Thọ Giới Rồi, Nhưng Vì Công Việc Có Được Uống Rượu không

Tôi nói ta ma ngoại đạo là những người không hiểu Ngài Tế Điên Hòa Thượng rồi cứ cho thế là hợp lý mà áp dụng cho bản thân mình. Mình là người phàm mà so với bậc thánh sao?
Giới thì không giữ cứ lấp liếm lý do này nọ. Mình không cứng nhắc khi áp dụng lời Phật dạy vào cuộc sống nhưng đừng để mình buông lung theo cái bản năng thấp hèn của mình rồi khi có người chỉ lỗi cho lại mang các bậc Thánh, các bậc giải thoát thị hiện ở đời ra để che dấu cho cái tội lỗi của mình thì tội lại chồng thêm tội.
Tội ở đây là biết sai mà vẫn làm. Những kẻ không phải con của Chư Như Lai thì đừng vào đây quấy rối những người tu tập bằng cách đưa ra các ví dụ về các bậc Thánh làm những việc mà thế gian này khó làm, hay nick nguoi_mu post những hình ảnh về các thầy lên diễn đàn này thì đích thị đó là tà ma ngoại đạo, ma chướng phá hại sự hưng thịnh của Phật Giáo. Mạt pháp hay không không phải là ở pháp của Chư Như Lai mà mạt là do kẻ tiếp nhận những giáo pháp này mà thôi.
Vài dòng chia sẻ chân thành!
A Di Đà Phật !

Tôi thấy chẳng ai hiểu cả, cứ cãi qua cãi lại chẳng đem lại kết quả gì. Thôi hãy tự mình an lạc, kẻ biết giữ giới thì phát sinh định huệ, ai không giữ giới tất bị đọa lạc. Hôm trước đệ đã nói với huynh VNM về vấn đề giữ giới rồi. Giới phải tùy nghi mà giữ. cố chấp thì thành xiềng xích, phóng túng thì thành giãi đãi. Giới luật đã có, hãy tự mình dùng giới tang nghiêm thân. Mỗi người một quan điểm, nếu mình thấy rằng việc uống rượu có thể chấp nhận được thì mình cứ uống, còn bản thân ta nghiêm giữ giới luật tuyệt không uống rượu thì mình cứ không uống. Cần gì nói qua nói lại vướng phải khẩu nghiệp.

chời ơi tức quá...mấy ông thấy ông TẾ ĐIÊN uống rượu ăn thịt chó hồi nào ,ai thấy giơ tay lên coi,bực mình àh.

conrongsat13 uống rượu sợ say, còn mấy đại sư tư vấn chưa uống mới nói đến rượu đã "say" máu hết rồi

Rượu tạo ra hàng ngàn mẩu chyện
Rượu chiều theo mọi giới trẻ già
Rượu len vào tim óc người ta
Tạo hai cảnh vui buồn lẫn lộn


Rượu uống mừng tân gia yên ổn
Rượu uống vui khi gặp cố nhân
Rượu ấm lòng khi gặp người thân
Rượu uống chán tình đời đen bạc
Rượu uống chê lòng người hiểm ác
Rượu uống sầu gia cảnh biệt ly
Rượu uống buồn đưa tiển người đi
Rượu uống hận nhân tình gian dối
Rượu uống khinh những người phản bội
Rượu uống mừng chúc tụng rể dâu
Rượu hân hoan ý hợp tâm dầu
Rượu cay đắng tình sầu dang dở
Rượu uống vui công danh rạng rở
Rượu uống phiền vở nợ tan gia
Rượu uống mừng cho kẻ tài ba
Rượu uống kính chúc người trường thọ
Rượu uống rầu khi thua đen đỏ
Rượu uống vui sinh nhật anh em
Rượu uống mừng công việc làm nên
Rượu uống chán khi đời suy sụp
Rượu uống vui mừng anh thăng chức
Rượu uống khinh những kẻ tham tiền
Rượu lòng thành cúng quảy tổ tiên
Rượu mai mối nên duyên chồng vợ
Rượu khai trương quán hàng mới mở
Rượu mừng xuân hoà hiệp gia đình

Ai dám bảo rượu là ... thuốc độc.
Ấy! những người không tỏ, không tường
Rượu là cao lương, tiên tửu của thánh nhân.
Để di dưỡng tinh thần và mài trí.
Rượu là ngũ cốc chi tinh túy.
Vị thảo thơm, thanh khí vô ngần.
Sách có chữ: "Vô Tửu Bất Thành Lễ Nghĩa"
Không rượu, thời mất cả lễ nghi
Nước Văn Hiến, khác chi tuồng mọi rợ
Văn như Lý Bạch, Lưu Linh thửa nọ
Nhờ rượu mà thiên cổ lưu danh
Võ như Quan Vũ thời Tam Quốc chi thần.
Cũng đều là bậc trứ danh chi ẩm giả
Vậy thì chén chú, chén anh, chén tôi, chén bác.
Cuộc tỉnh say, say tỉnh cùng nhau.
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:A...Yd__oAavMOoYKz

Tác hại của rượu qua lời Phật dạy trong kinh Trường A Hàm

Cuộc sống xã hội ngày một tiến bộ. con người đã đi xa đến mức dường như có thể làm chủ được cả thế giới vật chất này. Họ đã chế tạo phi thuyền để đi vào không gian, lên mặt trăng, vào sao hỏa… đó cũng được coi là một sự chiến thắng về ngoại giới.
Tuy vậy sự thành tựu đó vẫn chưa được gọi là vinh quang khi mà nội tâm con người vẫn còn nhiều khổ đau, phiền muộn. Nếu làm chủ được nội tâm, chiến thắng được nội giới lẫn ngoại giới đó mới là chiến thắng tối thượng. Thế mà khó có người làm được, vì chính bản thân họ vẫn không tìm ra lối thoát cho riêng mình khi bị rơi vòng xoáy bất tận của cuộc sống. Nghèo hay giàu đều có nỗi khổ riêng và nỗi khổ chung. Một số người tìm cách giải thoát bằng sự quyên sinh, một số thì lại buông trôi đời mình trong rượu chè, ma túy… để rồi tự bít lối thoát của chính mình, tự đeo thêm đau khổ khi mình vẫn chưa thoát khổ đau. Tác hại của việc dùng rượu giải sầu, hay dùng ma túy quên đời ít nhiều mọi người cũng đã biết. Nay mượn lời dạy trong kinh “Trường A Hàm” để phân tích sâu hơn với ý nguyện người hữu duyên đọc được bài này có thể tự nhận thức và giúp người khác nhận thức được tác hại của rượu mà xa lìa cảnh khổ đạt vui an lạc. Kinh dạy uống rượu có sáu tác hại:

1.Tổn thất tài sản
Người nghiện rượu sẽ không bao giờ có cuộc sống ổn định, nếu cha, chồng hoặc người gánh vác trách nhiệm chăm lo cuộc sống gia đình mà nghiện rượu thì kinh tế sa sút, gia cảnh túng nghèo là chuyện không bao giờ tránh khỏi. Khi kinh tế thiếu hụt, tài sản mất dần vì không có việc làm, người nghiện rượu sinh tâm nhàm chán, không còn ý chí phấn đấu xây dựng đời sống gia đình, họ bỏ mặc mọi thứ và tìm rượu để giải sầu. Có người vì rượu mà mất hết nhà cửa, ruộng đất, gia đình tan nát. Khi không còn tiền mua rượu, vì nghiện nên họ bắt buộc phải mua thiếu, dần dần thành con nợ.

2. Sinh bệnh
Tác hại của rượu đối với người uống là điều có thể minh chứng. Người nghiện rượu đã là một con bệnh, và cơ thể họ chính là miếng mồi ngon cho các vi trùng xâm nhập. Nếu quan sát ta có thể hình dung cơ thể người nghiện giống như xác một con vật đang trong giai đoạn bị thối rửa, trên cơ thể chính là nơi nuôi dưỡng hàng vạn con dòi, vi khuẩn gây hại bò dọc bò ngang. Chúng vô cùng vui vẻ, thoải mái khi biết rằng chúng sẽ không bao giờ bị chết đói vì trên thế gian này vẫn còn vô số những người nghiện rượu.

Y học chứng minh, người mắc chứng nghiện rượu hoặc uống rượu nhiều, vô độ sẽ bị tổn hại về mặt tinh thần lẫn thể xác.Trạng thái say rượu được chia ra nhiều mức độ: từ lâng lâng nghĩa là hưng phấn, đến say, rồi xỉn, khi con người hoàn toàn chịu sự chi phối của chất cồn. Nói chung chất cồn trong rượu tác hại vào nhiều cơ quan, nặng nhất là hệ thần kinh trung ương. Người say rượu, từ chỗ huênh hoang, thiếu thận trọng trong lời nói, cử chỉ, không cảm thấy xấu hổ nữa. Họ có thể đi đến chỗ có những hành động khác hẳn bình thường. Nghiện rượu kéo dài còn có thể dẫn đến tình trạng mất trí nhớ, hay thậm chí tâm thần.

Bác sĩ Nguyễn Bá Nhuận, nguyên là Bác sĩ Khoa Gan-Mật-Tụy của Bệnh viện Chợ Rẫy cho biết, rượu tác động lên hệ thần kinh, khiến người ta không làm chủ được mình, dẫn đến những hành động gây ra hậu quả khôn lường, dẫn đến những tai nạn giao thông rất đáng tiếc.

Rượu còn liên quan đến nhiều căn bệnh ung thư hiểm nghèo khác. Các nghiên cứu cho rằng những người uống trên 50 phân khối rượu mạnh mỗi ngày, thì có nhiều nguy cơ mắc bệnh ung thư miệng, ung thư cuống họng, ung thư trực tràng và riêng với phụ nữ thì còn có thêm khả năng là bị ung thư vú.

Bàn về những hậu quả của rượu thì phải kể đến sự mệt mỏi sau mỗi cơn say. Khi uống quá chén thì sáng hôm sau thức dậy chúng ta sẽ cảm thấy trong người mệt mỏi, đầu nhức như búa bổ, và dạ dầy đau quặn. Những người nghiện rượu đều đã có những kinh nghiệm tương tự như vậy.

Phụ nữ đang mang thai uống rượu, thì có thể đưa tới khuyết tật cho thai nhi, vì thế các bác sĩ khuyên phụ nữ đang mang thai không nên sử dụng rượu bia. Ảnh hưởng của rượu trên thai nhi được các giới chức y tế Pháp nghiên cứu và công bố vào năm 1968.

Năm 1973, trên tạp chí Y học Lancet, Kenneth Lyons Jones và David W. Smith đặt tên cho ảnh hưởng này là Fetal Alcohol Syndrome. Họ đã nghiên cứu hình dáng bất bình thường của 5 đứa trẻ do các bà mẹ nghiện rượu kinh niên sanh ra. Rồi đến ngày 31 tháng Năm 1977, trong chương trình phát hình buổi chiều, đài NBC đã mang trình diện hình ảnh em bé Melissa bị ảnh hưởng của rượu mà người mẹ uống khi mang thai em. Đầu em nhỏ, thân hình mảnh khảnh, mí mắt hẹp. Dung mạo bất bình thường của em bé đã gây một xúc động lớn trong công chúng.

Rượu cũng là nguyên nhân đưa đến chứng xơ gan, ung thư gan. Bác sĩ Nguyễn Ý Đức giải thích: “Đây là một trường hợp rất phổ biến ở Việt Nam. Theo thống kê thì ở Việt Nam những trường hợp rượu đưa đến bệnh ung thư gan có tỉ lệ khá cao. Lý do là vì lá gan của chúng ta bị tác dụng bởi những chất cồn ở trong rượu, và sẽ đưa tới hủy họai các tế bào trong gan, đưa tới sự đóng mỡ trong gan. Và nó làm cho những chức năng gan không hoạt động được nữa. Và tới giai đọan cuối thì nó làm cho lá gan bị xơ cứng, và có thể đưa tới ung thư gan.”

3. Đấu tranh
Rượu vào lời ra đó là việc bình thường của các vị tôn thờ “thần lưu linh” làm Sư phụ. Nhưng khi đã không còn làm chủ bản thân thì rượu chính là động lực thúc đẩy người say nói lời vô ích, phi nghĩa, gây bất hòa chia rẽ dẫn đến đấu tranh nhau. Có câu chuyện, cha vợ với chàng rể cùng nhậu sau một ngày làm việc ngoài đồng về. Khi mới vào cuộc con và cha còn phân biệt trật tự tôn ti, kính cẩn hai tay nâng ly mời cha uống trước. Đến giai đoạn giữa tuy vẫn còn gọi cha xưng con nhưng không còn rót mời như trước mà đến phiên ai người đó tự rót. Lúc này rượu đã ngấm dần, thần lưu linh bắt đầu lãng vãng, đầu óc đang du hí chốn thiên đàng, đến giai đoạn cuối thì cha con như nhau, chàng rể lúc này không còn nhận biết trước mặt mình là người cha vợ cao cả như ngày nào nên nhằm vào mặt mà văng tục chửi thề, gọi mày xưng tao, vung tay múa chân… cha vợ cũng không kém gì, đối đáp hăng say, lời qua tiếng lại dẫn đến đấu tranh, cha con đánh nhau, vỡ đầu phun máu. Kinh “Phân Biệt Thiện Ác Sở Khởi” có dẫn ra 36 lỗi của người say như sau:

01. Uống rượu say khiến con chẳng kính cha mẹ, cha con không có trên dưới
02. Nói năng bậy bạ
03. Uống rượu nói lời chia rẽ, nói nhiều
04. Say rượu nói hết những điều cơ mật của người
05. Say rượu mắng trời quở đất chẳng biết húy kỵ
06. Say rượu nằm giữa đường, chẳng biết đường về hoặc đánh mất đồ vật
07. Say rượu chẳng thể đi đứng đoan chánh
08. Say rượu ngã tới ngã lui hoặc rơi vào mương rãnh, hầm hố
09. Say rượu té lên té xuống vỡ cả mặt mày
10. Say rượu mua bán lầm lộn, gây việc đụng chạm với người
11. Say rượu làm mất việc làm, chẳng lo làm ăn sinh sống
12. Hao tổn tiền của
13. Say rượu chẳng nghĩ đến sự đói lạnh của vợ con
14. Say rượu mắng chửi chẳng kể đến luật pháp
15. Say rượu cởi áo quần, thân thể lõa lồ chạy khắp nơi không biết hổ thẹn
16. Say rượu chạy vào nhà người lôi kéo phụ nữ nói bậy nói bạ
17. Muốn đánh người bên cạnh
18. Dậm chân la lối om sòm làm kinh động đến hàng xóm
19. Say rượu giết càn các loài trùng kiến
20. Say rượu đập phá đồ đạc trong nhà
21. Người say rượu bị người nhà coi như kẻ ở trong tù ngục, say sưa không có suy nghĩ
22. Kết bạn cùng bọn người ác
23. Xa người hiền lành
24. Say rồi tỉnh dậy thân thể cảm thấy bệnh hoạn
25. Say sưa ói mửa dơ bẩn,vợ con chán ghét
26. Say sưa tâm ý buông lung không biết tránh thú dữ
27. Say sưa chẳng tôn kính người hiền, chẳng kính sa môn
28. Say rượu dâm dật không biết kiêng sợ
29. Say rượu như người điên mọi người tránh xa
30. Người say như người chết không còn biết gì cả
31. Người uống rượu say sẽ bị bệnh gan
32. Trời rồng, quỉ thần đều không thích người uống rượu
33. Bạn tốt xa lánh
34. Say rượu quậy phá bị chính quyền bắt, hoặc bị đánh đòn
35. Sau khi chết đọa địa ngục, uống nước đồng sôi
36. Được ra khỏi địa ngục, sanh làm người thường ngu si

Lại nữa, khi uống rượu say không làm chủ bản thân, nói những lời gây phiền não, oán hận lẫn nhau khiến bạn bè chí thân trở thành thù địch, anh chị em trong gia đình không còn kính nể thương yêu nhau, mất hết uy tín với đối tác làm ăn, bị kẻ dưới coi thường, con cháu không quý mến.

4. Tiếng xấu đồn khắp
Dân gian có câu “Hùm chết để da, người ta chết để tiếng”. Đối với người say ngay khi còn sống danh tiếng đã không được ca ngợi mà lúc chết đi người thế gian còn chê bai, khinh miệt. Vì lúc sống họ đã không làm được điều gì có lợi ích cho bản thân, không những thế gây mất an ninh trật tự trong xã hội, khiến gia đình lầm vào cảnh bần hàn túng thiếu. Không ai ca ngợi người nghiện rượu là người tài giỏi, kể cả những bạn nhậu chí thân cũng chưa chắc đã tôn trọng mình. Họ đến nhậu vì thấy mình còn khả năng để lợi dụng, nhưng khi hết thời thì chẳng ai đưa mắt ngó nhìn. Xã hội ngày nay, không chỉ người nghèo, kém hiểu biết mới nhậu mà còn rất đông những vị có quyền cao chức trọng, tiền bạc danh vọng cũng nhậu nhiều không kém, thậm chí còn được liệt vào hàng “nhậu có đẳng cấp”. Kết quả điều tra mới đây nhất tại Việt Nam của Viện Chiến lược và chính sách y tế Việt Nam cho thấy một thực tế đáng ngại: đó là cán bộ nhà nước và người có trình độ học vấn cao lại chiếm tỷ lệ sử dụng rượu bia cao nhất 77%. Đây là điều đáng lo ngại, nếu tình trạng này gia tăng sẽ ảnh hưởng đến sự suy giảm nguyên khí quốc gia, cũng thật đáng tiếc khi họ chấp nhận bán rẻ danh tiếng, uy tín, phẩm hạnh, trình độ học vấn, năng lực của mình cho “thần ma men”. Công lao đốn củi ba năm đem đốt trong một giờ là thế! Người nghèo nhậu với bạn nghèo, chỉ chai rượu vài trái cóc, ổi…người giàu nhậu với bạn giàu, đầy đủ cao lương mỹ vị nhưng khi say thì giàu nghèo đều như nhau, hậu quả gánh chịu cũng không khác nhau chút nào.

Thực trạng thanh thiếu niên nghiện rượu cũng đáng báo động. những thanh niên thường chủ trương “Nam vô tửu như kỳ vô phong,” xem tửu lượng là biểu hiện của “sức mạnh” nên mỗi khi vào “độ” nhậu, thường khích nhau để xem ai uống được nhiều bia rượu, đâu biết rằng cơ quan nội tạng của họ phải âm thầm gánh chịu những tác hại ghê gớm của chất cồn như thế nào!

Đầu tiên là rượu có thể đưa đến tình trạng suy dinh dưỡng cho cơ thể. Thường khi uống nhiều rượu thì chúng ta ăn ít hoặc không ăn gì cả, trong khi rượu không mang những chất dinh dữơng đến cho cơ thể, mà chỉ cung cấp calori. Vì vậy chúng ta thiếu các chất dinh dưỡng, thí dụ như vitamin, chất đạm, và các khoáng chất khác. Ngược lại năng lượng dư thừa và sẽ tích tụ lại trong cơ thể để thành ra mỡ. Vì vậy thường những người nghiện rượu hay có bụng to, là vì có nhiều mỡ đóng ở quanh bụng. Chẳng những thế, sau khi uống rượu say, hăng máu anh hùng tổ chức đua xe, hoặc “tự sướng” bằng cách lạng lách, đánh võng trên đường gây tại nạn nghiệm trọng, nếu không chết cũng tàn tật, di chứng đau bệnh cho hiện tại và tương lai. Tại Việt Nam mỗi năm, vào các dịp Tết lễ, số tai nạn giao thông lại tăng vọt đến vài ngàn, có khi hàng chục ngàn người thương vong hay tàn phế chỉ vì tệ lái xe sau khi say xỉn.

5. Nóng giận bạo ngược
Hung hăng bạo ngược ngang tàn là bạn đồng hành thân thiết của thần ma men. Con người khi đã bị rượu khống chế thì sự hung hăng càng tăng gấp bội. Có người uống rượu vào thường nói lảm nhảm, kể hết chuyện này đến chuyện khác, đem những chuyện riêng tư kín đáo, vui buồn kể hết mà không cần biết hậu quả ra sao. Người khác lúc say lại đập bàn, phá ghế, đánh chửi vợ con, mắng tục chửi thề xúc phạm Phật, trời… không kiêng nể người trên kẻ dưới.

Mỗi lần nghe tiếng chồng say xỉn về từ đầu ngõ là vợ cùng mấy đứa con phải tìm “nơi bôn tẩu” vì nếu không sẽ bị những trận đòn vô cớ. Vì thế, khi chưa say, cha là cha, chồng là chồng nhưng khi say rồi cha và chồng trở thành ác quỷ. Hình ảnh cha nhậu say, đánh mẹ, mắng con luôn để lại ấn tượng sâu sắc trong tâm hồn những đứa trẻ thơ mới lớn, chúng khiếp sợ cha và nhiều khi muốn tìm cách giết chết con quỷ để cứu lấy cha. Nhưng rồi, khi lớn lên nếu không nhận thức được tác hại của rượu, đứa con bắt đầu tập uống, dần dần trở thành nghiện. Cha không thể bảo con đừng uống vì ngày trước cha cũng từng uống. Thế là nỗi khổ đau truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, gia đình ấy trở thành địa ngục trần gian, nơi giam chứa những con người mang linh hồn quỷ dữ.
Ngọn lửa sân hận được châm ngòi bằng rượu đã để lại hậu quả vô cùng đau đớn, một gia đình từ chỗ an ổn đi đến tuyệt vọng, cha bị cầm tù vì vô tình giết chết mẹ trong lúc say, con trai rơi vào vòng nghiện ngập tù tội, con gái phải bán mình để có tiền trả nợ giang hồ… thảm trạng ấy thế gian ngày nay không thiếu!

6. Trí tuệ ngày càng tổn giảm
Như trên đã nói về hậu quả bệnh tật của người nghiện rượu, nay nhắc lại để người say mau tỉnh giác. Con người vốn dĩ hơn con vật ở nơi “trí tuệ” nhận biết đúng sai, thiện ác. Nhưng người đã say không thể tự chủ, đánh mất trí tuệ sáng suốt thì chẳng khác gì cầm thú. Làm việc thiếu thận trọng đã gây hậu quả khôn lường, người say thiếu trí tuệ hiện đời đau khổ vì bệnh tật, bạn tốt lánh xa, tiếng xấu lưu lại ngàn thu, chẵng những thế sau khi chết đi còn phải đọa vào trong địa ngục, chịu khổ uống nước đồng sôi. Mãn hạn địa ngục lại sinh làm súc vật như heo, bò, trâu, chó…bị người đánh đập để trả nợ ngày trước mắng chửi đánh đập người khác, mãn kiếp súc sinh nếu được làm người chịu cảnh ngu si, khờ khạo bị người coi khinh. Đau khổ chất chồng đau khổ, ngu si nối tiếp ngu si. Đời đời nằm trong vòng sinh tử khổ đau cũng vì thiếu trí tuệ do rượu gây ra. Nay nhận rõ rồi mau tu tỉnh sửa sai, để ngày sau không hối hận.

Nay đã phân tích tác hại của rượu với ý nguyện mong những ai còn đang bị rượu sai khiến hãy mau kíp tránh xa thần ma men, một dạ một lòng bỏ ác làm thiện, gieo nhân lành cho ngày sau được an ổn. Lại nữa, sớm nhận biết thân này khó được nhưng dễ mất, mạng sống trôi qua như tên bắn, không rõ sống chết khi nào, vậy mà để đời mình chìm ngập trong rượu chè, u mê thì thật uổng lắm thay! Ngài Tịch Thiên (Santideva) trong quyển “Nhập Bồ Tát Hạnh”, phẩm “Những Lợi Lạc Của Bồ Đề Tâm” có dạy:

Phúc thay ta được thân nhân loại
Hãy dùng thân tự lợi, lợi tha
Dịp này nếu để luống qua
Thì khi chết đến biết là về đâu?

Thế nên, muốn biết sau khi chết đi về đâu thì bây giờ hãy xem mình đang làm những gì. Nếu chìm ngập trong rượu chè thì đường về của chúng ta chỉ là ba cõi khổ đau: địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. Nếu muốn thoát khỏi vòng khổ đau đó, để sinh về cõi lành thì hãy nghe lời ngài Tsongkhapa dạy trong “Ba Nòng Cốt Của Đạo Lộ” như sau: “Hãy từ bỏ những thú vui tạm bợ của thế gian. Nỗ lực đi theo con đường mà chư Phật hài lòng, để đời mình luôn có ý nghĩa. Hỡi người diễm phúc. Hãy tịnh tâm lắng nghe.” Từ bỏ thú vui tạm bợ của thế gian đối với người say là từ bỏ rượu. Đi theo con đường chư Phật hài lòng đó là quyết tâm cai rượu, quy y Tam bảo, nhận giữ năm giới, niệm Phật, làm lành, để đời mình không trôi đi một cách uổng phí! Đồng thời khuyến tấn những người đã lầm đường lỡ bước như mình mau lánh ác làm lành, nỗ lực sám hối lầm lỗi để có được cuộc sống an lành.

Ai muốn sống an lạc
Hãy từ bỏ rượu chè
Ai muốn thoát sinh tử
Hãy siêng tu trí tuệ

Tâm Hòa

Nguồn : www.chuahoangphap.com.vn

các anh gứ uống thoải mái đừng có như vầy là được gòi
http://img707.imageshack.us/img707/7...ai19120111.jpg
http://img830.imageshack.us/img830/3...ai19120112.jpg
Nỗi đau của người mẹ có con bị chồng chém trọng thương
(Dân trí) - Nuốt từng cơn nghẹn, chị Loan nhìn đứa con thơ thoi thóp chống chọi với tử thần bởi nhát dao oan nghiệt do chồng gây nên. Không một lời oán trách, chị ngậm ngùi cuối mặt, những giọt nước mắt xót thương cho thân phận mình lặng lẽ rơi.
>> Sự thật vụ chém vợ con và mẹ đẻ ở Đồng Nai

Đã ba ngày trôi qua kể từ sau vụ truy sát đẫm máu mà hung thủ chính là chồng mình, chị Loan vẫn chưa hết bàng hoàng. Dù đã cố gắng vùng chạy thoát thân nhưng chị cũng bị chém nhiều nhát trong đó có một nhát vào phía sau đầu phải khâu 6 mũi.

Bất hạnh thay người mẹ chồng đã lớn tuổi chạy không kịp nên bị đứa con ruột của mình chém túi bụi. Chưa dừng lại ở đó, kẻ mất nhân tính còn lao tới vung dao chém hai nhát chí mạng vào đầu đứa con gái mới hai tuổi của mình.

Bé Ngọc Ánh đang trong tình trạng nguy kịch vì hai nhát dao chí mạng của người cha

Rời vùng quê Nga Sơn cằn cỗi của xứ Thanh, chị Mai Thị Loan (SN 1980) theo chồng là Phạm Văn Thông (SN 1976) vào Đồng Nai lập nghiệp. Những tưởng cuộc sống gia đình sẽ ngày càng ấm no hạnh phúc nơi vùng đất mới, nhưng ngờ đâu sự biến chất của người chồng đã khiến cả gia đình ngày càng chìm sâu trong nghèo túng.

Với đồng lương công nhân còm cõi mỗi tháng cả hai vợ chồng chỉ kiếm được chưa đầy 4 triệu đồng. Những ngày đầu mới vào Nam làm ăn, Thông còn tỏ ra tu chí bởi mỗi khi lĩnh lương anh đều mang hết về đưa cho vợ để có đồng ra đồng vào trang trải cho cái ăn cái mặc và việc học hành của đứa con đầu lòng là Phạm Văn Thăng (SN 1999). Thương cảnh vợ chồng đứa em, anh trai của Thông còn cho hai vợ chồng ở nhờ để khỏi phải mất tiền thuê trọ.

Thế nhưng đến năm 2008 khi chị Loan mang thai đứa con thứ hai thì cũng là lúc người chồng bắt đầu biến thái, Thông thường xuyên la cà rượu chè, số đề, bài bạc… thâu đêm suốt sáng cùng đám bạn. Đồng lương bảo vệ của Thông ở một công ty mỗi tháng chưa đầy 2 triệu đồng nhưng làm ra bao nhiêu anh ta đều nướng vào các trò đỏ đen và nhậu nhẹt.

Vốn tính đôn hậu, chị Loan nhẹ nhàng lựa lời khuyên can chồng nhưng chỉ được răm bữa, nửa tháng Thông lại chứng nào tật nấy. Khi đã “nướng” hết những đồng tiền tự kiếm được, anh ta còn về bắt vợ đưa tiền cho tiêu xài, nếu không thì lại “thượng cẳng chân, hạ cẳng tay”.

“Đau đớn lắm nhưng để cho êm ấm cửa nhà, tránh những lời dị nghị không hay từ chòm xóm em chỉ còn biết van xin chồng.” Chị Loạn nghẹn ngào tâm sự. Chị nói tiếp: “Bản tính của chồng em hiền lành, chăm chỉ lắm nhưng anh ấy bị bạn bè rủ rê lôi kéo, mỗi lúc có chén rượu vào không kiềm chế được bản thân nên mới xảy ra cơ sự như thế này.”

Sau khi sinh cháu Phạm Thị Ngọc Ánh, chị Loan nhờ mẹ chồng chăm con rồi trở lại công ty quần quật làm việc kiếm tiền nuôi cả gia đình. Lúc này viện cớ con nhỏ lương ít không đủ tiền sinh sống Thông đã âm thầm vay mượn tiền của nhiều người quen, nhưng mượn bao nhiều anh ta đều nướng cả vào sòng bạc.

Chị Loan lặng lẽ nhìn con trong đau đớn tuyệt vọng

Đến khi nợ nần chồng chất mọi chuyện vỡ lở, không ai còn dám cho Thông mượn thì anh ta quay sang “bòn rút váy vợ” và mượn tiền mẹ ruột của mình. Buổi tối trước khi xảy ra sự việc đau lòng, Thông ngồi uống rượu trong nhà và nằng nặc mượn tiền của mẹ. Sau khi bị bà Thơi cự tuyệt, Thông quay sang bắt vợ qua nhà hàng xóm mượn tiền nhưng chị Loan còn bận công chuyện khác chưa kịp đi thì Thông đã xách dao lên nhà chém lia lịa.

“Tao sẽ giết con bé này trước xong đến bà già rồi sẽ tới lượt mày… Anh ấy lăm lăm con dao trên tay xông vào, thấy vậy mẹ em lao vào bế cháu”. Người mẹ già không kịp tránh né nên đã bị Thông chém nhiều nhát vào mặt, lưng, cánh tay. Chưa dừng lại ở đó, Thông dùng dao chém thẳng vào đầu con gái mình là bé Ngọc Ánh, thấy vậy chị Loan lao vào bảo vệ con thì cũng bị Thông chém nhiều nhát trong đó có một nhát phía sau đầu.

Nhờ có sự can thiệp của bà con lối xóm và cơ quan chức năng cả ba người trong gia đình chị Loan đã được đưa đi cấp cứu. Hai nhát dao oan nghiệt của cha ruột khiến bé Ngọc Ánh bị bay mất một bản hộp sọ, nứt sọ ở vùng trán.
Gắng gượng vượt qua đau đớn của bản thân, chị Loan vẫn ngày ngày túc trực bên con tại bệnh viện Nhi Đồng 2. Tiên lượng của bác sĩ về tình trạng của bé vẫn rất dè dặt, quá trình điều trị còn kéo dài, giữa lúc gia cảnh nghèo khốn, hoạn nạn chị Loan đang không biết lấy gì để lo cho con.
DÂN TRÍ

@Vietnamese: bạn nhìn một chiều lắm, bạn đừng quên rằng chính y học cũng sử dụng rượu trong chữa bệnh, ví dụ các loại rượu thuốc chẳng hạn, mà rượu được sử dụng như một chất dẫn thuốc, dung môi để hòa tan một số chất trong cây cỏ... quan trọng là uống rượu như thế nào thôi. "Vạn pháp không ngoài Phật pháp" và "Phật pháp bất li thế gian giác" mà bạn, từ góc độ triết học thì "cái gì đúng đắn thì tồn tại, cái gì tồn tại tức là nó đúng đắn", một sự vật hay hiện tượng tồn trên thế giới hữu hình này tại vì cái duyên của nó đủ. Rượu cũng không nằm ngoài chân lý đó. Thế vừa qua đón Tết bạn có làm một ly rượu đón Xuân với gia đình không, hay bạn ôm khư khư giáo lý và từ chối cụng ly với mọi người. Nếu bạn là tu sĩ trong chùa thì còn có giới cấm, bạn là cư sĩ thì giới tửu làm chi cho nó khổ, rồi mất vui người thân trong nhà. Vẫn có thể uống nhưng trong giới hạn cho phép và mỗi người cần tìm giới hạn đó cho mình vì chính mình chịu trách nhiệm cho các hành động của mình chứ không ai khác.

Không thành tại bởi lòng ta
nào đâu tại bởi Thích Ca dạy lầm....
Thích Ca dạy như thế nào????? tin thì được độ, không tin vẫn được độ, mau hay chậm thôi...
nếu muốn uống rượu thì cứ uống, sợ ai mà cứ biện bạch...
Chúng ta...phải chịu trách nhiệm về hành động của mình, chứ không ai khác...( HSN2010) câu này rất hay....