ĐẤNG CHA CHUNG

4. TIÊN HẬU THIÊN HIỆP NHẤT
4.1. Hiệp Dương Quang và Âm Quang
4.2. Các cách trình bày Bát Quái khác nhau
4.2.1. Tiên Thiên Bát Quái sấp và ngửa
4.2.2. Hậu Thiên Bát Quái trước và sau khi Địa Cầu chuyển trục
4.2.3. Địa Cầu này sẽ chuyển trục chăng?
4.3. Tiên Hậu Thiên Bát Quái hiệp nhất
4.3.1. Sẵn sàng để tiến hóa
4.3.2. Hậu Thiên Bát Quái sấp
4.3.3. Tiên Thiên Bát Quái ngửa
4.3.4. Nam chỉ Khảm
4.3.5. Nữ trực Ly
4.3.6. Nam Nữ hỗ trợ nhau
4.3.7. Qui Nguyên Trực Chỉ
4.3.8. Thánh Tượng thờ tại tư gia
4.3.8.1. Thiên Nhãn và Nhựt Nguyệt
4.3.8.2. Tám vị Giáo Chủ
4.3.8.3. Bảy cái Ngai
4.4. Nghi Thức Động Quan đưa quan tài ra khỏi nhà
4.4.1. Tựu Vị
4.4.1.1. Vào một hàng dọc mười hai người chuyển Bát Quái
4.4.1.2. Ra Lưỡng Nghi vào Tứ Tượng
4.4.2. Bái Quan
4.4.3. Nhập Cửu
4.4.3.1. Chuyển bốn lại thành hai
4.4.3.2. Trong quay ra, ngoài quay vào, đan chéo nhau
4.4.3.3. Triệt linh tà
4.4.4.Phát Hành
4.5. Việc tìm học Bí Pháp

4.1. HIỆP DƯƠNG QUANG VÀ ÂM QUANG

Thiên sanh và Địa ứng sanh tạo lập các chủ thể năng lực Tiên Thiên. Thiên thành và Địa thành tạo lập các chủ thể Hậu Thiên. Người ta tạm mượn các con số để gọi tên các chủ thể ấy vì các con số nguyên thỉ xuất hiện khi các chủ thể ấy xuất hiện. Các số lẻ thuộc Thiên, các số chẳn thuộc Địa.

Hậu Thiên hiệp Hậu Thiên thì càng lúc càng xa ra ngoài ngọn ngành, chỉ khi hiệp được với năng lực Tiên Thiên con người mới vượt khỏi tam giới (quá khứ, hiên tại, tương lai) mà thôi. Ỷ lại vào vài ấn chứng nào đó hay vịn vào lời nói “Đạo bất khả đắc” để an nhiên trong chỗ vô minh là hai thứ sai lầm nhiều người bị vướng, rất đáng tiếc.

Thật ra lời nói “Đạo bất khả đắc” là nhằm giải bớt cái quá dụng trí của hành giả làm lạc lối nhiên chơn. Đạo vẫn có gấp, hưỡn, nên hư, đến đi đúng lúc; sự trưởng thành tâm ý và khả năng tuy mắt phàm khó dò biết được nhưng vì mình đã biết rõ mục tiêu và đường lối, ít ra mình đi tới đâu có thể biết rõ đến đó. Trong Đạo Cao Đài, từng có lời rằng:

Cao-Ðài, Ðấng Cao Cả,
…

Trong vạn-vật hiện hữu trên qủa địa-cầu nầy, các con là kẻ được ban ân huệ nhiều hơn cả. Thầy đem các con đến tận Thầy, bằng cả tinh thần lẫn trí-huệ. Các con có đủ bằng chứng để tự biết mình do sự thăng phẩm-vị thiêng-liêng.
26 tháng tư Bính Dần

(thứ Ba, 8-6-1926)

…Parmi toutes les créatures existant sur ce globe terrestre, vous êtes les plus bénis; je vous élève jusqúà Moi en esprit et en sagesse. Vous avez toutes preuves pour vous reconnaître par promotion céleste.

Thảm thay, trong dư luận quần chúng, do vô minh, vẫn còn những ý tưởng nghịch lại với lời này khiến người ta hay dùn dằn, dãi đãi theo kiểu này kiểu khác.

Trong dòng sống Đạo hay Đời, trong lúc còn sức khỏe hay còn trong sáng tâm hồn, có một số người nhận được vài kinh nghiệm đặc biệt như ánh sáng, điển lực, thần mộng hay các hiện tượng tâm linh hoặc thần thông khác thường và nghĩ rằng mình là quan trọng hay ưu tiên hơn người khác. Nhưng thường thì những điều đó không phải là những đảm bảo mà chỉ là sự gợi ý hay nhắc nhở để các bậc hướng đạo vô hình dò xét tâm ý trước khi cho một bài học mới về đời hay Đạo mà thôi.

Công nhiều quả nặng, trọng quyền trọng phạt. Để ngừa các hậu quả rất nghiêm trọng mới có nhắc nhở, nếu lơ là không thực hành ngay thì về sau có ăn năn cũng vô ích. Xưa Nhan Hồi rất sợ được nghe thêm Đạo pháp vì ngại mình không thực hành nổi. Tích cực, không thụ động trông chờ mới khỏi sa vào mê tín.

Để khỏi lầm lạc trong đủ thứ vô minh, xin đề nghị một phép tự kiểm tra mình: Hãy xét xem ta có chuyển vật chất thân thể ta thành tâm linh và dùng tâm linh điều ngự tốt vật chất của ta hay chưa. Nói khác đi: “ta có biết cách đào tạo Âm Quang không và Âm Quang ấy có gặp Dương Quang chưa?”

Chính Hậu Thiên Bát Quái dạy ta đào tạo Âm Quang còn Tiên Thiên Bát Quái dẫn ta đến Dương Quang đó.