![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
điều duy nhất tui hy vọng,nơi đây là nơi chia se ko phải nơi cho các vị dùng tâm phân biệt đố ky mà chỉ trích ng khác hay thấy ngta viết thì dùng định kiến của mình mà phân biệt rồi nói này nói nọ,mong rằng những ai có ý định vậy thì nên giữ gìn !nếu họ viết ko đúng thi xem thôi ko cần dưa ý kiến,đúng thì nghe ko đúng thì ko nghe .Đừng có tranh luận nếu vừa khởi tranh luận thì vào lứoi của ma,mong các vị trân trọng để cho hàng sơ học đc biết!
Các anh chị đồng tu mến.
Thật ra ban đầu khi bước vào tu tập ít ai phát nguyện bồ đề nhất tâm cho một đại nguyện nào đó, ví như nguyện suốt đời làm từ thiện cho người nghèo, hay trì niệm kinh kệ để hồi hướng cho vong linh vong hồn được bình an siêu thoát, hay phát nguyện được vãng sanh, đó là một trong những chánh nguyện để ta dựa vào đó mà tu tập tinh tấn hơn.
Cũng có những anh chị đồng tu cũng trì niệm kinh kệ hành trì rất uy lực tinh tấn nhưng lại phát nguyện rất chung chung hoặc không phát nguyện điều gì cả, như thế thì cũng đúng cũng tốt chứ không có vấn đề gì cả, nhưng theo thiển ý của thích tùm lum tôi thì làm bất cứ chuyện chi thì cũng phải có một đích để hướng tới thì con đường đi sẽ dễ hơn vì ta đã thấy đích đến rồi thì chuyện lạc đường sẽ ít xảy ra.
Ví dụ việc tu tập của thích tùm lum, phát nguyện của tôi là cầu mong cho các vong linh vong hồn được bình an siêu thoát, nên khi trì niệm kinh kệ cho các vong linh vong hồn, tôi trì niệm rất miên mật, dồn lực và tâm cho kinh này đôi khi đến phấn chấn. Nhưng khi trì niệm các kinh khác thì sự miên mật và uy lực giảm xuống hầu như phân nữa, vì sao? Vì phát nguyện thôi, tôi thấy được cái đích trên đường đi của tôi, giống như được về nhà vậy.
Xin nêu trường hợp tu tập của thích tùm lum tôi, vì cũng mới tu tập ví như lớp mầm lớp chòi nên mong lắm sự chỉ dẫn thêm của các anh chị đồng tu. Mến
Chỉ mong giúp được thật nhiều người . làm được nhiều việc phước thiện cho thế nhân !
LÀNH THAY .....VÌ LỢI LẠC CHO MỌI NGƯỜI MÀ MỠ RA TOPIC NÀY .....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
MÌNH CỦNG GÓP 1 NGUYỆN LỰC BA LA MẬT VỚI CHƯ HIỀN HỬU
BẰNG NGUYỆN LỰC BA LA MẬT ....HÔM NAY //ĐỆ TỮ ...........NƯƠNG NƠI NGUYỆN LỰC CŨA ĐẠI BI TỪ VÔ THỦY VÀ PHẬT LỰC CŨA 10 PHƯƠNG NHƯ LAI ,3 ĐỜI CHƯ PHẬT .....NGUYỆN THÀnh TỰU TẤT CẢ CÁC PHƯƠNG TIỆN ĐỘ ĐỄ TÙY THUẬN NHÂN DUYÊN HÓA ĐỘ CHÚNG SANH .CÙNG TẬN KIẾP VỊ LAI GIÁO HÓA CHÚNG SANH KHÔNG DỪNG NGHĨ ,VÀ TỪ ĐÂY ,DÙ Ở BẤT CỨ NƠI NÀO ,THẾ GIỚI NÀO ......CON CỦNG VẨN ĐẦY ĐŨ NHỬNG PHƯƠNG TIỆN CỨU CÁNH .TÙY DUYÊN VÀ TÙY THUẬN ...ĐỘ TẬN CHÚNG SANH .VUN TRỒNG ĐẠO QUẢ LÀM ĐẠI NHÂN DUYÊN CẦU ĐẠO VÔ THƯỢNG BỒ ĐỀ HOÀN MÃN NGUYỆN LỰC.... XIN ƠN TRÊN HUYỀN VI TỐI THƯỢNG......CHA TRỜI MẸ ĐẤT
10 PHƯƠNG NHƯ LAI .3 ĐỜI CHƯ PHẬT...PHẬT TỖ PHẬT THẦY PHẬT MẸ BỖN SƯ TỪ PHỤ ..QUÁN ÂM ĐẠI SỸ .TỔ SƯ ... THẦY ...CỮU HUYỀN THẤT TỖ ....
CỮU HUYỀN TRĂM HỌ....CÁC CHƯ THẦn ..XIN CÁC NGÀI CÃM ỨNG CHỨNG MINH ...QUÁN ĐẢNH THỌ KÝ .....CON TRẼ ĐẠO QUÃ VIÊN MÃN .THÀNH TỰU VÔ LƯỢNG NGHĨA. KHAI MỠ ĐẠI VIÊN GIÁC BÍ MẬT CỦA PHẬT ..DỤNG DIỆU PHÁP LIÊN HOA ĐỂ NỐI CHÍ NHƯ LAI THỪA HÀNH PHẬT SỰ ....NẾU CON TRẼ LẦM ĐƯỜNG LẠC LỐI ...NGUYỆN XIN CÁC NGÀI DÌU DẮT CON NGAY DƯỜNG THẴNG LỐI ....CON TRẼ NGUYỆN SẼ KHÔNG PHỤ LÒNG CÁC NGÀI ĐÃ TRỢ DUYÊN CHO CON TU HỌC
XÚNG ĐÁNG LÀ KẼ DC HUYỀN VI CHẤP THUẬN....VÀ THỌ KÝ ....XIN CÁC NGÀI CHỨNG MINH LỜI CON CẦU NGUYỆN
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
MƯỢN CHÁNH PHÁP ĐÓNG THUYÊN ĐƯA NHÂN LOẠI
ĐEM MẠNH LÀNH LÀM ĐẤNG CHỠ QUẦN SANH
TỪ THẤP HÈN ĐI ĐẾN CHỐN CAO THANH
QUYẾT ĐỘ TẬN CHÚNG SANH KO DỪNG NGHĨ
A DI ĐÀ PHẬT
CHƯ THIỆN HỮU HOAN HỸ ..HOAN HỸ
Một ai đó đã qua tu tập đúng pháp , đúng chân lý . Thì sẽ thấy rằng những điều ấy đã được nói đi noi lại nhiều lần trong Tam Tạng Kinh Điển .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
Thì ở đây bạn mở Topic này là vô ích , vô ích vì noi cho cùng cũng không thể vượt qua Thánh Đạo Tám Ngành .
Nhưng tai hại ở chổ có thể tạo ra một trường luận chiến , người ta tha hồ biện luận . CŨng là cái cách mà chợ đạo khi xưa hình thành , lúc ấy lại liên tục ngụy tạo kinh điển , hoặc tự tạo nên một tông phái nào nữa .
Thầy tôi Đức Phật Gotama đã dạy tôi thế này :
Lúc ấy tôi có nghe như thế này:
Một thời nọ, lúc Ðức Thế Tôn ngự tại vườn Lộc Uyển (1) xứ Isipatana (2), gần Benares, Ngài dạy năm vị tỳ khưu như sau:
"Hỡi nầy các Tỳ Khưu, có hai cực đoan (anta) mà hàng xuất gia (pabbajitena) phải tránh:
Sự dể duôi trong dục lạc (3) -- là thấp hèn, thô bỉ, phàm tục, không xứng phẩm hạnh của bậc Thánh nhơn, và vô ích.
Sự thiết tha gắn bó trong lối tu khổ hạnh (4) -- là đau khổ, không xứng phẩm hạnh của bậc Thánh nhơn, và vô ích.
Từ bỏ cả hai cực đoan ấy, Như Lai (5) đã chứng ngộ con đường Trung Ðạo (Majjhima Patipada), là con đường đem lại nhãn quan (cakkhu) và tri kiến (nana) và đưa đến an tịnh (vupasamaya) (6), trí tuệ cao siêu (abhinnãya) (7), giác ngộ (sambhodhaya) (6) và Niết Bàn.
Hỡi các Tỳ Khưu, con đường Trung Ðạo mà Như Lai đã chứng ngộ, con đường đem lại nhãn quan và tri kiến và đưa đến an tịnh, trí tuệ cao siêu, giác ngộ và Niết Bàn là gì?
Chính là Bát Chánh Ðạo (con đường có tám chi) -- là Chánh Kiến (samma ditthi), Chánh Tư Duy (samma samkappa), Chánh Ngữ (samma vaca), Chánh Nghiệp (samma kammanta), Chánh Mạng (samma ajiva), Chánh Tinh Tấn (samma vayama), Chánh Niệm (samma sati), và Chánh Ðịnh (samma samadhi). Hỡi này các Tỳ Khưu, đó là con đường Trung Ðạo mà Như Lai đã chứng ngộ.
(Ðức Phật giảng tiếp:)
Hỡi này các Tỳ Khưu, bây giờ, đây là Chơn Lý Cao Thượng về Sự Khổ (dukkha - ariya - sacca, khổ thánh đế):
Sanh là khổ, già là khổ, bịnh là khổ, tử là khổ, sống chung với người mình không ưa thích là khổ, xa lìa người thân yêu là khổ, mong muốn mà không được là khổ, tóm lại chính thân ngủ uẩn là khổ (9).
Bây giờ, hỡi này các Tỳ Khưu, đây là Chơn Lý Cao Thượng về Nguồn Gốc của Sự Khổ (dukkha-samudaya-ariya-sacca, tập khổ thánh đế):
Chính Ái Dục là nguyên nhân của sự tái sanh (ponobhavika). Ái hợp với tâm thiết tha khao khát, bám víu cái nầy hay cái kia (đời sống). Chính là Ái, đeo níu theo nhục dục ngũ trần (kamatanha), ái, đeo níu theo sự sinh tồn (bhavatanha, sanh ái, luyến ái trong ý tưởng cho rằng vạn vật là trường tồn vĩnh cửu), và ái, đeo níu theo ý tưởng không sinh tồn (vibhavatanha, vô sanh ái, luyến ái trong ý tưởng cho rằng sau cái chết là hư vô).
Bây giờ, hỡi này các Tỳ Khưu, đây là Chơn Lý Cao Thượng về Sự Diệt Khổ (dukkha-nirodha-ariya-sacca, diệt khổ thánh đế):
Ðó là sự xa lánh trọn vẹn và sự tận diệt chính cái ái ấy. Ðó là sự rời bỏ, sự từ khước, sự thoát ly, và sự tách rời ra khỏi tâm ái dục.
Bây giờ, hỡi này các Tỳ Khưu, đây là Chơn Lý về Con Ðường dẩn đến Sự Diệt Khổ (dukkha-nirodha-gamini-patipada-ariya-sacca, đạo diệt khổ thánh đế):
Ðó là Bát Chánh Ðạo: Chánh Kiến , Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng, Chánh Tinh Tấn , Chánh Niệm, và Chánh Ðịnh.
I-1) Ðây là Khổ Thánh Ðế
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
I-2) Khổ Thánh Ðế này phải được nhận thức (parinneya)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
I-3) Khổ Thánh Ðế này đã được nhận thức (parinnata).
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
II-1) Ðây là Tập Khổ Ðế
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
II-2) Tập Khổ Ðế nầy phải được tận diệt (pahatabba)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
II-3) Tập Khổ Thánh Ðế này đã được tận diệt (pahinam)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng, phát sanh đến Như Lai.
III-1) Ðây là Diệt Khổ Thánh Ðế
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
III-2) Diệt Khổ Thánh Ðế nầy phải được chứng ngộ (sacchikatabba)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
III-3) Diệt Khổ Chánh Ðế nầy đã được chứng ngộ (sacchikatam)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
IV-1) Ðây là Ðạo Diệt Khổ Thánh Ðế
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
IV-2) Ðạo Diệt Khổ Thánh Ðế nầy phải được phát triển (bhavetabbam)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
IV-3) Ðạo Diệt Khổ Thánh Ðế nầy đã được phát triển (bhavitam)
Như vậy, hỡi này các Tỳ Khưu, đối với các pháp chưa từng được nghe trước kia, nhãn quan, tri kiến, trí tuệ, minh sát tuệ, và ánh sáng phát sanh đến Như Lai.
(Ðể kết luận bài Pháp, Ðức Phật, dạy:)
Hỡi này các Tỳ Khưu , ngày nào mà tri kiến tuyệt đối như thực của Như Lai về bốn pháp thánh đế, dưới ba sắc thái và mười hai phương thức (10) chưa được hoàn toàn sáng tỏ thì, cho đến chừng ấy, Như Lai không xác nhận trước thế gian gồm chư Thiên, Ma Vương và Phạm Thiên, giữa các chúng Sa-Môn, Bà-La-Môn, Trời và Người rằng Như Lai đã chứng ngộ Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác (anuttaram samma sambodhim)
Ðến khi, hỡi này các Tỳ Khưu, tri kiến tuyệt đối như thực của Như Lai về bốn pháp thánh đế, dưới ba sắc thái và mười hai phương thức đã trở nên hoàn toàn sáng tỏ thì, chỉ đến chừng ấy, Như Lai mới xác nhận trước thế gian gồm chư Thiên, Ma Vương và Phạm Thiên, giữa các chúng Sa-Môn, Bà-La-Môn, Trời và Người rằng Như Lai đã chứng ngộ Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác.
Và lúc ấy tri kiến và tuệ giác phát sanh đến Như Lai (nanadassana) -- Tâm của Như Lai đã hoàn toàn giải thoát một cách vững chắc, không còn lay chuyển, và đây là kiếp sống cuối cùng, không còn sinh tồn nào khác nữa (11)."
Ðức Phật giảng như thế ấy và các vị Tỳ Khưu lấy làm hoan hỷ tán dương lời dạy của Ðức Thế Tôn.
Khi Ðức Phật giảng xong bài Pháp, Pháp Nhãn (Dhammacakkhu) (12) của Ngài Kiều-Trần-Như (Kondanna) không còn vướng bụi, hết bợn nhơ, và Ngài thấy rằng: "cái gì có sanh tức phải có diệt " (13).
Lúc Ðức Thế Tôn chuyển Pháp Luân, chư Thiên trên quả địa cầu hoan hô: "Pháp luân này quả thật tuyệt diệu! Không có sa môn, bà la môn, chư Thiên, Ma Vương hay Phạm Thiên nào trên thế gian có thể giảng được, Ðức Thế Tôn đã vận chuyển Pháp Luân tại vườn Lộc Uyển, chổ Chư-Thiên-Ðọa Xứ (Isipatana) gần Ba-La-Nại (Benares)."
Nghe như vậy chư thiên ở các cung Trời Tứ Ðại Thiên Vương, Ðao Lợi, Dạ Ma, Ðâu Xuất Ðà, Hóa Lạc Thiên, Tha Hóa Tự Tại, và chư Thiên ở cõi Phạm Chúng Thiên, Brahma Purohita, Ðại Phạm Thiên, Thiều Quang Thiên, Vô Lượng Quang Thiên, Quang Âm Thiên, Thiều Tịnh Thiên, Vô Lượng Tịnh Thiên, Biến Tịnh Thiên, Quang Quả Thiên, Vô Tưởng Thiên, Vô Phiên Thiên, và chư Thiên ở cảnh giới Hoàn Toàn Tinh Khiết, cảnh giới Trường Cửu, Thanh Tịnh, Ðẹp Ðẽ, Quang Ðảng và Tối Thượng, cũng đồng thanh hoan hô.
Chính tại lúc ấy, trong khoảnh khắc ấy, tiếng hoan hô thấu đến cỏi Phạm Thiên. Mười ngàn thế giới ấy chấn động, lung lay và rung chuyển mạnh mẽ.
Một hào quang rực rỡ phát chiếu, rọi sáng thế gian, sáng tỏ hơn hào quang của chư Thiên nhiều. Ðức Thế Tôn nói: "Kondanna quả đã chứng ngộ, Kondanna quả đã chứng ngộ ".
Do đó Ngài Kondanna có tên là Annata Kondanna (A nhã Kiều Trần Như).
Kinh Chuyển Pháp Luân
Dhammcakkappavattana sutta
Học tập và chứng nghiệm , tôi thấy không thể qua bài kinh như vậy .
những bậc mà huynh cung thỉnh đã rời diễn đàn này lâu lắm rồi... giờ còn lại một nhóm người thích huyền phép, thích tranh cãi, thích hý luận, phân tranh thấp... còn lại nhóm kia cầm một cây thước, hay dụng cụ cảnh báo... thỉnh thoảng lại la lên... ý ý có vấn đề chính trị ở đây, ý ý chia rẻ dân tộc, ý ý gây hiềm khích, trái ý với số đông tập thể... cho nên huynh cứ cung thỉnh thoải mái, nhưng có người đủ sức nghe lời cung thỉnh ấy hay ko thì là 1 chuyện khác.
bạn nói đúng rồi ,tuệ văn thấy ở đây đa phần là kẻ lúc nào cũng tranh đấu ,lúc nào cũng lấy lời lẽ ý kiến của phật của tổ ra mà hý luận ng khác,thật đáng thuơng xót vẫn ở trong vô mình.Ngày mai tuệ văn sẽ viết tiếp mong rằng những bạn sơ cơ học đạo có phần vào cửa phật thành tựu đại giác.! Niềm tin là thứ để thành phật ko có nó chẳng ai viên thành đại giác đc ! cám ơn mọi ng đã vào đây ! cám ôn rất nhiều !
Ngày xưa, sau khi thành phật, để mọi người biết, hiểu, và thực hành theo phật được nhiều hơn, được rộng khắp hơn, đức Phật đã tự mình đi tìm họ và thuyết pháp cho họ, đầu tiên là những người trước kia đã quen biết về ngài, sau đó thông qua họ, và chính ngài tìm đến với những người mới hơn, và đang cần được khai mở tâm, đang cần ngài. Vậy ngày đó nếu có internet như bậy giờ, mình chắc rằng ngài cũng đồng ý để một phần nào đó thông qua internet mà chuyền bá và giáo hoá...Các bạn thân mến ạ. Đừng phân biệt và bám chấp, ngày nay con người đã khác, chúng ta cần phải thích hợp với từng thời, niềm tin của chúng ta không bao giờ mất, nhưng trý tuệ, cuộc sống xã hội của chúng ta ngày càng phức tạp và đa dạng, vì thế hãy mở rộng lòng, mở rộng suy nghĩ nhé. Chúc các bạn hoan hỉ.
Chào anh em thương.
Hiện nay trên thế giới chúng ta đa số là các linh hồn băng tầng mức độ 3.nghĩa là tâm thức còn phụ thuộc về thực thể duy vật lý...do đó chúng ta thường bị cản trở bởi phong tục tập quán của cái bãn ngã...3D này..Một phần trong số anh em có các linh hồn đã tu tập thiền định đến cảnh giác ngộ ...bản ngã đã đc rũ bỏ hoàn toàn thay vào đó là Yêu thương và lòng từ bi vô hạn...linh hồn này tu tập đã bước vào rung độ...ng mức độ 4...các huyền thông tự động khai mở để phụng sự cho sự Sáng tạo của Thượng Đế trong mỗi chúng ta đều có (Luân Xa 4)..Các anh em chúng ta có biết Trái Đất của mình đang tiến hóa bước vào giai đoạn tầm mức 4D hay không???
Sự kiện thần thánh này đang diễn ra và sẽ đạt cực điểm vào ngày 20/12/2012 ...3/4 trong anh em chúng ta sẽ ra đi và linh hồn sẽ đầu thai ở các hành tinh 3D khác...1/4 còn lại là những linh hồn đã ở băng tần 4...thời điểm này sẽ thích hợp cho Sự thăng lên lần nữa và tập thể 4 lên 5...Cơ thể vật lý sẽ đc thay thế bằng tinh thể ánh sáng ...cơ thể này sẽ ko bị ảnh hưởng bởi môi trường (thoát khỏi luân hồi ) đó là sự bất tử....
Hởi anh em ...đây là lời yêu thương cảnh tỉnh từ những anh em trong chúng ta hãy phát triển cái Phật ,cái Thượng Đế trong mỗi chúng ta bằng sự luôn luôn tỉnh thức ,không sợ hãi mà hay tin tưởng tuyệt đối và phát triển nó bằng Yêu thương và Lòng từ bi Vô hạn...
Pháp đã đc khai ngộ chỉ chờ anh em tới giác ngộ và lấy nó làm cho mình phát triển 4 rồi 5...Thượng Đế luôn cho ta cơ hội phát triển hãy nhận lãnh và tu tập...Mong các anh em của chúng ta sớm viên mãn...
Love all
Trích từ Thông Điệp 2005 :
http://www.mediafire.com/?ipemn2kl87h517b
Chúng ta là Thượng Đế....Chỉ là Một...
dạo này bận quá ko vào đây viết đc,mấy cái thông tin ko cần thiết thì mọi ng đừng post nơi này làm loãng đi toppic,cảm thấy thất vọng vi mấy thứ nhãm nhí đó !.Hầu như chẳng có ai đáng mang tên thiện tri thức cả,ko chống trái nhau thì post linh tinh,ko nói dc 1 câu nào để hướng ngta về cửa phật,ngược lại thấy ng khác nói j là khởi tâm phân biệt chỉ trích chỗ đúng chỗ sai,rồi đem kinh phật ra nói,bọn này thật tà kiến.Đệ tử phật là người vô tranh,có tranh liền là ma !phải xét lại bản thân !
Chào các huynh đệ thương,,,
Sự trãi nghiệm của các băng tầng tâm thức ví như những nấc thang ...ai cũng vậy đều có sự chứng nhận của bản thân ..qua từng cấp lớp ...bài học cho sự tiến hoá...bài học cho bậc thang cao hơn...Mỗi bài học này nếu ta tốt nghiệp đc vượt qua đc thì hầu như là Ta bỏ bớt nhiều thứ không cần thiết để đi tiếp trong cuộc hành trình Tâm linh dài này...
Càng lên cao bạn càng phải buông bỏ nhiều thứ....Càng thanh càng nhẹ...Nỗi thất bại hay thành công đều là bài học cho Ta...nhưng cái khó là Ta ko nhận ra,ko Giác Ngộ ra cái nào là Thứ Yếu ,Chính Yếu Cả...nên Ta càng gặp khó khăn trong việc tiến hoá và chuyển hoá về Tâm Thức....Thân Xác ...
Mỗi tế bào trong thân xác Ta cũng gây trở ngại nếu Ta ko biết chuyển hoá chúng ,bắt chúng phải Tu cùng Ta...Những phương tiện ta dùng ở đây chính là Niệm Phật Cầu Nguyện cùng các Vị Giáo Chủ mà ta đang theo...Kết hợp với sự nổ lực ,niềm tin vào bản thân sẽ giúp ta đi nhanh hơn ...vượt qua dễ dàng hơn...Nhanh hay chậm đều có sự tác động chung của Nó tới các đạo hữu đâm ra việc này người hành giả nằm trong chu kỳ này đều phải hướng tới sự chất lượng thật sự,Giải thoát thật sự,...
Thân tâm an lạc,an vui tự tại là cảm giác của Thân và Tâm của các Bậc Giác Ngộ...những câu từ điều ko thể diễn tả hết đc cái Vô cùng Tận này...Năng lượng và lực tác động xung quanh các vị này sẽ khiến ta ghiền theo có cùng cảm giác ấy mặc dù ng ấy chưa nói gì...đó là sự chứng minh sống ko qua câu kinh kệ gì cả....ko qua đức Phật gì cả...Điển quang của các vị giáo chủ luôn xung quanh và tồn tại quanh ta...có điều mắt ta như mù cả....
Hãy mở cõi lòng ,hãy cảm nhận sự vi tế của điều kỳ diệu ấy.Vô cùng đơn sơ và đơn giản vô cùng ấy luôn tồn tại trong mỗi con người anh em ...mà anh em ko phát triển Nó....Hãy luôn Tỉnh thức trong mỗi ngày ...Sắp xếp trật tự lại ....Hội Long Hoa đang tuyển chọn....ALô alô....
Hãy đọc những câu mạo muội chia sẽ của tại hạ bằng Tâm thức nhé...chúc các anh em sớm tiến hoá....dù nhanh hay chậm ....
Love all
nè sao đệ hg đọc bằng tâm thức...mà hướng ngoại những câu từ vậy kìa...cũng vui khi đệ nói thẳng ...khà khà...đệ còn phải khổ dài dài...càng nhiều kiến thức càng khổ...hi hi...mà chúc đệ tiến hóa nhé...hiểu rồi sẽ không khổ nữa....:drooling: love đệ ...:praying:2Trích dẫn:
Nguyên văn bởi anhemoi
Love all
Lành thay ...đệ à...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Dark_Angel
Phật Tánh là Ta...Vậy cái gì giúp Ta định và hiểu rồi giải thoát...Nó là sự trãi nghiệm của Ta...Từng bậc từng bậc mà tiến lên ....
Vài dòng góp vui chút...
Love all
DN thì thấy huynh trình bày rất lưu loat, ngôn ngữ quá chuyên biệt, chắc h là ng đã có sự hiểu biết nhất định rồi:icon_wink:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
Theo mình nên quan sát theo chiều sâu rồi tìm ra được chân lý cho mình, dù sai đi nữa
sau đó quyết tâm đi tìm và lý giải mọi cái
tuệ văn nói rối ,các bạn ko post những thứ k cần thiết vào đây,tớ vào nhìn coi là hết muốn viết bài ra.Tào lao báp là j đâu ko à nản ghê !.Bậc đại trí đâu sao ko thấy mà toàn là những kẻ làm mất đi cái nét đẹp của toppic.chắc dẹp topic này quá!,vừa vào thấy viết nào là ảnh nào là trải nghiệm này nọ,sao ko đi vào ván đề,con đuờng bạn tu hành thế nào? bạn chọn pháp mon nào,sự thành tựu của bạn đã dc j chua,những ma chuớng bạn gặp là chi,sao cứ ăn cắp lời của ng khác thế! mất hết ý nghĩa,nếu ko phải bậc thuợng trí vào đây thì đừng làm rối đi cái toppic nơi giành cho bậc chơn tu ! ng đã thấm nhuần tư tuởng phật đạo có thể thuyết ra lời pháp thậm thâm để cứu vớt những ng mới vào cửa đạo !,xin các vị lưu ý điểm này !
Chào ông Thầy...thương...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
Hãy học bài học của mình đi...tiến hóa đi ...chẳng phải bạn cũng mượn những phương tiện sao...Nếu được hãy thể hiện sự trãi nghiệm của bác cho các bậc cơ sở này xem nào...đâu cũng là bài học ....do vậy bác cứ nói thẳng ...ra xem ...có đó còn trân quí hơn bạn à...thương bạn...
Càng nhiều kiến thức càng khổ...vô tư đi...hi hi
Love all
Bạn thân mến, hãy đặt lại tiêu đề và đưa các câu hỏi này lên đầu, đừng viết như thế kia để tạo mối chú ý tới nhiều người hiếu kỳ.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tuevanthuongsi
Còn nữa, bậc thượng trí hay đại trí sẽ đến với bạn bằng tâm linh và giao tiếp với bạn bằng tâm vô thượng. Còn ở đây sẽ luôn có những người đang tìm, trải nghiệm, học hỏi, chia sẻ,...
Chia sẻ một chút với bạn, Mình không tu theo đạo nào, và cũng không bám chấp vào kinh, giáo, đạo nào cả, mình dùng năng lực bản thân hiện hữu, với những tích lũy và trải nghiệm của mình sau vạn kiếp trước đó và gần nhất là kiếp này của mình, tiếp tới bằng tình yêu thương và mở rộng tâm từ bi, chia sẻ, xả bỏ, mình tập trung mạnh mẽ và duy nhất vào tâm mình, vượt qua mọi rào cản, mọi cám rỗ và cố chấp, tự mình bằng suy nghĩ và nhận thức của mình, nhìn vào chính bán thân mình từng bộ phận một, rò sét và khảo sát, tìm và hiểu nó thật rõ, sau đó bằng ý trí mạnh mẽ và duy nhất của mình, tập trung và nó, giúp nó mạnh lên và hiểu chính nó.
Theo mình hiểu mọi thứ trong cơ thể chúng ta đều có thể nắm bắt được bằng tư duy và cảm xúc của chính chúng ta, và chúng ta chắc chắn sẽ kiểm soát được nó...nếu chúng ta thực sự mong muốn điều này, kiên định về điều này.
Hãy kiểm soát cơ thể bằng tư duy, bằng sức mạnh của tâm từ bi, bao dung, chia sẻ, cảm thông, tình yêu thương..và từ đó sẽ giúp bạn đạt được điều bạn mong muốn.
Tâm tính của mình thì vẫn hướng Phật...đó là mong nguyện của mình đạt tới tại thời điểm này, sau đó..sẽ đi tiếp
hôm trước có nói về vấn đề phát bồ đề tâm và sau đó sẽ phá nhị chấp ( ngã chấp và pháp chấp ) tức hành đại hạnh đó vậy ! .Chư Phật ra đời nói 8 vạn 4 ngàn pháp môn mục đích cũng trừ đi cái " chướng " cho chúng sanh ! .Thông qua con đường mình đã đi ,mình thấy pháp môn tịnh độ rất viên đốn khế lý và rất khế cơ.Trên tiếp độ cả 3 loại thượng trụng hạ căn ,dưới tiếp độ tất cả hàm linh đồng quay về tánh giác diệu minh thành tựu phật quả bồ đề !.Tuệ văn cũng từng đi rất nhiều con đường nào là tịnh độ tông,thiền tông,mật tông.... rất nhiều thứ.Nhưng cho đến khi xem đc bộ Luận hoa nghiêm niệm phật tam muội và bộ luận tối thượng thừa và tình cờ ngộ đc tâm sanh vạn pháp nơi kinh hoa nghiêm lúc đó mới rõ đc chân như thực tướng vốn đầy đủ nơi tâm,muôn pháp đều là bát nhã !.Hôm nay mình sẽ trính bày về pháp môn niệm phật để giúp mọi ng ai đã biết thì coi như xem lại,ai chưa biết thì học đc cái mới vậy nhé .Tâm thể của chúng sanh vốn hay duyên với các pháp mà sanh ra mọi thứ ,vì thế mà có ra lục đạo luân hồi nào là phật nào la bồ tát nào là chúng sanh,tất cả đều do tâm này tạo thành .Nếu tâm duyên với danh hiệu phật a di đà chủng tử tạo ra sẽ là phật,nếu tâm duyên với các thứ ái nhiễm trần cảnh như sắc đẹp hay hương thơm,hay các vị trần,thì sẽ tạo ra sanh tử !.Niệm Phật đồng nghĩa về việc thành phật đó la lời mà thích ca như lai đã nói tôi nay chỉ tuyên thuyết lại. Do đâu mà biết niệm phật là thành phật,bổn tâm của chúng sanh tức là phật a di đà vốn chẳng sanh chẳng diệt chỉ vì mê muội mà ko thông đạt nên chịu sinh tử luân hồi đau khổ !,ngày nay bội trận hợp giác thành tâm xưng niệm thánh hiệu phật a di đà tức là sống với cái giác ,sống với giác thể trong sạch tròn đầy của mình tức là phật chẳng phải chi khác !,sống trái vói tánh giác của mình thành ra mê muội đó là chúng sanh chứ chẳng là chi khác .Thật vậy khi hành giả vãng sanh tây phương tức là thành phật vì nơi đây ko còn thối chuyển nơi vô thương đạo nữa,sẽ thành tựu nhẫn lực vô sanh vào địa vị bồ tát thân cận phật a di đà ko lâu sẽ giác hạnh viên mãn ngồi ở đạo tràng 10 phương,phân thân vô số ức độ khắp chúng hữu tình thật là vi diệu vi diệu thay 1 đời viên thành chánh giác ko j hơn đc pháp môn này.Ba đời chư phật đều dùng nó mà tiếp độ các chúng hữu tình ko ra ngoài pháp môn này vậy !.Pháp môn niệm phật này như lai thuyết vì bậc đại căn thượng trí mà thuyết vì khi phát bồ đề tâm,như lại sợ họ thối thất bồ đề tâm nên vì họ mà thuyết pháp môn này để họ đạt dc bất thối chuyển nơi vô thượng chánh đẳng chánh giác ! sớm chứng vô sanh.Nhưng phàm phu nhờ bi nguyện của như lai nên có thể tu tập nó ko luận căn cơ nhỏ lớn,trí thượng hay hạ đều đc thành phật vì sao?.Vì tánh thể chúng sanh tức là phật chẳng phải là chi khác.Thành phật luận ra thì có nhiều nghĩa nhưng nay chỉ nói cơ bản,thành phật tức là tìm lại cái mà ta đã quên,cái mà ta đó giờ ko hay biết đó là mình cũng như kinh pháp hoa nói " gã cùng tử bỏ cha chốn chạy đi mấy chục năm trời đó vậy " ,trở về với bổn lai diện mục của mình tức là thành phật !,Pháp môn niệm phật này 1 đời có thể thành tựu vô thượng giác đồng như chư phật như lai ko khác nhưng này ko tuyên thuyết ở đây vì sợ các vị sanh nghi đọa vào ác đạo đó là lỗi của tui vậy !.Kinh lăng nghiêm phẩm đại thế chí bồ tát niệm phật viên thông có nói" chư phật 10 phương thương nhớ chúng sanh như mẹ thương con,nếu con nhớ mẹ thì hiện đời ko xa sẽ dc gặp mẹ" chúng sanh thì ngày ngày chịu 6 trần dẫn dụ nào có nhớ đến phật nghĩ phật bao giờ như thế niệm phật làm sao thành tựu,ngày ngày nhớ phật nghĩ phật như lúc bạn iu đuơng đó nhớ ng iu thế nào thì nhó phật như thế sự niệm phật của bạn sẽ sớm thành tựu .Hôm nay mình viết đến đậy hôm khác viết tiếp,bạn nào muốn trao đổi j thi add nick VuongNguyenPhong1988@yahoo.com muốn phản bác hay chỉ trích hay thế nào cũng add nick mà nói đừng nói những lơi vô nghĩa nơi đây! chúc mọi ng cát tường
Mình thì thấy TVTS hơi bị ngiêm túc quá, chúng ta chỉ là cư sĩ, thì nên học theo kiểu đạo đời cư sĩ đã, hơn nữa b học theo kiểu hơi sách vở, nhg vậy hiểu biết thì có thể có thêm, nhg trí huệ sẽ không khởi sanh được, vì bị níu kéo bởi những chấp ngã, học đạo cần học từ những cái nhỏ nhất, những việc đời thường nhất...