Đúng vậy nó sẽ hoạt động 1 cách tự nhiên, nhưng thay vào đó ta sẽ BIẾT (tức là tỉnh thức) còn khi ngủ như bình thường thì hơi thở nó vẫn thở tự nhiên nhưng lần này ta ko có chú ý (tức ko có tỉnh thức)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hưng Vương
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Đúng vậy nó sẽ hoạt động 1 cách tự nhiên, nhưng thay vào đó ta sẽ BIẾT (tức là tỉnh thức) còn khi ngủ như bình thường thì hơi thở nó vẫn thở tự nhiên nhưng lần này ta ko có chú ý (tức ko có tỉnh thức)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Hưng Vương
ĐÚNG LÀ NHỜ HƠI THỞ ..NHƯNG NÓ CỦNG CHÍNH LÀ CHƯỚNG NGẠI ..NẾU KHÔNG QUÊN DC HƠI THỞ ..THÌ KHÓ MÀ NHẬP ĐỊNH DC ..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Người Khăn Trắng
THÂN
Bước đầu thì đương nhiên vẫn cần lấy nó, nhưng sau khi quen thì bạn sẽ ko cần đến nó nữa :) Sỡ dĩ cần nương nhờ vào hơi thở vì hơi thở chúng ta vốn không có hình tướng nên dễ trụ mà ko phải vướng mắc ở nơi hình tướng. Còn những thứ khác như Đan điền hay Bất kì 1 bộ phận nào khác trên cơ thể đều ko thể trụ được vì sau khi chết thân tứ đại sẽ tan rã thì trụ vào đâu . Đa phần những người tinh tấn tu thiền đều có khả năng thoát ly sanh tử trước lúc lâm chungTrích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoiconhukhong
nếu xử dụng hơi thở mà có TRỤ ...vào hơi thở ..THÌ CHẮC CHẮN hành giả chỉ thành tựu
ở mức độ cao nhất là tốt nghiệp cấp ba ....còn muốn làm sinh viên ...thì phải quên nó đi
thân
Các bạn có thể tham khảo cuốn "thiền tứ niệm xứ" của thầy Thích Trí Siêu khi bắt đầu ngồi thiền , Sm đọcthấy rất hay, trong đó thầy dạy và phân tích cách quán rất kỹ.
Chúc các bạn thân tâm luôn trong chánh niệm!
Hơi thở chẳng phải chướng ngại .....mà ....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoiconhukhong
dz..ọt lẹ
:D
Cùng các bạn ,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mucdong
Khi các bạn đang tu tập đến giai đoạn thật sự của Định rồi ,thì các bạn sẽ tự hiểu được của hơi thở ,qua những điều các bạn trao đổi ,tôi thấy không được chính xác ,xin được chia sẽ với cùng các bạn đôi điều sau :
" Người bước vào Định rồi ,không còn tự thở nữa mà toàn bộ lổ chân lông sẽ tự thở vô và ra cho người đó ".
Khi các bạn tới được giai đoạn của Định ,thì có một sự phối hợp đồng bộ của Thân và Tâm ,cho nên cần có sự dày công tu tập của Thân và của cả Tâm,mới có được kết quả là Định và bây giờ học giai đoạn của Đại Định .
Tôi chỉ biết đến giai đoạn này thôi ,xin chia sẻ với các bạn.
Xin bổ túc thêm một ý nữa mà tôi đã quên về chủ đề là cách ngồi Thiền ,sao cho đúng ? Như trình bày trên ,và rãi rác các bài trong diễn đàn ,Thiền là phải có quán hơi thở ,khi các bạn đã thở được thật là sâu ,dài rồi và đã có được những tác động của Tâm ,Thân ,thì cái Chân Khí sẽ giúp các bạn sữa lại xương cốt và nhất là xương sống ( với điều kiện các bạn phải thở đúng cách ) để cho các bạn ngồi ngay ,lúc đó đố các bạn ngồi cong được ,vì khi đó nó sẽ giựt (một lực đẩy có trong người ) để cho cột sống của các bạn thật thẵng,Thiền mà cột sống không được thẵng thì không làm gì được hết .Vì thẵng thì khí mới bung lên đĩnh đầu được .( nếu ai thật sự có tu tập ,thì nghe như vậy họ sẽ hiểu ngay )
Đôi hàng xin chia sẽ cùng các bạn ,hãy tập đi xem tôi nói có đúng không?
ĐỆ MUỐN GÓP Ý THÊM VỚI HUYNH CHỒ NÀY ....đó là TRƯỚC KHI VÀO ĐỊNH ....CÒN CÓ 1 TRẠNG THÁI ....ĐÓ LÀ TUY KHÔNG TRỤ VÀO HƠI THỞ NHƯNG HÀNH GIẢ VẨN PHÃI ĐI QUA CÁI GỌI LA HƠI THỞ KHÔNG CÒN LÀ CHƯỚNG NGẠI...........
KINH` HUYNH
Um..đó là một cảnh giới phải qua, khi ngồi hay đứng đã quen với thiền thì sẽ có lúc tâm trí rất sáng suốt, nhìn trời là trời đất là đất nhưng vẫn không khởi tạp niệm, khi ấy hơi thở quân bình, tất cả cảm nhận đều nằm trong cái giác biết,..rất khó diễn tả, thiền dùng ngôn ngữ mà nói rất khó diễn đạt cảnh giới..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hửu hình .hoại
Nhưng khi xem lại Hám Sơn tự truyện thì thấy Tổ Hám Sơn nói đây là một chướng ngại nếu chấp vào nó thì sẽ chẳng thể thăng tiến công phu.
Khi chúng ta tập hít thở ( quán hơi thở) trong mọi trạng thái Đi,Đứng,Nằm,Ngồi,là chúng ta đã tạo được một thói quen của hơi thở hít vô và thở ra ,một cách tự nhiên rồi thì mới được vậy.
Để đi đến được giai đoạn cơ thể tự động nín thở và chuyễn qua phương cách thở bằng các lổ chân lông ,để chập chững tập dần bước vào Định.Đay chỉ là một giai đoạn tạm gọi là Định của Sinh lý mà thôi ,chưa bước vào của Thiền Định.
Sau khi khai mở được Nhâm và Đốc Mạch thông thương ( nhớ rằng khi tập hít thở thì lúc nào cái lưởi đưa lên phần phía trên nóc họng ,phải tập tạo một thói quen ,vì nó là cây cầu bắt cho mạch Nhâm và Đốc thông nhau )và nếu được xuyên suốt cã ngày đều để lưởi ở tư thế đó thì càng tốt ,nhất là những ai tập Niệm.
Sau giai đoạn thông của Nhâm và Đốc mạch ,thì tùy theo mỗi người tu tập để khai mỡ được luồng Chân Khí Hạ Đan Điền ( dưới lổ rún 3 thốn !).Trước khi khai mỡ cái Huyệt Hạ Đan Điền này ,thì cơ thể sẽ sữa chửa xương cốt trong cơ thể ,để bắt buộc cái xương sống thật thẵng ( Có lẽ ít người biết tại sao khi ngồi Thiền,thì xương sống phải thật thẵng ?chỉ nghe nói và biết vậy rồi cố làm theo như vậy mà thôi !)
Một thời gian sau của tu tập này ,thì có những triệu chứng của sinh lý là lâu lâu tự nhiên cãm thấy mình có vẽ như nín thở trong vài giây đang khi ngồi thiền ,thấy mình rơi vào khoãng không ,hụt hỡn xong trở lại bình thường ,mặc dù mình không tự làm việc này.( Một lần nữa tôi xin nói lại ,tất cã những việc đã xãy ra trong cơ thể của tôi đều nằm trong cái tự nhiên của thân xác tự làm ,khi đến cái giai đoạn đó mà thôi ,tôi hoàn toàn không có một ý niệm nào điều khiễn thân xác của tôi phải làm theo ,ngoại trừ việc Niêm và quán hơi thở ,cũng không ép buộc cơ thể ,chỉ để tự nhiên ,vì cơ thể của chúng ta nó biết việc nó phải làm ,khi chúng ta cho nó đầy đũ hơi thở vô và ra ,thì tự nó sẽ sắp đặt sự luân lưu của hơi thở đến chổ cần đến trong cơ thể cho đến khi toàn bộ cơ thể đã đầy đũ năng lượng cần thiết để tạo ra một trạng thái sinh lý cho cơ thể cao hơn ( như khai mỡ Hạ Đan Điền chẵng hạn )
Khi mình làm đúng thì kết quả đến nó tự nhiên mà không có một sự ép thân xác phải làm gì cã.Khi thân xác đến giai đoạn đó rồi thì tự nhiên nó phát sinh ra những trạng thái tâm ,sinh lý để cho hành giả học hỏi với chính mình.
Một người "ngồi" Thiền( chữ ngồi đây xin hiểu theo nghĩa bóng ,chứ không phải là cách ngồi theo cách hoa sen hay bán già !).Gọi là đi đúng đường ,thì sẽ thấy mình đi vào việc đầu tiên là sữa tánh tình của mình,một cách triệt để ,biết ăn năn sám hối thật tình và càng về sau thì càng thấy mọi tội lỗi là do chính mình gây ra ,khi đến được trạng thái tâm thức đó rồi ,coi như là đúng hướng ,không còn muốn hơn thua với ai cã ! Khi có sự việc xãy ra của mọi vấn đề ,biết tự vấn lương tâm mình và nhìn sự việc đó dưới cái tâm của nhận lỗi thuộc về mình ( ai nói ngu cũng chấp nhận ,như vậy sẽ nhanh mỡ tính Bi hơn) và về sau khi có đôi chút khã năng về tâm linh ,không lấy đó mà thõa mãn và kiêu căng. Vì ngồi Thiền việc đầu tiên của hành giả là sữa đỗi lại tính tình ,mới là đúng ngồi Thiền,chứ không phải để có được cái cãm giác này nọ ! Vì tất cã những cãm giác đó chỉ là sự biến chuyễn của tâm sinh lý mà thôi ,chưa phải là gì cã .
Để có được những hiểu biết thật sự về cái "Không" ,thì phải học cái "có" đang trong cuộc sống này đã ,nhận thức nó để học hỏi cho chính mình về cái Có ,rồi sẽ đến giai đoạn học cái Không ( phải học chứ không thì bị mắt kẹt không tiến hóa được ).Cho nên tôi thấy nhiều người nói hay lắm ,nào là đi sâu vào cái tự tánh ! ,trong khi cái tánh của mình mà mình chưa hiểu gì hết ?,chưa hiểu tại sao phải sữa tánh ?,mà sữa tánh để làm gì ?,ừ ,chỉ biết sữa tánh là tu thế thôi và nữa ai là người cần phải học cái tánh ?! và ai sữa tánh ?
Khi ngồi Thiền đúng cách thì sẽ được biết về việc đó ,mà chính cái thân xác này sẽ là thầy dạy cho chính mình học về việc đó !
Để có được vào Thiền đi đến Đại Định thì phải hội đũ các điều kiện của cái thân xác này ,có thể nói như thế này theo thứ tự lần lượt của vị trí chức năng của một người tu hành trong Chùa ( trong Tăng Lữ) là :
Từng giai đoạn:
1) - Chú Tiểu
2) - Đại Đức
3) - Thượng Tọa
4) - Trụ Trì
5) - Hòa Thượng
Đó là diễn biến của một hành giả phải đi từng giai đoạn như vậy ,mới đến được Đại Định ( Không cần phải là ông sư trong chùa ,mà chỉ là một người bình thường có hướng tâm tu mà thôi )
Đôi hàng chia sẽ với các bạn ,vẫn có những thiếu sót trong lời chia sẽ ,mong các bạn tự tìm hiểu thêm trước khi tin lời tôi nói ,đây chỉ là những trãi nghiệm và lý luận trong quá trình tu tập để viết ra chia sẽ với các bạn ,hãy thực hành để thấy đúng sai !
1 tài liệu khá hay và bổ ích cám ơn huynh nhiều!!!
Khi tôi đưa ra những giai đoạn của một người bước vào con đường tu ,để tiến lên theo các giai đoạn :Trích dẫn:
Nguyên văn bởi voe
- Chú Tiểu
Là người bắt đầu vào con đường để tu hành ,không cứ gì phải là một đứa bé ,mà là chính chúng ta khi mới tập tễnh bước vào con đường tu hành.
- Đại Đức
Khi chúng ta đã bước vào con đường tu hành bắt đầu việc nhận thức của chúng ta trong việc tích lũy công đức ,cố gắng tu sửa tâm tánh làm nhiều điều tích phước đức ,càng ngày càng nhiều nên gọi là Đại Đức ,có nghĩa là người có nhiều Đức .
- Thượng Tọa và Trụ Trì
Thượng tọa là một chức giải thích đúng nghĩa của nó là "ngồi trên cao ",xét về mặt của các vị sư khi có được chức danh là Thượng Tọa ,đương nhiên họ sẻ là người "Ngồi Trên Cao" so với những vị Đại Đức.
Vậy chúng ta là những người tu tại gia ,thì với giai đoạn "Ngồi Trên Cao" (Thượng Tọa ) đó ,thì chúng ta ngồi ở đâu và trên cao nào ?Đây là một câu hỏi đặt ra để chúng ta thấy cái 'thâm ý sâu xa" của các vị tiền bối đã đặt ra những chức danh đó ,với nghĩa đen với các vị sư tăng trong chùa thì là rỏ ràng là những chức danh.Nhưng với những người tu tại gia thì sao ?
Chúng ta có một cái thân xác này ,mà chúng ta đều được biết là ,trong mỗi chúng ta đều có "Phật Tình",mà Ông Phật thường được tạc thành hình sắc tướng và đặt trong một ngôi chùa ,vậy cái Phật Tính của chúng ta là một ông Phật sắp thành ,phải ngự trị trong một ngôi Chùa chứ ?!
Đúng vậy,chúng ta đi vào sự tu hành là đang sửa sang lại cái thân xác này trở thành ngôi Chùa tốt đẹp để cho cái Phật Tính đó "Ngự Trị trên Cao"( Thượng Tọa và Trụ Trì ).Đó là điều mà mỗi chúng ta dốc hết lòng của chính mình để làm sống lại cái vị "Phật Tính" đó sau khi đã được chức vị "Đại Đức" và đưa cái "Ông Phật sắp thành" đó lên trên đỉnh đầu của mình để "Ngự Trị Trên Cao "mà truyền giãng Đạo lý ,mang cái sáng suốt ,luôn luôn tĩnh thức của Vị Phật sắp thành đó dạy dỗ chúng sinh trong cái thể xác này ,để hóa độ nhóm chúng sinh này hiểu ,biết được con đường tu hành mà chúng nó cần phải thực hành.
- Hòa Thượng
Hòa Thượng có nghĩa là làm sao Hòa với Thượng giới .Khi đạt được đến chức vị này ,cũng có nghĩa là chúng ta phải tìm cho ra cái phương cách để cho ông "Phật sắp thành" trong chúng ta đi ra được khỏi thân xác này mà Hòa với Thượng giới ( có nghĩa là thoát khỏi thân xác này trong khi bước vào Đại Định) với cái "Thân Ngoại Hữu Thân" ,để đến những cãnh giới cao hơn để học về Đạo .Đây là giai đoạn để học cái "Không" thật sự ,mà không phải chỉ một cái "Không" mà là còn nhiều cái "Không" khác mà Đức Phật Cồ Đàm đã diển tả lại trong Kinh Điễn .Còn chưa đến giai đoạn này ( Hòa Thượng ) thì học cái "Không"đó chỉ là học để biết mà thôi ,còn khi đã Hòa Thượng rồi thì học cái Không đầu tiên giữa cái đang sống với cái cãnh giới đến được ,rồi lại cứ thế tiếp tục học cho mỗi cãnh giới ( Hay còn gọi là Trạng Thái Tâm Thức có được trong khi đi vào Đại Định )
Đôi hàng chia sẽ với bạn về các chức danh của nhà Chùa mà các vị Tiền bối đã nghiệm thấy được ( trãi nghiệm qua Đại Định )mới đặt ra các chức danh đó.
Đây chỉ là suy luận của bản thân tôi sau một quá trình công phu tu tập và nghiệm ra vậy.Xin các bạn đừng vội tin là đúng ,mà hãy tự tìm thấy cho chính mình lời giải đáp về vấn đề này nếu có quan tâm .
Qin , viết thực tế lắm , khá khen :) , Bần đạo có lời khen hành giả , sau này chúng ta sẽ gặp nhau .
- Nói về Tâm thức nó là gì ?
Nôm na là Ngũ Uẩn giai không , Căn trần không dính mắc , ra vào tự nhiên như hít thở . Cơ thể rỗng vô cảm .
- Thức là quả . Tâm thức là quả tâm bồ đề đã thành tướng . Lúc này đi , đứng , nằm , ngồi , bất kể là im lặng hay nói năng đều là Đại định . Thần quang tỏa ra khi gặp bất kỳ ai , mình đều giúp họ khai ngộ . Ấy là nương Thần lực từ Thiền Đại định nơi mình. Hiểu được Pháp Thân , Báo Thân , Hóa Thân . Sở hữu được Pháp tối thượng thừa , được thị hiện phép Quán đảnh nơi trần cảnh . Có thể thấu diệu lý 12 bộ khế kinh , lìa Tâm , ý , ý thức . Có thể chỉ thẳng Bản Tâm . thấu rõ thể dụng của Tâm , thấu suốt quá khứ , hiện tại , vị lai . Luôn được Mười Phương Chư Phật gia hộ để Hoằng Dương Chánh Pháp .
Kính Bút !
Xin kính chào,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Nếu những điều "Người Bí Ẩn" nói ra như trích dẫn :
"- Nói về Tâm thức nó là gì ?
Nôm na là Ngũ Uẩn giai không , Căn trần không dính mắc , ra vào tự nhiên như hít thở . Cơ thể rỗng vô cảm . "
Tôi xin được bái phục ,vì như vậy là :'Ưng vô sở trụ,nhi sanh kỳ tâm" rồi,mong rằng cái "Kỳ tâm" đó đã "Hòa Thượng" !?
Kính Bái .
Bình Thường Chi Đạo
- Nghĩa là Hòa vậy !
Bạch Vân Minh Nguyệt Lộ Toàn Chân - Mây trắng trăng sáng đâu đâu chẳng khắp mỗi
- Phật là Tâm - Tâm là Phật
Quan trọng chữ " -Là- "
- Thuần Việt biến nghĩa : Là => LA , `(Huyền)=> Hồng => ManDaLa [.....]
cám ơn huynh Qin ShiHuang và huynh mysterious đả hướng dẩn.
@ Qin :
- Có đọc đoạn Qin kể về khí nóng , khí tam muội này có thể hấp thụ từ Mặt trời , Luyện Thiên Nhãn Công làm mắt sáng chữa bệnh về mắt . Nhìn xuyên thấu mặt trời nhưng mình không bị ảnh hưởng gì cả . Khí có 2 dạng , một là lửa tam muội từ mặt trời , 2 là khí thanh tịnh vô nhiễm thuần tịnh tịch tĩnh của Mặt trăng . Khí từ mặt trời có sức dẫn dụ các loài động vật máu nóng đến gần mình , dễ thấy nhất là khi ở núi rừng , các loài rắn . Khí hấp thụ từ mặt trăng có thể dẫn đến các con vật thích lại gần mình không chút sợ sệt , nhìn chúng rất an lành , ấy là khí thanh để cảm hóa chúng sinh ( các loại côn trùng) . Luyện khí nóng ( động ) có thể trở về khí lạnh ( tịnh ) . Bản thân có thể điều được cả 2 thứ tự chữa bệnh cho chính mình .
Thiền có 2 dạng :
- Thiền dẫn khí từ ngoài vào ( khí dẫn ) : dạng này dễ tập từ từ
- Thiền dẫn khí từ trong ra ( Tâm dẫn ) : dạng này đoạn ngũ uẩn
Hiện tại khí đi đến các huyệt bình thường , đang dùng Thanh dẫn khí tam muội từ nhạc chú Phạn ngữ .
Đây là những ví dụ !
Kính chào mysterious , và các bạn trong topic,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi mysterious
Xin mạn phép được chia sẽ với các bạn về cái việc nhìn mặt trời .
Ngày xưa khi tôi chập chững tu tập Thiền ,vô hình chung tôi tập hít thở và đi đến khai mỡ được Hạ Đan Điền ( một quá trình dày công và kiên trì thì sẽ thành tựu ),tôi còn trẻ ham vui ( năm đó tôi được 25 tuổi - 1976 ) và tính háo thắng vẫn còn trong tôi ,nên một lần tình cờ giữa trưa ,ngước mắt nhìn mặt trời ( 12 giờ trưa ) và ngạc nhiên khi không bị chói mắt như người ta nói ,mà càng nhìn càng thấy sướng con mắt vì mặt trời đẹp quá không thể tả nổi .Do đó hằng ngày mỗi trưa đúng 12 giờ tôi ra nhìn mặt trời vì tánh hiếu kỳ và ham thích cái đẹp của tia mặt trời phóng ra ,ôi quá là đẹp ! Cho đến khi tôi càng nhìn thì thấy mặt trời tối thui ,đen kín mặt trời( như là Nhật thực vậy) ,nhưng tỏa ra ánh sáng xung quanh và đẹp vô cùng ,trò chơi rồi cũng chán ,chơi với mặt trời như vậy gần cả tháng ,rồi chán và bỏ .
Tình cờ đọc được cuốn sách khí công của ông Hoàng Vũ Thăng ,một nhà nội công ,khí công.Trong cuốn sách đó ,ông ta có đề cập đến môn công phu thượng thừa đó là : " Thái dương công" và "Miêu Công" do vì không biết nên tôi đã luyện được hai môn công phu này ,như nói trên ,nhìn thẳng mặt trời ,thay vì tập từ từ nhìn mặt trời vào chiều hoàng hôn ,rồi dần dần qua buổi sáng ,xong rồi mới đến buổi trưa ,còn tôi thì đốt giai đoạn nhìn trực tiếp vào buổi trưa .Tôi không hiểu sao ,trong quá trình tu tập Thiền của tôi ,sao tôi lại vô tình học mấy thứ khí công thượng thừa đó mà học dể dàng ,về sau tôi bỏ hết ( tức là chán mà bỏ chả thiết tha với mấy cái môn này ,vì tôi cãm nhận là không làm tôi tiến trên đường tu Thiền Định)
Khi Tâm của bạn thật sự tràn đầy yêu thương thì nói thật với bạn ,bất kể con vật gì bạn cũng có thể làm cho nó hiền diệu lại cho dù nó đang giận dữ ,nhất là khi bạn mỡ được Tâm Bi ,Không cần phải xữ dụng những cách nói trên mà dùng Tâm Từ Bi là đúng Chánh Pháp ,vậy hãy cố mỡ Tâm Bi ra ( một Bí huyệt cho ai biết cách tu tập ),vào giai đoạn này thì Đức tin ( Niềm tự tin chính mình ) rất là mạnh ,nên sức mạnh của tư tưởng trở nên mạnh mẽ .
Thiền đúng cách là không dẫn đưa khí gì hết mà hãy mỡ 3 cái Bí Huyệt nằm trong thân xác ,đó là Bi ,Trí ,Dũng . Đến đúng giai đoạn của tu tập Thiền thì sẽ tự động mỡ Đại Huyệt Kundalini ( Hỏa xà ,Lửa Tam Muội) với điều kiện phải mở được cã 3 Đại Bí Huyệt đó và Phải có được Viên Ngọc Mâu Ni Châu của câu chú "OM MANI PADME HUM ",như tôi giải thích bên "DCMVCT".
Muốn được như vậy phải tuần tự khai mỡ các Đại huyệt trên Nhâm ,Đốc Mạch rồi phải giao hòa Âm Dương của cơ thể ( Nhâm ,Đốc giao nhau ),rồi mỡ được luồng chân khí Hạ Đan Điền ,rồi học sửa tánh ,để thấy được tánh ( muốn thấy nhanh nhất là nên tập Niệm : câu chú OM MANI PADME HUM hoặc Lục Tự Di Đà ( tôi xữ dụng lục tự Di Đà) .Sữa được tánh rồi dần dần kiên trì tu tập sẽ có cái "MANI" ,sau đó sẽ thấy và học nhiều điều hay hơn là dẫn các luồng Nóng ,Lạnh đó .Nếu bạn là người thật sự muốn tu hành !?
Đôi hàng chia sẽ với bạn. Hi vọng bạn rút tỉa được cái gì đó trong những điều tôi đã trình bày và chia sẻ với bạn nói riêng và các bạn trong topic nói chung.
Đã nói là ví dụ mà hihi :D
om muni muni maha muni ye soha !
hahahhahahahahahaha
chính xác lắm ....tiếp đi huynh .....