách riêng Tưởng Uẩn hay bất kì một Uẩn nào ra giải thích 1 cách thần kì huyễn hoặc là Mất Căn Bản Phật Pháp!

Linh Hồn không hề trường tồn bất biến, điều này đã được Phủ Nhận Hoàn Toàn trong Phật Pháp!
Tuy nhiên 1 Linh Hồn tồn tại chính là Ngã, là Giả nhưng cũng là Thật
Ví dụ thân thể ta cấu thành từ vô số Tế Bào, vậy mỗi Tế Bào đều có cấu trúc, sự sống riêng, đều là Thể Sống
Vậy thì cái gọi là TA là ám chỉ Tế Bào nào nếu tất cả Tế Bào đều là thể độc lập?
Khi 1 nhóm Tế Bào chết đi, TA có bị nhỏ đi bớt không?
Khi thiếu 1 tay, 2 tay, 1 chân, 2 chân... thì TA có bị mất theo các phần đó không? Vậy TA ở trong phần nào còn lại?
Vậy khi mất hết tất cả Bộ Phận và Tế Bào, thì TA sẽ mất đi?

TA không phải bất kì Tế Bào nào trên thân thể TA, là Giả, nhưng vì chưa nhận ra triệt để nên cho là Thật
Hễ TA hay NGÃ còn thì dù gắn thêm hay bỏ đi một phần hay nhiều phần, thì TA vẫn sẽ sinh ra tiếp ở một nơi bất kì
Và Nghiệp Chướng theo TA chứ không phải TA theo Nghiệp Chướng, vì Nghiệp Chướng đó do Tập Khí của TA sinh ra
Tập Khí còn thì Nghiệp Chướng sẽ liên tục nối tiếp sinh ra!

Vậy nói Nghiệp Lực đi tái sinh còn TA là nương theo đó mà tái hiện là Nói Ngược!

Đặc Biệt là tác giả bài viết khẳng định Khả Năng Ngoại Cảm Ai Cũng Có, Chẳng Qua Do Chưa Vận Dụng Được Tưởng Tri
Và còn khẳng định Tưởng Tri của những nhà ngoại cảm hiện nay chỉ là vô tình có, là mập mờ, bị giới hạn
Bản thân tác giả vào Tứ Thánh Định, có Tưởng Tri rèn luyện chân chính, vận dụng nhuần nhuyễn hơn
Vậy tác giả có thể làm tốt hơn các nhà ngoại cảm không?

Sự thật là KHÔNG vì tác giả đang Hư Dối, đang Bốc Phét, nếu không làm được chính điều mình nói thì mọi lời khác chẳng chút Uy Tín nào cả!

Tốt nhất nên dừng khi còn có thể!
Ta không muốn làm khó ai cả, nhưng sẽ không im lặng nhìn người khác bị rối trí vì những điều giả dối và ngu si!

---

Chửi tôi như thế chứ không biết ai mới "Mất Căn Bản Phật Pháp" nhỉ? Bạn đang rơi vào Phạm Võng mà cứ đinh ninh như ta đây biết rộng hiểu sâu, rồi lấy cái tà kiến mà mình góp nhặt được cho đó là Phật Pháp, lấy cái biết sai lệch của mình đi đo lường rồi phán xét người khác. Tôi không trả lời bạn tiếp vì không muốn khơi thêm sự sân si trong bạn. Nếu bạn vẫn cứ cho mình là đúng thì bạn hãy cứ cho mình là đúng.
Đức Phật có nói với một vị đệ tử: "Người ngu mà thấy mình ngu thì sẽ không còn ngu nữa". Bởi vậy bạn hãy tự soi lại mình trước khi nói người khác là vô minh nhé.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mucdong

........
Ta là ánh sáng,
Ta là sự sống,
.......
Phúc cho ai chưa thấy Ta mà Tin

không biết Huynh GaDiBo có thể giải thích tiếp được chăng ?
Cám ơn Huynh GaDiBo trước nha.

:53::53:

---

Giải thích tiếp chỗ nào vậy bạn, mong bạn nói rõ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi GaDiBo

Tất nhiên là kinh Phật không đề cập đến, vấn đề là nhiều "Phật tử" lại thừa nhận "có linh hồn" và chấp chặt vào niềm tin đó.[/FONT][/COLOR]

---

nếu Phật ko đề cập đến thì bạn lập nguyên cái topic Ko có Linh Hồn làm chi? Người Phật tử tin có Linh hồn cũng ko sao, quan trọng là họ có tu Tâm hay ko,...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi kẻ khù khờ

nếu Phật ko đề cập đến thì bạn lập nguyên cái topic Ko có Linh Hồn làm chi? Người Phật tử tin có Linh hồn cũng ko sao, quan trọng là họ có tu Tâm hay ko,...

---

Ngay từ đầu chủ đề tôi có nói "ai chưa đọc thì nên đọc một lần nhé". Và qua những bài trả lời tôi cũng đã đề cập đến lí do. Bạn đọc chưa kĩ hay muốn làm khó tôi vậy?
Tôi không biết "Người Phật tử", "tu tâm" theo ý bạn là như thế nào nhưng nếu là một người Phật tử chân chính thì họ sẽ luôn xác định được mình sẽ tin cái gì, chứ không phải "Người Phật tử tin có Linh hồn cũng ko sao", và sẽ tu cái gì chứ không phải "quan trọng là họ có tu Tâm hay ko", vì họ thực hành đúng theo những gì Đức Phật đã chỉ dạy.

ngày xưa có người ngoại đạo hỏi đức Phật về những vấn đề như là: nguồn gốc vũ trụ, ngày tận thế, linh hồn.....,nhưng đức Phật chỉ im lặng chứ không trả lời, sau này có đệ tử hỏi đức Phật mới nói những việc đó không giúp ít gì cho việc tìm kiếm hạnh phúc đích thực vính hằng cả, cho nên ngài không trả lời, và cũng khuyên các đệ tử không nên vướn mắc làm gì. Chính đức Phật rõ hơn ai hết về những việc ấy, về những việc có chư thiên hay không, có ngạ quỷ hay không và các loại thần thông, nhưng trong giới luật nhà Phật lại cấm mê tín hay dựa dẫm vào chư thiên, phong thủy, xem tướng coi bói, hay ngãi nghệ....dù đó là mưu cầu cá nhân hay là để giúp người cũng vậy, nên các cô chú anh chị muốn tìm hiểu có linh hồn hay không thì em không dám bàn cãi, vì em cũng không biết, nhưng đừng đem nhà Phật vào đây, vì chính nhà Phật đã thờ ơ với chuyện đó rồi, đừng nói tới việc đức Phật có nói hay không nói về việc đó chi cả.

bạn Gà đi bộ em nghĩ ý bạn ấy cũng muốn hướng mọi người theo tư tưởng đó bằng việc nói "không có linh hồn", để nhiều người không còn u mê tin dị đoan mà đi trái giới luật mà không nhận ra nữa, ý tưởng bạn ấy em nghĩ là tốt, nhưng mà cách làm như vậy phải nói là hơi cực đoan và chủ quan, xin hết.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi GaDiBo

Chửi tôi như thế chứ không biết ai mới "Mất Căn Bản Phật Pháp" nhỉ? Bạn đang rơi vào Phạm Võng mà cứ đinh ninh như ta đây biết rộng hiểu sâu, rồi lấy cái tà kiến mà mình góp nhặt được cho đó là Phật Pháp, lấy cái biết sai lệch của mình đi đo lường rồi phán xét người khác. Tôi không trả lời bạn tiếp vì không muốn khơi thêm sự sân si trong bạn. Nếu bạn vẫn cứ cho mình là đúng thì bạn hãy cứ cho mình là đúng.
Đức Phật có nói với một vị đệ tử: "Người ngu mà thấy mình ngu thì sẽ không còn ngu nữa". Bởi vậy bạn hãy tự soi lại mình trước khi nói người khác là vô minh nhé.


Giải thích tiếp chỗ nào vậy bạn, mong bạn nói rõ.

---

Người nói kẻ khác sai, lại không chỉ ra được cái sai một cách rành mạch, hiểu biết và trí tuệ, thì là Hư Dối
Người nói kẻ khác đúng, lại không chỉ ra được cái đúng một cách rành mạch, hiểu biết và trí tuệ, thì là Hư Dối
Người lấy tâm mình, suy ra tâm người khác, nhưng chẳng đúng sự thật, chuyện chưa từng xảy ra, thì là Vọng Tưởng

Phạm Võng được thuyết khi nào? Gồm những hàng chúng nào tham gia? Thiền trong đó nhắc tới bao nhiêu tầng, mấy cảnh giới, hướng đến cung trời nào?
Chỉ e rằng bạn còn chẳng biết ^^

Phàm nói lời mà bản thân không hiểu biết tận cùng, chỉ để lu mờ người khác, chính là tự mình ngu si vậy!

Bạn Không Muốn Đáp hay Không Thể Đáp, có lẽ mọi người rõ hơn chính cái tâm mù mờ của bạn đấy
Nhưng bạn đáp hay không cũng được, vì mình sẽ song hành kiến giải tất cả những khúc mắc cần thiết

Không vì Ta, cũng không vì Người, là vì Trí mà nói!
An Lạc ^^ hihihi

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Khoai Lang

ngày xưa có người ngoại đạo hỏi đức Phật về những vấn đề như là: nguồn gốc vũ trụ, ngày tận thế, linh hồn.....,nhưng đức Phật chỉ im lặng chứ không trả lời, sau này có đệ tử hỏi đức Phật mới nói những việc đó không giúp ít gì cho việc tìm kiếm hạnh phúc đích thực vính hằng cả, cho nên ngài không trả lời, và cũng khuyên các đệ tử không nên vướn mắc làm gì. Chính đức Phật rõ hơn ai hết về những việc ấy, về những việc có chư thiên hay không, có ngạ quỷ hay không và các loại thần thông, nhưng trong giới luật nhà Phật lại cấm mê tín hay dựa dẫm vào chư thiên, phong thủy, xem tướng coi bói, hay ngãi nghệ....dù đó là mưu cầu cá nhân hay là để giúp người cũng vậy, nên các cô chú anh chị muốn tìm hiểu có linh hồn hay không thì em không dám bàn cãi, vì em cũng không biết, nhưng đừng đem nhà Phật vào đây, vì chính nhà Phật đã thờ ơ với chuyện đó rồi, đừng nói tới việc đức Phật có nói hay không nói về việc đó chi cả.

bạn Gà đi bộ em nghĩ ý bạn ấy cũng muốn hướng mọi người theo tư tưởng đó bằng việc nói "không có linh hồn", để nhiều người không còn u mê tin dị đoan mà đi trái giới luật mà không nhận ra nữa, ý tưởng bạn ấy em nghĩ là tốt, nhưng mà cách làm như vậy phải nói là hơi cực đoan và chủ quan, xin hết.

---

Khoai Lang cứ vào đọc link liên kết mà GaDiBo share, và 1 phần nhỏ những bất cập trong đó mình đã nêu ra rồi
Cái quan trọng không phải là người ta có mục đích gì, mà là mục đích đó ảnh hưởng thế nào đến sự tu học nói chung

Nếu người ấy có thể đáp một cách hợp lý những khúc mắc, thì bảo đảm mọi người đều tin tưởng vậy ^^

hihi .. vậy sau khi chết cái gì đi tái sanh nhỉ .. hihi , nghiệp ư , cái thần thức ư , cái ngã ư , cái chủng tử ư , cái linh quang ư , hay là cái gì nhỉ ... hihi

vì sao nói không có , để tự người đó khỏi chấp minh và cũng chẳng đoạn minh .... mục đích chỉ là dừng cái vọng lại vì nó làm lạc mất bổn thể thanh tịnh vốn có ... hihi .. chúc tất cả an lành nhé ....

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mysterious

vì sao nói không có , để tự người đó khỏi chấp minh và cũng chẳng đoạn minh .... mục đích chỉ là dừng cái vọng lại vì nó làm lạc mất bổn thể thanh tịnh vốn có ... hihi .. chúc tất cả an lành nhé ....

---

cần gì phải nói cho dài dòng vậy, một lời nói ra là mất đi một chút chánh niệm, như vậy chẳng phải dễ hiểu dễ làm hơn sao
đa số phật tử nói chung đều bị vướn vô cái hố tranh luận, nó là cái hố, cạm bẫy của bãn ngã bày ra để chính nó hại nó
Phật đạo theo KL là hướng tới đơn giản, thuần phát, hiện thực, tĩnh lặng.

Bảo không có linh hồn thì vào đây làm gì. Đi chỗ khác chơi đi nha :))

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Khoai Lang

cần gì phải nói cho dài dòng vậy, một lời nói ra là mất đi một chút chánh niệm, như vậy chẳng phải dễ hiểu dễ làm hơn sao
đa số phật tử nói chung đều bị vướn vô cái hố tranh luận, nó là cái hố, cạm bẫy của bãn ngã bày ra để chính nó hại nó
Phật đạo theo KL là hướng tới đơn giản, thuần phát, hiện thực, tĩnh lặng.

---

Cần chứ bạn .. Tứ chánh Cần để dành Răn cho người Mê mà , mà người Giác cũng Cần vì lấy đó để có công việc mà làm chứ .. hihi , Tĩnh Lặng thật sự không phải là không nói gì hết dù chỉ một niệm thôi bạn nhé .. hihi , bạn nghĩ sao về " Điềm Đạm yên tĩnh " nà , Ngộ vẫn ồn ào phiền não nè mà Ngộ vẫn thấy và biết nó yên tĩnh đó chứ hihi .... vì Ngộ thấy Phiền não nơi Ngộ có sự lợi Tha ... hihi , Tuy lưng vác đá nhưng vẫn giả gạo nuôi thân được mà .. hihi .. .. chúc tất cả thành tựu viên mãn ....Svaha

#HTM: thật ra mình chỉ muốn các bạn đừng đem kinh điển hay là phật học ra làm dẫn chứng nữa, càng làm càng khiến nhiều người lầm tưởng đạo Phật là một tôn giáo duy tâm, mê tín thì không có hay đâu, cả bạn và bạn gà đi bộ nữa